وَاعْتَصِمُوا

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(52- қисмат)

-Дар хамон вақт ,Англизи секуляр ,Ироқро ба василаи мусалмонзодаихойи муздури хиндий аз дасти усмонийхойи мусалмон гирифт ва онро ишғол кард,тавассути чи каси? Тавассути хамин муздурони ба истелох мусалмони хиндий ( ханафийхои хиндий ) ва вақтики мусалмонзодахойи хиндий жангидан бо усмонийхойи мусалмонро гунох донастанд Шариф ва уламои салафий дарборий ва хоини Макка ва соири муллохои хоини муздуриш фатвои жоиз будани жанг дар зери парчами Англиз алайхи муслимини усмонийро содир карданд. Пас, Англизи секуляр бо химоят ва пуштибоний салафиюни хоини оли саъуд ва уламойи дарборий онхо ,сарзамини муслиминро ба василаи мусалмонони фариб хурда тасхир кард. Хамон корики хам акнун Амрикойи секуляр дар холи анжоми он мебошад.

-Фарансаи секуляр хам дар соли 1920 бо қарордоди сойкс – бику ба василаи мусалмонзодахо ( моликийхо дар он замон) ,Тунис ва Алжазоирро гирифт ва Фаранса дар соли 1954-1962 бо Алжазоирихо ба василайи алжазоирихойи моликийки онхоро дар гурухи бо унвони алхарракиюнки адади онхо дивист ва панжох хазор нафар буд бо хаминхо алайхи алжазоирихо жангид. Корики хам акнун сахавот дар Ироқ ва Сурия ,барои Амрико ва ното ва Русия ва муздурониш анжом медиханд. Фаранса дар он солхо бо алхарракиюнки теъдоди онхо дивист ва панжох хазор нафар буд ва аз миёни моликихо берун омада буданд алайхи мусалмонони моликий алжазоир жангид. Ва баъди аз кушта шудани ек миллион нафар аз мардуми инқилобий алжазоир ва шикасти муздурон,алхарракиюн мовжуд дар алжазоир хам бо фарансавийхо ба Фаранса  фарор карданд. Намози жамоати васиъ сарбозони мусалмонзодаи Гитлер хам дидем. Намози жумъайи онхоро дидемки инхо бештар аз ханафихои Туркия буданд. Шофеъихойи Миср ва моликийхойи Тунис,Ливия ва амсолихим.

Дустон диққат кунид ва алъон хам нигох кунид ва Амрикои секуляр хам,худи ва соири хам пеймонони секуляри худишро танхо ба василаи хоинул харамайни шарифайн ва фатвойи дин фурушони хоини оли саъуд ва соири сарзаминхоики ,онхоро лашкари дуст,исм мебурданд,дохили сарзаминхои мусалмоннишин дар ховармиёна кард ва хам акнун ,дар панохи хаминхо бо кулли муслимин дар холи жанг аст.

Амрикои секуляр ,Ироқро вайрон накард магар ба василаи Кевайт ,Иордания ,оли саъуд ,Миср ва соири тоғутхо , ва хамин  алъон хам хавопиймохоишро аз Кувейт ,Саъудий ,Қатар ,Туркия ва Покистон барои куштори муслимин ба парвоз дар меоварад. Амрикои секуляр Афғонистонро аз Покистон мезанад ва ба василайи афғонийхойи ханафий мазхаб эътилоф ба истелох шимол – чун : Раббоний ,Дўстим,Ахмадшох Масъуд ,Сайёф ва дигарон – бо толибон жангид.

Амрикойи секуляр хам акнун ба василаи курдхойи хоин ва секуляр ва шофеъийзодахойи Курдистон ба ахдофиш дар баъзи аз нуқоти Ироқ  расид ва коришки тамом шуд онхоро мисли дастмоли туолет вил карда то ек бори дигарки ба дастмол эхтиёж пейдо кунад. Хам акнун хам Амрикойи секуляр дорад хамин истефодаро аз хизби коргарони ужалон мусайламаи каззоби курдхо дар Сурия мекунад, холоки кориш тамом мешавад ва ин дастмолро хам мисли дигарон дур меандозад хамма мунтазир мешавем ва мебинем. Қаблан  дар мовриди қози Мухаммад дидем. Хамин корро Сталин бо бунёнгузоришон қози Мухаммад муртад анжом дода буд ва мисли дастмол туолет уро пас аз масраф дур рехт. Охар ,магар каси пейдо мешавадки дастмол туолетро пас аз истефода пеши худиш нигах дорад? Ғейри мумкин аст.

Хатто дар жангхои салибий қадим хам салибийхо бо хиёнати амирони шом вориди савохили шом шуданд, ва Андалус хам ба василаи хиёнати сарони тавоиф суқут кард. Дар ин равобит миёни куффори ошкор бо чанин новкарони мусалмонзодаи хамиша куффори ошкор суд бурданд, ва мусалмонзодахо хам хар бор баъди аз аз даст додани дин,иззат ,номус ва хувиятиш ,дар нихоят замин ва сирвати худишро хам аз даст дода аст.

Бале,ин мусалмонзодахо дар  артеши куффор ва алайхи муслимин ва барои густариши иртидоди умумий дар миёни муслимин дар холи жанг буданд ва алъон хам хастанд, дар миёни тамоми мазохиб ва фирақи исломий вужуд дорадки афроди дохили гурухи куффори секуляри жахоний шуданд ва дар сафи онхо алайхи муслимин дар холи жанг хастанд. Хам инки ,баъзи фирқахо камтар чун ,теъдодишон камтар аст монанди шиъаён теъдоди камтари аз инхо бо куффор хамкори мекунанд; ва дар миёни фирақи дигар мисли фирақи маъруф ба ахли суннат теъдодишон садхо баробар бештар аз шиъа хост, чиро? Чун жамиати онхо хам садхо баробари бештар аз шиъа хост. Дар аксари кишвархои дунё хаминхо хастандки дар саффи Амрико ,ното ва соири куффори алайхи муслимини худ дар холи жанг хастанд ва медонем жанг хам аз ду холат ба дар нест ё дар рохи аллох сурат мегирад ё дар рохи тоғут ва куффор :

«الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواأَوْلِيَاءَالشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا» (نساء/76)،

Касоники иймон оварданд, дар рохи аллох межанганд, ва касоники кофаранд, дар рохи  шайтон межанганд. Пас, бо ёрони шайтон бижангид. Бегумон ,найранг ва макри шайтон хамиша заиф буда аст.

«إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا».‏

(идома дорад…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(121- қисм)

Мана бу даста тахминан ислом рахбарларини хаммасини рад қилишган, буни Аби Бакр розиаллоху анхудан ё Умар розиаллоху анхудан бош тортишларига алоқаси йўқ. Чунки бу калима билан  Зайд ибни Али розиаллоху анхумодан олдин хам уларни номланган бўлиб, бу сўзни тарихи Зайд розиаллоху анхудан олдинги даврларга бориб тақалади. Зайд розиаллоху анху уларга қарата сизлар кетаверинглар, сизлар рофизийсизлар,деган пайтида, у кишининг бу сўзлари шунга ўхшайдики, сиз бир кишига қарата сен кетавер, сен хаворижсан ё муржиъасан ё мадхалийсан деган сўзга ўхшайди. Бу гурухлар олдин хам  мавжуд бўлишган. 

Мана бу рофизийлар умуман ғуллотларни ақидасига эга бўлишган. Уларни сифатилари хам аксар холатда ўша мунофиқларни ё секулярзадаларни сифатлари билан бир хил эди, олдин ўтган дарсларда бунга ишора қилганмиз. Улар ўзларининг ғолийларга хос бўлган ақидаларини  мушаххас ва ошкор  қилиб кўрсатишган вақтларида, шиъа аиммалари томонидан такфир қилинишган. Аиммаларни бароат ва такфир қилишлари ва шиъа аиммаларининг уларни лаънат қилганлиги тарихда очиқ-ойдин кўриниб турган нарсалардан хисобланади, хеч ким бундай ошкор  кўриниб турган нарсаларни инкор қила олмайди. Абу Ханифа рохимахуллохга, Моликка, имоми Ахмад рохимахуллохга   ўхшаган кишилар хам уларни ўзига хос кўринишда такфир қилишган, имоми Шофеъий эса хаттобия фирқасини гувох сифатида қабул қилмаганлар, имоми Шофеъийдан нақл қилиниб айтилишича: мен хаттобия фирқасидан бошқа исломий мазхабларга эргашган кишиларни гувохлигини рад қилмайман. Хаттобия фирқаси машхур бўлишган.

Ибни Таймия рохимахуллох хам шиъа ва ғуллотни ўртасидаги очиқ фарқни кўради,шиъа ва рофизийни хам кўради ва қирмитий ғуллотлари хақида айтадики:

” أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة”،

Жуда кўп одамлар қуромитадагиларни ботиний  холидан хабардор эмаслар, чунки улар оли Мухаммадга нисбатан садоқатларини ошкор қилишади ва шубхасиз хар мўъмин учун уларга нисбатан  садоқатларини очиқ-ойдин кўрсатишлари вожиб бўлади, ва агарчи ботил ташайъюдан бир нарса ошкор бўладиган бўлса , албатта баъзи бир ўринларда улар билан  шиъалар мувофиқ бўлишган .   

Бу ерда очиқ кўриниб турган нарса шуки, ибни Таймия шиъани қаршисидаги ботил ташайъю хақида сухбат қиляпти,

 “التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع”

Яъни шундай бир ботилни ошкор қилишадики, шиъалар баъзи ўринларда улар билан мувофиқдурлар, биз хам ахли байтга нисбатан садоқат қилишликда мувофиқмиз, хар жойда махсусан  минхажис суннахда рофизийлар хақида сухбат қилинган пайтда, у кишини манзури ташайъюга мансуб бўлган ғуллотлар бўлган эди, у кишини асарларида бу нарса очиқ-ойдин кўриниб туради. У ерда кимларни ақидаси хақида сухбат қилганликлари ва кимларни ақидасини танқид қилганлари  очиқ-равшан билинади, аммо бизларни жуда кўп дўстларимиз бу нарсага кам эътибор беришади ва хатога дучор бўлишади ва  шиъа, рофизий, муртад, мушрик, яхудий, мажус, насоро сўзларидан иборат таркибий калималарни вужудга келтиришган ,хаммамиз буларни кўриб эшитиб турибмиз.  Улар бошқа хамма фирқаларда мавжуд бўлиши мумкин бўлган адашишлар,булғанишлари билан бирга уларнинг аслларига қарши жанг қилишади. Адашишлар,булғанишлар бошқа фирқаларда хам бор, ўша фирқадаги адашишлар,булғанишлар билан ундаги аслларга қарши жанг билан ўзимизни машғул қилишимиз шарт эмас.

Бугунги кунда исломий коммунистлар,исломий социалистлар ва исломий секуляристлар ва шунга ўхшаш бошқа жумлаларни вужудга келтирган кимсалар, 12 имомлик шиълар ва рофизий ва мажус сўзлари билан бирга хам аралашган жумлаларни вужудга келтиришган  ва буни оқибатида эса 12 имомлик шиъаларга хамла қилишга  харакат қилишяпти.  Бу шунга ўхшайдики, бир киши келиб мусулмон коммунистлари ибораси билан коммунистларни ақидасига ё исломни ақидасига хамла қилади ёки бўлмасам исломий секуляристлар деб номланган  кишилар келиб секуляристик ақида билан исломга хамла қилади. Мана бу душманчиликни нихояти,зулм ва инсофсизлик бўлади, гохида эса уни ифлослик, пасткашлик деса хам бўлади.

Рофизий калимасига қайтамиз, имоми Табарий очиқчасига айтадики:  Жаъфар ибни Мухаммад Боқир тирик эди, шунда айтишдики, Жаъфар бугун отасидан сўнг имом бўлади, у отасидан сўнг шойистароқдур, Зайд ибни Алига тобеъ бўлмаймиз ва Зайд имом эмас. Зайд хам уларни исмини рофизий деб қўяди,

 «فسماهم زيد الرافضة».

(давоми бор……..)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(121- قیسم)

مَنَه بُو دَستَه تَحمِیناً اِسلام رَهبَرلَرِینِی هَمَّه سِینِی رَد قِیلِیشگن، بوُنِی اَبُو بَکر رَضِیَ الله عَنهُ دَن یا عُمَر رَضِیَ الله عَنهُ دَن باش تارتِیشلَرِیگه عَلاقَه سِی یوُق. چوُنکِی بُو کَلِیمَه بِیلَن زَید اِبنِ عَلِی رَضِیَ الله عَنهُمادَن آلدِین هَم اوُلَرنِی ناملَنگن بوُلِیب، بُو سُوزنِی تَرِیخِی زَید رَضِیَ الله عَنهُ دَن آلدِینگِی دَورلَرگه بارِیب تَه قَه لَه دِی. زَید رَضِیَ الله عَنهُ اوُلَرگه قَرَتَه  سِیزلَر کِیتَه وِیرِینگلَر،سِیزلَر رافِیضِیسِیزلَر، دِیگن پَیتِیدَه، اوُ کِیشِینِینگ بوُ سوُزلَرِی شوُنگه اوُحشَیدِیکِی، سِیز بِیر کِیشِیگه قَرَتَه سِین کِیتَه وِیر، سِین خَوارِجسَن یا مُرجِیعَه سَن یا مَدخَلِیسَن دِیگن سوُزگه اوُحشَیدِی. بوُ گوُرُوهلَر آلدِین هَم مَوجُود بُولِیشگن.

مَنَه بُو رافِیضِیلَر عُمُوماً  غوُلّاتلَرنِی عَقِیدَه سِیگه اِیگه بوُلِیشگن. اوُلَرنِی صِیفَتلَرِی هَم اَکثَر حالَتدَه اوُشَه مُنافِقلَرنِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی صِیفَتلَرِی بِیلَن بِیر هِیل اِیدِی، آلدِین اوُتگن دَرسلَردَه بوُنگه اِیشارَه قِیلگنمِیز. اوُلَر اوُزلَرِینِینگ غالِیلَرگه خاص بوُلگن عَقِیدَه لَرِینِی مُشَخَّص وَ آشکار قِیلِیب کوُرسَه تِیشگن وَقتلَرِیدَه، شِیعَه اَئِمَّه لَرِی تامانِیدَن تَکفِیر قِیلِینِیشگن.

اَئِمَّه لَرنِی بَرائَت وَ تَکفِیر قِیلِیشلَرِی وَ شِیعَه اَئِمَّه لَرِینِینگ اوُلَرنِی لَعنَت قِیلگنلِیگِی تَرِیخدَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه لَردَن حِسابلَه نَه دِی، هِیچ کِیم بوُندَی آشکار کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه لَرنِی اِنکار قِیلَه آلمَیدِی. اَبُو حَنِیفَه رَحِمَهُ الله گه، مالِککَه، اِمامِی اَحمَد رَحِمَهُ الله گه اوُحشَه گن کِیشِیلَر هَم اوُلَرنِی اوُزِیگه خاص کوُرِینِیشدَه تَکفِیر قِیلِیشگن، اِمامِی شافِیعِی اِیسَه خَطّابِیَه فِرقَه سِینِی گوُواه صِیفَتِیدَه قَبوُل قِیلمَه گنلَر، اِمامِی شافِیعِیدَن نَقل قِیلِینِیب اَیتِیلِیشِیچَه: مِین خَطّابِیَه فِرقَه سِیدَن باشقَه اِسلامِی مَذهَبلَرگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی گوُواهلِیگِینِی رَد قِیلمَیمَن. خَطّابِیَه فِرقَه سِی مَشهُور بوُلِیشگن.

اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله هَم شِیعَه وَ غوُلّاتنِی اوُرتَه سِیدَگِی آچِیق فَرقنِی کوُرَه دِی، شِیعَه وَ رافِیضِینِی هَم کوُرَه دِی وَ قِرمِیطِی غوُلّاتلَرِی حَقِیدَه اَیتَه دِیکِی:     ” أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة”، جُودَه کوُپ آدَملَر قُرامِیطَه دَگِیلَرنِی باطِینِی حالِیدَن خَبَردار اِیمَسلَر، چوُنکِی اوُلَر آلِ مُحَمَّدگه نِسبَتاً صَداقَتلَرِینِی آشکار قِیلِیشَه دِی وَ شُبهَه سِیز هَر مُؤمِن اوُچُون اوُلَرگه نِسبَتاً صَداقَتلَرِینِی آچِیق – آیدِین کوُرسَه تِیشلَرِی واجِب بوُلَه دِی، وَ اگرچِی باطِل تَشَیُّعدَن بِیر نَرسَه آشکار بُولَه دِیگن بوُلسَه، اَلبَتَّه بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اوُلَر بِیلَن شِیعَه لَر مُوافِق بوُلِیشگن.

بُو یِیردَه آچِیق کوُرِینِیب توُرگن نَرسَه شوُکِی، اِبنِ تَیمِیَّه شِیعَه نِی قَرشِیسِیدَگِی باطِل تَشَیُّع حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپتِی،  “التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع” یَعنِی شوُندَی بِیر باطِلنِی آشکار قِیلِیشَه دِیکِی، شِیعَه لَر بَعضِی اوُرِینلَردَه اوُلَر بِیلَن مُوافِقدوُرلَر، بِیز هَم اَهلِی بَیتگه نِسبَتاً صَداقَت قِیلِیشلِیکدَه مُوافِقمِیز، هَر جایدَه مَخصُوصاً مِنهاجُ السُّنَّة دَه رافِیضِیلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینگن پَیتدَه، اوُ کِیشِینِی مَنظُورِی تَشَیُّعگه مَنصُوب بوُلگن غوُلّاتلَر بوُلگن اِیدِی، اوُ کِیشِینِی اَثَرلَرِیدَه بُو نَرسَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرَه دِی. اوُ یِیردَه کِیملَرنِی عَقِیدَه سِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلگنلِیکلَرِی وَ کِیملَرنِی عَقِیدَه سِینِی تَنقِید قِیلگنلَرِی آچِیق – رَوشَن بِیلِینَه دِی، اَمّا بِیزلَرنِی جُودَه کوُپ دوُستلَرِیمِیز بُو نَرسَه گه کَم اِعتِبار بِیرِیشَه دِی وَ خَطاگه دوُچار بوُلِیشَه دِی وَ شِیعَه، رافِیضِی، مُرتَد، مُشرِک، یَهُودِی، مَجوُس، نَصارا سوُزلَرِیدَن عِبارَت تَرکِیبِی کَلِیمَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن، هَمَّه مِیز بوُلَرنِی کوُرِیب اِیشِیتِیب توُرِیبمِیز.اوُلَر باشقَه هَمَّه فِرقَه لَردَه مَوجُود بوُلِیشِی موُمکِین بوُلگن اَدَه شِیشلَر، بوُلغَه نِیشلَرِی بِیلَن بِیرگه اوُلَرنِینگ اَصللَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَه دِی. اَدَه شِیشلَر، بوُلغَه نِیشلَر باشقَه فِرقَه لَردَه هَم بار،اوُشَه فِرقَه دَگِی اَدَه شِیشلَر، بوُلغَه نِیشلَر بِیلَن اوُندَگِی اَصللَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن اوُزِیمِیزنِی مَشغُول قِیلِیشِیمِیز شَرط اِیمَس.

بوُگوُنگِی کوُندَه اِسلامِی کامُّونِیستلَر، اِسلامِی ساسِیالِیستلَر وَ اِسلامِی سِکوُلارِیستلَر وَ شوُنگه اوُحشَش باشقَه جُملَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن کِیمسَه لَر، 12 اِماملِیک شِیعَه لَر وَ رافِیضِی وَ مَجُوس سوُزلَرِی بِیلَن بِیرگه هَم اَرَه لَش جُملَه لَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن وَ بوُنِی عاقِبَتِیدَه اِیسَه 12 اِماملِیک شِیعَه لَرگه حَملَه قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشیَپتِی. بُو شُونگه اوُحشَیدِیکِی، بِیر کِیشِی کِیلِیب مُسُلمان کامُّونِیستلَر عِبارَه سِی بِیلَن کامُّونِیستلَرنِی عَقِیدَه سِیگه یا اِسلامنِی عَقِیدَه سِیگه حَملَه قِیلَه دِی یاکِی بوُلمَه سَم اِسلامِی سِکوُلارِیستلَر دِیب ناملَنگن کِیشِیلَر کِیلِیب سِکوُلارِیستِیک عَقِیدَه بِیلَن اِسلامگه حَملَه قِیلَه دِی. مَنَه بوُ دُشمَنچِیلِیکنِی نِهایَتِی،ظُلم وَ اِنصافسِیزلِیک بُولَه دِی، گاهِیدَه اِیسَه اوُنِی اِفلاصلِیک، پَستکَشلِیک دِیسَه هَم بوُلَه دِی.

رافِیضِی کَلِیمَه سِیگه قَیتَه مِیز، اِمامِی طَبَرِی آچِیقچَه سِیگه اَیتَه دِیکِی: جَعفَر اِبنِ مُحَمَّد باقِر تِیرِیک اِیدِی، شوُندَه اَیتِیشدِیکِی، جَعفَر بوُگوُن آتَه سِیدَن سُونگ اِمام بُولَه دِی، اوُ آتَه سِیدَن سُونگ شایِیستَه راقدوُر، زَید اِبنِ عَلِیگه تابِع بوُلمَیمِیز وَ زَید اِمام اِیمَس. زَید هَم اوُلَرنِی اِسمِینِی رافِیضِی دِیب قوُیَه دِی،   «فسماهم زيد الرافضة»

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(121- قسمت)

این دسته تقریباً همه ی رهبران اسلام را رد کردند و کاری به رفض ابوبکر رضی الله عنه و عمر رضی الله عنه ندارد. چون، این کلمه قبل از زید بن علی رضی الله عنهما بر همین ها اطلاق می شد و سابقه ی این کلمه به قبل از زید رضی الله عنه بر می گردد. زمانی که زید رضی الله عنه به این ها می گوید شما بروید و شما رافضی هستید مثل این است که الان شما به کسی بگویید برو تو خوارج هستی یا مرجئه یا مدخلی هستی. این گروهها قبلاً هم وجود داشتند.

این روافض کلاً عقاید غلات را با خود داشتند. اکثراً صفاتشان هم همان صفات منافقین یا سکولارزده ها بود که قبلاً در درس های گذشته به آن ها اشاره کردیم. این ها وقتی عقاید غالی گرانه ی خودشان را مشخص و رو می کردند به کرات از طرف خود ائمه ی شیعه تکفیر هم شدند. این برائت ائمه و تکفیر و لعن ائمه ی شیعه از این ها، دیگر از واضحات تاریخ است و کسی نمی تواند چنین واضحاتی را انکار کند واقعیتی است که نمی توان آن را انکار نمود. کسانی چون ابوحنیفه رحمه الله، مالک و امام احمد رحمهما الله هم این ها را به نحوی تکفیر کردند و امام شافعی فقط فرقه ی خطابیه را به عنوان شاهد قبول نداشته است و از امام شافعى نيز نقل شده كه گفته: من شهادت پيروان مذاهب اسلامى جز فرقه‏ى خطّابيه را رد نمى‏كنم. خطابیه مشهور بودند.

ابن تیمیه رحمه الله هم این تمایز فاحش بین شیعه و غلات را می بیند، شیعه و روافض را می بیند و در مورد غلات قِرمِطی هم می گوید: «أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة»، بسیاری از مردم باطن حال قرامطه را نمی‌دانند برای اینکه آنان موالات آل محمد را آشکار می‌کنند و شکی نیست که بر هر مؤمنی واجب است که با آنان موالات کند و اگرچه هم، چیزی از تشیع باطل را آشکار کنند که شیعه با آن موافق هستند، يوافقهم عليه الشيعة.

در اینجا واضح است که ابن تیمیه از تشیع باطلی در برابر شیعه صحبت می کند، «التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع» باطلی را آشکار کنند که شیعه با آن در مواردی هم موافق هستند ما هم با موالات اهل بیت موافقیم و هر جایی و بخصوص در منهاج السنه در مورد روافض صحبت کرده منظورش غلات منتسب به تشیع بوده که در آثارش واضح است. واضح و روشن است که در مورد عقاید چه کسانی صحبت می کند و عقاید چه کسانی را نقد می کند، اما بسیاری از دوستان ما دقت کمتری نشان می دهند و دچار اشتباه می شوند و کلمات ترکیبی از شیعه، رافضی، مرتد، مشرک، یهودی، مجوس، نصرانی و غیره تولید کرده اند که همه ی ما می بینیم و می شنویم و با همان آلودگیهایی که ممکن است در همه ی فرق دیگر هم وجود داشته باشد با همان آلودگی ها به جنگ با اصل آن ها مشغول می شوند. آلودگی در فرق دیگر هم هست و قرار نیست با آلودگی آن فرق به اصل فرقه ی آن ها خودمان را مشغول کنیم.

امروزه هم کسانی که سعی دارند واژه ی کمونیستهای اسلامی، سوسیالیستهای اسلامی و سکولاریستهای اسلامی و غیره را تولید کنند سعی دارند مخلوطی از واژه ی شیعه ی 12 امامی  و واژه ی رافضی، مجوس و غیره را تولید نمایند و با عقاید غلات به شیعه ی 12 امامی حمله کنند. مثل اینکه کسی بیاید با استفاده از عبارت کمونیستهای مسلمان و باعقاید کمونیستها به عقاید اسلام حمله نماید یا کسانی که می گویند سکولاریست اسلامی هستند، کسی بیاید با عقاید سکولاریستی به اسلام حمله کند.این نهایت دشمنی، ظلم و بی انصافی و گاه می توان گفت خباثت و پستی است. 

 برگردیم به کلمه ی رافضی، امام طبری به صراحت می گوید: فرزندنش جعفر بن محمد باقر زنده بود گفتند جعفر امروز بعد از پدرش اماممان است او بعد از پدرش شایسته تر است و از زید بن علی تبعیت نمی کنیم و زید امام نیست. زید هم اسم آن ها را گذاشت الرافضة،«فسماهم زيد الرافضة».

(ادامه دارد……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(51- қисмат)

Дар хар сурат,хазорон мусалмони Андалус қатли ом шуданд ва хазорон нафари дигар ба самти шимоли Африқо фарорий гаштанд.  Аммо, ондаста аз муслимини хамки насороро дар Андалус алайхи муслимин химоят карда буданд ё накарда буданд ва бетараф монда буд ва фарор накарда буданд, замоники насоро қудрат гирифтанд ва пояхойишонро қавий карданд додгоххойи ангизасиюн ва тафтиши ақоид ташкил доданд ва бо ташкили додгоххойи ангизасиюн ва тафтиши ақоид ,ин мусалмонон ба сурати умумий муртад шуданд,хатто бовар кунид насоро ба муртад шудани инхо хам  қаноат накарданд. Баъадхо хамин жамъияти анбухи муртаддин хам ба бахонаи инки қаблан мусалмон буданд ва хуни муслимин дар рагхойишон аст тавассути насронийхо қатли ом шудан ва ришаи чанд сад солайи муслимин дар ин диёр хушкида шуд.

Дар еки ду қарни ахир хам афроди зиёдий дар миёни қовми худ боиси иртидоди умумий миллат ва қовми худ ба дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он чун либиролизм, социализм ,социал демокрасий ,либирал демокрасий ,коммунизм ва ғейрих шуданд. Хам акнун инхо қудрат гирифтанд ва мод моди инхост ва яхуд ва насоро чунон таъсири надоранд. Истиснохойи хийли нодири хастанд. Дар еки ду қарни гузашта балойи вайронгар барои куффор ахли китоб ва хатто шибхи ахли китоб ва тамоми фирақи исломийки хаммаро фалаж карда дини секуляризм ва секуляристхо хастанд.

Қаблан хам ишора кардем ва тўвзих додемки секуляризм чи балойи бар сари насроният дар Европо оварда аст. Нигох кунид секуляризм чи балойи бар сари насроният дар Амрико ва жохойи дигар оварда аст. Хаммаро нобуд карда ва хеч кишвари насроний хам акнун дар дунё вужуд надорадки бо муслимин бижангад. Кишвари насронийки бар асоси насроният ,кишвари яхудият биёяд алайхи муслимин бижангад вужуд надорад ;  балки ,секуляристхо хастандки бар хамма хукм мекунанд ва иддаи аз насронийхо ва теъдоди бисёр зиёдий аз мусалмонзадахоро ба кор мегиранд ва дар ростойи ахдофи худишон харж мекунанд. Бале, секуляризм ва дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он хамчунонки дар Европо ин масоибро ба вужуд овард дар миёни сарзаминхойи мусалмоннишин хам боиси иртидоди умумий дар миёни қабоил,нажодхо ва сарзаминхои мухталифи шудаки дар курдистон ва дар миёни курдхо метавон ба қози Мухаммад ба унвони бунёнгузори аввалин хизби секуляр ва иртидоди дар курдистон ва баъадхо борзонийхо , ва толибоний ва ужалон мусайламаи каззоби феълий курдхо ишора кардки , хам акнун садхо хизб аз ин секулярхо дар миёни курдхо фаоланд ва кори кардандки  иртидоди умумий дар миёни курдхо жараён пейдо кунад. Иртидоди умумийки собиқаи ба ин густардаги харгиз надошта ва хеч чизи инчунин натавониста ақоид ,бовархо ,ахлоқ ,фарханг ва хувияти курдхоро нобуд кунад ва ба жойи он куфр ,илход, бебандубори ахлоқий ва жинсий ,фасод ,хиёнат ,пасти ва ризолатро жойгузин кунад. Хеч чизи натавониста  чанин бало ва мусибатиро бар сари ин миллат биёварад.

Ин иртидоди умумий дар миёни курдхо хам харгиз ба маъни муртад шудани тамоми курдхо нест балки ,хамчун иртидоди умумий асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва дигар адвори торихий мо шохиди собит қадамони зиёдий дар миёни курдхо ва соири ақвом хастемки умумият қотиъ ва қудрати қотиъро ташкил медиханд. Аммо ,жараёни ғолиби рахбарики қудрати аслаха ва қудрати таблиғийро дар ихтиёр дорад дар миёни аксарияти қотиъ курдхо бахусус курдхои Туркия ,Сурия ва Ироқ дар дасти хамин секуляристхост ва жараёни рахбарий дар миёни аксарияти қотиъ курдхо жараёни иртидоди секуляристхостхо хастки афроди дар курдистони Эронро хам мутаассифона бо худиш олуда ва муртад карда аст. Теъдоди қолили хастанд, дар хар сарзамини одами фосид вужуд дорад,қатъан вужуд дорад. Мунофиқиники қатъан вужуд доранд. Замоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам натавониста хаммаи онхоро аз бейн бибарад хам акнун хам дар сарзамини мо бояд вужуд дошта бошанд. Ин чизи табиий аст ва хамин теъдоди мунофиқин агар замина бароишон фарохам шавад ба хамон гуруххои муртад мулхақ мешаванд.

Иртидоди умумий дигарики ба дунболи тўлиди ин секуляристхои муртад домангири муслимин,бахусус муслимини мантақаи мо ва аксари манотиқи дунё шуда ин астки ,гурухи бисёри аз мусалмонзодахо ба воситаи пуштибоний кардан аз куффори секуляри ишғолгари жахоний ва ба воситаи пуштибоний кардан аз новкарони онхо ва муртаддини секуляри махаллий алайхи муслимин инхо муртад шудандки ,фақат аллох мудонад шумори ин бечорахо чанд аст. Дар ин замина ,агар ба чанд намуна ва мисоли баржаста ишора шавад фикр намекунам безарар бошад ( бехтар аст):

-Медонемки секуляристхои Англиз бо абзори чун рахбари Шариф Хасанки – ба у бузурги Макка мегуянд – ба Усмоний ба исми инқилоби бузурги арабийки – дар асл хиёнати бузурги арабий буд – хамла карданд то инки дар солхои 1916 ва 1918 бар шом хоким шуданд ва Усмонийхоро берун карданд ва рахбари секуляри Англизи ,лорд Ленби хоким шуд ва Англиз секуляр фаластинро ба сехюнистхои секуляр тахвил дод,Фарансаи секуляр Сурия ва Ливанро гирифт,секуляристхои Англиз Ироқ ва Иорданияро дар ихтиёри Сойкс ва Бику қарор доданд ва Шариф Хусайнро дар холики ваъдаи подшохий арабро ба вай дода буданд ба Қибрис табъид карданд. Фаластин ба ин шева ,қурбонийи хиёнати бузурги арабхои новкари секуляристхо қарор гирифт. Пас ,хар он чики мебинем бар сари Фаластин ва фаластиниён меояд самарайи секуляристхои жахоний ва новкарони махаллий онхост. Хар рузки исми Фаластин ёдитон меояд жинояткорони секуляристи жахоний ва новкарони махаллий онхо хам жилови чишмитон биёяд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(50- қисмат)

 Дар Озарбайжон ва бахшхои аз Курдистони Эрон ва Туркия хам иртидоди умумий тавассути Бобак Хуррамдин иттифоқ офтода буд.Хамон ақоидро доштки алъон хамин дорудастаи мофиёйи ужалон мусайламаи каззоби курдхо хамин ақоидро бо худишон тахти унвони озодий занон ,озодий жинсий,озодий …….бо худишон хамл мекунанд. Бобак Хуррамдин дар бахшхои аз курдхои Эрон ,Туркия ва Озарбайжон қиёмиро шуруъ кардки муддати 20 сол тул кашидки ин хам боз хамон ақоиди маздакиён дар иштирок дар сирват ва занхо ва ғейрихро тарвиж мекард. Чизи шабихи хаминки коммунистхои имрузин чун кумалахо ,мусайламаи каззоби курдхо ужалон ва дигарон онро таблиғ мекунанд.

Бидуни шак,мисли хамин Бобак Хуррамдинки дар  Хуросон ва жохои дигар ба муддати 20 сол ин корро кард,қози Мухаммад хам бунёнгузори аввалин хизби секуляр ва куфрий дар Курдистон дар қуруни гузашта , каси будки жараёни иртидоди умумий дар ин манотиқро ба рох андохт ва хам акнун ужалон ,мусайламаи каззоби астки асбоби иртидоди умумий дар бахши азими аз жамиъати курдхои мусалмонро ба хамрохи соири гуруххои секуляри чап ва либирал фарохам карда аст, ин ғейри қобили китмон ва пушондан аст. Каси наметавонад онро бипушонад. Иртидоди умумий воқеияти астки инхо аз дахахои гузашта токунун шуруъ карданд,каси наметавонад онро дар миёни курдхо инкор кунад.

Дар Табаристон хам Мозёр бин Қорун , боз хамон бовархои Хуррамдинон ва маздакийхои иштирокийро бони иртидоди умумий дар миёни мардуми ин мантақа кард, ва мисли қози Мухаммад курдхо ,у хам бунёнгузор ва бони иртидоди умумий дар Табаристон шуд. Бех Офарид Исхоқ турк хам бо баргашт ба зардуштийгари хар ек ба новбаи худишон бони иртидоди умумий дар манотиқи тахти нуфузи худишон дар Хуросон шуданд.

Аксари инхо марбут ба замони будки халаъи қудрати бейни нобуди Умавиён то қудратгирий Аббосиён ба вужуд омада буд. Хамин гуруххо бо қудратгирий хукумати Аббосиён дубора ба равиши мунофиқин баргаштанд,ва дар мавориди дар гуруххои ғаллоти хазидандки ниқоби исломий ба чехра доштанд ва гуруххои чун қаромата ,алиюллохихои Кермоншох ,язидийхои Ироқ ва ғейрихро ба вужуд оварданд,алавийхои атрофи дерсим ва …….ро ба вужуд оварданд ва боз инхо ба шеваи дигар,новъи иртидоди умумийро дар бахши аз муслимин ба вужуд овардандки бахши аз хуромийхои мо хам аз ин мусибат дар амон намонданд ва хам акнун хам иддаи ночиз ва андаки аз онхо хануз бар бовархои ғуллоти алиюллохий боқий монданд.

Хамлайи муғулхо хам боз боиси ижоди иртидоди умумий дар миёни муслимин шуд. Ибни Таймия мегуяд: дар миёни мардум касони будандки агар душман пийруз мешуд онхо хам куфр ва иртидоди худро ошкор менамудандки, ин холи аксарияти мусалмонони ин аср астки замони дучори сахти ва мушкилоти мегарданд муртад мешавад, дар ин замина худимон ва ғейри худимон ин андоза дидаемки барои ибрат гирифтан кофий бошад. Ин гуфтаи ибни Таймия хам мерасонад ононки муртад мешуданд дамдами мизожхои будандки дар дорудастаи мунофиқин таъриф шуданд. Яъни онхо мусалмонони росих набуданд хамин секулярзадахои хастандки мо хам акнун онхоро мебинем. Хамин секулярзадахо хастандки дар тули торих муртад шуданд ба шарти инки асбоби иртидод бароишон фарохам шавад.

Дар Андалус хам замоники Абу Абдуллох сағир дар холи жанг бо аммуйи худиш, Абу Абдуллох Мухаммад Аззағғал буд, артеши насоройи костил ба фармондехи Фердинандо ба онхо хамла кард ва Абу Абдуллох сағир асир шуд ва ба шарти инки тобеъи насоро шавад ва солона ба онон жизъя бидихад, пас аз ду сол аз зиндон озод шуд. Нигох кунид, мусалмон вақтики ба жон хам меофтод залил ва нобуд мешавад, тафарруқ туро нобуд мекунад ва муодиларо бар акс менамояд ба жойи инки насоро ба ту жизъя бидиханд ту бояд ба онхо жизъя бидихи. Қоида хамин аст.

Аммо ,насронийхо ба ин таъаххуди худишон хам амал накарданд ва замоники муслимин бо хам дучори тафарруқ ,даргирий ва хатто муттахид шудан бо насоро буданд насронийхо тавонистанд бо иттиходи се подшохий костил ,леун ва орогун қудрати бузургиро ба вужуд биёваранд ва муслимини мутафарриқ,залил ,беубухат ,суст ва заифроки дар холи набарди дохилий ва хушгузароний будандро нобуд кунанд. Куффор бо вахдат ,қудрат пейдо карданд ва муслимин бо тафарруқ ,залилий ва заафро интихоб намуданд ва аллох  таоло суннати худишро аваз намекунад.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(49- қисмат)

Дар ин сурат,иртидод хам мумкин аст ба сурати фардий ва мўвридий бошадки ,хатари камтари барои муслимин дорад ва жохойи хам мумкин аст ба сурати жамъий ва фарогир бошадки ин тарсноктарин ва мусибатбортарин балойи астки муслимини ек макон мумкин аст ба он дучор шаванд. Бахусус замоники ин муртаддин сохиби қудрат ва хукумати хам шаванд.

Дар заминаи муртад шудани умуми дорудастаи мунофиқин ва секулярзадахо дар замони вафоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам шавохиди зиёдий вужуд дорад , ва ин фарогири ба нахви будаки хиёл мекарди кулли араб муртад шуданд:

-Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху мегуяд:

:”إنَّ العَرَبَ قَد ارتدَّت عَلَى أعقَابِهَا كُفَّارًا

Ба дурустики араб ба ақаб баргаштанд ва кофар шуданд.

-Анас розиаллоху анху мегуяд:

“إرتَدَّت العَرَب”

Яъни араб муртад шуданд.

Ибни Касир рохимахуллох ва ибни Хишом рохимахуллох аз ибни Исхоқ рохимахуллох ривоят кардандки :” қабилаи Асад ва Ғатафон дар Нажд ба рахбари Тулайха фарзанди Хувайлид Асадийки иддаои пайғамбари мекард муртад шуданд ; ва қабилаи бани Ханифа дар Ямома ба рахбари мусайламаи каззоб муртад шуданд, ва қабилаи Тамим ба рахбари Сажжох духтари Хорис тамимийки иддаои пайғамбари мекард ва бо мусайлама издивож кард муртад шуданд; қабилаи Фазора хам ба рахбари Уяйна муртад шудан ва қабоили Рабиъа ва Бакр ибни Воил дар бахрайн ба рахбари Мунзар фарзанди Нуъмон муртад шуданд ва қабоили Кинда дар Хазрамавт ба рахбари Ашъос ибни Қайс Киндий муртад шуданд ва Музхаж ва дар миёни онхо қабилаи Анос ва Мурод дар  Яман ба рахбари Асвад Ансийки қабли аз вафоти росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба қатл расид муртад шуданд, ва чанд тоифа аз Сувайлам ва Қузоъа хам муртад шуданд.

Ибни Усайр менависад: ” чун сипохи Усома ба фармони Абу Бакр озим шуд дар хар қабилаи ба тамоми ё бархи аз онхо муртад шуданд ва ба ғейри аз Сақиф ва Қурайш соири қабоил муртад шуданд”.Хамин муаррих изофа мекунад: ” баъди аз рихлати пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам фармондорони пайғамбар аз хар корон фаро расиданд ва гузориш медодандки аъроб шўриш карда ва муртад шуданд”.

Пас,ин далоил ва далоили зиёдий дигари ба мо мерасонадки чизи возихи астки иртидоди умумий дар миёни қабоили мухталиф дар интихойи умри росулуллох саллаллоху алайхи васаллалм ва хенгоми марги ин бузургвор рух дода аст. Аммо, ин ба ин маъни нестки кулли қабила ва қабоил ё мардумони он сарзамин муртад шуданд,балки ,дар миёни аксари қабоил мўъминини ростини хам вужуд доштандки бар иймони худ собит қадам монда буданд аммо ,дар хар сурат қудрати ғолиб ва ошкор бо муртаддин буд. Росуллулох саллаллоху алайхи васаллам ба собит қадамони қабоил нома невишт ва дастур додки дар баробари ин балойи фарогир вокуниш нишон диханд. Эронийхо  дар Яман бар иймони худ собит қадам монданд ва тавонистанд Асвад Ансий еки аз пайғамбарони дуруғинроки бахшхои зиёдий аз Яман ,Бахрайн ва сахройи Арабистонро ишғол карда буд ба қатл бирасонанд. Абу Бакр розиаллоху анху хам хамин шеваи номанигорийро бо собит қадамон идома дод.

Ба хамин тартиб,иртидодхои умумий зиёдий дар торихи ислом рух дода астки наметавон ба хаммаи онхо дар тули ин 14 қарн ишора кард. Барои намуна метавон ба иртидоди умумий дар Хуросон тавассути Санбод Хуррамдин ва Маздакий ( ки онхо ақоиди иштироки ё ба қовли имрузийхо ,социалисти доштанд ва иртидоди умумий дар Хуросон тавассути онхо анжом шуд), ва устоз сис худро мавъуди зардушт қаламдод мекард ва иддаойи пайғамбари дошт ва дар садад будки ойини зардуштиро бо бархи ислохот ихё кунад дар Хуросон зухур кард ва иртидоди умумий ба рох андохт; ё метавон ба иртидоди умумий дар Мовороуннахр тавассути гурухи сапиджомагони Муқаннаъки  иддаойи пайғамбари ва сипас худойи мекард ва таолими Маздакро дар иштироки мол ва сирват зинда мекард ишора намуд ва пейравони хамин шахси маздакий масожидро ба оташ мекашиданд ва занонро медуздиданд, хамон корики хизби мусайламаи каззоби курдхо ужалон духтаронро дар Курдистони Ироқ ва жохойи мухталиф медуздиданд. Хамма инро медонанд. Мардум ба номи пак инхоро мешносанд. Шавохид ва далоили зиёдий вужуд дорадки инхо идома дихандагони рохи хамон маздакиёни собиқ хастанд. Сурхжомагон хам боз дар Хуросон ,бони ек иртидоди умумий дигари шудандки хамон ақоиди иштирокий ва ибохигарий маздакийхоро бо худишон меоварданд, ва тамоми харомхои исломро барои худишон халол ва озод карда буданд ва аз хеч чизики дилишон мехост абойи надоштанд. Биравид хамин алъон хам парчамхо ва намодхои ба истелох хамжинс бозонро нигох кунид дар миёни ахзоби секулярист ва муртади курдистон ,биравид нигох кунид. Дар рохпиймоийхойи хамжинсбозхо , бо парчамхои онхо ва бо расмият бахшидан ба ибохигарийхо дар миёни гуруххои худишон ва дар сарзаминхоики тахти тасаллути онхо қарор гирифтанд идома дихандаи рохи хамин маздакийхо хастанд.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(48- қисмат)

Шахсики мехохад аз дини ислом даст бардорад ва ба василаи гуфтор ё амалий ба куфр баргардад, мехохад инхамма мусофиратики рафта дубора ба ақаб баргардад,барои хамин чанин шахси ошкоро медонад ба кужо мехохад баргардад ва бо чи василаи хам бармегардад. Василашро хам медонад , медонад агар ин харфиро бизанад ба ақаб бармегардад,хамин василаи у мешавад ё  фалон амалиро анжом дихад ба ақаб бармегардад. Хам медонад ба кужо бармегардад ва хам василашро медонадки бо чи василаи мехохад баргардад. Магар мумкине шумо хамин алъон бихохид аз шахри ба шахри дигари биравид нафахмидки ба кужо хохид биравид ё бо чи василаи мехохид биравид? Чанин чизи ғейри мумкин аст. Ингуна бояд маслаи баргашт ва иртидод возих шавад.

Ба унвони мисол,агар шахси мукаллафи қасди мусофират даруни шахри дошта бошад ва ба иштибох савори утубуси ва мошини шахри дигари шавад, ин шахси мукаллаф иштибох карда ва метавон харфишро қабул кард ва уро пиёда намуд. Хатто дуруғ хам бигуяд боз барои бори аввал метавон харфишро қабул кард. Аммо ,агар дубора савори хамон васила шуд ва қасди мусофират дошта читур? Дар ин сурат,наметавон харфишро қабул кард. Чиро? Чун ин бор огохона савор шуда ва воқеан қасди мусофират ба хориж аз ин мантақа бо хамин василаро дорад.

Аллох таоло мефармояд: касоники қасд доранд ба василаи сухан ё амали муртад шаванд, ва бо ин ду васила мусофирати худишонро аз жомеъайи муслимин ба ақаб шуруъ карданд ва ба ақаб бармегарданд,огох хастандки доранд чикор мекунанд, ва аз руйи  илм ,огохи,амд ва ихтиёр иқдом ба чанин мусофирати мекунанд; ва нукта дигар инки ,хамма ошкоро медонандки чанин шахси мусофират карда ва аз жомеъа ва махал ва хамсояги онхо ба махалли дигари куч карда, ва ин тағйири ошкорики дар зиндаги шахс рух додаро фахмиданд; барои хамин астки фахмидани тағйири макони ошкори махалли зиндаги ин шахс ниёз ба тахассуси хосси надорад балки ,барои босавод ва бесавод ,пир ва жавон ,зан ва мард ва хар инсони қобили ташхис астки ин шахс ин махалро тарк карда ва ба жойи дигари мусофират ва куч намуда аст.

Пас,дар дунё муртад каси астки ,ба сурати аланий ва ошкор ,бо мейл ва ихтиёри худ аз дини ислом хориж мешавад ва ба ақаб бармегардад ва хаммаи муслимин ин тағйири маконро метавонанд ташхис диханд. Ва дар мавориди хамки ниёз ба ташхис ва қазовати пичида ва гузарондани шахс аз марохили чохоргона дорад боз қазоват дар ин заминаки тавассути мутахассисини ахли фан бо яқин анжом шуда ин афрод ва мутахассисини ахли фан бо яқин ин тағйири маконро ошкор мекунанд ва онвақт астки ин тағйири макон барои умум хам ровшан ва ошкор мешавад.

Агар чанин шахси иртидоди худишро аланий накунад ва каси аз иртидоди у бохабар нашавад,дар дунё машмули хукми муртаддин намешавад ва каси кори ба қалб ва эътиқоди даруний у надорад балки, зохири ошкори у меъёр қарор мегирад. Чун иртидод дар дунё фақат ек журми даруний ва комилан шахсий нест балки ,журми ижтимоий аст ва ниёз ба қароини зохирий ,далоили ва мустанадот барои исботи журм дорад.

Чиро журми ижтимоий аст? Чун ,замоники шахс ошкора ва аланий муртад мешавад мужрими астки ошкора ба хуқуқи маънавий ва иймон ва бовархои соири муслимин садама зада аст. Ба у гуфта шуда ижборий дар дохил шудан ба ислом вужуд надорад

«لا اکرَاهَ فِی الدِّین»،

” фи ” дар дохил шудан ба дин ижборий вужуд надорад аммо ,агар ворид шуди дигар наметавони хориж шави, наметавони хар кориро ба мейли худит анжом дихи. Еки аз далоили ин шароит ин астки хуруж аз дини ислом барои муслимин ижоди шубха мекунад ва жанги равонийро дар тазъифи сафи муслимин ва тақвияти жибхаи куффори ошкор ба рохи меандозад, ва бар иймон ва иродаи муслимин таъсири манфий мегузорад ба нафъи душманонишон. Мисли касоники ек қарордоди бо ту бастанд ва васати кор ек дафъа зери хаммаи шурути мовжуд дар қарордод мезананд ва дунболи коришон мераванд. Чанин кори ба шумо садама мезанад. Холо мумкин аст дар корики шумо анжом додид ек нафар биравадки садамаи он камтар аст аммо ,мумкин аст хамма зери хамма чиз бизананд ва хамма биравандки қатъан садамаи он бештар аст.

(идома дорад………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(120- қисм)

 -Ассаламу алайкум, мажхулил холни дорул куфрдаги  хукми нима ва ундаги  тахарий  қайси маънода келган?

Мажхулил хол яъни тарафни мусулмон ё кофир эканини билмаслигимиздур. Уни холати бизларга мажхул ва маълум эмас. Мажхулил холни хукми уларни ўртасида яшаётган аксариятга ,диёрга тобеъ бўлади, магарамки буни акси собит бўлса бундай бўлмайди. Яъни бир киши минтақага,диёрга тобеъ бўлса, бошқаси эса уларни орасида яшаётган  аксариятга тобеъ бўлади, магарамки буни акси собит  бўлса бундай бўлмайди.  Бизлар уни зохирига қараб хукм қиламиз, уни ботини бизларга боғлиқ эмас. Масалан бизларга фалончи бош кийимнинг мусулмонларга тегишли экани равшан ва мушаххас  бўлган. Энди, хитой дорул куфрининг бир миллиярдлик жамиятини орасида бир кишини мана бу бош кийимда юрганини кўриб уни мусулмон деймиз,нима учун? Чунки мусулмонларни фалон одатига ё аломатига эга. Бизни мана шу шубхамиз мана бу шахсга мусулмон бўлиш хукмини беришимизга боис бўлади, магарамки буни  акси собит бўлса, агар керак бўлса кейинги ўриндаги текширувларни бошлаймиз. Масалан эхтиёж пайдо бўлса ёки у билан муомала қилишни хохласак. Чунки мана бу танишиш бизларни бошқалар билан ўзаро алоқаларимизни тартибга келтиради. Мажхулил хол бизларнинг бошқалар билан бирга ўзаро алоқаларимизни тартибга келтириш учун лозим бўлади:

”        يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فی سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا “.

Энди тахарий хам яъни хақиқатни кетидан изланишдур, яъни тахқиқ,ишонч ва шакдан,гумондан узоқда туриб тўғри йўлни пайдо қиласан. Яъни хақиқатни кетидан излайсан, гўёки ўзингни қулоқларинг билан эшитасан ва кўзларинг билан кўрасан ва қалбинг билан уни дарк қиласан ва хеч кимга тақлид қилмайсан ва  бошқаларни қулоғи, кўзи,қалби билан тахқиқотингни,изланишингни, бахсингни амалга оширмайсан ва қўлга киритган нарсангни устида шак ва гумондан ташқари холатда   ишончинг комил бўлади.

Мана бу холатда, бизларни дарсимизга боғлиқ бўлган нарсага чегараланамиз,чунки аслида уни ўзи жуда хам кенг- кўламли нарса, шуни айта оламизки, ишонч даражасига етиб бормагунимизча ва комил хотиржамлик даражасига етмагунимизча хеч кимни исломдан чиқармаймиз; балки хар қандай кичкина шак, шубха билан шахсни мусулмон эканини  дифоъ қиламиз ва уни мусулмон экани борасида овоз берамиз.

-Райён нима? Сиз шиъаларни рофизийлардан жудо қиласиз, уларни ўртасида нима фарқ бор? Аслан сиз рофизий нима эканини биласизми?

Қуръонни кўз қараши билан манбаъларга диққат  қаратган  киши учун бу жараён  жуда хам осон, шахс нихоятда рохат шиъа лафзи билан рофизийни лафзини ўртасидаги очиқ фарқни тушуниб етади. Шиъа тарихий бир харакат бўлиб жуда кўп фирқаларга ўзидан жой берган, рофизий эса хар қандай динда,мазхабда,табақада, хизб, хукумат ва жамиятда топилиши мумкин бўлган бир сифатдир. Мана бу нарса ўтган асрлардаги адаб ахли учун хам оддий бир нарса хисобланган:

Отхонадан рози бўлган шу ерга мансуб

Рофизий фақат буйруқ асосида келсин

Гар нафс туфайли отхонадан чиқиб кетса,

Бошқа одамларнинг отхонасида сарсон бўлади.

Мана бу шеърни бир намунаси ё  бунга ўхшаган шеърлар жуда кўп. Шиъа мухаддисларни китобларида бир харакат бўлиб, улар ўзларини Алига  эргашувчилар деб хисоблашган ва уларнинг бошқа мухолиф  гурухлар  билан келишмовчиликлари фақат хукуматни идора қилишдаги сиёсатларга боғлиқ бўлган, бошқалар билан бирга хеч қандай ақидавий ё фиқхий ихтилофларга эга бўлишган эмас. Чунки умуман фиқхий мазхаблар у даврда вужудга келмаган эди. Шунинг учун хам жуда катта миқёсдаги мусулмонларнинг тоифасини қамраб олган эди, мана бу мусулмонлар умавийларнинг хукумат сиёсатларига мухолиф бўлган кишилар бўлиб, улар мана бу хукуматлар билан хар қандай хамкорлик қилишдан ўзларини тортишган, бундай тузумларга яқинлашмасликка харакат қилишган ва улар хукуматни исломий равишга қайтаришга харакат қилган хар қандай харакатни химоя қилишган. Шу сабабли хам хукуматни дастидан рози бўлмаган  катта кишилар хам  махсусан ахли илм улардан пархез қилишни узоқроқ юришни тавсия қилишган. Чунки бу хукуматлар исломий шўрога асосланган хукуматни ўрнига ўрнашиб олган золим хукумат хисобланган.

Аммо Али шиъаларидан иборат бу харакат бир ёқадан бош чиқарган эмасди, уларни бир дастаси бўлиб шиъаларни аиммаси хам улардан рози бўлишмаган, нахжул балоғада тахминан у ерда мавжуд шиъаларни барча манбаъларида аимма мана бу дастани дастидан ноумид эдилар. Чунки  мана бу даста аиммаларни жуда хам нозик ўринларда ташлаб кетишган ва уларни рад қилишган, химоя қилишмаган, шунинг учун рофизий номи билан маъруф бўлишган. Яъни бу кимсалар мусулмонларнинг  рахбарларини,аиммаларни рад қилишар эди.

(давоми бор……..)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(120- قیسم)

– اَلسَّلام عَلَیکُم، مَجهُول الحالنِی  دارُ الکُفردَگِی حُکمِی نِیمَه وَ اوُندَگِی تَحَرِی قَیسِی مَعنادَه کِیلگن؟

مَجهوُل الحال یَعنِی طَرَفنِی مُسُلمان یا کافِر اِیکَه نِینِی بِیلمَسلِیگِیمِیزدوُر. اوُنِی حالَتِی بِیزلَرگه مَجهُول وَ مَعلوُم اِیمَس. مَجهوُل الحالنِی حُکمِی اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَه یَشَیاتگن اَکثَرِیَتگه،دِیارگه تابِع بوُلَه دِی، مَگرَمکِی بوُنِی عَکسِی ثابِت بوُلسَه، باشقَه سِی اِیسَه اوُلَرنِی آرَه سِیدَه یَشَیاتگن اَکثَرِیَتگه تابِع بوُلَه دِی،مَگرَمکِی بوُنِی عَکسِی صادِر بوُلسَه بوُندَی بوُلمَیدِی. بِیزلَر اوُنِی ظاهِیرِیگه قَرَب حُکم قِیلَه مِیز، اوُنِی باطِینِی بِیزلَرگه باغلِیق اِیمَس. مَثَلاً بِیزلَرگه فَلانچِی باش کِییِیمنِینگ مُسُلمانلَرگه تِیگِیشلِی اِیکَه نِی رَوشَن وَ مُشَخَّص بوُلگن. اِیندِی، حِیتای دارُ الکُفرِینِینگ بِیر مِللِییَردلِیک جَمِیعیَتِینِی آرَه سِیدَه بِیر کِیشِینِی مَنَه بُو باش کِییِیمدَه یوُرگه نِینِی کوُرِیب اوُنِی مُسُلمان دِییمِیز، نِیمَه اوُچُون؟  چوُنکِی مُسُلمانلَرنِی فَلان عادَتِیگه یاکِی عَلامَتِیگه اِیگه. بِیزنِی مَنَه شُو شُبهَه مِیز مَنَه بُو شَخصگه مُسُلمان بوُلِیش حُکمِینِی بِیرِیشِیمِیزگه بائِث بوُلَه دِی. مَگرَمکِی بوُنِی عَکسِی ثابِت بوُلسَه، اَگر کِیرَک بوُلسَه کِییِینگِی اوُرِیندَگِی تِیکشِیرُولَرنِی باشلَیمِیز. مَثَلاً اِیختِیاج پَیدا بوُلسَه یاکِی اوُ بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیشنِی هاحلَه سَک. چوُنکِی مَنَه بُو تَنِیشِیش بِیزلَرنِی باشقَه لَر بِیلَن اوُزَرا عَلاقَه لَرِیمِیزنِی تَرتِیبگه کِیلتِیرَه دِی. مَجهُول الحال بِیزلَرنِینگ باشقَه لَر بِیلَن بِیرگه اوُزَرا عَلاقَه لَرِیمِیزنِی تَرتِیبگه کِیلتِیرِیش اوُچُون لازِم بُولَه دِی:    ”        يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فی سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا “.

اِیندِی تَحَرِی هَم یَعنِی حَقِیقَتنِی کِیتِیدَن اِیزلَه نِیشدوُر، یَعنِی تَحقِیق، اِیشانچ وَ شَکدَن، گوُماندَن اوُزاقدَه توُرِیب توُغرِی یوُلنِی پَیدا قِیلَه سَن. یَعنِی حَقِیقَتنِی کِیتِیدَن اِیزلَیسَن، گوُیاکِی اوُزِینگنِی قوُلاقلَرِینگ بِیلَن اِیشِیتَه سَن وَ کوُزلَرِینگ بِیلَن کوُرَه سَن وَ قَلبِینگ بِیلَن اوُنِی دَرک قِیلَه سَن وَ هِیچ کِیمگه تَقلِید قِیلمَیسَن وَ باشقَه لَرنِی قوُلاغِی،کوُزِی، قَلبِی بِیلَن تَحقِیقاتلَرِینگنِی، اِیزلَه نِیشلَرِینگنِی، بَحثِینگنِی عَمَلگه آشِیرمَیسَن وَ قوُلگه کِیرِیتگن نَرسَه نگنِی اوُیستِیدَه شَک وَ گوُماندَن تَشقَرِی حالَتدَه  اِیشانچِینگ کامِل بوُلَه دِی.

مَنَه بُو حالَتدَه، بِیزلَرنِی دَرسِیمِیزگه باغلِیق بوُلگن نَرسَه گه چِیگه رَه لَه مِیز، چوُنکِی اَصلِیدَه اوُنِی اوُزِی جوُدَه هَم کِینگ- کوُلَملِی نَرسَه، شوُنِی اَیتَه آلَه مِیزکِی، اِیشانچ دَرَجَه سِیگه یِیتِیب بارمَه گوُنِیمِیزچَه وَ کامِل خاطِرجَملِیک دَرَجَه سِیگه یِیتمَه گوُنِیمِیزچَه هِیچ کِیمنِی اِسلامدَن چِیقَرمَیمِیز؛ بَلکِی هَرقَندَی کِیچکِینَه شَک، شُبهَه بِیلَن شَخصنِی مُسُلمان اِیکَه نِینِی دِفاع قِیلَه مِیز وَ اوُنِی مُسُلمان اِیکَه نِی بارَه سِیدَه آواز بِیرَه مِیز.

– رَیّان نِیمَه ؟ سِیز شِیعَه لَرنِی رافِیضِیلَردَن جُودا قِیلَه سِیز، اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَه نِیمَه فَرق بار؟ اَصلاً سِیز رافِیضِی نِیمَه اِیکَه نِینِی بِیلَه سِیزمِی؟

قُرآننِی کوُز قَرَشِی بِیلَن مَنبَعلَرگه دِققَت قَرَتگن کِیشِی اوُچُون بُو جَرَیان جوُدَه هَم آسان،شَخص نِهایَتدَه راحَت شِیعَه لَفظِی بِیلَن رافِیضِی لَفظِینِی اوُرتَه سِیدَگِی آچِیق فَرقنِی توُشُونِیب یِیتَه دِی. شِیعَه تَرِیخِی بِیر حَرَکَت بوُلِیب جوُدَه کوُپ فِرقَه لَرگه اوُزِیدَن جای بِیرگن، رافِیضِی اِیسَه هَر قَندَی دِیندَه، مَذهَبدَه، طَبَقَه دَه، حِزب، حُکوُمَت وَ جَمِیعیَتدَه تاپِیلِیشِی موُمکِین بوُلگن بِیر صِیفَتدِیر. مَنَه بوُ نَرسَه اوُتگن عَصرلَردَگِی اَدَب اَهلِی اوُچُون هَم عاددِی بِیر نَرسَه حِسابلَنگن:

آتخَانَه دَن راضِی بوُلگن شُو یِیرگه مَنصُوب

رافِیضِی فَقَط بوُیرُوق اَساسِیدَه کِیلسِین

 گر نَفس توُفَیلِی آتخَانَه دَن چِیقِیب کِیتسَه،

 باشقَه آدَملَرنِینگ آتخَانَه سِیدَه سَرسان بوُلَه دِی.

مَنَه شوُ شِعرنِی بِیر نَمُونَه سِی یا بوُنگه اوُحشَه گن شِعرلَر جوُدَه کوُپ. شِیعَه مُحَدِّثلَرنِی کِتابلَرِیدَه بِیر حَرَکَت بوُلِیب، اوُلَر اوُزلَرِینِی عَلِیگه اِیرگه شُوچِیلَر دِیب حِسابلَشگن وَ اوُلَرنِینگ باشقَه مُخالِف گوُرُوهلَر بِیلَن کِیلِیشماوچِیلِیکلَرِی فَقَط حُکوُمَتنِی اِدارَه قِیلِیشدَگِی سِیاسَتلَرِیگه باغلِیق بوُلگن، باشقَه لَر بِیلَن بِیرگه هِیچ قَندَی عَقِیدَه وِی یا فِقهِی اِیختِلافلَرگه اِیگه بوُلِیشگن اِیمَس. چوُنکِی عُمُوماً فِقهِی مَذهَبلَر اوُ دَوردَه وُجوُدگه کِیلمَه گن اِیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم جوُدَه کَتتَه مِقیاسدَگِی مُسُلمانلَرنِینگ طائِفَه سِینِی قَمرَب آلگن اِیدِی، مَنَه بوُ مُسُلمانلَر اُمَوِیلَرنِینگ حُکوُمَت سِیاسَتلَرِیگه مُخالِف بوُلگن کِیشِیلَر بوُلِیب، اوُلَر مَنَه بُو حُکوُمَتلَر بِیلَن هَر قَندَی هَمکارلِیک قِیلِیشدَن اوُزلَرِینِی تارتِیشگن، بوُندَی توُزُوملَرگه یَقِینلَشمَسلِیککَه حَرَکَت قِیلِیشگن وَ اوُلَر حُکوُمَتنِی اِسلامِی رَوِیشگه قَیتَه رِیشگه حَرَکَت قِیلگن هَر قَندَی حَرَکَتنِی حِمایَه قِیلِیشگن. شوُ سَبَبلِی هَم  حُکوُمَتنیی دَستِیدَن راضِی بوُلمَه گن کَتتَه کِیشِیلَر هَم مَخصُوصاً اَهلِی عِلم اوُلَردَن پَرهِیز قِیلِیشنِی اوُزاقراق یوُرِیشنِی تَوصِیَه قِیلِیشگن. چوُنکِی بُو حُکوُمَتلَر اِسلامِی شوُراگه اَساسلَنگن حُکوُمَتنِی اوُرنِیگه اوُرنَه شِیب آلگن ظالِم حُکوُمَت حِسابلَنگن.

اَمّا عَلِی شِیعَه لَرِیدَن عِبارَت بُو حَرَکَت بِیر یاقَه دَن باش چِیقَرگن اِیمَسدِی، اوُلَرنِی بِیر دَستَه سِی بوُلِیب شِیعَه لَرنِی اَئِمَّه سِی هَم اوُلَردَن راضِی بوُلِیشمَه گن، نَهجُ البَلاغَه دَه تَحمِیناً اوُ یِیردَه مَوجُود شِیعَه لَرنِی بَرچَه مَنبَعلَرِیدَه اَئِمَّه مَنَه بوُ دَستَه نِی دَستِیدَن نااوُمِید اِیدِیلَر. چوُنکِی مَنَه بوُ دَستَه اَئِمَّه لَرنِی جوُدَه هَم نازِیک اوُرِینلَردَه تَشلَب کِیتِیشگن وَ اوُلَرنِی رَد قِیلِیشگن، حِمایَه قِیلِیشمَه گن، شوُنِینگ اوُچُون رافِیضِی نامِی بِیلَن مَعرُوف بوُلِیشگن. یَعنِی بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِینگ رَهبَرلَرِینِی،اَئِمَّه لَرِینِی رَد قِیلِیشَر اِیدِی.

(دوامی بار…….)