وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(69- қисм)

Аллох таоло мана бу манъ қилишни,узоқлаштиришни хикматини баён қилиб мархамат қиладики:

«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،

Агар улар сизларнинг орангизда чиққанларида хам сизларга фақат ортиқча зиён бўлган ва ўрталарингизда сизларни фитнага солиш учун югуриб-елиб юрган бўлур эдилар хамда ораларингизда уларга қулоқ солувчилар хам (топилган) бўлур эди. Аллох золим кимсаларни билгувчидир.

Олдинги дарсимизда айтиб ўтганимиздек, аллох таоло мушрикларни ,секуляристларни нажас деган, ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари хақида эса бу сўзни ишлатмаган. Мана бу нихоятда мухим нарса. Ахли китобни, шибхи ахли китобни кофирларини нажас демаганлиги ва мушрикларни,секуляристларни эса нажас деб номлаганлиги боис уларга  нисбатан қонунларни  хам фарқли қилиб қўйган. Бу ерда аллох таоло ички пинхон кофирлар учун “рижсун” калимасидан фойдаланган. Секуляристлар учун эса “нажас” калимасини ишлатган, секулярзадалар учун хам “рижсун” калимаси ишлатилган, аммо ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари учун “рижсун” калимаси ишлатилмаган. Бу ички пинхон кофирларнинг секуляристлар билан бирга ақидавий,манхажий манбаъларини муштарак эканлигига далолат қиладиган далиллардан биридир:

«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)،

Уларнинг олдига қайтиб борган вақтларингизда улардан юз ўгиришларингиз (яъни айбламасликларингиз учун сизларга уларнинг ростдан хам узрли эканликларига) аллох номи билан қасам ичадилар. Бас,улардан юз ўгиринглар! Чунки улар нопокдирлар, ва қилиб ўтган нарсаларини ( яъни мунофиқликлари) жазосига жойлари жаханнамдир. Аллох таоло бу ерда секулярзадаларни рижсун яъни нопок деб таништиряпти.

 Аллох таоло пинхон кофирларни,секулярзадаларни шаробхўрлик,қиморбозлик,бутларга қурбонлик қилинган нарсалар, бахтни билиш учун фоллар,ғайбни иддао қилиб айтиладиган нарсаларни қаторида зикр қилган,бошқа бир ўринда эса уларни тўнғиз гўштини қаторида санаган,мана бу ишларни барчасини “рижсун” яъни нопокликлар деб шайтонни фаолиятини натижаси деб хисоблайди ва мархамат қиладики:

‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)،

Эй мўъминлар, ароқ, (маст қиладиган ичимлик ичиш), қимор (ўйнаш), бутлар (яъни уларга сиғиниш) ва чўплар (яъни чўплар билан фолбинлик қилиш) шайтон амалидан бўлган харом ишдир. Бас,нажот топишингиз учун уларнинг хар биридан узоқ бўлингиз!

Худди тўнғиз гўштини “рижсун” деганидек, уларни қилган амалларини хам “рижсун” деб номлайди:

«أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).

Мусулмонлар ўзларини ва фарзандларини,дўстларини,қўл остларидаги кишиларни қиморбозликдан, машрубхўрликдан,тўнғиз гўштидан мухофизат қилганларидек, мунофиқлар  ва секулярзадалардан хам шунчалик эхтиёт бўлишлари,мухофизат қилишлари керак бўлади,чунки уларни хаммаси нопоклик,ифлослик, палид нарсалар хисобланади.

Секулярзадаларни яна бир палид ишларидан бири росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрида ташкил қилинган  масжиди зирорга ўхшаш фикрий,маданий марказлари бўлади, бугунги кунда масжидлардан ташқари анжуманлар,гурухлар,ахзоблар, каналлар махсусан спутник каналлари қолибида ташкил қилинган нарсалардан иборат.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(69- قیسم)

اَلله تَعالَی مَنَه بُو مَنع قِیلِیشنِی، اوُزاقلَشتِیرِیشنِی حِکمَتِینِی بَیان قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)، اَگر اوُلَر سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه چِیققَنلَرِیدَه هَم سِیزلَرگه فَقَط آرتِیقچَه زِیان بُولگن وَ اوُرتَلَرِینگِیزدَه سِیزلَرنِی فِتنَه گه سالِیش اوُچُون یُوگوُرِیب – یِیلِیب یُورگن بُولوُر اِیدِیلَر هَمدَه آرَلَرِینگِیزدَه اوُلَرگه قوُلاق سالوُچِیلَر هَم (تاپِیلگن) بوُلوُر اِیدِی. اَلله ظالِم کِیمسَه لَرنِی بِیلگوُچِیدِیر.

آلدِینگِی دَرسِیمِیزدَه اَیتِیب اوُتگنِیمِیزدِیک، اَلله تَعالَی مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی نَجشس دِیگن، اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی حَقِیدَه اِیسَه بُو سوُزنِی اَیتمَگن. مَنَه بُو نِهایَتدَه مُهِم نَرسَه. اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی نَجَس دِیمَگنلِیگِی وَ مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی اِیسَه نَجَس دِیب ناملَگنلِیگِی بائِث اوُلَرگه  نِسبَتاً قانوُنلَرنِی هَم فَرقلِی قِیلِیب قوُیگن. بُو یِیردَه اَلله تَعالَی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اوُچُون «رِجْسٌ» کَلِیمَه سِیدَن فایدَلَنگن. سِکوُلارِیستلَر اوُچُون اِیسَه “نَجَس” کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتگن، سِکوُلارزَدَه لَر اوُچُون هَم  «رِجْسٌ» کَلِیمَه سِی اِیشلَتِیلگن، اَمّا اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی اوُچُون «رِجْسٌ» کَلِیمَه سِی اِیشلَتِیلمَگن. بُو اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِینگ سِکوُلارِییستلَر بِیلَن بِیرگه عَقِیدَه وِی، مَنهَجِی مَنبَع لَرِینِی مُشتَرَک اِیکَنلِیگِیگه دَلالَت قِیلَدِیگن دَلِیللَردَن بِیرِیدِیر:

«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)، اوُلَرنِینگ آلدِیگه قَیتِیب بارگن وَقتلَرِینگِیزدَه اوُلَردَن یوُز اوُگِیرِیشلَرِینگِیز ( یَعنِی عَیبلَمَسلِیکلَرِینگِیز اوُچُون سِیزلَرگه اوُلَرنِینگ راستدَن هَم عُذرلِی اِیکَنلِیکلَرِیگه) اَلله نامِی بِیلَن قَسَم اِیچَه دِیلَر. بَس، اوُلَردَن یوُز اوُگِیرِینگلَر! چُونکِی اوُلَر ناپاکدِیرلَر، وَ قِیلِیب اوُتگن نَرسَه لَرِینِی ( یَعنِی مُنافِقلِیکلَرِی) جَزاسِیگه جایلَرِی جَهَنَّمدِیر. اَلله تَعالَی بُو یِیردَه سِکوُلارزَدَه لَرنِی رِجس یَعنِی ناپاک دِیب تَنِیشتِیریَپتِی.

اَلله تَعالَی پِینهان کافِرلَرنِی،سِکوُلارزَدَه لَرنِی،شَرابخُورلِیک، قِماربازلِیک، بوُتلَرگه قُربانلِیک قِیلِینگن نَرسَه لَر، بَحتنِی بِیلِیش اوُچُون فاللَر، غَیبنِی اِدَّعا قِیلِیب اَیتِیلَدِیگن نَرسَه لَرنِی قَطارِیدَه ذِکر قِیلگن، باشقَه بِیر اوُرِیندَه اِیسَه اوُلَرنِی توُنغِیز گوُشتِینِی قَطارِیدَه سَنَگن، مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِینِی «رِجْسٌ» یَعنِی ناپاکلِیکلَر دِیب شَیطاننِی فَعالِیَتِینِی نَتِیجَه سِی دِیب حِسابلَیدِی وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  ‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)، اِی مُؤمِنلَر، اَراق (مَست قِیلَدِیگن اِیچِیملِیک اِیچِیش)، قِمار (اوُینَش)، بُوتلَر ( یَعنِی اوُلَرگه سِیغِینِیش) وَ چُوپلَر ( یَعنِی چوُپلَر بِیلَن فالبِینلِیک قِیلِیش) شَیطان عَمَلِیدَن بُولگن حَرام اِیشدِیر. بَس، نَجات تاپِیشِینگِیز اوُچُون اوُلَرنِینگ هَر بِیرِیدَن اوُزاق بوُلِینگِیز!

 حُوددِی توُنغِیز گوُشتِینِی «رِجْسٌ» دِیگنِیدِیک، اوُلَرنِی قِیلگن عَمَللَرِینِی هَم  «رِجْسٌ» دِیب ناملَیدِی:  «أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145). مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی وَ فَرزَندلَرِینِی، دُوستلَرِینِی، قوُل آستلَرِیدَگِی کِیشِیلَرنِی قِماربازلِیکدَن، مَشرُوبخُورلِیکدَن، توُنغِیز گوُشتِیدَن مُخافِظَت قِیلگنلَرِیدِیک، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَردَن هَم شوُنچَه لِیک اِیختِیاط بُولِیشلَرِی، مُخافِظَت قِیلِیشلَرِی کِیرَک بوُلَدِی، چُونکِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی ناپاکلِیک، اِفلاصلِیک، پَلِید نَرسَه لَر حِسابلَنَدِی.

سِکوُلارزَدَه لَرنِی یَنَه بِیر پَلِید اِیشلَرِیدَن بِیرِی رَسُول الله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی عَصرِیدَگِی تَشکِیل قِیلِینگن مَسجِدِی ضِرارگه اوُحشَش فِکرِی، مَدَنِی مَرکَزلَرِی بُولَدِی، بُوگوُنگِی کوُندَه مَسجِدلَردَن تَشقَرِی اَنجُومَنلَر، گوُرُوهلَر، اَحزابلَر، کَنَللَر مَخصُوصاَ سپُوتنِیک کَنَللَرِی قالِیبِیدَه تَشکِیل قِیلِینگن نَرسَه لَردَن عِبارَت.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(69- قسمت)

الله متعال حکمت این بازداشتن و دور کردن را بیان می کند و می فرماید: «‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)، اگر آنان همراه شما (برای جهاد) بیرون می‌آمدند، چیزی جز شر و فساد بر شما نمی‌افزودند (یعنی شر و فساد به پا می کردند)، و به سرعت در میان شما حرکت می‌کردند و مشغول آشفتن، گول‌زدن و برگرداندنتان می‌شدند (بین شما فتنه ایجاد می کردند). در میانتان هم کسانی هستند که سخن ایشان را می شنوند (و دعوت تفرقه‌آمیز و فتنه‌برانگیز ایشان را بپذیرند و از آن ها حرف شنوی دارند) خداوند ستمگران را خوب می‌شناسد.

‏در درس قبلی مان عرض کردیم که الله تعالی مشرکین و سکولاریست ها را «نجس» نامیده و این کلمه را در مورد کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب به کار نبرده است. این خیلی مهم است. مشرکین و سکولاریست ها را نجس دانسته نه اهل کتاب و شبه اهل کتاب را و برای همین قوانین آن ها هم با یکدیگر فرق می کرد. در اینجا، الله تعالی از کلمه ی «رِجْسٌ» برای کفار پنهان داخلی استفاده کرده است. برای سکولاریست ها از کلمه ی «نجس» استفاده کرده برای سکولارزده ها از کلمه ی «رجس» که باز برای کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب هم از کلمه ی «رجس» استفاده نکرده است. این هم باز دلیل دیگری است که منبع عقیدتی و منهجی کفار پنهان اهل کتاب با سکولاریست ها و مشرکین یکی است: «سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)، هنگامی که به سوی آنان بازگردید، برای شما به خدا سوگند خواهند خورد (که معذرت هایشان راست و درست است) تا از آنان صرف نظر کنید. از ایشان دوری گزینید، بی گمان آنان پلید و قذر هستند و به کیفر کارهائی که می‌کنند جایگاهشان دوزخ و جهنم است «وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ». مهم این است که الله تعالی آن ها را در اینجا رجس معرفی کرده و می گوید: إِنَّهُمْ رِجْسٌ. سکولارزده ها را رجس معرفی می کند.

الله تعالی کفار پنهانی و سکولارزده ها را در ردیف اعمال پلیدی چون شراب خواری، قماربازی، قربانی برای بت ها، تیر و ورق های بخت آزمائی و غیب گوئی قرار می دهد در جای دیگر هم مثل آن ها را گوشت خوک می داند و همه ی این ها را «رِجْسٌ» و نتیجه ی فعالیت های شیطان معرفی می کند و می فرماید: ‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)، ‏ای مؤمنین! می خوارگی، شراب خواری، قماربازی و بتان (سنگی که در کنار آن ها قربانی می‌کردند) و تیرها (بخت‌آزمائی و غیب گوئی، همه ی این ها) پلید هستند و ناشی از عمل شیطان می‌باشند (نتیجه ی فعالیت های شیطان است). پس از (این کارهای) پلید دوری کنید تا این که رستگار شوید «فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ». ‏

این اعمال را «رِجْس» معرفی می کند همچنان که گوشت خوک را هم «رِجْس» معرفی می کند: «أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).

مسلمین چگونه از قماربازها، مشروب خوارها، بت پرست ها و گوشت خوک خودشان و فرزندانشان را محافظت می کنند، یک مسلمان چگونه از قمارباز، مشروب خوار، بت پرست و گوشت خوک خودش، فرزندان، اهل بیت و کسانی که تحت سرپرستی او هستند و دوستانش را از آن ها محافظت می کند، و نسبت به آن ها احتیاط می نماید و هوشیاری خودش را از دست نمی دهد، به همین شیوه هم باید از دارودسته ی سکولارزده ها حذر داشته باشد. و احتیاط خود را از دست ندهد چون همه مثل هم رجس، پلید و قذر هستند.

یکی دیگر از اعمال پلید سکولارزده ها مراکز فکری و فرهنگی آن هاست مثل مسجد ضرار در عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم، که امروزه غیر از مسجد در قالب انجمن ها، گروه ها، احزاب، کانال ها و بخصوص در قالب شبکه های ماهواره ای خودشان را نشان داده اند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (85)

یا داسې نور مثالونه شته چې په هغه کې راغلي دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: “هغه ښځې چې له خپل خاوند څخه طلاق وغواړي هغه منافقې ښځې دي”. باید وڅېړل شي چې د دې ښځې د طلاق د غوښتنې لامل څه دی؟
– ايا خاوند يې سکولار فاسق او مرتد شوى ده او ايا دې ښځې د جلاوالي او طلاق مسئله راپورته کړې ده؟
– یا په هغه څه کې چې د واده په وخت کې د یوه شرط په توګه ټاکل شوې وه او اوس یې خاوند نه پوره کوي، چې له امله یې ښځه د طلاق غوښتنه کوي.
– یا مېړه او ښځه پخوا کافر وو، ښځه مسلمانه شوی او مېړه مسلمان نه کیږی.
– یا دا معلومه شوه چې دا دواړه وروڼه او خور دي.
– یا خو سړی په جنسي چارو کې عیب ولري او یا هم داسې ناروغي ولري چې د وظیفې د ترسره کولو مخه یې نیسي.
– یا کیدای شي د هغه ناروغي ساري وي او داسې نور.
نو، پدې حالت کې، تاسو باید محتاط اوسئ او تحلیل کړئ.

یا مثلاً روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:«مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْ غَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَ المُنَافِقِينَ»،هغه څوک چې له عذر پرته درې جمعې پرېږدي منافق ګڼل کېږي.پرته له عذر؛ هو، ښه وګورئ، تاسو باید وګورئ چې علت څه و؟کیدای شي یو سړی ناروغ وي، مسافر وي، یا ښځه؛ د ځینو احادیثو له مخې په فقه کې پر ښځو هم واجب نه دی،او يا د شرعي منابعو د اجتهاد او تفسير له مخې يو څوک د جمعې په لمانځه کې حاضر نه شي او د طاغوت د ځينو خطبو تر شا راښکاره نشي او بل داسې ځای نشته چې د جمعې لمونځ ادا کړي.

دا هغه مثالونه دي چې زموږ سره د هغو کسانو په تحلیل کې مرسته کوي چې د منافقینو صفتونه کوی.راځئ چې یو بل مثال واخلو او نور یې تشریح کړو، کوم چې یو ځانګړی حساسیت لري او د محتوا په حق کولو که انصاف کولی شي:
تصور وکړئ، که یو مخلص مسلمان د منافقینو له صفتونو څخه یو هم لکه جاسوسي وکړي، د هغه په انتظار څه شی دی؟ايا داسې مسلمان سمدستي منافق شي او ملامت شي او د جاسوس سزا پرې وضع شي؟
جاسوسي یو لوی جرم دی، چې سزا یې له غلا، شراب څښلو، بې ځایه کیدو، د جمعې په لمانځه کې نه ګډون او حتی په جهاد کې له ګډون څخه هم بده جرم ده.که په پوره توجه وکړو نو د قبلې له خلکو سره د رسول الله صلی الله علیه وسلم روابط له هغه څه سره توپیر لري چې موږ یې د ډېرو مسلمانو ډلو، جماعتونو او ګوندونو په منځ کې وینو. د«حاطِب بن أبي بَلْتَعَة» کیسه یو بشپړ او مفصل مشهوره مثال دی.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(68- қисм)

Шу сабабли хам бизларни буюк,улуғ кишиларимиз зохирда хатокор биродарларимизга,опа-сингилларимизга нисбатан  яхши гумон қилиш, узр келтириш услубини ишлатишган ва уларга шаръий асосларни келтиришган. Мана бу буюк кишиларни айтишича, ўзимизни диндор биродарларимизга 70 тагача узр келтирамиз, шояд бизлар хабардор бўлмаган бошқа узрларга эга бўлишлари мумкин!

70 та дейилишидан мақсад, бу араб адабиётида  нихоятда кўп дегани бўлади. Яъни қўлимиздан келганича диндош биродаримизга,опа-синглимизга узр келтиришимиз лозим, агар келтирадиган узрларимиз тамом бўлиб қолса,балким биз хабардор бўлмаган бошқа узри хам бордир,дейишимиз керак. Яъни бир мусулмонни хатога дучор бўлганини кўришган пайтларида унга нисбатан шундай муносабатда бўлишар эди. Мана бу азизлар шу тарзда аллохга ва мусулмонларга нисбатан яхши гумон қилишлик, иймонни шохаларидан бири эканини амалда кўрсатишарди. Диққат қилинглар, агар мана бундай муносабатда бўлмасангиз бу заиф иймонни шохаларидан хисобланади. Айтиб ўтилган ўринларни зикр қилишдан мақсад шуки, бизлар хам ўзимизни мунофиқларни баъзи сифатларига дучор бўлиб жиноят қилган,аммо уларни тўдасидан хисобланмайдиган   мусулмон биродаримиз,опа-синглимизга нисбатан қандай муносабатда бўлишни ўрганишимиз керак. [1]

Тўртинчи равиш шуки, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилинаётган пайтда улар душман бўлганликлари боис “эхтиёт” билан муомала қилиниши лозим.

Эхтиёт бўлиш шариат буюрган равишдир, эхтиёт бўлиш: эхтиёт қилиш,эхтиёткор бўлиш,ғамхўрлик қилиш,хушёр бўлиш, диққатни жамлаш, қўрқинчли бўлиш,пархез қилишдир.

«وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари, кийган кийимлари) сизни хайратга солур,сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. (лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) йўлиб қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ- овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. Бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдалар-а!

Мунофиқлар ва секулярзадалар қўрқоқ,лаёқатсиз кимсалар бўлиб улардан қўрқиб ўтиришга арзийдиган одамлар эмасдирлар. Балки улардан эхтиёт бўлиш керак. Дўстлар яхшилаб диққат қилинглар, бу ерда аллохни пайғамбарини  воситасида аллохни ўзи гувохлик бериб турибди, албатта у зотни сўзи хақдир; у зотни қаршисида эса ботил,нохақ тараф турибди, улар ё ички кофирлар ёки ички кофирлар томонидан бошқарилади. Мана бу мунофиқлар,ички пинхон кофирлар тўдаси росулуллох саллаллоху алайхи васалламга, аллохни шариатидаги қонунларни хукуматига ва хақга қарши туриб олишган. Мана бу кимсалар бир гурух кишиларнинг ижтиходи,таъвили ё кашфиётига қарши чиқиб туришгани йўқ,балким худога,росулига ошкора қарши чиқишяпти. Улар аллох ва росулига қарши ошкора жанг эълон қилишган, уларнинг кофир ва душман эканликларини ва хиёнат қилишларига  хам худони ўзи ташхис берган, бир мазхаб,гурух ё дастани назари эмас.

Албатта аллох таоло мусулмонларга жиходга ўхшаш масалаларда ёрдам берган, бошқа томондан эса мунофиқларни мужохидларни сафига қўшилиши ва уларни сафларини булғашларини ёмон кўради, аммо аллох  ботиний жихатдан уларни мужохидларни сафига қўшила олмайдиган қилиб қўйган:

«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،

Агар улар (жиходга) чиқишни истаганларида унинг учун тайёргарлик кўриб қўйган бўлур эдилар. Лекин аллох чиқишларини истамай уларни дангаса қилиб қўйди ва уларга (ўзларидан бўлган кимсалар тарафидан): “қолганлар (яъни аёллар, ёш болалар ва ожиз-нотавон кишилар) билан бирга ўтираверинглар”,дейилди.

(давоми бор…….)

---

[1] از الله تعالی خواستاریم که ما را شاگردان و ادامه دهندگان مناسبی برای راه این معلمین عملگرا قرار دهد و عملاً شاگرد آن ها شویم، آمین.

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(68-  قیسم)

شوُ سَبَبلِی هَم بِیزلَرنِی بُویُوک، اوُلوُغ کِیشِیلَرِیمِیز ظاهِردَه خَطاکار بِیرادَرلَرِیمِیزگه، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه نِسبَتاً یَحشِی گوُمان قِیلِیش، عُذر کِیلتِیرِیش اوُصلوُبِینِی اِیشلَتِیشگن وَ اوُلَرگه شَرعِی اَساسلَرنِی کِیلتِیرِیشگن. مَنَه بُو بُویُوک کِیشِلَرنِی اَیتِیشِیچَه، اوُزِیمِیزنِی  دِیندار بِرادَرلَرِیمِیزگه 70 تَه گچَه عُذر کِیلتِیرَمِیز، شایَد بِیزلَر خَبَردار بُولمَگن باشقَه عُذرلَرگه اِیگه بُولِیشلَرِی مُومکِین!

70 تَه دِییِیلِیشِیدَن مَقصَد، بُو عَرَب اَدَبِیاتِیدَه نِهایَتدَه کوُپ دِیگنِی بُولَدِی. یَعنِی قوُلِیمِیزدَن کِیلگنِیچَه دِینداش بِرادَرلَرِیمِیزگه، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه عُذر کِیلتِیرِیشِیمِیز لازِم، اَگر کِیلتِیرَدِیگن عُذرلَرِیمِیز تَمام بُولِیب قالسَه، بَلکِیم بِیز خَبَردار بوُلمَگن باشقَه عُذرِی هَم باردِیر، دِییِیشِیمِیز کِیرَک. یَعنِی بِیر مُسُلمانلَرنِی خَطاگه دوُچار بُولگنِینِی کوُرِیشگن پَیتلَرِیدَه اوُنگه نِسبَتاً شُوندَی مُناسَبَتدَه بُولِیشَر اِیدِی. مَنَه بُو عَزِیزلَر شُو طَرزدَه اَلله گه وَ مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً یَحشِی گوُمان قِیلِیشلِیک، اِیماننِی شاهَه لَرِیدَن بِیرِی اِیکَنِینِی عَمَلدَه کوُرسَتِیشَدِی. دِققَت قِیلِینگلَر، اَگر مَنَه بُوندَی مُناسَبَتدَه بوُلمَسَنگِیز بُو ضَعِیف اِیماننِی شاهَه لَرِیدَن حِسابلَنَدِی. اَیتِیب اوُتِیلگن اوُرِینلَرنِی ذِکر قِیلِیشدَن مَقصَد شُوکِی، بِیزلَر هَم اوُزِیمِیزنِی مُنافِقلَرنِی بَعضِی صِیفَتلَرِیگه دوُچار بُولِیب جِنایَت قِیلگن، اَمّا اوُلَرنِی توُدَه سِیدَن حِسابلَنمَیدِیگن مُسُلمان بِرادَرِیمِیز، آپَه – سِینگلِیمِیزگه نِسبَتاً قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیشنِی اوُرگنِیشِیمِیز کِیرَک. [1]

توُرتِینچِی رَوِیش شوُکِی، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِینَیاتگن پَیتدَه اوُلَر دُشمَن بوُلگنلِیکلَرِی بائِث “اِیختِیاط” بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینِیشِی لازِم.

اِیختِیاط بوُلِیش شَرِیعَت بُویُورگن رَوِیشدِیر، اِیختِیاط بُولِیش: اِیختِیاط قِیلِیش، اِیختِیاط بُولِیش، غَمخُورلِیک قِیلِیش، خوُشیار بُولِیش دِققَتنِی جَملَش، قوُرقِینچلِی بُولِیش، پَرهِیز قِیلِیشدِیر. «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)، قَچان سِیز اوُلَرگه باقسَنگِیز اوُلَرنِینگ جِسملَرِی ( کوُرِینِیشلَرِی، کِییگن کِییِیملَرِی) سِیزنِی حَیرَتگه سالوُر، سوُزلَگنلَرِیدَه اِیسَه سوُزلَرِیگه (آهَنگدار، فَصاحَتلِی بُولگنِی اوُچُون بِیلِیب) قوُلاق سالوُرسِیز. (لِیکِن اوُلَرنِینگ دِیللَرِی اِیمان وَ یَحشِیلِیکدَن حالِی بوُلگنِی اوُچُون ) اوُلَر گوُیا (دِیوارگه) یوُلَب قوُیِیلگن (چِیرِیک) یاغاچلَرگه اوُحشَیدِیلَر. اوُلَر (یوُرَکسِیزلِیکلَرِی سَبَبلِی) هَر بِیر قِیچقِیرِیق – آوازنِی اوُستلَرِیگه (توُشَیاتگن بِیران بَلا- آفَت دِیب) گوُمان قِیلدِیلَر. اوُلَر دُشمَندِیرلَر. بَس، اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِینگ! اوُلَرنِی اَلله لَعنَتلَگی! قَندَی اَدَشماقدَه لَر- اَ!

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر قوُرقاق، لَیاقَتسِیز کِیمسَه لَر بُولِیب اوُلَردَن قوُرقِیب اوُتِیرِیشگه اَرزِیدِیگن آدَملَر اِیمَسدِیرلَر. بَلکِی اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِیش کِیرَیک. دوُستلَر یَحشِیلَب دِققَت قِیلِینگلَر، بُو یِیردَه اَلله نِی پَیغَمبَرنِی واسِیطَه سِیدَه اَلله نِی اوُزِی گوُواهلِیک بِیرِیب تُورِیبدِی، اَلبَتَّه اوُ ذاتنِی سُوزِی حَقدِیر؛ اوُ ذاتنِی قَرشِیسِیدَه اِیسَه باطِل، ناحَق طَرَف توُرِیبدِی، اوُلَر یا اِیچکِی کافِرلَر یاکِی اِیچکِی کافِرلَر تامانِیدَن باشقَرِیلَدِی. مَنَه بُو مُنافِقلَر، اِیچکِی پِینهان کافِرلَر توُدَه سِی رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرنِینگ حُکوُمَتِیگه وَ حَقگه قَرشِی توُرِیب آلِیشگن. مَنَه بُو کِیمسَه لَر بِیر گوُرُوه کِیشِیلَرنِینگ اِجتِهادِی، تَعوِیلِی یا کَشفِیاتِیگه قَرشِی چِیقِیب توُرِیشگنِی یُوق، بَلکِیم خُداگه، رَسُولِیگه آشکارَه قَرشِی چِیقِیشیَپتِی. اوُلَر اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی آشکارَه جَنگ اِعلان قِیلِیشگن، اوُلَرنِینگ کافِر وَ دُشمَن اِیکَنلِیکلَرِینِی وَ خِیانَت قِیلِیشلَرِیگه هَم خُدانِی اوُزِی تَشخِیص بِیرگن، بِیر مَذهَب،گوُرُوه یا دَستَه نِی نَظَرِی اِیمَس.

اَلبَتَّه اَلله تَعالَی مُسُلمانلَرگه جِهادگه اوُحشَش مَسَلَه لَردَه یاردَم بِیرگن،باشقَه تاماندَن اِیسَه مُنافِقلَرنِی مُجاهِدلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشِی وَ اوُلَرنِی صَفلَرِینِی بُولغَشلَرِینِی یامان کوُردِی،اَمّا اَلله باطِینِی جِهَتدَن اوُلَرنِی مُجاهِدلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلَه آلمَیدِیگن قِیلِیب قوُیگن: «‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،اَگر اوُلَر (جِهادگه) چِیقِیشنِی اِیستَگنلَرِیدَه اوُنِینگ اوُچُون تَیّارگرلِیک کوُرِیب قوُیگن بوُلوُر اِیدِیلَر. لِیکِن اَلله چِیقِیشلَرِینِی اِیستَمَی اوُلَرنِی دَنگسَه قِیلِیب قوُیدِی وَ اوُلَرگه (اوُزلَرِیدَن بُولگن کِیمسَه لَر طَرَفِیدَن): “قالگنلَر ( یَعنِی عَیاللَر، یاش بالَه لَر وَ عاجِیز- ناتَوان کِیشِیلَر) بِیلَن بِیرگه اوُتِیرَوِیرِینگلَر”، دِییِیلَدِی.

(دوامی بار……)

---

[1] از الله تعالی خواستاریم که ما را شاگردان و ادامه دهندگان مناسبی برای راه این معلمین عملگرا قرار دهد و عملاً شاگرد آن ها شویم، آمین.

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(68- قسمت)

برای همین بود که بزرگان ما اسلوب حسن ظن و عذر آوردنبرای برادران و خواهران به ظاهر خطاکارشان را انتخاب می کردند و توجیهات شرعی برایشان می آوردند.این بزرگواران شعارشان این بود که، برای برادر دینیمان از یک تا هفتاد عذر ذکر می کنیم وسپس می گوییم: شاید عذر دیگری هم داشته باشد وما از آن بی خبر باشیم!.

هفتاد در ادبیات رایج عرب یعنی خیلی. یعنی تا می توانستیم برای خواهر و برادر دینیمان عذر می آوردیم و اگر عذرهایمان تمام میشد میگفتیم ممکن است عذر دیگری هم وجود داشته باشد و ما از آن عذر بی خبر باشیم.یعنی می دیدند که مسلمان دچار اشتباه و خطأ شده و دچار کار انحرافی شده است اما اینگونه با او برخورد می کنند. این عزیزان، اینگونه به صورت عملی نشان میدادند که حسن ظن نسبت به الله و مسلمین از بزرگترین شعبه های ایمان است ودر مقابل، سوءظن نسبت به الله و مسلمین از شعبه های ضعف ایمان می باشد.نگاه کنید، از شعبه های ضعف ایمان است.[1] مواردی که الان ذکر کردیم صرفاً جهت این است که ما یاد بگیریم با خواهران و برادران مسلمان خود که مرتکب یکی از جرم های منافقین و دارودسته ی منافقین شده اند اما در میان آن ها و در دارودسته ی آن ها نیستند چگونه برخورد کنیم.

• روش چهارم در چگونگی برخورد با دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها، چون کافر و دشمن هستند باید از آن ها «حذر» شود.

حذر، روش چهارمی است که شریعت امر می کند. حذر یعنی؛ احتیاط کردن، محتاط بودن، مراقب و مواظب بودن، هوشیار بودن، حواس را جمع کردن، بیمناک بودن و پرهیز کردن: «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)، آنان دشمن اند، از این ها برحذر باش. 

این منافقین و سکولارزده ها ترسوتر و بی عرضه تر از آن هستند که از آنان ترسید. بلکه، باید از آن ها حذر کرد. دقت کنید دوستان، در اینجا یک طرف پیامبر الله قرار دارد و به گواهی الله، حق با اوست؛ وطرف مقابلش هم باز به گواهی الله باطل و ناحق است، و حتی کافر داخلی است یا توسط کفار داخلی هدایت می شود. چنین جریانی است. اینگونه دارودسته ی کفار پنهان داخلی با رسول الله صلی الله علیه و سلم و حکومت قانون شریعت الله و حقی در افتاده که این حق کاملاً واضح و روشن است. یعنی این اشخاص با اجتهاد یا تأویل یا کشفیات عده ای درنیفتاده اند، بلکه با خدا و رسولش آشکارا درافتاده اند. این ها اینگونه آشکارا با الله و رسولش اعلان جنگ کرده اند، خداست که تشخیص داده این ها کافر و دشمن هستند و خیانت می کنند، نه تشخیص فلان مذهب و گروه علیه فلان مذهب، گروه و دسته ی دیگر.  

البته از این طرف هم، الله تعالی به مسلمین یاری رسانده و در مسائلی مثل جهاد، پیوستن منافقین به صفوف مجاهدین و آلوده کردن صفوف آن ها را ناپسند دانسته که چنین چیزی انجام شود، و از لحاظ درونی با آن ها کاری کرده که نتوانند به صفوف مجاهدین بپیوندند: «‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)، ‏اگر می‌خواستند (برای جهاد) بيرون روند، توشه و ساز و برگ آن را آماده می‌كردند آمادگی لازم را فراهم می کردند امّا، خدا بيرون‌شدن و حركت‌كردن آنان را نپسنديد و ايشان را از (اين كار) بازداشت و بديشان گفته شد با نشستگان بنشينيد.مثل پیرمردها، پیرزن ها، بیماران و امثالهم، کسانی که عذر دارند.

(ادامه دارد……..)

---

[1] از الله تعالی خواستاریم که ما را شاگردان و ادامه دهندگان مناسبی برای راه این معلمین عملگرا قرار دهد و عملاً شاگرد آن ها شویم، آمین.

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (84)

• د منافقینو او سیکولرزدهو سره د چلند دریمه طریقه د منافقانو او سیکولرزدهو له صف څخه د مسلمانانو تجزیه تحلیل او جلا کول دي.دا هم د دې قانون ماتونکي او نورم ماتونکي جریان سره د مقابلې یوه لاره ده چې په ټولنه کې شتون لري او ډیری مسلمانان یې ځان سره کګړه کړي دي.یو ځل بیا یادونه کول اړین دي چې داخلي پټو کفارو او هغه درمل چې دوی د کمزورو او ناروغو ضعیف الایمان مسلمانانو ډله د ځان لپاره چمتو کړي دي.دوی په مسلمانانو کی شمیرل کیږي.
له همدې امله، د نورو مسلمانانو په څیر، دا خلک یوازې د خپلو قضایي بهیرونو له لارې د جرمونو له امله چې د مسلمانانو په اساسي قانون کې تعریف شوي او مشخص شوي مجازات کیږي.د هغو مسلمانانو په سزا ورکولو کې چې د منافقینو او سیکولرزدهو په جرمونو کې کګړ اخته وي او د سزا مستحق هم دي،لومړی، د تورن کس ژوندلیک، هغه کس چې په دې ناورین کې رښکیل شوی کتل کیږی:د مثال په توګه، موږ یو شخص وینو چې قرآن سوځوي، یا په اوبو کې قرآن حلوي.
په همغه لومړي پړاو کې موږ د هغه شخص ژوندلیک او د هغه ریکارډ ګورو او بیا پوښتنه کوو چې هغه ولې داسې کار کړی او یا یې کوي؟که هغه ووايي چې قرآن زوړ او خراب دی او زه نه غواړم چې تر پښو لاندې شي او په خځلو راښکته شي او بې عزته شي، د هغه پخواني ریکارډ ته په پام سره پوهیږو چې هغه ښه کار کړی دی او باید هغه څخه مننه وشي.خو که يو شخص ښه ريکارډ ونه لري او چلند يې له زنادیقو، منافقانو او فاسقانو سره نږدې وي او قرآن يې سوځولی وي، د هغه په ​​خبرو باور نه شي کیدای، قرآن يې د تخريب او توهين لپاره سوځولی دی.
.بل مثال د هماغو دریو کسانو په څیر دی چې د تبوک په جګړه کې یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره برخه نه وه اخیستې. البته د منافقانو په صف کې نورو خلکو په جهاد کې برخه نه وه اخیستې.
په دې صفت کې دې درې واړو صحابه کرامو ځانونه د منافقانو او سیکولرزدهو د يوې ډلې په څېر جوړ کړل.یو یې “کعب بن مالک” وو، چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم شاعر و، چې د عقبې په تړون کې حاضر و.نور دوه یې “مراره بن ربیع” او “هلال بن امیه وقفي” دي چې د بدر اهل څخه دوه وړ کسان دي.
دلته د دغو دوو ډلو په تاريخ پوهېدل، يوه ډله چې له دغو دريو اصحابو څخه جوړه شوې او بله هغه ډله چې د پټو داخلي کفارو او سيکولرزدهو له خوا جوړه شوې وه، د جرم د ارتکاب د لامل په معلومولو کې ډېره اغېزمنه تمامېدای شي.ځکه چې هر یو په دې جهاد کې د بېلابېلو دلایلو له مخې برخه نه وه اخیستې او د دې ډلې لاملونه له بلې ډلې مختلفه او متفاوت او جلا وو.د منافقینو او سیکولرانو ډلې په دې جګړه کې د مسلمانانو د ضعیفولو، په ښکاره سیکولر کفارو او یا په ښکاره کافرانو باندې د مسلمانانو د بري د مخنیوي، پر اسلام برید، د کفارو ولاء، د اسلام د دین په وړاندې د خنډ کیدو او نورو تخریبي دلایلو له امله په دې جګړه کې ګډون ونه کړ،خو هغه درې کسان چې دغه ډله یې جوړه کړې وه.
د دغو دریو کسانو د نه حاضریدو لامل “سستی” وه، بس.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(67- қисм)

Пайғамбаримиз хам Хотибдаги уни мана бу ишни қилишга қўзғатган мухаббатдан хабардор эдилар. Мана бу мухаббат бир томонлама эди, бу мухаббат хеч қачон икки томонлама бўлган маваддатга айланмайди. агар сизлар кофирларни хаққига яхшилик қилсангизлар,улар худди шу яхшиликни сизларни хаққингизда хеч қачон қилишмайди. Мана бу кофирлардан икки томонлама маваддатни кутишлик, хақиқатга бутунлай қарши бўлган очиқ хатодан бошқа нарса эмас.

Иброхимни достонига жуда хам машхур. У кишини оловга ташламоқчи бўлган пайтларида у кишини отаси бунга эътироз қилдими? Йўқ, қурайшни секуляристлари ўзларини атрофидагиларга,болаларга рахм қилишдими? Қурайшни лашкари бадр жангида сафга тизилишган пайтларида қаршиларидаги сафда турган кишилар уларга нисбатан кимлар бўлган? Уларни ўзларини фарзандлари эди. Абдуррахмон ибни Авф айтадики, жанг пайтида хар қанча отамдан узоқлашишга харакат қилсам хам у киши мени олдимдан чиқиб келардилар, мен ундан четланиб бошқа томонга кетардим,аммо у киши яна мени олдимга қайтиб келардилар, мени ташлаб кетишни хаёлига келтирмасди. Улар хозирда хам худди шундай холда қолишган. Секуляристлар ўзларини секуляристик ахзоблари ва хатто американи яхши кўрганликлари ва дилларидаги касаллик сабабли ўзларини ахли тавхид,қуръон ўқийдиган фарзандларига хам рахм қилишмайди. Агар бу фарзандлар мушкилотларга ғарқ бўлишса ё уларни қўлга олишса,овора бўлишса,зиндонга ташлашса ё гирифтор бўлишса хам улар эътибормиз холда ахамият хам беришмайди. Бунга қўшимча агар қўлларидан келса уларга манфаъат келтирмаса хам фарзандларига зарба уришга ё зарба урилишига сабаб бўлишга харакат қилишади.

Бундан ташқари мана бу достонда мусулмонларни сафини анализ қилишга ва мўъминларни иймони кам ё кўп бўлиш борасидаги хилма-хил холатларни хам хисобга олиш керак. Яъни мусулмонларни секулярзадалардан,мунофиқлардан анализ қилиш ё ажратиш пайтида уларни иймонларини кам ё кўпайиб туриш холатларига эътибор бериш зарур. 

Бир ривоятда келтирилишича, Абу Бакр Ханзалани ахволи хақида сўраган пайтида,унга жавобан айтишдики: Ханзала мунофиқ бўлган! Абу Бакр сўрадики: нима воқеа содир бўлди? Ханзала Абу Бакрга жавоб берди айтдики: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида бўлган пайтимизда бизлар жаханнамни,жаннатни эслаймиз,гуёки ўзимизни кўзимиз билан кўргандай бўламиз, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларидан чиқиб фарзандларимиз, аёлимизни олдига борсак ва маишат сабаблари билан машғул бўлсак мана бу сўзларни кўпини унутиб юборамиз. Абу Бакр айтдики: мен хам шундай холатга тушаман. Шу тарзда бирга росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига боришиб ўзларини холатларини хабар беришади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: ” мени жоним уни қўлида бўлган зотга қасамки, агар сизлар мени олдимда бўлган холатингизда аллохни эслашда давом этсангизлар, фаришталар сизлар билан турган жойингизда ё йўлингизда қўл бериб сўрашишади, эй Ханзала маълум соатда у холатда ва маълум соатда бошқа холатда бўласизлар.”

Кўриб турганингиздек, иймон камайиб кўпайиб туради, инсон мана бу холатларда гунохларга дучор бўлишлари мумкин. Иймонни  камайиб кўпайиб туриши хақиқатдир.

 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).

وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

Иймонни камайиб кўпайиб туришини хисобга олган холда зохирда мунофиқларга хос бўлган жиноятларни қилган мусулмонларни ахволига диққат қилишимиз, уларни анализ қилишимиз лозим. Хато таъвил сабабли гунохга ва мунофиқларни сифатларидан бирига гирифтор  бўлган мусулмонларни қонини,обрўсини мухофизат қилишга чора,йўл излаб топишимиз керак,аслида бу бир вазифа хисобланади.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(67- قیسم)

پَیغَمبَرِیمِیز هَم حاطِبدَگِی اوُنِی مَنَه بُو اِیشنِی قِیلِیشگه قوُزغَتگن مُحَبَّتدَن خَبَردار اِیدِیلَر. مَنَه بُو مُحَبَّت بِیر تامانلَمَه اِیدِی، بُو مُحَبَّت هِیچ قَچان اِیککِی تامانلَمَه بُولگن مَوَدَّتگه اَیلَنمَیدِی. َاگر سِیزلَر کافِرلَرنِی حَققِیگه یَحشِیلِیک قِیلسَنگِیزلَر، اوُلَر حُوددِی شُو یَحشِیلِیکنِی سِیزلَرنِی حَققِینگِیزدَه هِیچ قَچان قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو کافِرلَردَن اِیککِی تامانلَمَه مَوَدَّتنِی کوُتِیشلِیک، حَقِیقَتگه بُوتوُنلَی قَرشِی بوُلگن آچِیق خَطادَن باشقَه نَرسَه اِیمَس.

اِبراهِیمنِی داستانِی جُودَه هَم مَشهُور. اوُ کِیشِی آلاوگه تَشلَماقچِی بُولگن پَیتلَرِیدَه اوُ کِیشِینِی آتَه سِی بوُنگه اِعتِراض قِیلَدِیمِی؟ یوُق، قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیدَگِیلَرگه، بالَه لَرگه رَحم قِیلِیشمَیدِی؟ قُرَیشنِی لَشکَرِی بَدر جَنگِیدَه صَفگه تِیزِیلِیشگن پَیتلَرِیدَه قَرشِیلَرِیدَگِی صَفدَه توُرگن کِیشِیلَر اوُلَرگه نِسبَتاً کِیملَر بُولگن؟ اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی فَرزَندلَرِی اِیدِی. عَبدُالرّحمن اِبنِ عَوف اَیتَدِیکِی، جَنگ پَیتِیدَه هَر قَنچَه آتَه مدَن اوُزاقلَشِیشگه حَرَکَت قِیلسَم هَم ، اوُ کِیشِی مِینِی آلدِیمدَن چِیقِیب کِیلَردِیلَر،مِین اوُندَن چِیتلَنِیب باشقَه تامانگه کِیتَردِیم، اَمّا اوُ کِیشِی یَنَه مِینِی آلدِیمگه قَیتِیب کِیلَردِیلَر،مِینِی تَشلَب کِیتِیشنِی حَیالِیگه کِیلتِیرمَسدِی. اوُلَرحاضِردَه هَم حوُددِی شوُندَی حالَتدَه قالِیشگن. سِکوُلارِیستلَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک اَحزابلَرِی وَ حَتَّی اَمِیرِکَه نِی یَحشِی کوُرگنلِیکلَرِی وَ دِیللَرِیدَگِی کَسَللِیک سَبَبلِی اوُزلَرِینِی اَهلِی تَوحِید، قُرآن اوُقِیدِیگن فَرزَندلَرِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَیدِی. اَگر بُو فَرزَندلَر مُشکِلاتلَرگه غَرق بُولِیشسَه یا اوُلَرنِی قوُلگه آلِیشسَه، آوارَه بُولِیشسَه، زِندانگه تَشلَشسَه یا گِیرِیفتار بُولِیشسَه هَم اوُلَر اِعتِبارسِیز حالدَه اَهَمِیَت هَم بِیرِیشمَیدِی. بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اَگر قوُللَرِیدَن کِیلسَه اوُلَرگه مَنفَعَت کِیلتِیرمَسَه لَر هَم، فَرزَندلَرِیگه ضَربَه اوُرِیشگه  یا ضَربَه اوُرِیلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

بوُندَن تَشقَرِی مَنَه بُو داستاندَه مُسُلمانلَرنِی صَفِینِی اَنَلِیز قِیلِیشگه وَ مُؤمِنلَرنِی اِیمانِی کَم یا کوُپ بوُلِیشِی بارَسِیدَگِی هِیلمَه – هِیل حالَتلَرنِی هَم حِسابگه آلِیش کِیرَک. یَعنِی مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارزَدَه لَردَن، مُنافِقلَردَن اَنَلِیز قِیلِیش یا اَجرَتِیش پَیتِیدَه اوُلَرنِی اِیمانلَرِینِی کَم یا کوُپَیِیب توُرِیش حالَتلَرِیگه اِعتِبار بِیرِیش ضَرُور.

بِیر رِوایَتدَه کِیلِتیرِیلِیشِیچَه، اَبُو بَکر حَنزَلَه نِی اَحوالِی حَقِیدَه سُورَگن پَیتِیدَه، اوُنگه جَواباً اَیتِیشَدِیکِی: حَنزَلَه مُنافِق بُولگن! اَبُو بَکر سُورَدِیکِی: نِیمَه واقِیعَه صادِر بُولَدِی؟ حَنزَلَه اَبُو بَکرگه جَواب بِیرِیب اَیتَدِیکِی: رَسُول الله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُضوُرلَرِیدَه بُولگن پَیتِیمِیزدَه بِیزلَر جَهَنَّمنِی، جَنَّتنِی اِیسلَیمِیز، گوُیاکِی اوُزِیمِیزنِی کوُزِیمِیز بِیلَن کوُرگندَی بُولَمِیز، اَمّا رَسُول اَلله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُضُورلَرِیدَن چِیقِیب فَرزَندلَرِیمِیز، عَیالِیمِیزنِی آلدِیگه بارسَک وَ مَعِیشَت سَبَبلَرِی بِیلَن مَشغُول بُولسَک مَنَه بُو سُوزلَرنِی کوُپِینِی اوُنوُتِیب  یُوبارَمِیز. اَبُو بَکر اَیتَدِیکِی: مِین هَم شوُندَی حالَتگه توُشَمَن. شُو طَرزدَه بِیرگه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی آلدِیلَرِیگه بارِیشِیب اوُزلَرِینِی حالَتلَرِینِی خَبَر بِیرِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: “مِینِی جانِم اوُنِی قوُلِیدَه بُولگن ذاتگه قَسَمکِی،اَگر سِیزلَر مِینِی آلدِیمدَه بُولگن حالَتِینگِیزدَه اَلله نِی اِیسلَیشدَه دَوام اِیتسَنگِیزلَر، فَرِیشتَه لَر سِیزلَر بِیلَن توُرگن جایِینگِیزدَه یا یوُلِینگِیزدَه قوُل بِیرِیب سُورَشِیشَدِی، اِی حَنزَلَه مَعلوُم ساعَتدَه اوُ حالَتدَه وَ مَعلوُم ساعَتدَه باشقَه حالَتدَه بُولَسِیزلَر.”

کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، اِیمان کَمَیِیب کوُپَیِیب توُرَدِی، اِنسان مَنَه بُو حالَتلَردَه گوُناهلَرگه دُوچار بوُلِیشِیلَرِی مُومکِین. اِیماننِی کَمَیِیب کوُپَیِیب توُرِیشِی حَقِیقَتدِیر. 

• هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).
• إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).
• وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

اِیماننِی کَمَیِیب توُرِیشِینِی حِسابگه آلگن حالدَه ظاهِردَه مُنافِقلَرگه خاص بوُلگن جِنایَتلَرنِی قِیلگن مُسُلمانلَرنِی اَحوالِیگه دِققَت قِیلِیشِیمِیز، اوُلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشِیمِیز لازِم. خَطا تَعوِیل سَبَبلِی گوُناهگه وَ مُنافِقلَرنِی صِیفَتلَرِیدَن بِیرِیگه گِیرِیفتار بُولگن مُسُلمانلَرنِی قانِینِی، آبرُوسِینِی مُخافِظَت قِیلِیشگه چارَه یُول اِیزلَب تاپِیشِیمِیز کِیرَک، اَصلِیدَه بُو بِیر وَظِیفَه حِسابلَنَدِی.

(دوامی بار……)