وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(21- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам агарчи яхудийлар биринчи даражали душман эканлигини билсалар хам, фақатгина қурайш секуляристлари билан муттахид бўлган ва хиёнат қилган  яхудийлар дастаси билан жанг қилган эдилар, у киши харгиз барча яхудийларни жанг қилишга мажбур қилган эмаслар. Яъни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яхудийларни ўртасини хам дасталарга ажратган эдилар, у кишига қарши жанг қилган кишилар билангина жанг қилганлар. Яъни бани қайнақоъ бадр жангидан сўнг хиёнат қилган пайтида хам, бошқа қабилаларга эмас, фақат шу тоифани ўзига қарши жанг қилдилар, бани назир хам хиёнат қилган вақтида яна танхо уни ўзига қарши жанг қилдилар, худди шу тартиб бўйича бани қурайза хам хиёнат қилган  пайтида танхо шу қабилани ўзига қарши жанг қилдилар, хайбар яхудийлари хам ахзоб жангида мусулмонларга хиёнат қилгач хам, барча яхудиларга қарши эмас, фақат уларни ўзига қарши жанг қилдилар.

     Мана бу яхудий қабилаларини хаммаси мадинани атрофида сокин бўлиб яшашарди ва бу ерлар  мадинани минтақаси деб хисобланган. Яъни уларни хаммаси бир шахардан деб саналган, агарчи уларни хаммаси бир шахардан бўлишса хам, мусулмонларнинг биринчи даражали душмани хисобланган, улар мусулмонларни мағлубияти билан хурсанд бўлишарди, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам барча яхудийлар билан эмас, фақатгина хиёнат қилган яхудийларни гурухи билан жанг қилганлар. Лекин бугунги кунда шундай кишилар топиладики, фалончи яхудийни ё фалончи насронийни ё мусулмонларнинг фалончи ахли бидъат фирқасини ёки фалончи исломий фирқани ва мазхабни, уларнинг дунёдаги  барча мазхабдошларини нишонга олишади. Мана бу  жахолатга бир назар ташланглар.

 Нима учун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мадинани атрофидаги хоин яхудийларнинг бир гурухини ва тоифасини жинояти сабабли, уларни хаммасини жазоламаганликларини биласизларми? Чунки сен билан жанг қилмаган ва жиноятлар билан фақат мазхаби  муштарак бўлган кишиларга қарши жанг қилишинг ношаръий ва ғайри исломий ва аллохни шариатидаги қонунларига хилоф иш хисобланади. Иккинчидан, мана бу яхудийларни хаммасини муттахид қилишлик, бу жангдан огох бўлган инсонни иши эмас. Огох инсон душманлари заиф ва беубухат бўлишлари, сустлашишлари  учун уларни  бўлакларга бўлишни ва мутафарриқ қилишни хохлайди, уларни муттахид қилиб қудратманд,иззатли, убухатли бўлишларига сабаб бўлмайди. Чунки тафарруқ залиллик ва сустлик олиб келса, иттиход қудратга боис бўлади.

Фалон минтақадаги насронийларнинг бир гурухи сизга қарши жанг қилаётган бўлса,юзлаб фирқалардан  ва турли-хил мазхаблардан иборат ва уларни хар бир мазхабида,фирқасида  ўзига хос равиш мавжуд бўлган  ва уларни  хар қайси бири биттасини кофир дейдиган   бошқа насронийларга қарши  эмас, фақат ўша мушаххас гурухга қарши жанг қил. Тўғри учта фирқа энг катта фирқа хисобланади, аммо буларни ёнида секуляризмни ва секуляристларни демократиясини баракоти сабабли хозиргача юзлаб бошқа фирқалар вужудга келган, улар кундан – кунга шахсий озодликлар ва ақидалар унвони остида янгиларини  вужудга келтиришяпти. Сизлар жохиллик билан барча насронийларга қарши жанг эълон қилган пайтингизда, аслида уларни хаммасини бирлаштирган бўласизлар, мана бу иш мусулмонларга нисбатан ошкор зулм ва насронийларга нисбатан эса ошкор хизмат кўрсатиш бўлади, худди шу ишлар сабабли бу йил католиклар билан праваславлар минг йиллик жанг ва курашдан,тафарруқдан сўнг бирлашишди.

Аллох таоло очиқ ва равшан қилиб душманларимизни даражаларга,дасталарга ажратди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари хам шуни кўрсатиб турибди, исломдаги аиммаларни,катта кишиларни раъйи хам худди шу йўлга кўра бўлган, энди сен нима учун хато йўлдан кетаяпсан?  Нима учун сизлар душман сизларга таъйин қилган режа бўйича амал қиляпсизлар ва уларни йўлидан юряпсизлар? Шайтон хутувотлари ва жорж бушга, оли саъуднинг салтанатдаги хоин муфтиларига ё натони ва американи, иорданиянинг  абу басирга ўхшаган ва ўзларини душманчилигини ўнлаб ўринларда исбот қилган  пиёда муфтиларига   ўхшаганларни фитнаси,алдовлари  билан бир йўлда бўлишлик, бу ақлли кишини иши эмас.  Улар “жанг хийладур” қоидасига кўра сизларни мазхабий жангга мажбурламоқчи бўлишяпти, сиз бу ерда хушёр бўлишингиз керак ва шайтоннинг барча хутувотларини , секулярлар мана бу жанглар учун чизган адаштирувчи режаларини барбод қилишингиз лозим, бу ишларни ўрнига ўзинг шайтонни хутувотларини ва уларни қонли сенарийларини ижрочиси бўлиб олиб, улар тузган режага асосан бекордан- бекорга ва ўзинг хохламаган холда  уларни мақсадларига етишларига ёрдам беришингни кераги йўқ. Мана бу инсофга тўғри келмайди, оқилона иш хам эмас, бу озодлик тарафдори бўлган инқилобчи мусулмонни даркига, онгига хам муносиб эмас.

Мени ёдимга келган нуқталардан бири шуки: агар фалончи  исломий хизбни ё исломий жамоатни исми билан ёки ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни ўртасида бошқа бир исм орқали чиқиб, секуляризм динини диктаторлигини, жохилият қонунидаги парламентни, уни манфаъатларини хизматида бўладиган бўлса, ёки бўлмасам ахли байтни номи  ё хар қандай бошқа исм билан ташайюни орасидан чиқиб, секуляризм динининг босқинчи  диктаторлигига ёрдам бераётган бўлса, бу холда агар мусулмонларга  қарши курашишса ва мубораза қилишса, бу ана ўша кишиларнинг ханафий ё шиъа ё моликий ё шофеъий ё ханбалий ё салафий бўлганликлари сабабли эмас, балки бу уларнинг рухий жангдаги пиёда муфтиларга ўхшаб мусулмонларга қарши босқинчи секуляристик диктаторликнинг аскарлари бўлганликлари учундур.

Улар америка аскарларини бир қисми бўлиб, улар американи ва унинг бошқа иттифоқдошларини  қўл остида ишлашади. Уларнинг хисоб-китоби алохида бир нарса.  Расман ва ошкора, хеч қандай шак ва шубхасиз бизларга  аён бўлган нарса шуки, улар ўзларини сафларини жудо қилиб олишган ва америка лашкарини, уни иттифоқдошларини бир бўлаги хисобланади.   Ташайъю ва ахли байт эканини иддао қилаётган эрондаги халқ мужохидлари ташкилотининг американи ва оли саъудни сафида эмаслигига ким шубхаланади?  Кувайтлик хабис ёсирни ва эронлик донишгандни ва  шайтонёрий афғонийни ва бунга ўхшаганларни англияни,американи сафида эмаслигига ким шак қилади? Ахли суннат эканликларини иддао қилаётган  яманлик сотқин абдурробба мансур ва уни гурухи, хамда оли саъудни хоин муфтилари америка ва натони сафида эмасликларига ким шубхаланади? Эрдуғон рахбарлигидаги туркияни ихвонуш шайтонларини ,ғанушийни ва унга ўхшаганларни американи сафида эмаслигига кимни шубхаси бор? Хеч кимни бу борада  шубхаси йўқ, демак уларни хисоб-китоби алохида, уларга қарши олиб бориладиган жанг ташқаридан келган мазхабларга қарши олиб бориладиган жангга ўхшаш эмас.

Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки: диққат билан эътибор беринглар, аллох таоло тарафидан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари тарафидан ва аиммани,ўтган ва хозирги  даврдаги мусулмонларни катталари томонидан амалга оширилган душманларни даражаларга ажратишлик, тоғутга куфр келтирмаслик ва валоъ маъносидан бўлган эмас ва бундан сўнг хам бўлмайди, буюк стротегиялардан ва исломий, янги, бугунги кунни тактикаларидан огох бўлмаган баъзи кишилар, саргардонликка ва мусулмонларнинг умумий мубораза йўллдаридан адашишларига боис бўлмасликлари ва мусулмонларнинг муборазадаги  кучларини ва шариатгаро озодлик талаб қилувчиларнинг захматларини хосилини дунёда бекор  кетишига ва мусулмонларни қонининг самараси уларни душманларининг чўнтагига тушишига  сабаб бўлмасликлари керак.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

21- قیسم)

رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اَگرچِی یَهُودِیلَر بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن اِیکَنلِیگِینِی بِیلسَه لَر هَم، فَقَطگِینَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی بِیلَن مُتَّحِد بوُلگن وَ خِیانَت قِیلگن یَهُودِیلَر دَستَه سِی بِیلَن جَنگ قِیلگن اِیدِیلَر، اوُ کِیشِی هَرگِیز بَرچَه یَهُودِیلَرنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلگن اِیمَسلَر. یَعنِی رَسُول الله صَلَّی الله علیه وسلم یَهُودِیلَرنِی اوُرتَه سِینِی هَم دَستَه لَرگه اَجرَتگن اِیدِیلَر، اوُ کِیشِیگه قَرشِی جَنگ قِیلگن کِیشِیلَر بِیلَنگِینَه جَنگ قِیلگنلَر. یَعنِی بَنِی قَینَقاع بَدر جَنگِیدَن سُونگ خِیانَت قِیلگن پَیتِیدَه هَم، باشقَه قَبِیلَه لَرگه اِیمَس، فَقَط شوُ طائِفَه نِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر، بَنِی نَضِیر هَم خِیانَت قِیلگن وَقتِیدَه یَنَه تَنها اوُنِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر،حوُددِی شوُ تَرتِیب بُویِیچَه بَنِی قُرَیظَه هَم خِیانَت قِیلگن پَیتِیدَه تَنها شُو قَبِیلَه نِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر، خَیبَر یَهُودِیلَرِی هَم اَحزاب جَنگِیدَه مُسُلمانلَرگه خِیانَت قِیلگچ هَم، بَرچَه یَهُودِیلَرگه قَرشِی اِیمَس، فَقَط اوُلَرنِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر.

مَنَه بُو یَهُودِی قَبِیلَه لَرِینِی هَمَّه سِی مَدِینَه نِی اَطرافِیدَه ساکِن بوُلِیب یَشَه شَردِی وَ بُو یِیرلَر مَدِینَه نِی مِنطَقَه سِی دِیب حِسابلَنگن. یَعنِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر شَهَردَن دِیب سَنَلگن،اَگرچِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر شَهَردَن بوُلِیشسَه هَم، مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی حِسابلَنگن، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتِی بِیلَن حوُرسَند بوُلِیشَردِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم بَرچَه یَهُودِیلَرنِی بِیلَن اِیمَس، فَقَطگِینَه خِیانَت قِیلگن یَهُودِیلَرنِی گوُرُوهِی بِیلَن جَنگ قِیلگنلَر. لِیکِن بوُگوُنگِی کوُندَه شوُندَی کِیشِیلَر تاپِیلَه دِیکِی، فَلانچِی یَهُودِینِی یا فَلانچِی نَصرانِینِی یا مُسُلمانلَرنِینگ فَلانچِی اَهلِی بِدعَت فِرقَه سِینِی یاکِی فَلانچِی اِسلامِی فِرقَه نِی وَ مَذهَبنِی، اوُلَرنِینگ دُنیادَگِی بَرچَه مَذهَبداشلَرِینِی نِشانگه آلِیشَه دِی. مَنَه بُو جَهالَتگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر.

نِیمَه اوُچُون رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَدِینَه نِی اَطرافِیدَگِی خائِن یَهُودِیلَرنِینگ بِیر گوُرُوهِینِی وَ طائِفَه سِینِی جِنایَتِی سَبَبلِی، اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَزالَه مَه گنلِیکلَرِینِی بِیلَه سِیزلَرمِی؟ چوُنکِی سِین بِیلَن جَنگ قِیلمَه گن وَ جِنایَتچِیلَر بِیلَن فَقَط مَذهَبِی مُشتَرَک بوُلگن کِیشِیلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشِینگ ناشَرعِی وَ غَیرِی اِسلامِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه خِلاف اِیش حِسابلَه نَه دِی. اِیککِینچِیدَن، مَنَه بُو یَهُودِیلَرنِی هَمَّه سِینِی مُتَّحِد قِیلِیشلِیک، بُو جَنگدَن آگاه بوُلگن اِنساننِی اِیشِی اِیمَس. آگاه اِنسان دُشمَنلَرِی ضَعِیف وَ بِی اُبُوهَت بوُلِیشلَرِی، سوُستلَه شِیشلَرِی اوُچُون اوُلَرنِی بوُلَکلَرگه بُولِیشنِی وَ مُتَفَرِّق قِیلِیشنِی هاحلَیدِی، اوُلَرنِی مُتَّحِد قِیلِیب قُدرَتمَند، عِزَّتلِی، اُبُوهَتلِی بوُلِیشلَرِیگه سَبَب بوُلمَیدِی. چوُنکِی تَفَرُّق زَلِیللِیک وَ سُوستلِیک آلِیب کِیلسَه، اِتِّحاد قُدرَتگه بائِث بُولَه دِی.

فَلان مِنطَقَه دَگِی نَصرانِیلَرنِینگ بِیر گوُرُوهِی سِیزگه قَرشِی جَنگ قِیلَه یاتگن بوُلسَه، یوُزلَب فِرقَه لَردَن وَ توُرلِی- هِیل مَذهَبلَردَن عِبارَت  وَ اوُلَرنِی هَر بِیر مَذهَبِیدَه، فِرقَه سِیدَه اوُزِیگه خاص رَوِیش مَوجُود بوُلگن وَ اوُلَرنِی هَر قَیسِی بِیرِی بِتتَه سِینِی کافِر دِییدِیگن باشقَه نَصرانِیلَرگه قَرشِی اِیمَس، فَقَط اوُشَه مُشَخَّص گوُرُوهگه قَرشِی جَنگ قِیل. توُغرِی اوُچتَه فِرقَه اِینگ کَتتَه فِرقَه حُسابلَه نَه دِی، اَمّا بوُلَرنِی یانِیدَه سِکوُلارِیزمنِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِی دِیماکرَه تِیَه سِینِی بَرَکاتِی سَبَبلِی حاضِرگه چَه یوُزلَب باشقَه فِرقَه لَر وُجُودگه کِیلگن، اوُلَر کوُندَن- کوُنگه شَخصِی آزادلِیکلَر وَ عَقِیدَه لَر عُنوانِی آستِیدَه یَنگِیلَرِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشیَپتِی. سِیزلَر جاهِللِیک بِیلَن بَرچَه نَصرانِیلَرگه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلگن پَیتِینگِیزدَه، اَصلِیدَه اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی بِیرلَشتِیرگن بوُلَه سِیزلَر، مَنَه بوُ اِیش مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً آشکار ظُلم وَ نَصرانِیلَرگه نِسبَتاً اِیسَه آشکار حِذمَت کوُرسَه تِیش بوُلَه دِی، حوُددِی شوُ اِیشلَر سَبَبلِی بُو یِیل کَتالِیکلَر بِیلَن پرَوَسلَولَر مِینگ یِیللِیک جَنگ وَ کوُرَشدَن،تَفَرُّقدَن سُونگ بِیرلَه شِیشدِی.

اَلله تَعالَی آچِیق وَ رَوشَن قِیلِیب دُشمَنلَرِیمِیزنِی دَرَجَه لَرگه، دَستَه لَرگه اَجرَتدِی، رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی سِیرَتلَرِی هَم شوُنِی کوُرسَه تِیب توُرِیبدِی، اِسلامدَگِی اَئِمَّه لَرنِی،کَتتَه کِیشِیلَرنِی رَعیِی هَم حوُددِی شوُ یُولگه کوُرَه بوُلگن، اِیندِی سِین نِیمَه اوُچُون خَطا یوُلدَن کِیتیَپسَن؟ نِیمَه اوُچُون سِیزلَر دُشمَن سِیزلَرگه تَعیِین قِیلگن رِیجَه بوُیِیچَه عَمَل قِیلیَپسِیزلَر وَ اوُلَرنِی یوُلِیدَن یوُریَپسِیزلَر؟  شَیطان خُطُواتلَرِی وَ جارج بوُشگه، آلِ سَعُودنِینگ سَلطَنَت خائِن مُفتِیلَرِیگه یا نَتانِی وَ اَمِیرِکَه نِی،اِیاردَه نِیَه نِینگ اَبُو بَصِیرگه اوُحشَه گن وَ اوُزلَرِینِی دُشمَنچِیلِیگِینِی اوُنلَب اوُرِینلَردَه اِثبات قِیلگن پِیادَه مُفتِیلَرِیگه اوُحشَه گنلَرنِی فِتنَه سِی، اَلداولَرِی بِیلَن بِیر یوُلدَه بوُلِیشلِیک، بُو عَقللِی کِیشِینِی اِیشِی اِیمَس. اوُلَر “جَنگ خِیلَه دوُر” قائِدَه سِیگه کوُرَه سِیزلَرنِی مَذهَبِی جَنگگه مَجبُورلَشماقچِی بوُلِیشیَپتِی، سِیز بوُ یِیردَه خوُشیار بوُلِیشِینگِیز کِیرَک وَ شَیطاننِینگ بَرچَه خُطُواتلَرِینِی، سِکوُلارلَر مَنَه بُو جَنگلَر اوُچُون چِیزگن اَدَشتِیرُوچِی رِیجَه لَرِینِی بَرباد قِیلِیشِینگِیز لازِم، بُو اِیشلَرنِی اوُرنِیگه اوُزِینگ شَیطاننِی خُطُواتلَرِینِی وَ اوُلَرنِی قانلِی سِینَه رِیلَرِینِی اِجراچِیسِی بوُلِیب آلِیب، اوُلَر توُزگن رِیجَه گه اَساساً بِیکاردَن- بِیکارگه وَ اوُزِینگ هاحلَه مَه گن حالدَه اوُلَرنِی مَقصَدلَرِیگه یِیتِیشلَرِیگه یاردَم بِیرِیشِینگنِی کِیرَگِی یوُق. مَنَه بوُ اِنصافگه توُغرِی کِیلمَیدِی، عاقِلانَه اِیش هَم اِیمَس، بُو آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن اِنقِلابچِی مُسُلماننِی دَرکِیگه، آنگِیگه هَم مُناسِب اِیمَس.

مِینِی یادِیمگه کِیلگن نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی: اَگر فَلانچِی اِسلامِی حِزبنِی یا اِسلامِی جَماعَتنِی اِسمِی بِیلَن یاکِی اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَه باشقَه بِیر اِسم آرقَه لِی چِیقِیب، سِکوُلارِیزم دِینِینِی دِیکتَه تارلِیگِینِی، جاهِلِیَت قانوُنِیدَگِی پَرلَه مِینتنِی، اوُنِی مَنفَعَتلَرِینِی حِزمَتِیدَه بوُلَه دِیگن بوُلسَه، یاکِی بوُلمَه سَم اَهلِی بَیتنِی نامِی یا هَر قَندَی باشقَه اِسم بِیلَن تَشَیُّعنِی آرَه سِیدَن چِیقِیب، سِکوُلارِیزم دِینِینِینگ باسقِینچِی دِیکتَه تارلِیگِیگه یاردَم بِیرَه یاتگن بوُلسَه، بُو حالدَه اَگر مُسُلمانلَرگه قَرشِی کوُرَه شِیشسَه وَ مُبارَزَه قِیلِیشسَه، بوُ اَنَه اوُشَه کِیشِیلَرنِینگ حَنَفِی یا شِیعَه یا مالِکِی یا شافِیعِی یا حَنبَلِی یا سَلَفِی بوُلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی اِیمَس، بَلکِی بوُ اوُلَرنِینگ رُوحِی جَنگدَگِی پِیادَه مُفتِیلَرگه اوُحشَب مُسُلمانلَرگه قَرشِی باسقِینچِی سِکوُلارِیستِیک دِیکتَه تارلِیکنِینگ عَسکَرلَرِی بوُلگنلِیکلَرِی اوُچُوندوُر.

اوُلَر اَمِیرِکَه  عَسکَرلَرِینِی بِیر قِیسمِی بوُلِیب، اوُلَر اَمِیرِکَه نِی وَ اوُنِینگ باشقَه اِتِّفاقداشلَرِینِی قوُل آستِیدَه اِیشلَه شَه دِی. اوُلَرنِینگ حِساب – کِتابِی اَلاهِیدَه بِیر نَرسَه. رَسماً وَ آشکارَه، هِیچ قَندَی شَک وَ شُبهَه سِیز بِیزلَرگه عَیان بُولگن نَرسَه شوُکِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی جُودا قِیلِیب آلِیشگن وَ اَمِیرِکَه لَشکَرلَرِینِی، اوُنِی اِتِّفاقداشلَرِینِی بِیر بوُلَه گِی حِسابلَه نَه دِی. تَشَیُّع وَ اَهلِی بَیت اِیکَه نِینِی اِدِّعا قِیلَه یاتگن اَمِیرِکَه نِی وَ آلِ سَعُودنِی صَفِیدَه اِیمَسلِیگِیگه کِیم شُبهَه لَه نَه دِی؟ کوُوِیتلِیک حَبِیث یاسِرنِی وَ اِیرانلِیک دانِیشگندنِی وَ شَیطان یارِی اَفغانِینِی وَ بوُنگه اوُحشَه گنلَرنِی اَنگلِیَه نِی، اَمِیرِکَه نِی صَفِیدَه اِیمَسلِیگِیگه کِیم شَک قِیلَه دِی؟ اَهلِی سُنَّت اِیکَنلِیکلَرِینِی اِدَّعا قِیلَه یاتگن یَمَنلِیک ساتقِین عَبدُالرَّبَّ مَنصُور وَ اوُنِی گوُرُوهِی، هَمدَه آلِ سَعوُدنِی خائِن مُفتِیلَرِی اَمِیرِکَه وَ نَتانِی صَفِیدَه اِیمَسلِیکلَرییگه کِیم شُبهَه لَه نَه دِی؟ اِیردُوغان رَهبَرلِیگِیدَگِی توُرکِیَه نِی اِیخوانُ الشُّیطانلُرِینِی، غَنُوشِینِی وَ اوُنگه اوُحشَه گنلَرنِی اَمِیرِکَه نِی صَفِیدَه اِیمَسلِیگِیگه کِیمنِی شُبهَه سِی بار؟ هِیچ کِیمنِی بُو بارَه دَه شُبهَه سِی یوُق، دِیمَک اوُلَرنِی حِساب – کِتابِی اَلاهِیدَه، اوُلَرگه قَرشِی آلِیب بارِیلَه دِیگن جَنگ تَشقَرِیدَن کِیلگن مَذهَبلَرگه قَرشِی آلِیب بارِیلَه دِیگن جَنگگه اوُحشَش اِیمَس.

بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی: دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر، اَلله تَعالَی طَرَفِیدَن وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی سِیرَتلَرِی طَرَفِیدَن وَ اَئِمَّه نِی اوُتگن وَ حاضِرگِی دَوردَگِی مُسُلمانلَرنِی کَتتَه لَرِی تامانِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلگن دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشلِیک، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرمَسلِیک وَ وَلاء مَعناسِیدَن بوُلگن اِیمَس وَ بوُندَن سوُنگ هَم بوُلمَیدِی، بوُیوُک ستراتِیگِیَه لَر وَ اِسلامِی، یَنگِی،بوُگوُنگِی کوُننِی تَکتِیکَه لَرِیدَن آگاه بوُلمَه گن بَعضِی کِیشِیلَر،سَرگردانلِیککَه وَ مُسُلمانلَرنِینگ عُمُومِی مُبارَزَه یوُللَرِیدَن اَدَه شِیشلَرِیگه بائِث بوُلمَسلِیکلَرِی وَ مُسُلمانلَرنِینگ مُبارَزَه دَگِی کوُچلَرِینِی وَ شَرِیعَتگرا آزادلِیک طَلَب قِیلوُچِیلَرنِینگ ذَحمَتلَرِینِی خاصِیلِینِی دُنیادَه بِیکار کِیتِیشِیگه وَ مُسُلمانلَرنِی قانِینِینگ ثَمَرَه سِی اوُلَرنِی دُشمَنلَرِینِینگ چوُنتَه گِیگه توُشِیشِیگه سَبَب بوُلمَسلِیکلَرِی کِیرَک. (دوامی بار…….)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(21- قسمت)

رسول الله صلی الله علیه وسلم با آنکه می دانست که یهودیان دشمنان شماره یک آنها هستند، اما تنها با آن دسته از یهودیانی می جنگید که با سکولاریستهای قریش متحد شده بودند و دچار خیانت شده بودند و هرگز جنگ را بر تمام یهودیان تحمیل نکرد. یعنی رسول الله صلی الله علیه و سلم میان یهودیها هم دسته بندی درست کرده بود و تنها با آنانی می جنگید که با او می جنگیدند. یعنی زمانی که بنی قینقاع پس از جنگ بدرخیانت کرد تنها بر علیه این طایفه جنگید نه قبایل دیگر، و زمانی که بنی نضیر هم مرتکب خیانت شد باز تنها بر علیه اینها جنگید، و به همین ترتیب زمانی که بنی قریظه دچار غدر و خیانت شدند تنها بر علیه همین قبیله جنگید، و زمانی که یهودیان خیبر هم در جنگ احزاب به مسلمین خیانت کردند تنها بر علیه اینها اعلام جنگ شد نه بر علیه کل یهودیان.

تمام این قبایل یهودی در اطراف مدینه ساکن بودند و جزو مدینه محسوب می شدند . یعنی همه جزو یک شهر بودند، با آنکه همه جزو یک شهر بودند و با آنکه همه دشمنان شماره یک مسلمین بودند و به شکست مسلمین خوشحال می شدند، اما رسول الله صلی الله علیه وسلم تنها با آن گروهی از یهودیها  می جنگید  که مرتکب جرم غدر و خیانت شده بودند نه تمام یهودیان. اما امروزه کسانی یافت می شوند که به جرم فلان یهودی یا فلان نصرانی و یا فلان فرقه ی اهل بدعت مسلمان یا فلان فرقه و مذهب اسلامی  همه ی هم مذهبهای آنها را در سراسر دنیا مورد هدف قرار می دهند. جهالت را نگاه  کنید.

می دانید چرا رسول الله صلی الله علیه وسلم یهودیای خائن اطراف مدینه رابه جرم یک گروه و طایفه ی آنها مجازات نمی کرد؟ چون اولا تحمیل جنگ بر کسانی که با تو نجنگیده اند و تنها اشتراکشان با مجرمین در مذهب است کار غیر شرعی و غیر اسلامی و بر خلاف قانون شریعت اللهِ. ثانیا : این کار یعنی متحد کردن تمام یهودیان، و این کارِ هیچ انسان آگاهی درجنگ نیست. انسان آگاه می خواهد دشمنانش را تجزیه و متفرق کند تا سست و ضعیف و بی ابهت بشوند، نه آنها رامتحد و با ابهت و قدرتمند و با عزت کند . چون تفرق ذلیلی و سستی می آورد و اتحاد قدرت را هدیه می دهد.

زمانی که یک گروه از نصرانیها در فلان منطقه باشما می جنگند تنها بر علیه آن گروه مشخص جنگ کن  نه بر علیه تمام نصرانیها که صدها فرقه و مذهب مختلف هستند و در هر مذهب وفرقه هم هر کدام یک سازی می زنند و هر کدام آن یکی را کافر می دانند. درسته که 3 فرقه بزرگترین فرقه ها هستند اما در کنار اینها و به برکت سکولاریسم و دموکراسی سکولاریستها تا به حال صدها فرقه ی دیگه تولید شده اند، وروز به روز هم تحت عنوان آزادی های شخصی و عقیده در حال تولید شدن هستند. زمانی که  شما جاهلانه بر علیه تمام نصرانیها اعلام جنگ می کنید یعنی تصمیم دارید همه ی اینها را با هم متحد کنید و این ظلم آشکاری است به مسلمین و خدمت آشکاری است به نصرانیها، همین کارها باعث شد که همین امسال ارتدوکسها و کاتولیکها پس از هزار سال جنگ و درگیری و تفرق با هم متحد  شوند.

الله تعالی واضح و روشن دشمنانمان را درجه بندی و دسته بندی کرده است، سیره ی عملی رسول الله صلی الله علیه وسلم هم همین را نشان می دهد، رای ائمه و بزرگان اسلام هم در همین مسیر بوده است، حالا تو چرا مسیر را اشتباه می روی؟ برای چه در مسیری می روید و طبق نقشه ای عمل می کنید که دشمنان برایتان تعیین کرده اند؟ هم مسیر شدن با خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و توطئه و فریبکاریهای امثال جورج بوش و مفتی های خائن و درباری آل سعود و مفتی های مارینز ناتو و آمریکا و اردن و غیره چون ابوبصیر که دشمنی خودشان را دهها بار نشان داده اند کار عاقلانه ای نیست. اینها می خواهند طبق قاعده ی « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» جنگ مذهبی را بر شما تحمیل کنند، وظیفه ی شما هوشیاری است و باید تمام خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و نقشه‌هاي انحرافی كه سكولارها برای چنين جنگي طراحي مي‌كنند را خنثي و نابود کنید، نه اینکه خودت مجری خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و سناریوی خونین آنها بشوید و طبق نقشه ی آنها مفت و مجانی پیش بروید و ناخواسته آنها را در رسیدن به اهدافشان کمک کنید .این منصفانه نیست، این عاقلانه نیست، این به دور از درک وشعور یک مسلمان آزادی خواه انقلابی است.

نکته ای که یادم آمد اينكه: اگه فلاني به اسم حزب اسلامي يا جماعت اسلامي يا هر اسم ديگری از ميان فرق معروف به اهل سنت بلند شده است و در خدمت منافع و پارلمان قانون جاهلیت وديكتاتوري دین سكولاريسم انجام وظیفه می کند، يا با نام اهل البیت يا هر اسم ديگری از ميان تشيع بر خاسته است و به همين ديكتاتوري مهاجم دین سکولاریسم ياري می رساند، اگرمسلمین با اين‌ها درگير بشوند و مبارزه کنند به خاطر مذهب حنفی يا شيعی یا مالکی و شافعی و حنبلی و سلفی بودن آنها نيست، بلكه به این دلیل است كه اينها هم چون فقهاي مارينز در جنگ روانی بر علیه مسلمین، سربازي از سربازان اين ديكتاتوري مهاجم سکولاریستی و اشغالگر هستند.

 اینها بخشی از سربازان آمریکا و تحت مدیریت آمریکا و سایر متحدینش هستند. حساب اینها جداست. اینها رسما و آشکارا و بدون کوچکترین شک و شبهه ای برایمان روشن است و یقین داریم که صف خودشان را جدا کرده اند و بخشی از ارتش آمریکا و سایر متحدینش شده اند. چه کسی  شک دارد که سازمان مجاهدین خلق ایران که ادعای تشیع و اهل بیت دارد در  صف آمریکا و آل سعود نیست؟ چه کسی شک دارد که یاسر الخبیث کویتی و دانشگند ایرانی و شیطان یاری افغانی و مشابهین اینها در صف انگلیس و آمریکا نیستند؟ چه کسی شک دارد که عبدربه منصورمزدور یمنی و گروهش و مفتی خائن آل سعود که ادعای اهل سنت بودن دارند در صف آمریکا و ناتو نیستند؟چه کسی شک دارد که اخوان الشیاطین ترکیه به رهبری اردوغان و غنوشی و مشابهین در صف آمریکا نیستند؟ هیچ کسی در اینها شک ندارد، پس حساب اینها جداست وجنگ بر علیه اینها جنگ بر علیه مذاهبی که اینها از آن بیرون آمده اند نیست.

نکته ی دیگر اینکه: دقت کنید، دسته بندي دشمنان از جانب الله تعالی و سیره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و عمل ائمه و بزرگان مسلمین در گذشته و حال هرگز به معني ولاء و عدم كفر به طاغوت نبوده و نخواهد بود، و نبايد عده‌اي ناآگاهِ از استراتژي‌هايِ كلان و تاكتيك‌هايِ به روز مبارزات اسلامي، باعث سرگرداني و انحرافِ در مسيرِ كليِ مبارزه ی مسلمین بشوند و انرژي مبارزاتيِ مسلمين و حاصل زحمات آزادیخواهان شریعت گرا و مجاهدین را در اين دنيا ضايع  کنند و باعث شوند که ثمره خون مسلمین به جیب دشمنان مسلمین برود . (ادامه دارد…….)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(4-қисмат)

Инхо хаммаги нахийхойи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жихати мухофизат аз уммати вохид ва жамоати вохид хастандки бояд мувозиб буд:

: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَااسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ “.[1]

Шуморо аз хар чизики нахий кардам аз он пархез кунид ва агар шуморо ба чизи амр кардам хар миқдорики тавонистид аз он анжом дихид.

Дар инжо бояд диққат бишавадки осонгири дар дастурот аст на дар навохи ва мухаррамот. Тафарруқ еки аз бадтарин мухаррамот астки осори фардий ва ижтимоий он бисёр бадтар аз мухаррамоти чун машрубхўри ва рузахўри ва зинокори ва амсолихим аст, тафарруқ монеъи нузули ваъдахойи мешавадки аллох таоло ба уммат ва жамоат ваъда дода аст. Тафарруқ бузургтарин монеъи ташкили уммати вохид ва жамоати вохид ва бузургтарин монеъи бозгашти хукумати исломий астки ошкоро заминасози тамоми мафосид аст ва тафриқа андозон мужримини хастандки журмишон бисёр бадтар аз журми ек зинокор ва машрубхўр ва рузанагир ва закотнаде ва ғейрих аст. [2]

Баъди аз онки аллох таоло бо иймон миёни мўъминин унс ва улфат барқарор карда аст тафарруқ боис мешавад мўъминин  бузургтарин пуштибоний худишонро баъди аз нусрати аллох аз даст бидиханд ва дар баробари инхамма душмани ошкор ва пинхон танхо ва бекаси бимонанд. Аллох таоло мефармояд:

: هُوَ الَّذِیَ أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (انفال/62-63)

У хамон каси астки туро бо ёри худ ва тавассути мўъминон тақвият ва пуштибоний кард. Ва дар миёни онон улфат ижод намуд агар хамма ончи дар замин аст сарф мекарди наметавонисти миёни дилхоишон унс ва улфат барқарор сози. Ва ле худованд миёнишон унс ва улфат андохт, чироки у азиз ва хаким аст.  Ба дунболи баёни ин улфат миёни мўъминин ва пуштибоний онхо аз хамдигар астки аллох таоло амр ба жангидан бо душманон мекунад ва мефармоянд:

: یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ (انفال/65)‏

Эй пайғамбар! Мўъминонро ба жанг барангиз ва тахрикишон кун.

Холо ин пуштибонон хар кудом барои худишон хуқуқи дорандки аллох ба онон дода аст ва бояд риоят бишавад то ба ин пуштибонийи онхо аз хамдигар зарбайи нахурад, бахусус хаммайи мо замоники дучори иштибох ё хатои мешавем ё ақоид ё рафторхои иштибохий ба мо расида аст ва мо дар он таъсири надоштем интизори хаммаи мо ин астки бо узрхоики аллох барои муслимини хатокор қарор дода аст – ва мо дар дарсхойи гузашта ба баъзи аз ин узрхо ишора кардем – ба сурати шаръий бо мо бархурд бишавад ва мунсифона ба мо бархурд бишавад то ин иштибохоти мо ва равиши бархурд бо мо боиси тафарруқ ва даст кашидан аз пуштибоний ва ё хатто душмани ва зарба задан ба хамдигар нашавад.

Хаммаи мо интизор доремки аз тамоми хуқуқики аллох ба мо дода аст бархурдор бишавем ва касики интизор дорад аз у пуштибоний кунем набояд ин хуқуқи моро поймол кунад. Мо хамки интизор дорем дигарон аз мо пуштибоний кунанд хақ надорем ин хуқуқишонро поймол кунем.

Дар ин сурат мо ёри дихандайи хам мешавем ва аз хуқуқ ва вахдати хамдигар мехофизат мекунем ва ижоза намедихемки ажзои сохтумоники бо хам барои мухофизат аз хаммамон баноиш кардем аз хам жудо бишаванд

« “الْمُؤْمنُ للْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشدُّ بعْضُهُ بَعْضًا»[3]

Мўъмин бо мўъмини дигар монанди сохтумони астки ек қисмати он, қисмати дигарро мохкам нигах медорад. Ва ижоза намедихемки сохтумони сурбий ё ба истелохи мо пулодин бо адами итоат аз аллох ва бо тафарруқ ва жудо шудан ажзоиш аз хам жудо бишавад ва фуру бирезад ва нобуд бишавад.

وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ‏(انفال/46)

Ва аз худо ва пайғамбариш итоат намойид ва кишмикиш макунид,( ки агар кишмикиш кунид) дармонда ва нотавон мешавид ва шукух ва хайбати шумо аз миён меравад ( ва тарс ва харроси аз шумо намешавад). Сабр ва шакибоий кунидки худо бо собирин ва шакибоён аст.

(идома дорад……..)

---

[1]مسلم 1337. بخاري . ترمذي

[2] مادام که در تحلیل و تحریم نیافتاده اند .

[3] متفق علیه. ” أخرجه البخاري، كتاب المظالم والغصب، باب نصر المظلوم، (3/ 129) برقم: (2446)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، (4/ 1999)، برقم: (2585(.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(3-қисмат)

Инхо мисли маризи хастандки китоби дар мовриди илми пизишкийки бемори уро шарх додаро хуб мутолаъа карда ва фахмида  ва рохи дармони худишро фахмида ва асбоби дармон хам дар ихтиёриш аст, аммо амалан аз асбоб истефода намекунад ва танхо ба ин басанда намекунадки танхо бо мутолаъа ва хатто илми комил ба ин бемори, бемориш дармон мешавад, шумо ин шахсро читур одами мебинид? Хуб агар шахси бо  қуръон ба унвони танхо дармони ин уммат ва бо шўро ва уммати вохид ба унвони танхо абзори дунёвий касби қудрат хам хамин муомаларо бикунад онвақт боз мегуйидки бояд ин шахсро ба тимористон бифристем ва ё бо маслахат тароший ва хикмат тароший ва садхо шубха ва бахона аъмоли уро тўвжих мекунид?

Дар баробар, дастахои аз душманони ошкор ва пинхони мо хастандки зимни огохи саъй мекунанд бо тўлиди жанги сард ва гарм ижоза надиханд муслимин қадам дарин рох бигузоранд ва масири тафарруқро ба онон нишон медиханд. Тафарруқики аз сифоти мушрикин ё хамин секулярзадахост ва мутаъассифона мисли хийли аз сифоти дигар секуляристхо ба шариатхои осмоний хам нуфуз карда ва онхоро олуда карда аст.

Хамин алъон хам нигох кунид мутаважжих мешавидки секуляристхо хазорон фирқа ва гурухи мухталиф хастандки танхо манофеъи муштараки сармоядорони онхо ва душмани бо қонуни шариати аллох онхоро дўври хам жамъ карда аст. Албатта ахли китоб ва шибхи ахли китоб хам ба ин сифат ва сифоти дигар мушрикин ва секуляристхо олуда шуданд, холо аллох таоло ба муслимин амр мекунадки шумо мисли ин секуляристхо набошид ва худитонро шабихи онхо накунид ва аз ин сифат дур бошид:

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)

Ва аз жумла ва зумраи мушрикин нагардид. Аз он касоники дини худро пароканда ва бахш бахш карданд ва ба дастахо ва гуруххои гуногуни тақсим шуданд. Хар гурухи хам аз равиш ва ойиники дорад хурсанд ва хушхол аст ( ва мактаб ва мазхаби хаво ва хаваси худро хақ мепандорад).

Росулуллох салаллоху алайхи васаллам хам харгуна тафарруқро нахий карда ва дар жохойи мухталифи ба ин мухим ишора доштанд:

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَعَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا،فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا،وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.[1]

Агарчи шўро амириро аз миёни ғуломон баргузид: тўвсия мекунам шуморо ба пархезгори ва тақвойи худованди азза ва жалла ва шанидан ва итоат кардан, агарчи шуморо ғуломи амир шавад. Дар инжо ба каламаи хулафойи рошидини махдиййин ишора шуда астки дар панж халифаи баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам махдуд намешавад чунончи Жобир ибни Самра мегуяд шанидамки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً … كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ [2]

Албатта хадиси Хузайфа хам ба ду хилофат ишора дорадки росулуллох салаллоху алайхи васаллам мефармояд баъди аз нубувват

 ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ

Ва ин жонишини ва хилофатики баъди аз ман меояд 30 сол давом дорад ва ба жойи он мулукият ва шохигари  меояд:

الْخِلاَفَةُ بعدي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ تكون مُلكًا؛

Аммо боз дар хамон хадиси Хузайфа мефармояд ба дунболи ин шохигари дубора жонишини ва хилофат бар сабки росулуллох бармегардад:

ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ..

Инки баъзихо чун имоми Шофеъий ва Суфёни саврий каси чун Умар ибни Абдулазизро халифайи рошид донистанд ва иддаи чун имоми Ахмад бин Ханбал на, ва ё иддаи Абдуллох бин Зубайрро жузъи ин хулафойи рошида оварданд ва дигарон на…..яъни хулафойи рошидин хамон чандто нестанд; ва нуктаи дигар инки чизики аз коноли онхоки намоянда ва сухангуйи шўрои муваххид ва ижмоъи вохид ва жамоати муваххид хастанд ироя мешавад лозим аст мисли суннати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бояд ба он пойбанд шуд. Ва медонемки хукм ва суннати хар халифайи рошида дар умури ижтиходий руз барои асри худиш вожибул итоат аст, барои хамин будки Али бин Аби Толиб худишро муқайяд ба суннати ду халифаи гузашта намекард ва мегуфт ман бар асоси вазъи мовжуди худам раъй медихам ва суннати замони худамро дорам на бар асоси суннати ду халифайи гузашта. Ин хам тафсир:

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوااللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ. (نساء/59)

аст. Чун шўро, қуръон ва суннатро бар асоси вазъи мовжуд ва ниёзхои руз ироя медихад ва барои зуруфи худиш вожибул итоат аст. Ин назари шўро хам аз тариқи рахбари жомеъа ироя мешавад.

-холо агар чанин шўрои вужуд дошт ва бо ижмоъи вохиди ек жамоати вохидро ташкил дод ва каси бихохад аз ин жамоати вохид жудо бишавад ва тафарруқ ижод кунад росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар мовриди чанин шахси мефармояд:

مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَة، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، فَمَاتَ فَمِيتَتَهُ جَاهِلِية،[3]

Касики жудо шавад аз жамоат ва берун шавад аз фармонбурдори ва боз бимирад, мурда аст ба марги жохилият.

-ва хатто агар ин шўро ек рахбарро интихоб кард ва баъад касони ба ек шахси дигар байъат доданд ва тафарруқ ба вужуд оварданд росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا:[4]

Замоники бо ду халифа байъат шуд халифа дувум аз ишонро бикушид.

(идома дорад…….)

---

[1]ترمذي 2678 ؛ ابوداود 4607 

[2] رواه البخاري ( 6796 ) ومسلم ( 1821 ) – واللفظ له – .

[3]مسلم 1848

[4]مسلم 1853

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(20- қисм)

Рустам фарахзодни лашкари йўлида давом этади ва қодисияга яқин минтақага етиб келишади, бу ерлар эронни минтақаси бўлган эди, улар  фасод ва талончиликни бошлашади.  Одамларни мол-дунёсини,фарзандларини тортиб олишади. Аёлларни иффатини яксон қилишади, шароб ичишни бошлашиб бақир-чақир қилишади. Бу минтақадаги эронликлар йиғлаб илтимос қилиб рустамни хузурига келишади ва унга шикоят қилишади. Рустам фарахзод лашкарни орасига келиб уларга айтадики: “ эй форс одамлари! Аллохга қасамки ўша араб асири рост айтган экан! Бизларни нобуд бўлишимизга хуник ишларимиз сабаб бўлади. Аллохга қасамки, араблар мана бу одамларга нисбатан жанг холатида бўлишига қарамасдан, уларни баробарида  бизларга қараганда яхшироқ рафтор қилишяпти. Уларнинг сийрати сизларнинг ишларингиздан кўра яхшироқ”. Ха мажусларнинг лашкари мусулмонлар билан жанг қилишдан олдин эронлик одамларга хам рахм қилмайди ва одамларни молларини,номусларини ер билан битта қилиб ташлайди, мана бу ишлар  хилма-хил тарихий матнларда ёзиб қолдирилган.   [1]

Ана ўша мужохид асир рохимахуллох рост айтган эди: мажус сосонийларининг хуник ишлари уларни нобуд бўлишларига сабаб бўлди, аллох хам уларнинг хуник ишларини хақиқатига дучор қилди.

Энди бошқа бир сахнага эътибор беринглар, чунки бу ерда мусулмонларнинг хуник ишлари қандай қилиб уларни нобуд бўлишларига сабаб бўлганини тушуниб оласизлар: аббосийларнинг охирги подшохи муғул халокухонни қўлига тушган пайтида холокухон аббосий халифани бошига фарёд уриб айтадики: қасрнинг хар бир хонасида ўнталаб нозик баданли канизлар ўтирибди. Сен нечта хотинни ихтиёр қила оласан? Ошхонангда нечта мохир ошпаз таом пиширади? Мана бу баланд шифтлардан,мустахкам деворлардан, бахмал пардалардан нима фойда бор? Мен халоку муғулларни сардори бўлиб туриб лашкарим истемол қилган таомдан истемол қиламан ва аскарим минган отга  минаман ва аскарларим ётган ерда ётаман.

Шунда бир чол киши уни жавобига айтадики: агар шундай бўлмаганда, сен бугун осонлик билан мусулмонларни хилофатини қўлга кирита олмаган бўлардинг ва уни рохат фатх қила олмасдинг.

Кўрдингларми? Аббосийларни лашкари мағлубиятга учраган ва нобуд бўлган, мағлуб бўлган сабабга кўра форс лашкари хам нобуд бўлиб мағлубиятга учради.  Демак бу ерда бир тенглама мавжуд бўлиб унга диққат билан эътибор берилиши керак. Яъни барча гурухлар ва фирқалар ғайри шаръий  ва хуник ишларни қилишдан эхтиёт бўлишлари керак, чунки мана бу хуник ишлар уларни нобуд бўлишларига сабаб бўлади ва аллох таоло хам уларни хуник ишларини хақиқатига мубтало қилади.

Ахли қибланинг тиши ва тирноғигача қуролланган бир неча миллионлик душманни рўбарўсидаги бўхронли мана бундай вазиятда турган пайтида, осмоний шариатларни ўртасидаги хар қандай мазхабий жанглар ислом муборазаси йўлидаги очиқ хато ва ошкор адашиш хисобланади. Ахли қиблани ўртасидаги хар қандай жанг хам дахшатли адашиш ва мусулмонларни энергияси бекорга кетказиш, хамда муштарак душманга хизмат қилиш ва душманни режалари бўйича бир йўлда харакат қилиш ва шайтон хутувотларини, яхудларнинг ва секуляристларнинг, муртадларнинг яъни бизларнинг бирлашган биринчи даражали душманларимизни  макрга ва хийлага тўла сенарийсини  ижро қилиш хисобланади. Бу аллохни динига ва аллохни бандаларига, ўзимизга нисбатан ошкор зулм бўлади, сосонийларни лашкари ислом лашкарини қаршисида қўлга киритган ёки охирги аббосийларни подшохи муғул секуяристларини қаршисида қўлга киритган натижадан бошқа нарсани кутмасак хам бўлаверади. Аллохнинг бандалари хақидаги  собит суннатларини ва хақиқатларини баён қилиш, уларни хаспўшлаб ёпишдан кўра яхшироқдур. Агар мана буларни пинхон қилсангиз ва яна қайтадан бу хатоларни,гунохларни такрорласангиз, у вақтда худованд хам гунохларингиз сабабли мусибатларга дучор қилса, мана  бу уят,шармандагарчилик саналади.

Хозирги пайтда ислом ўзини ғариблик даврини бошидан ўтказяпти, мусулмонлар яшайдиган диёрларни аксари исломий хукумат ё хукумат қудрати  ва улил амр шўроси, уни вохид ижмоъсига ўхшаш неъматлардан махрум бўлишган, жуда кўп диёрлар ташқи босқинчи секуляр кофирлар ёки уларга ёлланган кишилар томонидан ишғол қилинган, мусулмонлар эса пароканда холда жиход ва мубораза қилиш билан машғул бўлишяпти ва ўзларининг худди шу биринчи даражали душманлари томонидан турли-туман зулмларга, қирғинларга, оворагарчиликларга, вайронгарчиликларга дучор бўлишяпти,  баъзи шахслар ва гурухлар қайси ношаръий  далилларга кўра  насроний кофирлари ё шибхи ахли китоб ё исломий мазхаблар ё хатто ахли бидъат гурухлари  билан жанг қилишга ўзларини  қонеъ қилишган?

Хозирга келиб эса бутун жахон секуляристлар диктаторлиги ўзининг махаллий секуляр муртадларини химояси остида, хатто бизларнинг дастурхонларимизгача  хам кириб келишган, жуда кўп хонадонларни  шундай аъзолари борки, улар секуляризм динига тарафдорликларини,химояларини, ўзларини валоъ ва дўстликларини рўбарўйимизда туриб хурмат билан тилга олишади, улар ўзларининг миллатидаги исломий  маданиятни, ишончларни бутун жахон секуляр кофирларни ва махаллий муртадларни оёғи остига тўшаб беришган ва секуляризм диктаторлиги мени,сизни ва бизларни аёлларимизни, болаларимизни,хонадонимизни, миллатимизни устида ижро бўлиши учун кўзларини олайтиришади, мана бу холатда бу умматдаги  фирқайи ножияни ва салафи солихни  қайси тафсири, аввало ўзингга яқин бўлган ва барча осмоний шариатларни, барча исломий фирқаларни ва мазхабларни биринчи даражали душмани хисобланган ва тўғридан – тўғри бутун жахон секуляр кофирлари томонидан химоя ва хидоят қилинадиган душманни ўз холига ташлаб қўйиб, буни қаршисида эса жумлаларнинг ўткир учини ва аслахани учини насронийларга, мажусийларга, собеинларга ё исломдаги  ахли бидъатга  ва адашган фирқаларга ё ўзинг билан бир йўлда кетаётганларга қаратгансан?

(давоми бор……..)

---

[1] محمد بن جریر طبری، تاریخ الرسل و الملوک (مشهور به تاريخ طبری)، ترجمه ابو القاسم پاينده‏، انتشارات اساطير، تهران‏ ۱۳۷۵، ج‏ 5، ص 1677 / ابن‌ اثير جزرى‏، الكامل في التاريخ، ناشر: دار الصادر، بيروت‏ 1965، ج ‏2، ص 459-460 ؛ ابن اثير جزرى، تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ترجمه: عباس خليلى و ابو القاسم حالت‏، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى،‏ تهران‏ 1371، ج ‏8، ص 229-228/ تاريخ ابن خلدون، ترجمه عبد المحمد آيتى، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى، تهران 1363، ج ،1 ص 512 ؛ ديوان المبتدأ و الخبر (تاریخ ابن خلدون)، الناشر: دار الفكر، بيروت 1988، ج 2، ص

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(20- قیسم)

رُوستَم فَرَخزادنِی لَشکَرِی یوُلِیدَه دَوام اِیتَه دِی وَ قادِیسِیَه گه یَقِین مِنطَقَه گه یِیتِیب کِیلِیشَه دِی، بُو یِیرلَر اِیراننِی مِنطَقَه سِی بوُلگن اِیدِی، اوُلَر فَساد وَ تَلانچِیلِیکنِی باشلَه شَه دِی. آدَملَرنِی مال – دُنیاسِینِی، فَرزَندلَرِینِی تارتِیب آلِیشَه دِی. عَیاللَرنِی عِفَّتِینِی یَکسان قِیلِیشَه دِی، شَراب اِیچِیشنِی باشلَه شِیب بَقِیر- چَقِیر قِیلِیشَه دِی. بُو مِنطَقَه دَگِی اِیرانلِیکلَر یِیغلَب اِلتِماس قِیلِیش رُوستَمنِی حُضوُرِیگه کِیلِیشَه دِی وَ اوُنگه شِکایَت قِیلِیشَه دِی. رُوستَم فَرَخزاد لَشکَرنِی آرَه سِیگه کِیلِیب اوُلَرگه اَیتَه دِیکِی: ” اِی فارس آدَملَرِی! اَلله گه قَسَمکِی اوُشَه عَرَب اَسِیرِی راست اَیتگن اِیکَن! بِیزلَرنِی نابوُد بوُلِیشِیمِیزگه حوُنِیک اِیشلَرِیمِیز سَبَب بوُلَه دِی. اَلله گه قَسَمکِی، عَرَبلَر مَنَه بُو آدَملَرگه نِسبَتاً جَنگ حالَتِیدَه بوُلِیشِیگه قَرَمَسدَن، اوُلَرنِی بَرابَرِیدَه  بِیزلَرگه قَرَه گندَه یَحشِیراق رَفتار قِیِلیشیَپتِی. اوُلَرنِینگ سِیرَتِی سِیزلَرنِینگ اِیشلَرِینگِیزدَن کوُرَه یَحشِیراق.” حَه مَجُوسلَرنِینگ لَشکَرِی مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشدَن آلدِین اِیرانلِیک آدَملَرگه هَم رَحم قِیلمَیدِی وَ آدَملَرنِی ماللَرِینِی، ناموُسلَرِینِی یِیر بِیلَن بِیتتَه قِیلِیب تَشلَیدِی، مَنَه بوُ اِیشلَر هِیلمَه – هِیل تَرِیخِی مَتنلَردَه یازِیب قالدِیرِیلگن. ^[1]

اَنَه اوُشَه مُجاهِد اَسِیر رَحِمَهُ الله راست اَیتگن اِیدِی: مَجُوس ساسانِیلَرِینِینگ حوُنِیک اِیشلَرِی اوُلَرنِی نابوُد بُولِیشلَرِیگه سَبَب بوُلدِی، اَلله هَم اوُلَرنِینگ حوُنِیک اِیشلَرِینِی حَقِیقَه تِیگه دوُچار قِیلدِی.

اِیندِی باشقَه بِیر صَحنَه گه اِعتِبار بِیرِینگلَر، چوُنکِی بُو یِیردَه مُسُلمانلَرنِینگ حوُنِیک اِیشلَرِی قَندَی قِیلِیب اوُلَرنِی نابوُد بوُلِیشلَرِیگه سَبَب بوُلگه نِینِی توُشوُنِیب آلَه سِیزلَر: عَبّاسِیلَرنِینگ آخِیرگِی پادشاهِی مُغوُل  هَلاکوُخاننِی قوُلِیگه توُشگن پَیتِیدَه، هَلاکوُخان عَبّاسِی خَلِیفَه نِی باشِیگه فَریاد اوُرِیب اَیتَه دِیکِی: قَصرنِینگ هَر بِیر خانَه سِیدَه اوُنتَه لَب نازِیک بَدَنلِی کَنِیزلَر اوُتِیرِیبدِی.  سِین نِیچتَه حاطِیننِی اِیختِیار قِیلَه آلَه سَن؟ آشخانَه نگدَه نِیچتَه ماهِر آشپَز طَعام پِیشِیرَه دِی؟ مَنَه بوُ بَلَند شِیفتلَردَن، مُستَحکَم دِیوارلَردَن، بَحمَل پَردَه لَردَن نِیمَه فایدَه بار؟ مِین هَلاکوُ مُغُوللَرنِی سَردارِی بوُلِیب توُرِیب لَشکَرِیم اِستِعمال قِیلگن طَعامدَن اِستِعمال قِیلَه مَن وَ عَسکَرِیم مِینگن آتگه مِینَه مَن وَ عَسکَرلَرِیمِیز یاتگن یِیردَه یا تَه مَن.

شوُندَه بِیر چال کِیشِی  اوُنِی جَوابِیگه اَیتَه دِیکِی: اَگر شوُندَی بوُلمَه گندَه، سِین بوُگوُن آسانلِیک بِیلَن مُسُلمانلَرنِی خِلافَه تِینِی قوُلگه کِیرِیتَه آلمَه گن بوُلَردِینگ وَ اوُنِی راحَت فَتح قِیلَه آلمَسدِینگ.

کوُردِینگلَرمِی؟ عَبّاسِیلَرنِی لَشکَرِی مَغلوُبِیَتگه اوُچرَه گن وَ نابوُد بوُلگن، مَغلوُب بوُلگن سَبَبگه کوُرَه فارس لَشکَرِی هَم نابوُد بوُلِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَه دِی. دِیمَک بُو یِیردَه بِیر تِینگلَه مَه مَوجُود بوُلِیب اوُنگه دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِیلِیشِی کِیرَک. یَعنِی بَرچَه گوُرُوهلَر وَ فِرقَه لَر غَیرِی شَرعِی وَ حُونِیک اِیشلَرنِی قِیلِیشدَن اِیختِیاط بوُلِیشلَرِی کِیرَک، چوُنکِی مَنَه بوُ حُونِیک اِیشلَر اوُلَرنِی نابوُد بوُلِیشلَرِیگه سَبَب بوُلَه دِی وَ اَلله تَعالَی هَم اوُلَرنِی حوُنِیک اِیشلَرِینِی حَقِیقَه تِیگه مُبتَلا قِیلَه دِی.

اَهلِی قِبلَه نِینگ تِیشِی وَ تِیرناغِیگچَه قوُراللَنگن بِیر نِیچَه مِللِیانلِیک دُشمَننِی رُوبَرُوسِیدَگِی بُوحرانلِی مَنَه بوُندَی وَضِیعیَتدَه توُرگن پَیتِیدَه، آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی هَر قَندَی مَذهَبِی جَنگلَر اِسلام مُبارَزَه سِی یوُلِیدَگِی آچِیق خَطا وَ آشکار اَدَشِیش حِسابلَه نَه دِی. اَهلِی قِبلَه نِی اوُرتَه سِیدَگِی هَر قَندَی جَنگ هَم دَحشَتلِی اَدَشِیش وَ مُسُلمانلَرنِی اِینِیرگِییَه سِینِی بِیکارگه کِیتکَه زِیش، هَمدَه مُشتَرَک دُشمَنگه حِذمَت قِیلِیش وَ دُشمَننِی رِیجَه لَرِی بوُیِیچَه بِیر یوُلدَه حَرَکَت قِیلِیش وَ شَیطان خُطُواتلَرِینِی، یَهُودلَرنِینگ وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ، مُرتَدلَرنِینگ یَعنِی بِیزلَرنِینگ بِیرلَشگن بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرِیمِیزنِی مَکرگه وَ خِیلَه گه توُلَه سِینَه رِیسِینِی اِجرا قِیلِیش حِسابلَه نَه دِی. بُو اَلله نِی دِینِیگه وَ اَلله نِی بَندَه لَرِیگه، اوُزِیمِیزگه نِسبَتاً آشکار ظُلم بوُلَه دِی، ساسانِیلَرنِی لَشکَرِی اِسلام لَشکَرِینِی قَرشِیسِیدَه قوُلگه کِیرِیتگن یاکِی آخِیرگِی عَبّاسِیلَرنِی پادشاهِی مُغوُل سِکوُلارِیستلَرِینِی قَرشِیسِیدَه قوُلگه کِیرِیتگن نَتِیجَه دَن باشقَه  نَرسَه نِی کوُتمَه سَک هَم بوُلَه وِیرَه دِی. اَلله نِینگ بَندَه لَرِی حَقِیدَگِی ثابِت سُنَّتلَرِینِی وَ حَقِیقَتلَرِینِی بَیان قِیلِیش، اوُلَرنِی حَسپُوشلَب یاپِیشدَن کوُرَه یَحشِیراقدُور. اَگر مَنَه بوُلَرنِی پِینهان قِیلسَنگِیز وَ یَنَه قَیتَه دَن بوُ خَطالَرنِی،گوُناهلَرنِی تَکرارلَه سَنگِیز، اوُ وَقتدَه خُداوَند هَم گوُناهلَرِینگِیز سَبَبلِی مُصِیبَتلَرگه دوُچار قِیلسَه، مَنَه بوُ اوُیَت،شَرمَندَه گرچِیلِیک سَنَلَه دِی.

حاضِرگِی دَوردَه اِسلام اوُزِینِی غَرِیبلِیک دَورِینِی باشِیدَن اوُتکَزیَپتِی، مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَرنِی اَکثَرِی اِسلامِی حُکوُمَت یا حُکوُمَت قُدرَتِی وَ اوُلِی الاَمر شوُراسِی، اوُنِی واحِد اِجماعسِیگه اوُحشَش نِعمَتلَردَن مَحرُوم بوُلِیشگن، جوُدَه کوُپ دِیارلَر تَشقِی باسقِینچِی سِکوُلار کافِرلَر یاکِی اوُلَرگه یاللَنگن کِیشِیلَر تامانِیدَن اِیشغال قِیلِینگن، مُسُلمانلَر اِیسَه پَراکَندَه حالدَه جِهاد وَ مُبارَزَه قِیلِیش بِیلَن مَشغُول بوُلِیشیَپتِی وَ اوُزلَرِینِینگ حوُددِی شُو بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرِی تامانِیدَن توُرلِی- توُمَن ظُلملَرگه، قِیرغِینلَرگه، آوارَه گرچِیلِیکلَرگه، وَیرانگرچِیلِیکلَرگه دوُچار بوُلِیشیَپتِی، بَعضِی شَخصلَر وَ گوُرُوهلَر قَیسِی ناشَرعِی دَلِیللَرگه کوُرَه نَصرانِی کافِرلَرِی یا شِبهِ اَهلِی کِتاب یا اِسلامِی مَذهَبلَر یا حَتَّی اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِی بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه اوُزلَرِینِی قانِع قِیلِیشگن؟

 حاضِرگه کِیلِیب اِیسَه بوُتوُن جَهان سِکوُلارِیستلَر دِکتَه تارلِیگِی اوُزِینِینگ مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه، حَتَّی بِیزلَرنِینگ دَستوُرخانلَرِیمِیزگه چَه هَم کِیرِیب کِیلِیشگن، جوُدَه کوُپ خانَدانلَرنِی شوُندَی اَعضالَرِی بارکِی، اوُلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه طَرَفدارلِیکلَرِینِی، حِمایَه لَرِینِی، اوُزلَرِینِی وَلاء وَ دوُستلِیکلَرِینِی رُوبَرُویِیمِیزدَه توُرِیب حوُرمَت بِیلَن تِیلگه آلِیشَه دِی، اوُلَر اوُزلَرِینِینگ مِللَتِیدَگِی اِسلامِی مَدَنِیَتنِی، اِیشانچلَرنِی بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی آیاغِی آستِیگه توُشَب بِیرِیشگن وَ سِکوُلارِیزم دِیکتَه تارلِیگِی مِینِی، سِیزنِی وَ بِیزلَرنِی عَیاللَرِیمِیزنِی، بالَه لَرِیمِیزنِی، خانَدانِیمِیزنِی،مِللَتِیمِیزنِی اوُستِیدَه اِجرا بوُلِیشِی اوُچُون کوُزلَرِینِی آلَیتِیرِیشَه دِی، مَنَه بوُ حالَتدَه بوُ اوُمَّتدَگِی فِرقَه یِی ناجِیَه نِی وَ سَلَفِی صالِحنِی قَیسِی تَفسِیرِی، اَوَّلا اوُزِینگگه یَقِین بوُلگن وَ بَرچَه آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی، بَرچَه اِسلامِی فِرقَه لَرنِی وَ مَذهَبلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی حِسابلَنگن وَ توُغرِیدَن- توُغرِی بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی تامانِیدَن حِمایَه وَ هِدایَت قِیلِینَه دِیگن دُشمَننِی اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیِیب، بوُنِی قَرشِیسِیدَه اِیسَه جُملَه لَرنِینگ اوُتکِیر اوُچِینِی وَ اَسلَحَه نِی اوُچِینِی نَصرانِیلَرگه، مَجُوسِیلَرگه، صابِیئِنلَرگه  یا اِسلامدَگِی اَهلِی بِدعَتگه وَ اَدَشگن فِرقَه لَرگه یا اوُزِینگ بِیلَن بِیر یوُلدَه کِیتَه یاتگنلَرگه قَرَتگنسَن؟

(دوامی بار……)

---

[1] محمد بن جریر طبری، تاریخ الرسل و الملوک (مشهور به تاريخ طبری)، ترجمه ابو القاسم پاينده‏، انتشارات اساطير، تهران‏ ۱۳۷۵، ج‏ 5، ص 1677 / ابن‌ اثير جزرى‏، الكامل في التاريخ، ناشر: دار الصادر، بيروت‏ 1965، ج ‏2، ص 459-460 ؛ ابن اثير جزرى، تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ترجمه: عباس خليلى و ابو القاسم حالت‏، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى،‏ تهران‏ 1371، ج ‏8، ص 229-228/ تاريخ ابن خلدون، ترجمه عبد المحمد آيتى، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى، تهران 1363، ج ،1 ص 512 ؛ ديوان المبتدأ و الخبر (تاریخ ابن خلدون)، الناشر: دار الفكر، بيروت 1988، ج 2، ص

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(20 – قسمت)

سپاهيان رستم فرخزاد به مسیرشان ادامه دادند و زمانی که به منطقه ای نزدیک قادسیه رسیدند که جزو خاک ایران بود دست به فساد و چپاول زدند. اموال و فرزندان مردم را ازآنها گرفتند. عفت زنان را تباه كردند، شروع کردند به شراب نوشیدن و عربده کشیدن. مردم  که خودشان تبعه ایران هم بودند با گریه و زاری پیش رستم آمدند و شکایت کردند. رستم فرخزاد ميان سپاه آمد و گفت: «اى مردم پارس! به خدا سوگند آن اسير عرب راست می‌گفت! آنچه باعث تباهى ما شده كارهاى زشت ماست. به خدا سوگند، اعراب با اينكه با اين مردم در حال جنگ هستند، رفتار بهترى با آنان دارند. سيره‌ی آنها بهتر از كردار شماست» بله ارتش مجوس قبل از جنگ با مسلمین، به مردم ایران هم رحم نکرد و اموال و نوامیس مردم را مورد تعرض و هتاکی قرار داد، و این امری است که در متون تاریخی مختلف ثبت شده است[1]

آن مجاهد اسیر رحمه الله راست گفت: كارهاى زشت ساسانیان مجوس باعث تباهى آنها شد و الله هم آنها را به حقیقت کارهای زشتشان مبتلا کرد.

حالا به صحنه ی دیگری توجه کنید که چه طوری کارهای زشت مسلمین هم باعث تباهیشان می شود: زمانی که آخرین شاه عباسی به دست هلاکوخان مغول می افتد هلاکوخان بر سر خلیفه عباسی فریاد می زند:” در هر اتاق از این قصر، ده کنیزک نازک بدن خزیده‌اند. مگر تو چند زن می‌توانی اختیار کنی؟ در آشپزخانه ات چند آشپز ماهر طعام می‌پزند؟ از این سقف‌های بلند و دیوارهای محکم و سراپرده‌های مخملین چه حاصل؟ من، هلاکو، سردار مغول از همان غذایی می‌خورم که سپاهیانم می‌خورند و بر همان اسب می‌نشینم که سربازانم می‌نشینند و بر همان زمین می‌خوابم که سربازانم می‌خوابند.

پیرمردی درجوابش می گوید: اگر این نبود، تو امروز به سادگی بر دارالخلافه مسلمین دست پیدا نمی کردی و آن را به راحتی فتح نمی کردی.  

دیدید؟ آنجا سپاه پارس به همان دلایلی فرو ریخت و شکست خورد که سپاه عباسی فروریخت و شکست خورد. پس یک معادله ای در کار است که باید به آن دقت کرد. تمام گروهها و فرق باید مواظب باشند که کارهای غیر شرعی و زشتی انجام ندهند که این کارها باعث تباهیشان می شود و الله تعالی هم آنها را به حقیقت کارهای زشتشان مبتلا کند.

در اين موقعيت كه اهل قبله در چنين وضعيت بحراني نسبت به دشمنان تا دندان مسلح چند صد ميليون نفري قرار گرفته‌اند، هر گونه جنگ مذهبي ميان شریعتهای آسمانی خطايي فاحش و انحرافي آشكار در مسير مبارزاتي اسلام محسوب می شود، و هرگونه جنگ مذهبي ميان اهل قبله هم انحرافي وحشتناك، و هدر دادن انرژي مسلمین، و خدمت به دشمن مشترك، و هم مسير شدن با نقشه‌هاي دشمنان و اجرا کردن خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و سناریوهای پر از مکر و فریب یهود و سکولاریستها و مرتدین، دشمنان متحد شماره یک ما محسوب می شود، و ظلم آشکاری است به دین الله و بندگان الله و خودمان، و نباید منتظر چیزی غیر از نتیجه ای که سپاه ساسانی در برابر سپاه اسلام به آن رسید و آنچه آخرین شاه عباسی در برابر سکولارهای مغول به آن رسید باشیم.  بیان این حقایق و سنتهای ثابت الله در مورد بنده هایش بهتر از لاپوشانی آن است . ننگ این است که این ها را کتمان بکنید و بعد دوباره این اشتباهات و این گناهان را تکرار کنی وخداوند به خاطر همین گناهان دچار مصیبتت کند.

الان که اسلام در دوران غربت خودش به سر می برد و اکثریت قاطع سرزمینهای مسلمان نشین از نعمت حکومت اسلامی و قدرت حکومتی و شورای اولی الامر و اجماع واحدی محروم شده اند، و سرزمینهایشان از طرف کفار سکولار خارجی و دست نشانده های اینها اشغال شده است، و مسلمین به جهاد و مبارزات پراکنده ای مشغول هستند و انواع ظلمها و کشتارها و آوارگیها و ویرانیها را از طرف همین دشمنان شماره یک خودشان متحمل می شوند، افراد و گروهها با چه استدلال غیر شرعی  خودشان را قانع کرده اند که به جنگ با کفار نصرانی و شبهه اهل کتاب ويا مذاهب اسلامي و حتی گروههای اهل بدعت آنها بروند؟

الان كه ديكتاتوري سكولاریستي جهاني به حمايت از مرتدين سكولار محلي‌اش حتي  تا سر سفره‌هاي غذاي ما نفوذ كرده‌اند، و در بسياري از خانواده‌ها افرادي هستند كه به هواداري و حتي به طرف داري و پشتيباني از دین سکولاریسم  ولاء و دوستي خودشان را نا محترمانه روبه روي ما اعلام می کنند، و تمام فرهنگ و باورهاي تنومند اسلامی ملت خودشان را زير پاي سكولارهاي کافر جهانی و مرتد محلی پهن کرده اند، و برای اجرايي شدن ديكتاتوري سكولاريسم بر من و شما و زن و بچه و خانواده و ملت ما سنيه چاك كرده اند و چشم قرمز مي‌كنند، در اين صورت كدام تفسير فرقه‌ي ناجيه و سلف صالح اين امت است كه به تو اجازه مي‌دهد كه اولا دشمن نزديك به خودت را که دشمن شماره یک تمام شریعتهای آسمانی و دشمن شماره یک تمام فرق و مذاهب اسلامی است و مستقیما از طرف کفار سکولار جهانی حمایت و هدایت می شوند را رها  کنید، و در برابرآن، نوك تيز جملات و اسلحه ات را به سوي نصرانیها يا مجوس و صابئی ها یا اهل بدعت و فرق انحرافي داخل اسلام  یا هم مسیرانت هدف بگیرید؟ (ادامه دارد……)

---

[1] محمد بن جریر طبری، تاریخ الرسل و الملوک (مشهور به تاريخ طبری)، ترجمه ابو القاسم پاينده‏، انتشارات اساطير، تهران‏ ۱۳۷۵، ج‏ 5، ص 1677 / ابن‌ اثير جزرى‏، الكامل في التاريخ، ناشر: دار الصادر، بيروت‏ 1965، ج ‏2، ص 459-460 ؛ ابن اثير جزرى، تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ترجمه: عباس خليلى و ابو القاسم حالت‏، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى،‏ تهران‏ 1371، ج ‏8، ص 229-228/ تاريخ ابن خلدون، ترجمه عبد المحمد آيتى، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى، تهران 1363، ج ،1 ص 512 ؛ ديوان المبتدأ و الخبر (تاریخ ابن خلدون)، الناشر: دار الفكر، بيروت 1988، ج 2، ص

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(2-қисмат)

Барои хамин дар дарси дувум ва севум ба шинохти жохилият ва тоғут ишора кардем ва дарси чохорумимонро хам ба маърифий ислом ва муслимин ихтисос додем ва вориди дарси панжумимон дар мовриди душманшиносий шудем, дар ин дарс пас аз анализи жомеъайи куффор ба маърифийи мушрикин ё ба забони имрузин секуляристхо ва ахкоми куллийи марбут ва ба онхо ва хамчунин ба маърифий куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб ва ахкоми куллий марбут ба онхо пардохтем. Инхо куффори ошкори хастандки қобили ташхис хастанд дар идома ба маърифий душманони хатарнок дигари ишора кардемки инхо ошкор нестанд балки пинхон хастанд ва дар муслимин худишонро махфий карданд ва тахти номи дин ва ислом иддаи зиёдийро хам ба худишон олуда кардандки ба онон мегуянд мунофиқин ё ба забони имрузин секулярзадахо ; дар такмили хамин дарси душманшиносий шаръиймон хам бахси муртаддин ва дар нихоят ба даражабанди шаръий ин душманони ошкор ва пинхон пардохтем. Имруз ва дар идомаи дарсхои муқаддамотимон, мерасем ба дарси шишумимонки ба “ вахдати огохона, хадафманд ва харакатий” мепардоземки пас аз панж дарси гузашта ба нахви ба “ чи бояд кард?” и мо посух медихад.

Барои хар мусалмони огохи возих ва ровшан астки жохилият ва тоғутхо ва тамоми куффори ошкор ва пинхон мумкин аст дар масоили моддий ва манофеъи дунёвий бо екдигар носозгорихо ва ихтилофоти дошта бошанд, аммо харгиз дар баробари мўъминин ва махрумин хамдигарро танхо намегузоранд ва дар саркуби мужриёни қонуни шариати аллох басурати аланий ва ғейри аланий бо екдигар хампеймон ва муттахид мешаванд ва харгиз екдигарро дар замоники бояд махкум кунанд махкум намекунад. Ин барои хар инсони дар хамин еки ду соли гузаштаки вақойеъи муслимини Бирма ва Африқои марказий ва Сурия ва Ироқ ва Сумолий ва Яман ва Алжазоир ва Либий  ва Миср ва Ғазза ва Чечен ва Туркистони шарқий ва Ўзбакистон ва Тожикистон ва ғейрихро мушохада карда бошад возих ва ровшан аст.

Бале, кулли ( тамоми) куффори пинхон ва ошкори қонуни шариати аллох дар чанин мовқеъиятхои куллий ( тамоми) ихтилофотишонро дур меандозанд ва бо хам муттахид мешаванд. Бо ин душманони муттахид ва қудратманд танхо бо вахдат ва қудрат астки мешавад бо онхо муқобила кард. Куффори муттахид ва жохилияти муттахид барои тахкими қонуни куфрий дини секуляризм ва чаповули сарзаминхои муслимин ва инхидоми ахлоқ ва фарханги исломий муслимин бо анвоъи тўвтиъахо ба жанги бо муслимин омаданд ва муслимин хам бояд муттахид ва бо қудрати жамъий барои тахкими қонуни шариати аллох ва баргардондани хақхоики аллох ба онхо дода аст бо жохилияти муттахид ба рахбари дини секуляризм жиход ва мубораза кунанд.

Баъди аз иймон ба аллох ончи ба ин жиход ва фаолиятхои огохонайи мо маъни медихад, дақиқан хамин ижоди ек вахдати фарогир дар шўро ва хадафи вохиди астки дар миқёси кулли жавомеъи муслимин, дар сахнайи жидол бар сари таъйини таклифи қудрати хукумати дар жомеъайи муслимин қад алам карда аст. Шўройи фарогир ва мунсажимики хар мусалмони шариатгаро, ва хар инсони мудофеъи озодий, рифох ва амният, битавонад ба он мулхақ бишавад, ва мутмаъин бошадки аз тариқи он метавонад амалан ва воқеан бар жомеъайи худиш, мухити пейромуни худиш ва бар сарневишти инсонхойи маъосири худиш таъсир бигузорад.

Агар ек чизи бихохад жўвхари муштараки марохили мухталифи жиход ва мубораза ва фаолияти моро дар ин чанд дахаи гузашта баён кунад, талош барои шикл додан ба ек вахдат ва жараёни бунёдий шариатгаройи огохона, хадафманд ва харакатий тобеъ шўро астки қасд дорад на дар хошия жомеъайи муслимин, балки дар маркази жомеъайи муслимин, дар матни жанги қудрат, муслимин ва соири озодихохони ғейри мусалмонро ба майдон бикашонад ва ин шўрои вохид бо ташкили  уммати вохид ва бо ижмоъйи вохиди намояндагишон бикунад.

Пас аз омузиши иймон астки амали ба ахком матрах мешавад ва бо ташкили уммати астки аз ин

 « خَیْرَ أُمَّةٍ» – كُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ–

Хоста мешавад хамчунонки росулуллох барои он шохид ва намуна ва улгуйи айнийи буда инхо хам намунаи айний ва шохиди бошанд барои дигарон.

«وَكَذٰلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا» (بقره/143)

Ин шохид шудан ва намунаи айний шудан бо муталаъайи сирф ва огохи бидуни амал намешавад.

Баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам танхо аз коноли шўро астки мешавад умматро ташкил дод ва танхо ва танхо ин уммати вохиди астки метавонад бо ижмоъи вохид ва жамоати вохид тамоми ваъдахои аллох мисли аз бейн бурдани гурснаги ва таъмини амният

« أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ» (قریش/3-4)

Ва соири ваъдахои дунёвий аллохро тахаққуқ бибахша  ва илова бар ин барои дигар инсонхо улгу ва шохид ва намунаи айний бошанд. Афроди зиёдий хастандки куллиёти инро медонанд аммо рохкори харакати дар ин масирро балад нестанд, иддайи хам хастандки ба далоили зимни огохи дар ин масир харакат намекунанд ва дар он қадам намегузоранд ва амалишон фойдайи барои онхо надорад.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(1-қисмат)

Бисмиллах валхамдулиллах.

“ барости хамд ва сипос танхо лойиқи худо аст уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем, ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон , хар касики худо уро хидоят кунад хеч каси наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худованд уро гумрох кунад хеч каси наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бажуз аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фиристодайи у аст”.

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

“ эй инсонхо аз ( хашми) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон халқ кард ва ( сипас) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафари мардон ва занони фаровони мунташир сохт. Ва аз ( хашми) худойи бипархезидки хамдигарро ба у сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро қатъ кунид бегумон худованд муроқиби шумо аст”.

“эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид. Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшад. Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад, қатъан ба пирузи ва комёби бузурги даст меёбад”.

“ Аммо баъад: росттарин сухан китоби худо, ва бехтарин равиш, равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововари дар дин аст, ва хар тоза пейдо шудаи дар дин, бидъат; ва хар бидъати гумрохи ва хар гумрохи дар оташ аст”.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Дар дарси аввалимон дар мовриди дин ишора кардемки дин мисли жисми инсон аст ва аз чохор узв ташкил шуда аст ва кандан, жудо кардан ё буридани хар узви боиси ноқис шудан ва хатто марги дин мешавадки ба мафохими чохоргонаи дин ишора кардемки аз1- хокимият ва сулатаи бартар, 2- қавонин ва ахком, 3- итоат кардан аз ин қавонин ва хокимият, 4- подош додан ва мужозот кардан бар асоси ин қавонин ва ахком тавассути сул таи бартар сохта шуда аст ва ин чохор мафхум мухтавои динро ташкил медиханд.

Боз арз кардем тибқи оёти чун:

: لَکُمْ دينُکُمْ وَ لِيَ دينِ (کافرون/6)

Дин хам метавонад аз тарафи аллох бошад ва хам инсон худиш онро тўлид кунад. Чун инсон хам метавонад қонун ва барнома тўлид кунад ва метавонад тибқи хамин қавонин хукумат ташкил бидихад, баъад метавонад тибқи ин қавонин ва аз тариқи ин хукумат касонироки аз у табъият мекунандро подош бидихад ва онхоироки намекунандро мужозот кунад. Инсон интури ба худиш ижоза медихадки дар ин кор ба истелох адойи аллох таолоро дар биёварад ва худишро жойи аллох бигузорад ё дар кинори аллох. Аммо аллох таоло мегуяд:

إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ(آل عمران۱۹)

Бегумон дин дар пешгохи худо ислом аст.

Боз арз кардем тибқи оёти чун:

: لَکُمْ دينُکُمْ وَ لِيَ دينِ (کافرون/6)

Дин хам метавонад аз тарафи аллох бошад ва хам инсон худиш онро тўлид кунад. Чун инсон хам метавонад қонун ва барнома тўлид кунад ва метавонад тибқи хамин қавонин хукумат ташкил бидихад,баъад метавонад тибқи ин қавонин ва аз тариқи ин хукумат касонироки аз у табъият мекунандро подош бидихад ва онхоироки намекунандро мужозот кунад. Инсон интури ба худиш ижоза медихадки дар ин кор ба истелох адойи аллох таолоро дар биёварад ва худишро жойи аллох бигузорад ва дар кунори аллох. Аммо аллох таоло мегуяд:

إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ(آل عمران/۱۹)

Бегумон дин дар пешгохи худо ислом аст.

وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَهِ مِنَ الْخَاسِرِینَ (آل عمران/۸۵ (

Ва касики ғойри аз ислом, дини баргузинад, аз у пазирофта намешавад, ва у дар охират аз замраи зиёнкорон хохад буд.

Аммо динро холис ва махсус аллох кардан

«أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ»

хам ба хамин содаги нест, аз шайтон гирифта то нафси олуда шудаи муслимин то хамин куффори ошкор ва пинхон саъй мекунанд ин холис кардани дин барои аллохро олуда ва нохолис кунанд ва хатто дастаи аз ин куффори ошкор ба номи мушрикин ё ба забони имрузин секуляристхо ба сурати хамиша ва мудовим бо муслимин жанги мусаллахона мекунандки замоники муслимин даст аз он чохор мафхум ва мухтавойи дин бардоранд ва бо зури аслаха мехоханд бо холи кардани мухтавойи дин аз он чохор мафхум муслиминро муртад кунанд.

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)

Барои инки динимонро холис ва махсус барои аллох нигах дорем ва амалан бигуем

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ(أنعام/ 162، 163) 

Ниёз ба тахияи муқаддамот ва огохихои доштемки мухтавойи дарсхои сода ва муқаддамотимонро то алъон ташкил дода аст.

(идома дорад……..)