وَاعْتَصِمُوا

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(19- қисм)

Табарий хижрий 15 йилда Умар ибни Хаттобнинг насронийлар билан тузган сулхномасини матнида келтиришича, унда айтиладики: бисмиллахир рохманир рохим. Бу ахднома асосида худони бандаси Умар ибни Хаттоб ийлиё ахлига молий ва жоний  омонлик беради,шунингдек уларни ибодатгохлари, салиблари ва бошқа миллатлари омонда бўлади, улар ўзларини динлари сабабли озор-азият қилинишмайди.”

Диққат билан эътибор беринглар дўстлар: бу ерда хокимни исмидан олдин айтиладиган оғир иборалар мавжуд эмас, фақатгина худони бандаси Умар ибни Хаттоб деб, дарров кетидан молий ва жоний омонликлар, унга қўшимча насронийларни ибодий маконларини,салибларини хифз қилиш замонати зикр қилинади, бўлиб хам шубхасиз ислом назари бўйича насронийлар сақлаб келган  мана бу салиб бут хисобланади, хамда бундан сўнг  уларнинг динлари сабабли озорланмасликлари зикр қилинади. Мана булар агарчи ибодатгох бўлса хам ёки бўлмаса хам, хатто жанг пайтида хам бу маконлар хифз қилиниши керак, мушрикларни бутхоналарига акси ўлароқ мана бу маконларни хифз қилишлик қуролли жангни ва мусулмонларни жиходини мақсади хисобланади, бунга масжидларни хифз қилишдан олдинроқ  дастур берилган.

Яъни хар қандай макон олдин осмоний шариатларга тегишли бўлган, кейинроқ кофирлар уларга эгалик қилгач, у ерларда куфрни таблиғ қилингани сабабли бу маконлар бузилмаслиги керак, балки исломий равиш бўйича яна янгидан аста-секинлик билан  у ерларга  тавхидни қайтарилади.  Аллохни уйларини бузишга хеч кимни хаққи йўқ, хатто агар бу уйлар кофирлар томонидан босиб олинган ва бошқа нарсаларга айлантирилган бўлса хам.  

Улар каъбани бутга тўлдириб бутпарастликни,жохилиятни, тоғут парастликни, насрониятни,яхудиятни  таблиғ қиладиган марказга айлантиришган эди, бошқалар хам аллохга ибодат қилинадиган уйларни куфрга таблиғ қилинадиган жойларга айлантириб олишган эди, муғуллар ва андалусни фотихлари хам масжидларни отхоналарга айлантиришди, отатуркка ўхшаган секуляристлар эса оёсуфиёга ўхшаб музейга айлантиришди, европадаги секуляристлар фахш,рақс марказларига, шаробхоналарга айлантиришди, уларни баъзиси мусулмонлар томонидан сотиб олиниб яна қайтадан масжидга ва аллохга  ибодат қилинадиган марказга айлантирилган.  

Хўп,энди мана бу мусулмонлар секуляр жорж бушнинг ошкор ёлғонига,макрига қулоқ солиш ва насрониятдан нафратланишлари сабабли нечта  хатога дучор бўлишди ва адолатдан қанчалик узоқлашишди? Ўзингиз бир санаб кўрингларчи. Сизни фикрингизча аллох таоло мана бу алданган кишиларга ғалаба ва нусрат берадими? Жанг хийладан иборат,

    « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ»

Алданадиган бўлсанг,албатта мағлубиятга учрайсан. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу қоидани баён қилганларми,демак бу аллохни суннатларидан биридур. Мусулмонлар ухудда алданишди ва оқибатда мағлубиятга учрашди, ахзоб жангидаги муттахид кофирлар хам алдангач мағлубиятга учрашди. Айтиб ўтганимиздек, бу бир аслаха, хар қандай киши мана бу аслахадан душманига қарши фойдаланиш хуқуқига эга ва уни душманига қарши ишлата олади.

Энди бутун жахон секуляр кофирлари яхуд ва муртадлар билан бирга, мусулмонларга қарши йўлга қўйилган жанг жараёнини мусулмонларнинг ўзи тарафидан нотўғри йўлларга буриб юбориш ва осмоний шариатларни хам машғул қилиш ёки исломий фирқаларни хам машғул қилиш ва ўзларини устиларидаги жанг босимини хам енгиллатиш  учун хар қандай канал, махсусан динфуруш ва хоин  уламолар, китобхона муфтилари ва жохил мусулмонлар канали орқали жанг йўлини ўзларига манфаъатли бўлган жойларга хидоят қилишга  харакат қилишади. Бу орада насроний насроний билан қурбон бўладими ёки насроний мусулмон билан қурбон бўладими ёки шиъалар,салафийлар, ханафийлар,шофеъийлар қурбон бўладими,бу уларга мухим эмас? Уларни хаммаси улар учун баробар. Секуляризм дини ва секуляристлар уларни хеч қайси бирини қонунларига иймон келтиришмайди ва уларни хаммасини қонунларига қарши жанг қилишади. Мана бу нарсаларни ахли қиблани баъзилари хали- хануз фахмлашга,дарк қилишга муваффақ бўлишгани йўқ, улар душманларининг макрга,алдовга тўла сенарийларини бепул ижрочиларига айланишган, улар аллохни бандаларини хаққига шунчалик зулм ва адолатсизлик қилишганки, бу зулм уларни нусратдан ва аллох таолони ёрдамидан ва аслий душманни устидан ғалаба қозонишдан  бошқа хар қандай нарсага яқинлаштирган. Мана бу нихоятда хатарли нарса, мусулмонлар албатта ўзларига келишлари керак.

Дарсимизни иккита тарихий тасвир билан давом эттиришга рухсат берасизлар, чунки буни ёрдамида мана бу золим,мезонсиз, мувозанатсиз, аксари жохил ва адолатдан узоқ  бўлган  биродарларнинг аллох томонидан берилган душманларни даражаларга ажратишни чалкаштириб ташлаган ва уни ўрнига инсонлар томонидан вужудга келтирилган  ясама,қалбаки даражаларга ажратишдан фойдаланган пайтларида ўзларини ва қўл остидагиларни бошига қандай балоларни олиб келишаётганини тушуниб оласизлар:

Сосонийларнинг мажусий хукуматидаги қўмондони  рустам фарахзод қодисияга етишидан олдин, уни хузурига бир мусулмон асирини олиб келишади ва унга айтишадики: “сизларни бу диёрларга келишингизга нима сабаб бўлди ва сизлар нима хохлайсизлар?”  Мусулмон асири жавоб бердики: “бизларни бу ерларга келишимиздан мақсадимиз, худовандни ваъдасини ижро қилиш, агар мусулмон бўлмасангизлар, биз сизларни ерларингизга эгалик қиламиз.”  Шунда рустам айтадики : ” агар мана бу орзуларингизга етишингиздан олдин ўлдирилсангизлар нима дейсизлар?”  Мусулмон асири айтдики: “бизлардан ўлдирилган хар бир кимса жаннатга киради, тирик қолган кишиларни устида эса аллох ўзини ваъдасини бажаради. Бизлар бу ваъдага ишонамиз.” Рустам айтдики: бизлар сизларни қўлингиз билан нобуд бўламиз. ( сизлардаги мана бу иймон сабабли). Мусулмон асири уни жавобига айтадики: сизларнинг хуник ишларингиз сизларни нобуд бўлишингизга сабаб бўлади. Худованд сизларни ўзингизнинг хуник ишларингизни хақиқатига дучор қилади.” Рустам мана бу сўзлашувдан нихоятда ғазабланади ва мусулмон асирни ўлдиришга буйруқ беради. Нахсабуху казалика валлоху хасбиях.(давоми бор………

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(19- قیسم)

طَبَرِی هِجرِی 15 یِیلدَه عُمَر اِبنِ خَطّابنِینگ نَصرانِیلَر بِیلَن توُزگن صُلحنامَه سِینِی مَتنِیدَه کِیلتِیرِیشِیچَه، اوُندَه اَیتِیلَه دِیکِی: بِسمِ الله الرَحمَنِ الرَّحِیم. بُو عَهدنامَه اَساسِیدَه خُدانِی بَندَه سِی عُمَر اِبنِ خَطّاب اِیلِیا اَهلِیگه مالِی وَ جانِی آمانلِیک بِیرَه دِی، شوُنِینگدِیک اوُلَرنِی عِبادَتگاهلَرِی، صَلِیبلَرِی وَ باشقَه مِللَتلَرِی آماندَه بوُلَه دِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی دِینلَرِی سَبَبلِی آزار- اَذِیَت قِیلِینِیشمَیدِی.”

دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر دوُستلَر: بُو یِیردَه حاکِمنِی نامِیدَن آلدِین اَیتِیلَه دِیگن آغِیر عِبارَه لَر مَوجُود اِیمَس، فَقَطگِینَه خُدانِی بَندَه سِی عُمَر اِبنِ خَطّاب دِیب، دَرّاو کِیتِیدَن مالِی وَ جانِی آمانلِیکلَر، اوُنگه قوُشِیمچَه نَصرانِیلَرنِی عِبادِی مَکانلَرِینِی،صَلِیبلَرِینِی حِفظ قِیلِیش زَمانَتِی  ذِکر قِیلِینَه دِی، بُولِیب هَم شُبهَه سِیز اِسلام نَظَرِی بوُیِیچَه نَصرانِیلَر سَقلَب کِیلگن مَنَه بوُ صَلِیب بوُت حِسابلَه نَه دِی، هَمدَه بوُندَن سُونگ اوُلَرنِینگ دِینلَرِی سَبَبلِی آزارلَنمَسلِیکلَرِینِی ذِکر قِیلِینَه دِی.  مَنَه بوُلَر اَگرچِی عِبادَتگاه بوُلسَه هَم یاکِی بوُلمَسَه هَم، حَتَّی جَنگ پَیتِیدَه هَم بوُ مَکانلَر حِفظ قِیلِینِیشِی کِیرَک، مُشرِکلَرنِی بوُتخانَه لَرِینِی عَکسِی اوُلَه راق مَنَه بوُ مَکانلَرنِی حِفظ قِیلِیشلِیک قوُراللِی جَنگنِی وَ مُسُلمانلَرنِی جِهادِینِی مَقصَدِی حِسابلَه نَه دِی، بوُنگه مَسجِدلَرنِی حِفظ قِیلِیشدَن آلدِینراق دَستوُر بِیرِیلگن.

یَعنِی هَر قَندَی مَکان آلدِین آسمانِی شَرِیعَتلَرگه تِیگِیشلِی بوُلگن، کِییِینراق کافِرلَر اوُلَرگه اِیگه لِیک قِیلگچ، اوُ یِیرلَردَه کُفرنِی تَبلِیغ قِیلِینگه نِی سَبَبلِی بُو مَکانلَر بوُزِیلمَسلِیگِی کِیرَک، بَلکِی اِسلامِی رَوِیش بوُیِیچَه یَنَه یَنگِیدَن اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اوُ یِیرلَرگه تَوحِیدنِی قَیتَه رِیلَه دِی. اَلله نِی اوُیلَرِینِی بوُزِیشگه هِیچ کِیمنِی حَققِی یوُق، حَتَّی اَگر بوُ اوُیلَر کافِرلَر تامانِیدَن باسِیب آلِینگن وَ باشقَه نَرسَه لَرگه اَیلَنتِیرِیلگن بوُلسَه هَم.

اوَلَر کَعبَه نِی بوُتگه توُلدِیرِیب بوُتپَرَستلِیکنِی، جاهِلِیَتنِی، طاغوُت پَرَستلِیکنِی، نَصرانِیَتنِی، یَهُودِیَتنِی تَبلِیغ قِیلَه دِیگن مَرکَزگه اَیلَنتِیرِیشگن اِیدِی، باشقَه لَر هَم اَلله گه عِبادَت قِیلِینَه دِیگن اوُیلَرنِی کُفرگه تَبلِیغ قِیلِینَه دِیگن جایلَرگه اَیلَنتِیرِیب آلِیشگن اِیدِی، مُغوُللَر وَ اَندَلوُسنِی فاتِحلَرِی هَم مَسجِدلَرنِی آتخانَه لَرگه اَیلَنتِیرِیشدِی، آتَه توُرککَه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَر اِیسَه آیا صُوفِیا گه اوُحشَب موُزِییگه اَیلَنتِیرِیشدِی، یِیوراپَه دَگی سِکوُلارِیستلَر فَحش، رَقص مَرکَزلَرِیگه، شَرابخانَه لَرگه اَیلَنتِیرِیشدِی، اوُلَرنِی بَعضِیسِی مُسُلمانلَر تامانِیدَن ساتِیب آلِینِیب یَنَه قَیتَه دَن مَسجِدگه وَ اَلله نِی عِبادَت قِیلِینَه دِیگن مَرکَزگه اَیلَنتِیرِیلگن.

حوُپ، اِیندِی مَنَه بُو مُسُلمانلَر سِکوُلار جارج بوُشنِی آشکار یالغانِیگه، مَکرِیگه قوُلاق سالِیش وَ نَصرانِیَتدَن نَفرَتلَه نِیشلَرِی سَبَبلِی نِیچتَه خَطاگه دوُچار بوُلِیشدِی وَ عَدالَتدَن قَنچَه لِیک اوُزاقلَه شِیشدِی؟ اوُزِینگِیز بِیر سَنَب کوُرِینگلَرچِی. سِیزنِی فِکرِینگِیزچَه اَلله تَعالَی مَنَه بُو اَلدَنگن کِیشِیلَرگه غَلَبَه وَ نُصرَت بِیرَه دِیمِی؟ جَنگ خِیلَه دَن عِبارَت،     « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ»  اَلدَه نَه دِیگن بوُلسَنگ، اَلبَتَّه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَیسَن. رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَنَه بوُ قائِدَه نِی بَیان قِیلگنلَرمِی، دِیمَک بوُ اَلله نِی سُنَّتلَرِیدَن بِیرِیدوُر. مُسُلمانلَر اُحُددَه اَلدَه نِیشدِی وَ عاقِبَتدَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشدِی، اَحزاب جَنگِیدَگِی مُتَّحِد کافِرلَر هَم اَلدَنگچ مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشدِی. اَیتِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک، بُو بِیر اَسلَحَه، هَر قَندَی کِیشِی مَنَه بوُ اَسلَحَه دَن دُشمَنِیگه قَرشِی فایدَه لَه نِیش حُقوُقِیگه اِیگه وَ اوُنِی دُشمَنِیگه قَرشِی اِشلَه تَه آلَه دِی.

اِیندِی بوُتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی یَهُود وَ مُرتَدلَر بِیلَن بِیرگه، مُسُلمانلَرگه قَرشِی یوُلگه قوُیِیلگن جَنگ جَرَیانِینِی مُسُلمانلَرنِی اوُزِی طَرَفِیدَن ناتوُغرِی یوُللَرگه بوُرِیب یُوبارِیش وَ آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی هَم مَشغوُل قِیلِیش یاکِی اِسلامِی فِرقَه لَرنِی هَم مَشغُول قِیلِیش وَ اوُزلَرِینِی اوُستِیلَرِیدَگِی جَنگنِی باسِیمِینِی هَم یِینگِیللَه تِیش اوُچُون هَر قَندَی کَنَل، مَخصُوصاً دِینفُرُوش وَ خائِن اوُلَمالَر، کِتابخانَه مُفتِیلَرِی وَ جاهِل مُسُلمانلَر کَنَلِی آرقَه لِی جَنگ یوُلِینِی اوُزلَرِیگه مَنفَعَتلِی بوُلگن جایلَرگه هِدایَت قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی. بُو آرَه دَه نَصرانِی نَصرانِی بِیلَن قُربان بوُلَه دِیمِی یاکِی نَصرانِی مُسُلمان بِیلَن قُربان بوُلَه دِیمِی یاکِی شِیعَه لَر، سَلَفِیلَر، حَنَفِیلَر، شافِیعِیلَر قُربان بوُلَه دِیمِی، بُو اوُلَرگه مُهِم اِیمَس؟ اوُلَرنِی هَمَّه سِی اوُلَر اوُچُون بَرابَر. سِکوُلارِیزم دِینِی وَ سِکوُلارِیستلَر اوُلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِینِی قانوُنلَرِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِی وَ اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی قانوُنلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَه دِی. مَنَه بوُ نَرسَه لَرنِی اَهلِی قِبلَه نِی بَعضِیلَرِی هَلِی – هَنوُز فَهملَشگه، دَرک قِیلِیشگه مُوَفَّق بوُلِیشگه نِی یُوق، اوُلَر دُشمَنلَرِینِینگ مَکرگه، اَلداوگه توُلَه سِینَه رِیلَرِینِی بِی پوُل اِجراچِیلَرِیگه اَیلَه نِیشگن، اوُلَر اَلله نِی بَندَه لَرِینِی حَققِیگه شوُنچَه لِیک ظُلم وَ عَدالَتسِیزلِیک قِیلِیشگنکِی، بُو ظُلم اوُلَرنِی نُصرَتدَن وَ اَلله تَعالَی نِی یاردَمِیدَن وَ اَصلِی دُشمَننِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشدَن باشقَه هَر قَندَی نَرسَه گه یَقِینلَشتِیرگن. مَنَه بُو نِهایَتدَه خَطَرلِی نَرسَه، مُسُلمانلَر اَلبَتَّه اوُزلَرِیگه کِیلِیشلَرِی کِیرَک.

دَرسِیمِیزنِی اِیککِیتَه تَرِیخِی تَصوِیر بِیلَن دَوام اِیتتِیرِیشگه رُحصَت بِیرَه سِیزلَر، چوُنکِی بوُنِی یاردَمِیدَه مَنَه بوُ ظالِم، مِیزانسِیز، مُواظَنَتسِیز، اَکثَرِی جاهِل وَ عَدالَتدَن اوُزاق بوُلگن بِرادَرلَرنِینگ اَلله تامانِیدَن بِیرِیلگن دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی چَلکَشتِیرِیب تَشلَه گن وَ اوُنِی اوُرنِیگه اِنسانلَر تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن یَسَمَه،قَلبَه کِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشدَن فایدَه لَنگن  پَیتلَرِیدَه اوُزلَرِینِی وَ قوُل آستِیدَگِیلَرنِی باشِیگه قَندَی بَلالَرنِی آلِیب کِیلِیشَه یاتگه نِینِی توُشوُنِیب آلَه سِیزلَر:

ساسانِیلَرنِینگ مَجُوسِی حُکوُمَتِیدَگِی قوُماندانِی رُوستَم فَرَخزاد قادِیسِیَه گه یِیتِیشِیدَن آلدِین، اوُنِی حُضوُرِیگه بِیر مُسُلمان اَسِیرِینِی آلِیب کِیلِیشَه دِی وَ اوُنگه اَیتِیشَه دِیکِی:  “سِیزلَرنِی بُو دِیارلَرگه کِیلِیشِینگِیزگه نِیمَه سَبَب بوُلدِی وَ سِیزلَر نِیمَه هاحلَیسِیزلَر؟” مُسُلمان اَسِیرِی جَواب بِیردِیکِی: بِیزلَرنِی بُو یِیرلَرگه کِیلِیشِیمِیزدَن مَقصَدِیمِیز، خُداوَندنِی وَعدَه سِینِی اِجرا قِیلِیش، اَگر مُسُلمان بوُلمَه سَنگِیزلَر، بِیز سِیزلَرنِی یِیرِینگِیزگه اِیگه لِیک قِیلَه مِیز.” شوُندَه رُوستَم اَیتَه دِیکِی: ” اَگر مَنَه بوُ آرزُولَرِینگِیزگه یِیتِیشِینگِیزدَن آلدِین اوُلدِیرِیلسَنگِیزلَر نِیمَه دِییسِیزلَر؟” مُسُلمان اَسِیرِی اَیتدِیکِی: ” بِیزلَردَن اوُلدِیرِیلگن هَر بِیر کِیمسَه جَنَّتگه کِیرَه دِی، تِیرِیک قالگن کِیشِیلَرنِی اوُستِیدَه اِیسَه اَلله اوُزِینِی وَعدَه سِینِی بَجَرَه دِی. بِیزلَر بُو وَعدَه گه اِیشَا نَه مِیز.” رُوستَم اَیتدِیکِی: بِیزلشر سِیزلَرنِی قوُلِینگِیز بِیلَن نابوُد بُولَه مِیز. ( سِیزلَردَگِی مَنَه بُو اِیمان سَبَبلِی). مُسُلمان اَسِیرِی اوُنِی جَوابِیگه اَیتَه دِیکِی: سِیزلَرنِینگ حوُنِیک اِیشلَرِینگِیز سِیزلَرنِی نابُود بوُلِیشِینگِیزگه سَبَب بوُلَه دِی. خُداوَند سِیزلَرنِی اوُزِینگِیزنِینگ حوُنِیک اِیشلَرِینگِیزنِی حَقِیقَتِیگه دوُچار قِیلَه دِی.” رُوستَم مَنَه بوُ سوُزلَه شوُدَن نِهایَتدَه غَضَبلَه نَه دِی وَ مُسُلمان اَسِیرنِی اوُلدِیرِیشگه بوُیرُوق بِیرَه دِی. نحسبه كذلك والله حسيبه.

(دوامی بار…….)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(19- قسمت)

‏طبری متن صلح نامه ی عمربن خطاب در سال 15 هجری با نصرانیها را می آورد که درآن آمده  است : بسم الله الرحمن الرحیم . این معاهده‌ای کهاست بر اساس آن بنده‌ی خدا عمربن خطاب به اهل ایلیاء امان مالی و جانی داده است، همچنین عبادتگاه‌ها و صلیب آنان و سایر ملتهایشان در امان خواهند بود و به خاطر آیین خود مورد آزار قرار نخواهند گرفت.”

دقت کنید دوستان: در اینجا آن عبارتهای دست و پاگیر قبل از اسم حکام وجود ندارد تنها می گوید بنده‌ی خدا عمربن خطاب، بعد فورا به دنبال امان مالی و جانی،علاوه بر آنکه ضمانت حفظ مکان عبادی نصرانیها می دهد ضمانت حفظ صلیب آنها را هم می دهد، که بدون کوچکترین شکی از نگاه اسلام این صلیب بتی است که نصرانیها نگه می دارند، و به دنبال این است که می گوید  به خاطر دینشان مورد اذیت و آزار قرار نمی گیرند. اینها چه معاهد باشند و چه نباشند و حتی در هنگام جنگ هم باشند این اماکن مذهبی آنها باید حفظ بشوند، و بر خلاف بتکده ی مشرکین، حفظ این اماکن یکی از اهداف جنگ مسلحانه و جهاد مسلمین است که قبل از حفظ مساجد به او دستور داده شده است.

 یعنی هر مکانی که قبلا متعلق به شریعتهای آسمانی بوده است و بعدها به دلایلی کفار صاحبش شدند و کفر را در آن تبلیغ کردند نباید خراب بشود بلکه باید دوباره به سبک اسلامی و به تدریج توحید را به آن  برگرداند. کسی حق تخریب هیچ یک از خانه های الله را ندارد حتی اگر این خانه توسط کفار اشغال شده باشد و تبدیل شده باشد به هر چیزی.

اینها کعبه را پر بت کردند و تبدیلش کردند به مرکزی برای  تبلیغ بت پرستی و جاهلیت و پرستش طاغوتها، نصرانیها و یهودیها و دیگران هم خانه های محل پرستش الله را برا ی تبلیغ کفر گوئی خودشان تبدیل کردند، و مغولها و فاتحین اندلس هم مساجد را تبدیل کردند به اسطبل اسبهایشان، و سکولاریستهائی چون آتاتورک هم آنها را تبدیل کردند به موزه مثل ایاصوفیا، و سکولاریستهای اروپا هم آنها را تبدیل کرده اند به مراکز فحشاء و رقص و مشروب فروشی و غیره  و بعضی از آنها توسط مسلمین خریداری شده اند و دوباره تبدیل شدند به مسجد و مرکزی برای عبادت الله .

خوب، حالا این مسلمین به دلیل گوش دادن به مکر و فریب و دروغ آشکار جورج بوش سکولار و تنفر از نصرانیها چند تا اشتباه مرتکب شدند و چقدر از عدالت دور شدند؟ خودتان بشمارید. به نظر شما الله تعالی فتح و پیروزی را به این فریب خورده ها می دهد؟ جنگ فریب است،« الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» فریب که خوردی شکست  می خوری. زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم این قاعده را بیان می کند یعنی یکی از سنتهای اللهِ . مسلمین در احد فریب بخورند شکست می خورند، و کفار متحد جنگ احزاب هم فریب بخورند باز شکست می خورند. گفتیم این یک اسلحه است و هر کسی می تواند و اجازه دارد از این اسلحه بر علیه دشمن خودش استفاده کند و آن را برعلیه دشمن خود به کارش ببرد.    

حالا کفار سکولار جهانی به همراه یهود و مرتدین برای اینکه جریان جنگی که بر علیه مسلمین راه انداختند را از طرف مسلمین به انحراف بکشانند، و شریعتهای آسمانی را به هم مشغول کنند و یا فرق اسلامی را به هم مشغول کنند و فشار جنگ را از روی خودشان سبک تر کنند، از هر کانالی و بخصوص از کانال علمای دین فروش و خائن و مفتی های کتابخانه ای و مسلمین جاهل سعی می کنند مسیر جنگ را به آنجایی هدایت کنند که به نفعشان است، و برایشان مهم نیست در این میان نصرانی با نصرانی قربانی می شود یا نصرانی و مسلمان قربانی می شوند یا شیعه و سلفی و حنفی و شافعی و غیره. همه ی اینها برایشان یکسانند. دین سکولاریسم و سکولاریستها به قوانین هیچ کدامشان ایمان ندارند و با قوانین همه ی آنها سرجنگ دارند. این چیزی است که هنوز عده ای از اهل قبله موفق به فهم و درکش نشده اند و مجریان بدون مزد سناریوهای پر از مکر و فریب دشمنانشان شده اند، و دچار چنان ظلم و بی عدالتی در حق بندگان الله شده اند  که این ظلم آنها را به هر چیزی نزدیک کرده است جز نصرت و یاری الله تعالی و پیروزی بر دشمنان اصلی شان. این خیلی خطرناک است و مسلمین باید به خود بیایند .

اجازه بدهید درسمان را با دو تصویر تاریخی ادامه بدهیم تا متوجه بشوید این برادران ظالم نا میزان و نامتعال و اکثرا جاهل و بدور از عدالت ما زمانی که درجه بندی شرعی دشمنان توسط الله را بهم می زنند و  به جایش از درجه بندی جعلی و تقلبی تولید شده توسط انسانها پیروی می کنند دارند چه بلائی سر خودشان و  زیر دستانشان می آورند :

رستم فرخزاد فرمانده ی حکومت مجوسی ساسانیان قبل از اینکه به قادسیه برسد یک اسیر از مسلمین را پیش او می آورند و به او می گوید: «چه باعث شده كه شما به این سرزمین بيایيد و چه می‌خواهيد؟» آن اسير مسلمان پاسخ می دهد:«ما اينجا آمده‌‏ايم كه وعده‌ی خداوند را انجام بدهيم كه اگر مسلمان نشوید، ما سرزمین شما را مالک خواهيم شد»  رستم گفت: «اگر پيش از رسیدن به این آرزو كشته بشويد چه می گوید؟» اسير مسلمان گفت: «هر كه از ما كشته بشود داخل بهشت می شود و هر كه زنده بماند الله وعده‌ی خودش را نسبت به او انجام می دهد. ما به اين وعده يقين داريم». رستم گفت: ما به دست شما تباه مى‏‌شويم (با اين ايمانى كه داريد).» آن اسير مسلمان در جوابش می گوید:«كارهاى زشت شما باعث تباهى شما مى‏‌شود. خداوند شما را به حقیقتِ كارهاى زشت خودتان دچار کرده است». رستم از اين گفتگو خیلی عصبانی می شود و دستور داد آن مسلمان را شهید کنند.  نحسبه كذلك والله حسيبه.

(ادامه دارد…….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(37-қисмат)

Дар ин сурат рофизий дар миёни муслимин асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам вужуд дошта аст, қабли аз он хам вужуд доштанд ва пас аз он хам вужуд хоханд дошт. Албатта дар миёни тамоми миллатхо ва шариатхо ва мазохиб, рофизий вужуд дорад. Рофизий сифати хар шахси астки гурухи худиш ё рахбари худишро танхо мегузорад ва таркиш мекунад. Холо ин рахбар ва гурух ва дорудаста хуб бошанд ё бад. Ба хотири хубихоишон онхоро тарк карда бошад ё ба хотири бадихояш. Дар хар ду холат ба у мегуянд рофизий.

Дар ин сурат рофизий мисли каламайи кофар астки хам хубиш вужуд дорад хам бадиш. Инки мо куфр ба тоғут дорем хуб аст, аммо инки дигарон куфр ба ислом доранд бад аст. Инки мо тоғутхо ва тамоми қавонини куфрийро рафз мекунем хуб аст, аммо касоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва имомони бар хақ ва амирони ахли тўвхид ва бар хақро рафз мекунанд бад аст. Инки иддайи Муғийра ибни Саъидру рафз карданд ва у ба онхо лақаби рофизийро дод хуб аст, аммо агар Али ва Хасан ва Хусайн ва Абдуллох ибни Зубайр ва Зайд ибни Али ва амсолихимро дар баробари жинояткорон рахо кунид бад аст. Мо ар жаласоти қаблимон бештар ба ин жанбайи бадиш ангушт гузоштемки дар вазъи мовжуд манзури хаммайи суъол кунандахо ва нигариши мардум ба ин жанбайи бадиш аст. Мисли кофарики камтар каси ба куфр ба тоғут диққат мекунад ва бештар хамон жанбайи куфр ба исломро мебинандки ин хам иштибохи бузурги аст. Аммо барои шумоки ба сурати фарогир масоилро баррасий мекунид лозим аст ба хар ду жанба мусбат ва манфий рофизий таважжух кунид. [1]

Аммо инки шиъа тоифайи исломий аст ё на? Ижоза бидид шайхул ислом ибни Таймия рохимахуллох ба намояндаги аз кулли аиммайи ахли суннат жавоби шуморо бидихад: лутфан ин жузваро ба ман бидихид…….жазакумуллоху хойрон …….ишон мегуянд:

وأما أهل السنة والجماعة والصحابة والتابعون لهم بإحسان، وسائر طوائف المسلمين من أهل الحديث والفقهاء وأهل الكلام من مرجئة الفقهاء والكرامية والكلابية والأشعرية والشيعة، مرجئهم وغير مرجئهم، فيقولون: إن الشخص الواحد قد يعذبه الله بالنار ثم يدخله الجنة، كما نطقت بذلك الأحاديث الصحيحة. [2]

Ва аммо ахли суннат ва жамоат ва сахоба ва тобеин ва соири тоифахо ва мазохиби муслимин ва соири тавоифи муслимин мисли аз ахли хадис ва фуқахоъ ва ахли калом аз муржиъа чи муржиъатул фуқахо[3]  ва каромийхо ва чи калобийхо ва ашъарийхо ва шиъахо чи муржиъайи онхо ва чи ғейри муржиъа, хаммаги билиттифоқ мегуянд: аллох мумкин аст ек шахси вохидро бо оташи жаханнам азоб дода ва сипас уро вориди бехишт кунад, хаминтурики аходиси сахих ба он ишора карданд.[4]

Ибни Жазм Андалусий хам дар мовриди шиъа шудани мардуми кофар бахшхойи аз Гилон ва Мозандарон тавассути Носир Кабир ё Атруш мегуянд:

دخل إليها أطروش، في حدود سنة ثلاثمائة، فاسلموا كلهم على يديه، فهم كلهم شِيعة مسلمون

Хамма инхо шиъаёни мусалмон шуданд.

Ин раъйи тамоми ахли қибла дар мовриди шиъа астки иддайи беинсофи мекунанд ва шиъаро бо рофизий ва ғуллот қотиъ мекунанд ва бо ақоиди ғуллот ва бо рафторхойи равофиз ба шиъахо хамла мекунанд. Дар холики агар каси биёяд бо равофиз миёни шофеъийхо ё ханафийхо ба ин мазохиб хамла кунад мо норохат мешавем ва уро беинсоф медонем,ё агар каси биёяд амдан бо ақоиди ғуллот шофеъий ё ханафий ё салафий ба ин мазохиб хамла кунад боз назди мо кори шойиста ва худопасанди нест ва хатто мумкин аст уро ек золим ё жохил ё хатто ек душман хам бидонем.

Хуб…….боз аксари суъолот марбут ба шиъа аст ва фикр кунам жавоби инхоро ман дар дарсхойи гузашта додам. Албатта суъолоти дигари хам хастандки бештар марбут ба азизони астки дар дарсхойи гузашта ташриф надоштанд. Иншааллох ба сурати хусусий бо хам руйи суъолотишон сухбат мекунем. Дар инжо дарсимон дар мовриди душманшиносий шаръийро ба поён мерасонем ва дуо мекунем:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Вассаламу алайкум.

---

[1] شماالان از مردم کوچه و بازرا بپرسید کفر به طاغوت چیست ممکن است نود درصد آنها شاید ندانند که کفر به طاغوت چیست و چه طوری می توانند کفر به طاغوت کنندبرای همین  در پنجاه درصد دینشان لا اله شان می لنگند

[2] مجموع الفتاوى، 7/354

[3] که امام حنفی را مرجئه الفقها می دانند

[4] و می گوید سایر طائفه مسلمین شیعه را طائفه مسلمین آورده است چیزی که خیلی از دوستان در آن اشتباه می کنند و رافضی را با شیعه قاطی کردندکه ان شاءالله در درس بین فرقمان به این اشاره می کنیم

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(18-қисм)

Аслида эса очиқ-ойдин кўриниб турганидек, мана бу нарса хийла, алдов ва хутувотиш шайтондан ва осмоний шариатларга қарши  буюк фитнадан ва мусулмонларни муборазасини адаштиришдан  бошқа нарса эмас; дунёдаги секуляр кофирларнинг мана бу рахбари  бундай  ифлос хийласи билан мусулмонларни секуляристларни эмас, балки  насронийларни қаршисига қўйишга харакат қиляпти ва мусулмонларни душманини секуляризм эмас  насроният деб таништиряпти; мусулмонларга қарата : мен сизларни биринчи даражали эмас учинчи даражали душманингиз бўламан, демак сизлар бориб учинчи даражали душман билан жанг қилинглар ва дунёни хамма жойида мусулмонларга қарши жангни рахбариятини қўлга олган сизларнинг биринчи даражали душманингиз секуляристларга ахамият берманглар, бутун дунёдаги мусулмонлар сизларнинг биринчи даражали душманингиз секуляристлар воситасида ё бевосита қатли ом бўлаётганига ахамият берманглар, бутун дунёдаги мусулмонларни дини,номуси,моли ва диёрлари сизларнинг биринчи даражали душманингиз секуляристлар томонидан нобуд қилинаётганига ахамият берманглар!!, сизлар ўзингизнинг махаллий секуляристларингизни томонидан бостириб ташланаётганингизга хам ахамият берманглар ва сизлар эътибор берманглар, мана бу жинояткорларни хаммасини ўзим идора қиламан, мен сизларнинг биринчи даражали душманингиз эканимга хам эътибор берманглар, сизлар бориб насронийлар билан жанг қилаверинглар,деяпти.  Хатто улар боринглар яхудийлар ё муртадлар билан жанг қилинглар,дейишмаяпти. Нима учун? Чунки яхуд ва муртадлар уларни ўзига яқинроқ бўлиб, уларни хаммаси биргаликда мусулмонларнинг биринчи даражали душманини  ташкил қилади.

 Бутун жахон секуляристларининг рахбарини мақсади, асрлардан буён жамиятни устидаги хукуматини,хукмронлигини қўлдан бой берган  насронийларни мусулмонларга душман сифатида кўрсатиш эди, хозирги вақтда келиб мусулмонлар билан жанг қиладиган насронийларни хукуматини ўзи мавжуд эмас-ку, насронийларни ўзи хам секуляристларни қўлида  қурбон бўлишган. Аммо буш ва уни секуляр дунёси хисоб- китоб қилинган фитна орқали мусулмонларни насронийларни қаршисига қўйишни ва буни натижасида эса ўзлари омонда қолишини хохлашган эди,оқибатда эса узоқдан бу ишни манфаъатини ўзлари кўришади ва  хаммани устидан кулишади.

Бир гурух мусулмонлар хам уларни иши сабабли  алданиб ўнлаб калисалар ва насронийларни ибодат марказларини насронийларники бўлганлиги сабабли портлатиб юборишди ва натижада юзлаб насронийлар қатли ом бўлишди, чунки улар американинг секуляр ва мушрик раис жумхурини ростгўй , у насроний ва калисалардаги кишилар хам жанг қилинадиган насронийлар, деб хаёл қилишган эди. Шу тарзда  секуляр муттахид кучлар ахзоб жангида Нуъайм ибни Масъудни хийласига алданганга  ўхшаш, мусулмонлар хам жорж бушга ўхшаган кишиларни воситасида алданишди, улар хозирда хам  алданиб юришибди, баъзилари хатто қандай катта фитнага дучор бўлганликларини хам тушунишмайди.

Агар американи,россияни,германияни, франция ва бошқаларни мусулмонларга қарши бир байроқни остида жамланган ва улар секуляр,мушрик эмас, балки ахли китоб кофирлари,деб фарз қилинган тақдирда хам, уларнинг ибодат қиладиган маконларини портлатиш ва ана ўшанча инсонларни ўлдириш шаръан тўғри иш хисобланмайди. Чунки жиходни мақсадларидан бири хам мусулмонларни масжидларини сақлаб қолишдан олдин худди шу ибодат қилинадиган маконларни сақлаш бўлади. Мана бу буйруқ исломда қитолга ва қуролли жангга рухсат берилган аввалги оятларда келтирилган, эътибор билан диққат қилинглар, аввалги оятларда келган:   

أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ‏* ‏ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیراً وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‏(حج/39-40)

Хужумга учраётган зотларга мазлум бўлганликлари сабабли ( жанг қилиш) изни берилди. Албатта аллох уларни ғолиб қилишга қодирдир. *** Улар ўз диёрларидан фақатгина “бизнинг парвардигоримиз ягона аллохдир”, деганлари учун нохақ қувилган зотлардир. агар аллох одамларнинг айримларини айримлари билан дафъ қилиб турмас экан, шубхасиз аллох номи кўп зикр қилинадиган (рохибларнинг ) узлатгохлари, (насронийларнинг) бутхоналари, (яхудийларнинг) ибодатхоналари ва (мусулмонларнинг) масжидлари вайрон қилинган бўлур эди. Албатта аллох ўзига ( яъни динига) ёрдам берадиган зотларни ғолиб қилур. Шубхасиз, аллох кучли,қудратлидур.

Нима бўлганига эътибор бердингларми? Мана бу аллох таоло мусулмонларга қуролли жанг қилишга дастур берган аввалги оят бўлиб, унда мана бу жангни мақсадларини хам таъйин қилган, бу маконларни хифз қилишни аллохга ёрдам бериш деб таништирган ва бундай маконларни бузилишини олдини олишлик ва уларни хифз қилишлик, ўзининг нусратига боғланган деб хисоблайди. Чунки  агарчи бу диёрдаги одамлар мусулмон бўлган тақдирда хам, мана бу маконлар нобуд қилинмайди, балки бу маконлар масжидга айлантирилади ва янгидан сахих равиш билан аллохни ибодати бажарилади. Бу худди эрондаги олов ибодатгохларига ўхшаб, эронликлар мусулмон бўлишгач уларни масжидларга айлантирилади ёки туркиядаги  оёсуфиё калисасидек уларни барчаси бутунлай аллохни ибодати учун қурилган, лекин аста-секинлик билан у ерларда аллохни хабарларидан бошқа нарсаларни таблиғ қилинган.

Нотўғри таблиғ мана бу маконларнинг нобуд қилинишига сабаб бўла олмайди. Балки исломий равиш билан тўғри таблиғ қилишни йўлга қўйилиши лозим. Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўринглар, каъба хам худди шу даврни бошидан ўтказмаганми? Каъбани ичида ва уни атрофида қанчадан- қанча бутлар бор эди? Абу лахаб ва уни аёлидан ташқари яна қанча одам бу маконларни хифз қилиш вазифасини бажаришар эди? Энди мана бундай бутлар ё абу лахаблар сабабли  бу маконлар портлатиб ташланиши керакми? Бўлиб хам ўша даврларда каъба мусулмонларни қибласи хам бўлган эмас, улар байтул муқаддасга қараб намоз ўқишар эди. Демак шубха ва гумон тарқатиб у ер мусулмонларни қибласи бўлган эди,дея олишмайди. Йўқ бундай  бўлган эмас, балки ўша замондаги бизларнинг биринчи даражали душманимиз мушрик ва кофирларни қибласи бўлган.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(18- قیسم)

اَصلِیدَه اِیسَه آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک، مَنَه بُو نَرسَه خِیلَه، اَلداو وَ خُطُواتِیش شَیطاندَن وَ آسمانِی شَرِیعَتلَرگه قَرشِی بُویُوک فِتنَه دَن وَ مُسُلمانلَرنِی مُبارَزَه سِینِی اَدَشتِیرِیشدَن باشقَه نَرسَه اِیمَس؛ دُنیادَگِی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ مَنَه بُو رَهبَرِی بوُندَی اِفلاص خِیلَه سِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارِیستلَرنِی اِیمَس، بَلکِی نَصرانِیلَرنِی قَرشِیسِیگه قوُیِیشگه حَرَکَت قِیلیَپتِی وَ مُسُلمانلَرنِی دُشمَنِینِی سِکوُلارِیزم اِیمَس نَصرانِیَت دِیب تَنِیشتِیریَپتِی؛ مُسُلمانلَرگه قَرَتَه : مِین سِیزلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی اِیمَس اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینگِیز بوُلَه مَن،دِیمَک سِیزلَر بارِیب اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن بِیلن جَنگ قِیلِینگلَر وَ دُنیانِی هَمَّه جایِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگنِی رَهبَرِیَتِینِی قوُلگه آلگن سِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه اَهَمِیَت بِیرمَنگلَر، بوُتوُن دُنیادَگِی مُسُلمانلَر سِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینگِیز سِکوُلارِیستلَر واسِیطَه سِیدَه یا بِی واسِیطَه قَتلِی عام بوُلَه یاتگه نِیگه اَهَمِیَت بِیرمَنگلَر، بوُتوُن دُنیادَگِی  مُسُلمانلَرنِی دِینِی، نامُوسِی، مالِی وَ دِیارلَرِی سِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینگِیز سِکوُلارِیستلَر تامانِیدَن نابوُد قِیلِینَه یاتگه نِیگه اَهَمِیَت بِیرمَنگلَر!!  سِیزلَر اوُزِینگِیزنِینگ مَحَلِّی سِکوُلارِیستلَرِینگِیزنِی تامانِیدَن باستِیرِیب تَشلَه نَه یاتگه نِینگِیزگه هَم اَهَمِیَت بِیرمَنگلَر وَ سِیزلَر اِعتِبار بِیرمَنگلَر، مَنَه بُو جِنایَتکارلَرنِی هَمَّه سِینِی اوُزِیم اِدارَه قِیلَه مَن، مِین سِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینگِیز اِیکَه نِیمگه هَم اِعتِبار بِیرمَنگلَر، سِیزلَر بارِیب نَصرانِیلَر بِیلَن جَنگ قِیلَه وِیرِینگلَر، دِییَپتِی. حَتَّی اوُلَر بارِینگلَر یَهُودِیلَر یا مُرتَدلَر بِیلَن جَنگ قِیلِینگلَر، دِییِیشمَه یَپتِی. نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی یَهُود وَ مُرتَدلَر اوُلَرنِی اوُزلَرِیگه یَقِینراق بوُلِیب ، اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیرگه لِیکدَه مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِینِی تَشکِیل قِیلَه دِی.

بوُتوُن جَهان سِکوُلارِیستلَرِینِینگ رَهبَرِینِی مَقصَدِی، عَصرلَردَن بوُیان جَمِیعیَتنِی اوُستِیدَگِی حُکوُمَتِینِی، حُمکرانلِیگِینِی قوُلدَن بای بِیرگن نَصرانِیلَرنِی مُسُلمانلَرگه دُشمَن صِیفَتِیدَه کوُرسَه تِیش اِیدِی، حاضِرگِی وَقتگه کِیلِیب مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلَه دِیگن نَصرانِیلَرنِی حُکوُمَتِینِی اوُزِی مَوجُود اِیمَس- کوُ، نَصرانِیلَرنِی اوُزِی هَم سِکوُلارِیستلَرنِی قوُلِیدَه قُربان بوُلِیشگن. اَمّا بوُش وَ اوُنِی سِکوُلار دُنیاسِی حِساب – کِتاب قِیلِینگن فِتنَه آرقَه لِی مُسُلمانلَرنِی نَصرانِیلَرنِی قَرشِیسِیگه قوُیِیشنِی وَ بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه اوُزلَرِی آماندَه قالِیشِینِی هاحلَشگن اِیدِی، عاقِبَتدَه اِیسَه اوُزاقدَن بوُ اِیشنِی مَنفَعَتِینِی اوُزلَرِی کوُرِیشَه دِی وَ هَمَّه نِی اوُستِیدَن کوُلِیشَه دِی. ^[1]

 بِیر گوُرُوه مُسُلمانلَر هَم اوُلَرنِی اِیشِی سَبَبلِی اَلدَه نِیب اوُنلَب کَلِیسَه لَرنِی وَ نَصرانِیلَرنِی عِبادَت مَرکَزلَرِینِی نَصرانِیلَرنِیکِی بوُلگن لِیگِی سَبَبلِی پارتلَه تِیب یوُبارِیشدِی وَ نَتِیجَه دَه یوُزلَب نَصرانِیلَر قَتلِی عام بوُلِیشدِی، چوُنکِی اوُلَر اَمِیرِکَه نِینگ سِکوُلار وَ مُشرِک رَئِیس جوُمهُورِینِی راستگوُی، اوُ نَصرانِی وَ کَلِیسَه لَردَگِی کِیشِیلَر هَم جَنگ قِیلِینَه دِیگن نَصرانِیلَر، دِیب خَیال قِیلِیشگن اِیدِی. شوُ طَرزدَه سِکوُلار مُتَّحِد کوُچلَر اَحزاب جَنگِیدَه نُعَیم اِبنِ مَسعوُدنِی خِیلَه سِیگه اَلدَنگنگه اوُحشَش، مُسُلمانلَر هَم جارج بوُشگه اوُحشَه گن کِیشِیلَرنِی واسِیطَه سِیدَه اَلدَه نِیشدِی، اوُلَر حاضِردَه هَم اَلدَه نِیب یوُرِیشِیبدِی، بَعضِیلَرِی حَتَّی قَندَی کَتتَه فِتنَه گه دوُچار بوُلگنلِیکلَرِینِی هَم توُشوُنِیشمَیدِی.

اَگر اَمِیرِکَه نِی، راسِّیَه نِی، گِیرمَه نِیَه نِی، فرَنسِیَه نِی وَ باشقَه لَرنِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی بِیر بَیراقنِی آستِیدَه جَملَنگن وَ اوُلَر سِکوُلار، مُشرِک اِیمَس، بَلکِی اَهلِی کیتاب کافِرلَرِی، دِیب فَرض قِیلِینگن تَقدِیردَه هَم، اوُلَرنِینگ عِبادَت قِیلَه دِیگن مَکانلَرِینِی پارتلَه تِیش وَ اَنَه اوُشَنچَه اِنسانلَرنِی اوُلدِیرِیش شَرعاً توُغرِی اِیش حِسابلَنمَیدِی. چوُنکِی جِهادنِی مَقصَدلَرِیدَن بِیرِی هَم مُسُلمانلَرنِی مَسجِدلَرِینِی سَقلَب قالِیشدَن آلدِین حوُددِی شُو عِبادَت قِیلِینَه دِیگن مَکانلَرنِی سَقلَش بوُلَه دِی. مَنَه بُو بوُیرُوق اِسلامدَه قِتالگه وَ قوُراللِی جَنگگه رُحصَت بِیرِیلگن اَوَّلگِی آیَتلَردَه کِیلتِیرِیلگن، اِعتِبار بِیلَن دِققَت قِیلِینگلَر، اَوَّلگِی آیَتلَردَه کِیلگن: 

 أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ‏* ‏ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیراً وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‏(حج/39-40) هُجُومگه اوُچرَه یاتگن ذاتلَرگه مَظلوُم بُولگنلِیکلَرِی سَبَبلِی ( جَنگ قِیلِیش) عِذنِی بِیرِیلدِی. اَلبَتَّه اَلله اوُلَرنِی غالِب قِیلِیشگه قادِردِیر. *** اوُلَر اوُز دِیارلَرِیدَن فَقَطگِینَه “بِیزنِینگ پَروَردِیگارِیمِیز یَگانَه اَلله دِیر”، دِیگنلَرِی اوُچُون ناحَق قوُوِیلگن ذاتلَردِیر. اَگر اَلله آدَملَرنِینگ اَیرِیملَرِینِی اَیرِیملَرِی بِیلَن دَفع قِیلِیب توُرمَس اِیکَن، شُبهَه سِیز اَلله نامِی کوُپ ذِکر قِیلِینَه دِیگن (راهِبلَرنِینگ) اوُزلَتگاهلَرِی، (نَصرانِیلَرنِینگ) بوُتخانَه لَرِی، (یَهُودِیلَرنِینگ) عِبادَتخانَه لَرِی وَ (مُسُلمانلَرنِینگ) مَسجِدلَرِی وَیران قِیلِینگن بوُلوُر اِیدِی. اَلبَتَّه اَلله اوُزِیگه ( یَعنِی دِینِیگه) یاردَم بِیرَه دِیگن ذاتلَرنِی غالِب قِیلوُر. شُبهَه سِیز، اَلله کوُچلِی، قُدرَتلِیدوُر.

 نِیمَه بوُلگه نِیگه اِعتِبار بِیردِینگلَرمِی؟ مَنَه بُو اَلله تَعالَی مُسُلمانلَرگه قوُراللِی جَنگ قِیلِیشگه دَستوُر بِیرگن اَوَّلگِی آیَت بوُلِیب، اوُندَه مَنَه بوُ جَنگنِی مَقصَدلَرِینِی هَم تَعیِین قِیلگن، بُو مَکانلَرنِی حِفظ قِیلِیشنِی اَلله گه یاردَم بِیرِیش دِیب تَنِیشتِیرگن وَ بوُندَی مَکانلَرنِی بوُزِیلِیشِینِی آلدِینِی آلِیشلِیک وَ اوُلَرنِی حِفظ قِیلِیشلِیک، اوُزِینِینگ نُصرَتِیگه باغلَنگن دِیب حِسابلَیدِی. چوُنکِی اَگرچِی بُو دِیاردَگِی آدَملَر مُسُلمان بوُلگن تَقدِیردَه هَم، مَنَه بُو مَکانلَر نابوُد قِیلِینمَیدِی، بَلکِی بُو مَکانلَر مَسجِدگه اَیلَنتِیرِیلَه دِی وَ یَنگِیدَن صَحِیح رَوِیش بِیلَن اَلله نِی عِبادَتِی بَجَرِیلَه دِی. بُو حوُددِی اِیراندَگِی آلاو عِبادَتگاهلَرِیگه اوُحشَب، اِیرانلِیکلَرمُسُلمان بوُلِیشگچ اوُلَرنِی مَسجِدلَرگه اَیلَنتِیرِیلَه دِی یاکِی توُرکِیَه دَگِی آیا صوُفِیا کَلِیسَه سِیدِیک اوُلَرنِی بَرچَه سِی بوُتوُنلَی اَلله نِی عِبادَتِی اوُچُون قوُرِیلگن، لِیکِن اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اوُ یِیرلَردَه اَلله نِی خَبَرلَرِیدَن باشقَه نَرسَه لَرنِی تَبلِیغ قِیلِینگن.

ناتُوغرِی تَبلِیغ مَنَه بُو مَکانلَرنِی نابوُد قِیلِینِیشِیگه سَبَب بوُلَه آلمَیدِی. بَلکِی اِسلامِی رَوِیش بِیلَن توُغرِی تَبلِیغ قِیلِیشنِی یوُلگه قوُیِیلِیشِی لازِم. اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، کَعبَه هَم حوُددِی شوُ دَورنِی باشِیدَن اوُتکَزمَه گنمِی؟ کَعبَه نِی اِیچِیدَه وَ اوُنِی اَطرافِیدَه قَنچَه دَن- قَنچَه بوُتلَر بار اِیدِی؟ اَبُو لَهَب وَ اوُنِی عَیالِیدَن تَشقَرِی یَنَه قَنچَه آدَم بُو مَکانلَرنِی حِفظ قِیلِیش وَظِیفَه سِینِی بَچَه رِیشَر اِیدِی؟ اِیندِی مَنَه بوُندَی بوُتلَر یا اَبُو لَهَبلَر سَبَبلِی بُو مَکانلَر پارتلَه تِیب تَشلَه نِیشِی کِیرَکمِی؟ بوُلِیب هَم اوُشَه دَورلَردَه کَعبَه مُسُلمانلَرنِی قِبلَه سِی هَم بوُلگن اِیمَس، اوُلَر بَیتُ المُقَدَّسگه قَرَب نَماز اوُقِیشَر اِیدِی. دِیمَک شُبهَه وَ گوُمان تَرقَه تِیب اوُ یِیر مُسُلمانلَرنِی قِبلَه سِی بوُلگن اِیدِی، دِییَه  آلِیشمَیدِی. یوُق بوُندَی بوُلگن اِیمَس، بَلکِی اوُشَه زَماندَگِی بِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز مُشرِک وَ کافِرلَرنِی قِبلَه سِی بُولگن.

(دوامی بار…….)

---

[1]  با انکه در صورت کلان  3 مذهب نصرانیت تحت عناوین : کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان  شناخته شده تر هستند و 5 فرقه ی دیگر ان نیز تا حدودی شناخته شده تر و مشهور هستند اما بالغ بر 2000 فرقه و مذهب پس از روی کار امدن سکولاریستها به وجود آمده اند که هر کدام تحت حمایت قانون دین سکولاریسم مسیر خاص خودشان را طی می کنند و کاری به سایر فرق ندارند .

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(18-قسمت)

 در حالي كه برای همه كاملا روشن است كه اين چیزی جز خدعه و فریب و خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و چیزی  جز توطئه‌اي عظيم عليه شریعتهای آسماني و منحرف کردن مبارزات مسلمین نیست؛ این رهبر کفار سکولار دنیا با این ترفند کثیف سعی کرد که مسلمین را در برابر نصرانی ها قرار بدهد نه در برابر سکولاریستها، و دشمن مسلمین را نصرانیت معرفی کند نه دین سکولاریسم؛ و به مسلمین بگوید من که آمدم با شما بجنگم دشمن شماره 3 شما هستم نه شماره 1، پس شماهم بروید با شماره 3 بجنگید و اهمیت ندهید به اینکه سکولاریستها دشمن شماره 1 شما در همه ی دنیا رهبریت جنگ با مسلمین رادر اختیار دارند، و اهمیت ندهید که در تمام دنیا مسلمین با واسطه یا بی واسطه توسط سکولاریستها دشمنان شماره 1 شما قتل عام می شوند، و اهمیت ندهید که در تمام دنیا دین و ناموس و مال و سرزمینهای مسلمین توسط سکولاریستها دشمنان شماره 1 شما از بین می رود !! و اهمیت ندهید که شما توسط سکولاریستهای محلیتان دارید سرکوب می شوید، و اهمیت ندهید که همه ی این سکولاریستهای جنایتکار را خودم اداره می کنم، و اصلا اهمیت ندهید که ما سکولاریست و دشمنان شماره 1 شما هستیم، بروید با نصرانیها بجنگید. حتی نگفت بروید با یهود یا مرتدین بجنگید. چرا؟ چون یهود و مرتدین به خودش نزدیکتر هستند و همه باهم دشمن شماره یک مسلمین هستند.

 هدف این رهبر سکولاریستهای جهان این بود نصرانیتی را به عنوان دشمن مسلمین معرفی کند که قرنهاست حكومت و تسلطش را بر جامعه از دست داده است، و اصلا حکومتی نصرانی وجود ندارد که بیاد با مسلمین بجنگد و خود نصرانی ها هم قربانی سکولاریستها شده اند.[1] اما بوش و دنیای سکولار قصد داشتند تا در يك توطئه حساب شده مسلمین را به جان نصرانیها بیندازند، و خودشان در امان بمانند، و خودشان از دور سودش را ببرند وبه ریش همه بخندند.

عده ای از مسلمین هم فریب اینها را خوردند و دهها کلیسا و مرکز عبادی نصرانی ها را صرفا به دلیل نصرانی بودن منفجر کردند، و صدها نصرانی موجود در آن را قتل عام کردند چون خیال می کردند که رئیس جمهور سکولار و مشرک آمریکا راستگو است و یانصرانی است و اینها نصرانی های محارب هستند.  و به همان شیوه ای که نیروهای متحد سکولار جنگ احزاب فریب نُعَيمبن مَسْعُود را خوردند این مسلمین هم به همان شیوه فریب کسانی چون جورج بوش را خورده اند، و هنوز هم دست بردار نیستند و نمی دانند چه کلاه بزرگی سرشان رفته است .

در حالی که به فرض محال اگر آمریکا و روسیه و آلمان و فرانسه و غیره که تحت یک پرچم بر علیه مسلمین جمع شده اند سکولار و مشرک نبودند و یک کافر اهل کتاب هم بودند، باز منفجر کردن مکانهای عبادی آنها و کشتن آنهمه انسان در آنها نمی تواند امری شرعی باشد . چون یکی از اهداف جهاد حفظ این اماکن قبل از حفظ مساجد مسلمین است . این امر در اولین آیاتی که اجازه ی قتال و جنگ مسلحانه دراسلام داده می شود آمده است ، دقت کنید اولین آیات: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ‏* ‏ الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیراً وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ ‏(حج/39-40)

‏اجازه جنگ مسلحانه به کسانی داده می‌شود که به آنان ظلم شده و خداوند توانا است بر این که ایشان را پیروز کند.‏ همان کسانی که به ناحق از خانه و کاشانه خود اخراج شده‌اند و تنها گناهشان این بوده است که می‌گفته‌اند پروردگار ما الله است! اصلاً اگر خداوند بعضی از مردم را به وسیله بعضی دفع نکند، دیرهای (راهبان و تارکان دنیا) و کلیساهای (نصرانیها) و کنیسه های(یهودیان)، و مسجدهای (مسلمانان) که در آنها خدا بسیار یاد می‌شود، تخریب و ویران می‌شود. و به طور مسلم خدا یاری می‌دهد کسانی را که (با دفاع از آئین و معابد) او را یاری دهند. خداوند نیرومند و چیره است .‏

 دقت کردید چه شد؟  این اولین آیاتی است که الله تعالی دستور جنگ مسلحانه را به مسلمین داده و اهداف این جنگ هم تعیین کرده است، و حفظ این مکانها را یاری الله معرفی کرده است، و یاری و نصرت خودش را منوط به حفظ این اماکن و جلوگیری از تخریب این اماکن عبادی دانسته است . چون این اماکن هرگز تخریب نمی شوند حتی اگه مردم آن دیار هم مسلمان بشوند باز این اماکن تبدیل به مسجد می شوند و باز به روش صحیح تر آن در عبادت الله می شود. مثل اکثر آتشکده های ایرانی که بعد از مسلمان شدند ایرانیها تبدیل به مسجد شدند یا کلیساهایی چون ایاسوفیا در ترکیه و غیره  همه ی اینها در اساس برای عبادت الله ساخته شدند اما به تدریج چیزهای دیگر ی غیر از پیام الله در این اماکن تبلیغ شده است .

 این تبلیغ غلط باعث انهدام این اماکن نمی شود. بلکه باید به سبک اسلامیش تبلیغ درست را جایگزین تبلیغ غلط کرد . تصور کنید خود کعبه هم همین دوران را طی کرده است. مگر چند تا بت داخل کعبه و اطراف کعبه وجود داشتند؟ مگر چه کسانی غیر از ابولهب و زنش و امثال آن عهده دار حفظ این مکان بودند. حالا وجود این بتها و امثال ابولهب باعث می شود این مکان را منفجر کرد؟ در حالی که در آن زمان قبله ی مسلمین هم نبود و مسلمین به سوی بیت المقدس نماز می خواندند. پس نمی شود شبه پراکنی کنند و بگویند آنجا قبله ی مسلمین بوده است. نه نبوده، بلکه قبله ی مشرکین و کفار دشمنان شماره یک ما درآن زمان بود.

(ادامه دارد……..)

---

[1]  با انکه در صورت کلان  3 مذهب نصرانیت تحت عناوین : کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان  شناخته شده تر هستند و 5 فرقه ی دیگر ان نیز تا حدودی شناخته شده تر و مشهور هستند اما بالغ بر 2000 فرقه و مذهب پس از روی کار امدن سکولاریستها به وجود آمده اند که هر کدام تحت حمایت قانون دین سکولاریسم مسیر خاص خودشان را طی می کنند و کاری به سایر فرق ندارند .

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(36-қисмат)

10- Бо салом. Кока Ахмад муфтизода бар асоси раъйи кудом имоми ахли суннат пешмаргони мусалмонро дар баробари ахзоби секулярист курдий ва ғейри курдий дар курдистон ташкил дод? Оё агар алъон зинда буд аз доиш ва жумхурий исломий эрон химоят мекард ё аз амрико?

Гуфтамки аз ин каламот истефода накунид хамон чизики хар мусалмони худишро хамон меномад хамон исмро ба кор бибарид. Аввалан бунёнгузори пешмаргони мусалмон ишон набуданд. Ин возих аст. Аммо дар баробар, шогирдони мадрасайи қуръон Маривонки вориди пешмаргони мусалмон шуда буданд ва дар баробари жанг талабийхойи секуляристхойи муртадди кумала ва соири муттахидини коммунисти форсий ва турк ва араб лор ва гилаки ва мозаний ва туркаман дўври худишон жамъ карданд ва баъзи аз шогирдони кока Ахмад онхо аз худишон дифоъ карда буданд ва баъадхо ба жангишон бо инхо ба нафъи хукумати шиъайи эрон идома доданд, ишон сукут карданд. Ва хатто сифориши кишвархойи муздур хошияйи халижи форс барои берун рафтан аз эронро хам напазирофтанд, ва хатто бо вужуди тамоми ихтилофотики дар масалайи шўро ва мудирияти ижроийи жомеъа ва нақдхойи бар асли 12 қонуни асосий бо масъулини эрон пейдо карда буд аммо харгиз хозир нашуд хатто ек мусохиба хам бо расонахойи секуляри чун бибиси ва ғейрих анжом бидихад. Дар холики чандин бор дархости мусохиба доданд ва ишон чанин мусохибаро накард бар алайхи хукумати шиъа мазхаби эрон ишон бо нигариши мусбатики ба мазхаби шиъа дошт ва онро мазхаби исломий медонист ва шакки дар ин замина надошт, мушкилиш бо масъулини эронро, амри дохилий ва даруни хонуводагий медонист ва ижоза намедод бегонахо дар он дахолат кунанд. Бибиси ва амсоли чанин секуляристхоро бегона медонист барои хамин жанги коммунистхойи хизби кумала ва муттахидиниш бар алайхи мактаби қуръон шуруъ шуд ва он хамма жавони курдистонро зинда ба гур карданд ва қатли ом карданд ишон ба жойи инки даъвати тоғутхойи мисли кувейт ва дигаронро бипазиранд ва ба онхо паноханда шавад омад ва ба манотиқи тахти хокимияти хукумати шиъа мазхаби эрон мисли Кермоншох панох бурд.

Аммо бар асоси раъйи кудом имом амал карда аст? Бояд бигуям ишон бар халофи уламоики дар гузашта гир карданд ва ба имруз таъаллуқ надоранд қуръон ва суннат ва сийрайи салафи солихро ба забони имрузий баён мекунад ва аксаран рухи матлабро бидуни истинод ба оя ё ривояти ба хамин забоники мардум мефахманд дар қолиби суханроний ё шеър баён мекунад. Холо дар ин ижтиход ба хадаф зада ё хейр бахси жудогонайи аст.

Дар ин нигариш ман ингуна мутаважжих шудамки ишон мехостанд ин асли мухимро ба хам масирониш ёд бидиханд ва онхоро бар ин асос тарбият кунандки қуръон ва суннат ва сийрайи салафи солихро бо фахми шўро ва ба сурати ек раъй ба мардум ироя бидиханд.

Аммо агар алъон зинда буд аз довла ва жумхури исломий эрон химоят мекард ё аз ек кофари ишғолгари хорижий чун амрико? Ман бо таважжух ба корномайи ишон ва бо қиёс ба аъмоли зохирий ишон, бар ин бовар хастамки хатто бо меъёрики дар мовриди хақ ва шар дошт ва гуфтамоники дар мовриди жойгохи баъзул хақ дар баробари баъзуш шар дорад, ва хатто бо таърифики дар мовриди куфр ва иймон дорад, ишон аз довла ва хукумати шиъа мазхаби эрон дар баробари амрикойи жинояткор ва  вахший химоят мекард, хамчунонки аз Потрис Лумумбо нухуст вазири коммунисти Конго дар баробари Мусо Чамба новкари ишғолгари Белжики ва амрикоий химоят кард ва аз Ганди Барахма дар баробари англизхойи секуляри ишғолгар химоят кард.

11- Ассаламу алайкум ахи. Агар ишколи надорад тўвзих бидихид рофизий будан ба чи маъност ва ба чи каси метавонем бигуем рофизий. Баъад бифармойидки оё шиъа тоифайи исломий аст ё на?

Қаблан арз кардем еки аз сифоти дорудастайи мунофиқин адами ширкат дар жанг ва танхо гузоштани рахбарият дар мовқеиятхойи хассос буд мисли жанги ухудки росулуллох саллаллоху алайхи васалламро танхо гузоштанд. Касики ин корро бикунад ба у рофизий гуфта мешавад. Баъадхо хамин гурух соири аимма ва бузургонро ба хамин сабк тарк карданд. Алъон хам ин манхаж идома дорад ва то рузи қиёмат хам идома хохад дошт. Чун то рузи қиёмат хам мўъмин вужуд дорад хам мунофиқин ва хам куффори ошкор ва ин еки аз сифоти мунофиқин ва секулярзадахо астки мумкин аст муслимин хам ба он олуда бишаванд.

Мо ба далили сирфи вужуди ин афрод дар лашкари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам наметавонем кулли лашкари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ё кулли муслиминро муттахам ба сифоти зишти бикунемки дар дорудастайи мунофиқин вужуд доштаки, еки аз ин сифоти зишт, рафзи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар мовқеиятхойи хассос буда аст. Ин хам еки аз сифоти зишти мунофиқин ва секулярзадахо аст ва хамма медонем сирфи доро будани еки аз сифоти мунофиқин шахс мунофиқ намешавад ва аз ислом хориж намешавад.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(35- қисмат)

Аммо дастайи дигар дар миёни ин шабакахо хастандки воқеан ахли ғадр ва хиёнат нестанд ва то онжойики ман мешносамишон ақоиди мисли ихвониш шаётин ва салафийхойи хоини хайз ва нифос ва дастшуйи оли саъуд надоранд, балки хиёл мекунанд аз ин конолхойи касиф ва аз ин абзорхойи касиф метавонанд ба ахдофи поки даст пейдо кунанд, ва хиёл мекунанд аз ин конолхойи касиф метавонанд дини поки аллохро таблиғ кунанд ва ба дини аллох ва бандагони аллох хидмат кунанд. Аммо алъон худишон хам медонандки иштибох карданд ва хоста ё нохоста дар хамон масири ахдофи душманони қонуни шариати аллох ва дар хамон масири ахдофи амрико ва режими фосиди оли саъуд қарор гирифтанд.

Холо ман аз шумо дусти аржимандики фармудид инхо аз рахбарони кумалахо ва демократхо бар алайхи шиъа химоят карданд мехохам ками фикр кунид ва бо хидит халват кунид ва бо айнаки шариати аллох ва душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон ба худитон жавоб бидихидки: кофари секуляр ва коммунисти муртади чун Умар илихонийзода рахбари еки аз шохахойи кумалаки хеч эътиқоди на ба аллох на ба пайғамбари мо ва на ба хеч ек аз ахком дорад ва ба сирохат дар хамон мусохиба хам иллати мухолифати худиш бо хукумати шиъа мазхаби эронро масоили чун қисос ва хижоб ва мамнуъияти куфргуйи ва соири ахкоми шариат медонад,холо агар каси аз ин кофари муртад дар баробари ек шиъа химоят кунад оё ба сирохат бо қонуни шариати аллох ва суннати пайғамбар ва раъйи тамоми мазохиби исломий мухолифат накарда аст? Бидуни шак мухолифат карда аст, ва ин химоятишон аз ек кофари муртад бар алайхи ек мазхабики худишон хам уро мусалмон медонанд хуружи инхо аз меъёрхойи ахли суннатро нишон медихад.

Холид Азизий рахбари ек аз  шохахойи хизби ноцианал социалисти демократи эрон хам кофари муртад аст мисли кумалахо аммо ба жойи коммунизм, иддаойи либирализм ва социал демокрасийро дорад. Инхо дастишон ба хуни садхо жавони мо олуда шуда астки гунохи ин жавонон сирфан мусалмон будан буда аст, ва корнома онхо хануз хаст жавонони мороки куштанд, тўвхиники ба шариати аллох мекунанд, фарханги моро нобуд карданд, фахшоро дар жомеъайи мо зиёд карданд, иймони миллати моро аз бейн бурданд, корики хеч душмани қабли аз онхо анжом надод ва натавонистанд бикунанд ин номардон карданд, ва ин ватанфурушхойи хоин карданд, инхо наметавонанд ин лакахойи нангишонро аз тариқи ин конолхо бипушонанд ва онхоро барои мо қиддис нишон диханд.

Химоят аз ек кофари муртад бар алайхи ек мусалмон наметавонад кори ек дуст бошад инро мутмаъин бошид. Инхо аз хар секуляристи кофари бар алайхи хар мусалмони шариатгаройи химоят мекунанд, ва фарқ надорад ин мусалмон ек мужохиди довла бошад ё ек шиъа ё ек ханафий афғоний ё ек шофеъий яманий ва сумолиёий ё курд бошад. Тўвхинхойи онхо ба шиъаён фарибитон надихад ин вазифайи астки арбобони оли саъуд барои тўлиди жанг мазхабий ба онхо сипорданд то куффори секуляри ишғолгари хорижий ба рохати битавонанд ба ахдофишон бирасанд. Хамин вазифаро ба шиъаёни занжирий чун Ёсирул хабис ва донишганд ва шайтон ёри ва амсолихим сипорданд то онхо хам аз он тараф ба ахли суннат фахш ва носазо бигуянд ва онхо хам аз он тараф тўлиди жанги мазхабий кунанд. Хар дуйи инхо коргарони ек арбоб хастанд ва барои пиёда кардани ек нақша кор мекунанд. Арбоби хар ду еки аст пас фариби инхоро нахурид.(идома дорад……..