وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(6-қисм)

Мана бу тухматлар қурайш секуляристлари томонидан росулуллох саллаллоху алайхи васалламга қилинган эди, аммо буларни барчаси у кишига нисбатан уюштирилган  ёлғон,фитна бўлиб, аллох таоло  очиқ баён қилиб беради:    

وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37)

Ушбу қуръон аллохдан ўзга биров томонидан тўқилган бўлиши мумкин эмас. Балки, у бутун оламлар парвардигори томонидан келган ва (хақ эканлигига) шак-шубха бўлмаган ўзидан аввалги (таврот,инжил каби) нарсаларни тасдиқловчи ва (шариат хукмларидан иборат) муфассал китобдир.

Аммо жохилият давридаги арабларнинг ахмоқгарчиликлари ва жахолатлари сабабли масхара қиладиган бугунги кундаги секуляристларни ўзлари замонавий маърифатни,илмни иддао қилиб туриб, қурайш секуляристларининг поясиз,ёлғон,асоссиз далилларига суянишади ва шу йўлни давом эттиришади.

“смит” ва “родолф”га ўхшаган секуляристлар хали – хануз хам насроният таълимлари қуръонни ахкомларига таъсир қилган ва қуръон келиб чиқиши бўйича насрониятга етиб боради. Бошқалар хам бухайрога ўхшаган кишиларни бўрттириб кўрсатиш орқали бундай тўқима достонларни кенгайтиришган.

Ёки бўлмасам яхудийлар билан тузилган мадина паймонлари,қарордодлари ва исломий хукумат томонидан яхудийларга берилган ана ўшанча имтиёзлар сабабли ва қуръонда мавжуд яхудийлар хақидаги достонлар боис, “гигер” ва “вул хавсин”га ўхшаган секуляристлар ва бошқалар очиқчасига Мухаммад динини хижоз яхудийларидан кўчириб олган дейишади.

Ёки эрондаги мажусийлар ва собеинлар ва  насронийлар, мушрик ва секуляристлар эга бўлмаган имтиёзларга эга бўлганликлари сабабли, “ах харниз”га ўхшаган секуляристларни айтишича, пайғамбар орёнлардан,настурийлардан, монувийлардан динини вужудга келтирган.

Бугунги кундаги эрон секуляристларини айтишича эса: Салмони форсий мана бу мафхумларни шеър қолибида пайғамбарга ўргатган, у буни эрон мажусийларини маданиятидан,динидан олган. Уларни айтишича, қуръон форс шеърларини қоидаларига махсусан зардўштийларни гаталарига тобеъ бўлган  кўринишдур.

Мана бу тухматларни хаммаси то бугунги кунгача фақат ва фақат қуйидаги сабабга кўра бўлган: ла илаха илллаллохни баён қилиниши ва аллох таолони тутган ўрни ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг душманларини даражаларга ажратиш бўйича, уларнинг аллохни шариатидаги қонунларга яқинлигини ёки уларнинг қалбларидаги холат бўйича  мусулмонларга яқинлигини  меъзон қилиб олганлиги эди.

Энди агар биз очиқ-ойдин қилиб яна қайтадан қуръонни тутган ўрнини баён қиладиган бўлсак, сизларни назарингиз бўйича худди шу секуляр кофирлар,яхудийлар,мажуслар ва бошқалар томонидан турли-хил тухматларга учрамаймизми? Бўлиб хам хозирги пайтда мана бу тухматлардан қўрққанлиги боис, бирор киши аллохни шариатидаги қонунларнинг душманларни дасталарга ажратиш ва мухолифларни баробарида  тутиладиган ўрин  борасидаги аксиламални баён қилишга хеч ким журъат қилмайди. Чунки росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб фалон жойни сотқини ёки насронийлардан,яхудийлардан озиқланади  деб муттахам бўлишдан қўрқади. Кўриб турганимиздек агар мана бу гурухга бир имтиёз берадиган бўлса, бу гурухни мухолифлари унга  албатта бир нарсани ёпиштириб қўйишади, хозирда хам холис аллохни дини учун бу масалани баён қилишга журъат қилмайди. Сизлар мана бу душманшуносийни яхшилаб, комил суратда дарк қилишингиз лозим бўлади.

Курдистондаги уламоларга  бир эътибор беринглар: фалон фирқани ва исломий тафсирни рад қилиш бўйича қанча мақола ва аудио ё видео  тасмага эга эканлар? Ўнлаб балки юзлаб ўринларга эгадурлар. Аммо қози мухаммад муртад,қосимлу,ужалон, толибоний, борзонийга ўхшаган муртад секуляристларни бутини рад қилиш бўйича қанча мақолага, аудио ва видео тасмаларга эгалар? Бир оз фикрлаб сўнг жавоб беринглар.

(давоми бор……..)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(6-قیسم)

مَنَه بُو توُحمَتلَر قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی تامانِیدَن رَسُول اَلله صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمگه قِیلِینگن اِیدِی، اَمّا بوُلَرنِی بَرچَه سِی اوُ کِیشِیگه نِسبَتاً اوُیُوشتِیرِیلگن یالغان، فِتنَه بوُلِیب، اَلله تَعالَی آچِیق بَیان قِیلِیب بِیرَه دِی:    وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37) اوُشبُو قُرآن اَلله دَن اوُزگه بِیراو تامانِیدَن توُقِیلگن بوُلِیشِی موُمکِین اِیمَس. بَلکِی، اوُ بوُتوُن عالَملَر پَروَردِیگارِی تامانِیدَن کِیلگن وَ ( حَق اِیکَنلِیگِیگه) شَک -–شُبهَه بوُلمَه گن اوُزِیدَن اَوَّلگِی ( تَورات، اِنجِیل کَبِی) نَرسَه لَرنِی تَصدِیقلاوچِی وَ (شَرِیعَت حُکملَرِیدَن عِبارَت) مُفَصَّل کِتابدِیر.

اَمّا جاهِلِیَت دَورِیدَگِی عَرَبلَرنِینگ اَخماقگرچِیلِیکلَرِی وَ جَهالَتلَرِی سَبَبلِی مَسخَرَه قِیلَه دِیگن بوُگوُنگِی کوُندَگِی سِکوُلارِیستلَرنِی اوُزلَرِی زَمانَه وِی مَعرِفَتنِی، عِلمنِی اِدَّعا قِیلِیب توُرِیب، قَرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ پایَه سِیز،یالغان، اَساسسِیز دَلِیللَرِیگه سُویَه نِیشَه دِی وَ شُو یوُلنِی دَوام اِیتتِیرِیشَه دِی.

” سمِیت” وَ “رادالف” گه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَر هَلِی – هَنُوز هَم نَصرانِیَت تَعلِیملَرِی قُرآننِی اَحکاملَرِیگه تَأثِیر قِیلگن وَ  قُرآن کِیلِیب چِیقِیشِی بوُیِیچَه نَصرانِیَتگه یِیتِیب بارَه دِی. باشقَه لَر هَم بُوحَیراگه اوُحشَه گن کِیشِیلَرنِی بوُرتتِیرِیب کوُرسَه تِیش آرقَه لِی بوُندَی توُقِیمَه داستانلَرنِی کِینگَیتِیرِیشگن.

یاکِی بوُلمَه سَم یَهُودِیلَر بِیلَن توُزِیلگن مَدِینَه پَیمانلَرِی، قَراردادلَرِی و اِسلامِی حُکوُمَت تامانِیدَن یَهُودِیلَرگه بِیرِیلگن اَنَه اوُشَنچَه اِمتِیازلَر سَبَبلِی وَ قُرآندَه مَوجُود یَهُودِیلَر حَقِیدَگِی داستانلَر بائِث، ” گِیگِیر” وَ “وُول حَوسِین” گه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَر وَ باشقَه لَر آچِیقچَه سِیگه مُحَمَّد دِینِینِی حِجاز یَهُودِیلَرِیدَن کوُچِیرِیب آلگن دِییِیشَه دِی.

یاکِی اِیراندَگِی مَجُوسِیلَر وَ صابِیئِنلَر وَ نَصرانِیلَر، مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَر اِیگه بوُلمَه گن اِمتِیازلَرگه اِیگه بوُلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، ئَه هَرنِیز” گه اوُحشَه گن سِکوُلارِیستلَرنِی اَیتِیشِیچَه، پَیغَمبَر آریانلَردَن، نَسطوُرِیلَردَن، مانوُوِیلَردَن دِینِینِی وُجُودگه کِیلتِیرگن.

بوُگوُنگِی کوُندَگِی اِیران سِکوُلارِیستلَرِینِی اَیتِیشِیچَه اِیسَه: سَلمان فارسِی مَنَه بُو مَفهُوملَرِینِی شِعر قالِیبِیدَه پَیغَمبَرگه اوُرگتگن، اوُ بوُنِی اِیران مَجُوسِیلَرِینِی مَدَنِیَتِیدَن، دِینِیدَن آلگن. اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، قُرآن فارس شِعرلَرِینِی قائِدَه لَرِیگه مَخصُوصاً زَردوُشتِیلَرنِی گه تَه لَرِیگه تابِع بوُلگن کوُرِینِیشدوُر.

مَنَه بوُ توُحمَتلَرنِی هَمَّه سِی تا بوُگوُنگِی کوُنگه چَه فَقَط وَ فَقَط قوُیِیدَگِی سَبَبگه کوُرَه بوُلگن: لا اله اِلّا الله نِی بَیان قِیلِینِیشِی وَ اَلله تَعالَی نِی توُتگن اوُرنِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِینگ دُشمَنلَرِینِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بوُیِیچَه، اوُلَرنِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه یَقِینلِیگِینِی یاکِی اوُلَرنیینگ قَلبلَرِیدَگِی حالَت بوُیِیچَه مُسُلمانلَرگه یَقِینلِیگِینِی مِعزان قِیلِیب آلگنلِیگِی اِیدِی.

اِیندِی اَگر بِیز آچِیق – آیدِین قِیلِیب قَیتَه دَن قُرآننِی توُتگن اوُرنِینِی بَیان قِیلَه دِیگن بوُلسَک،سِیزلَرنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه حوُددِی شوُ سِکوُلار کافِرلَر، یَهُودِیلَر،مَجُوسِیلَر وَ باشقَه لَر تامانِیدَن توُرلِی – هِیل توُحمَتلَرگه اوُچرَه مَیمِیزمِی؟ بوُلِیب هَم حاضِرگِی پَیتدَه مَنَه بُو توُحمَتلَردَن قوُرققَنلِیگِی بائِث، بِیرار کِیشِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرنِی دَستَه لَرگه اَجرَه تِیش وَ مُخالِفلَرنِی بَرابَرِیدَه توُتِیلَه دِیگن اوُرنِی بارَه سِیدَگِی عَکسِ العَمَلنِی بَیان قِیلِیشگه هِیچ کِیم جُرعَت قِیلمَیدِی. چوُنکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب فَلان جاینِی ساتقِینِی یاکِی نَصرانِیلَردَن،یَهُودِیلَردَن آزِیقلَه نَه دِی دِیب مُتَّحَم  بوُلِیشدَن قوُرقَه دِی. کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک اَگر مَنَه بوُ گوُروُهگه بِیر اِمتِیاز بِیرَه دِیگن بوُلسَه، بوُ گوُرُوهنِی مُخالِفلَرِی اوُنگه اَلبَتَّه بِیر نَرسَه نِی یاپِیشتِیرِیب قوُیِیشَه دِی، حاضِردَه هَم خالِص اَلله نِی دِینِی اوُچُون بُو مَسَلَه نِی بَیان قِیلِیشگه جُرعَت قِیلمَیدِی. سِیزلَر مَنَه بُو دُشمَنشوُناسِینِی یَحشِیلَب، کامِل صُورَتدَه دَرک قِیلِیشِینگِیز لازِم بوُلَه دِی.

کوُردِستاندَگِی اوُلَمالَرگه بِیر اِعتِبار بِیرِینگلَر: فَلان فِرقَه نِی وَ اِسلامِی تَفسِیرنِی رَد قِیلِیش بوُیِیچَه قَنچَه مَقالَه وَ اَاوُدِیا یا وِیدِییا تَسمَه گه اِیگه اِیکَنلَر؟ اوُنلَب بَلکِی یوُزلَب اوُرِینلَرگه اِیگه دوُرلَر. اَمّا قاضِی مُحَمَّد مُرتَد،قاسِیملوُ، اوُجَلان، طالِبانِی ،بارزانِیگه اوُحشَه گن مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی بوُتِینِی رَد قِیلِیش بوُیِیچَه قَنچَه مَقالَه گه، اَاوُدِیا ،وِدِییا تَسمَه گه اِیگه لَر؟ بِیر آز فِکرلَب سوُنگ جَواب بِیرِینگلَر.

(دوامی بار……)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(6-قسمت)

این اتهامات توسط سکولاریستهای قریش به رسول الله صلی الله علیه وسلم زده شد، اما اینها همه اش دروغ و افک به رسول الله صلی الله علیه وسلم است و الله تعالی به روشنی بیان می کند که : وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن یُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَتَفْصِیلَ الْکِتَابِ لاَ رَیْبَ فِیهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِینَ ‏(یونس/37) این قرآن از سوی غیر خدا، ساخته و پرداخته نشده است و بلکه (وحی خدا است و) تصدیق‌کننده کتابهای آسمانی پیشین و بیانگر کتابهای گذشته است . شکّ و تردیدی در آن نیست، و از سوی پروردگار جهانیان فرستاده شده است .‏

اما سکولاریستهای امروزی که عربهای دوران جاهلیت را به دلیل حماقتها و جهالتهایشان مورد تمسخر قرار می دهند، خودشان هم که داعیه ی علم و دانشهای روز را دارند بر همین دلایل بی پایه و اساس و دروغین سکولاریستهای قریش تکیه کرده اند، و همان مسیر را رفته اند و می روند .

سکولاریستهائی چون «اسمیت» و «رودولف» هنوز هم می گویند که آموزه های نصرانیت در احکام قرآن تأثیر گذاشته و قرآن منبعش به نصرانیت بر می گردد. و دیگران هم با برجسته کردن کسانی چون بحیرا و دیگران به این داستان سرائیها دامن زده اند و می زنند .

و یا به دلیل قرارداد و پیمان مدینه با یهودیان و آنهمه امتیازی که از طرف حکومت اسلامی به یهودیان داده می شود و آنهمه داستانهائی که در مورد یهودیان در قران وجود دارد سکولاریستهائی چون «گی گر» و «وول هاوسن» و دیگران به صراحت میگویند محمد دینش را از یهودیان حجاز کپی برداری کرده  است.

یا به دلیل قرار گرفتن مجوس ایران و صابئین و نصرانیها در امتیازات ویژه ای که مشرکین و سکولاریستها از آن بی بهره اند سکولاریستهایی چون«ئه هرِنز» می گویند پیامبر از آریانها و نسطوریها و مانویها دینش را تولید کرده است.

سکولاریستهای کنونی ایرانی هم می گویند که: سلمان فارسی  این مفاهیم را در قالب شعر به پیامبر یاد داده  است که برگرفته از فرهنگ و آئین مجوسیت ایرانیان بوده، و می گویند قرآن سروده هائی است که از قواعد شعر پارسی بويژه گاتاهای زرتشت تبعیت کرده .

تمام این اتهامات تا کنون تنها و تنها به یک دلیل بوده است: بیان لا اله الا الله  و موضع گیری الله تعالی و عمل رسول الله صلی الله علیه وسلم در درجه بندی دشمنانش بر اساس میزان نزدیکی آنها به قانون شریعت الله و میزان نزدیکی آنها به مسلمین که این هم بر اساس حالات قلبی آنها بیان شده بود.

حالا اگرما به این صراحت دوباره این موضع گیری قرآنی را بیان کنیم به نظر شما دوباره در معرض انواع اتهامات از طرف همین کفار سکولار و یهود و مجوس و غیره قرار نمی گیریم؟ در حالی که کسی جرئت ندارد از ترس این اتهامات، همین بدیهیات قانون شریعت الله در دسته بندی دشمنان و موضع گیری در برابر مخالفین را بیان کند. چون می ترسد مثل پیامبر صلی الله علیه وسلم متهم بشود که مزدور فلان جاست، از نصرانی ها آب می خورد، یا از یهود است. دیدید که هر امتیازی را که برای گروهی قائل می شود مخالفین این گروه او را به یک جایی می چسبانند، و الان هم کسی جرات ندارد که مخلصا له الدین همین مسائل را بیان کند. لازم است شما خوب و کامل همین دشمن شناسی را درک کنید.

علمای کوردستان را نگاه کنید: چند تا نوشته و نوار صوتی و تصویری در رد فلان فرقه و تفسیر اسلامی دارند؟ دهها و بلکه صدها مورد. اما چند تا نوشته یا نوار صوتی یا تصویری در رد بتهای سکولاریستهای مرتد کوردستان چون قاضی محمدمرتد و قاسملو واوجالان و طالبانی و بارزانی و غیره دارند؟ کمی فکر کنید بعد جواب بدهید.

(ادامه دارد……)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(12-қисмат)

Аммо дар пеш гирифтани ин равия аслан ба нафъи душманони ахли қибла ва бахусус ба нафъи душманони шумора ек ахли қибла яъни яхуд ва секуляристхо ва муртаддин набуда ва нест. Барои хамин астки зуд даст ба кор мешавандки бо тўлид ва химоят аз уламои суъ варрувайбиза ижоза надиханд муслимин ба ин даража аз шуъур ва фахм бирасанд, ё агар расиданд ба нахви онхоро аз коноли шубхот ва дин фурушхо ва ё аз коноли муслимини жохили содиқ ба роххойи инхирофий бикашонанд.

Намунаи наздикики холати фаромантақаий ба худиш гирифтаро мо дар чанд дахайи гузашта аз коноли хукумати фосиди оли саъуд мушохида кардемки (хамма ба нахви бо он даргир будем ва хамма ба нахви садамоти аз он хурдем) салафияти дарборий ва вобастаи оли саъуд астки қабли аз жанги дувуми халижи форс ва дар чанд соли охари жанг бар алайхи секуляристхойи социалисти шўравий дар қолиби жомигарий ва баъадхо мадхализм ва ғейрих тавассути  созмони иттилоати оли саъуд ва созмони жосусий амрико ва режими сехюнистий шикл гирифта буд, тарх ва тўвтиъаиро дар либоси даъват ва тўвхид дар миёни мужохидини Пешовар мунташир кардки, хадафи умдаи ин тарх сард кардани жавонон аз жиходи мусаллахона бар алайхи ишғолгарони секуляр ва кофари хорижий, ва дар мархала дувум агар муваффақ нашуданд, хадафишон ба рох андохтани жанги мазхабий ва жанги дохилий миёни муслимин ва мунхариф кардани масири аслий жиход ва муборизоти мусаллахона буд, хатто агар ин жанг ба самти насронийхо ва яхудийхои ғейри мухориб хам бошад, мухим набуд ин лулаи тўфанг ба кудом су хадафгирий мекунад мухим ин будки ба самти яхуд ва секуляристхо ва муртаддини душманони шумора еки муслимин набошад. Агар танхо ба тафсири “ фи зулали суратут тавба” доктор Абдуллох Изом рохимахуллох нигох кунид мутаважжих мушавидки ишон чиқадар аз дасти салафийхойи тўлидий дастгохи оли саъуд ва амрико менолид ва гила дошт. [1]

Ин салафиюни тўлидий дастгохи оли саъуд ва созмони жосусий амрико, ба тадриж дар тамоми кишвархоики амрико ва соири тоғутхо дар он қудрат доштанд, нуфуз карданд, ва манобир ва мохворахо ва курсихои дарс дар мадорис ва донишгоххо ва ифто ба онхо дода шуд, ва бахусус дар кишвархои арабий хошияйи халижи форс  фаолияти густарда доштанд ва дар солхои поёний жангки амрикоиён ва ғарбийхои секуляр ва либирал ташхис дода буданд жанг бар алайхи шўравий дар холи итмом аст, ин мухаддирхо ва сохирони мазхабий бо овардани бахонахо ва шубхоти мутаъаддиди мисли:

-мардуми Афғонистон мушрик хастанд, қабрпараст хастанд, ахли бидъат ва хурофий ва ғейрих хастанд.

-жанги Афғонистон жанги исломий нест.

-бисёри аз рахбарони жанги Афғонистон аз назари ақида солим нестанд ва ё бо баъзи аз кишвархойи хорижий дар иртибот хастанд.

Ва бо тўлиди даххо шубхаи дигар хатто муслиминро аз додани кўмакхои моддий ба мужохидини Афғонистон дар баробари коммунистхои шўравий хам мунсариф мекарданд, ва асбоби шудан барои сард кардани бисёри аз муслимин ва бахусус жавонхо аз пуштибоний кардан ва ёри расондан ба жиходи Афғонистон дар солхои поёниш, ва бадтар аз он тўлиди жўжа салафиюни мусаллахики хаммаро мушрик ва қабрпараст ва ахли бидъат ва ахли залолат ва муртад ва ғейрих медонистанд, ва кори инхо ба жойи расидки доктор Абдулллох Изом ва баъадхо шайх Усома бин Лодин тақаббалахумаллохро хам такфир карданд, ва хатто иддаи бар ин бовар будандки тархи терори Абдуллох Изом тақаббалахуллох хам кори хамин гурухи ғуллоти такфирий буда, чун таблиғоти ин гурух бисёр шадид ва хатто тахдид омиз шуда буд. Хатар инжост.

Ин хамон хатари астки хатто касони чун Турк бин Али ва Қахтоний ва садхо нафари дигар хам дар Алжазоир ва Чечен ва Афғонистон ва Ироқ ва Сурия ва ғейрихро ба коми худиш кашонда аст.

Ин хамон хатари астки шахрхои Раққа ва Букамол ва соири шахрхоро аз дарун фалаж кард ва ду дасти тахвили муздурони Амрико дод.

Ин хамон хатари астки қиёми чанд қарнаий муслимини Чечен бар алайхи Русияйи насроний ва шўравий секуляри социалист ва Русияйи секуляри либирал нобуд кард ва касони чун шайх Абу Умарус Сайф хам натавонистанд жилови хатари инхоро бигиранд, инхо мардумро аз мужохид ва нехзат жудо карданд, обро аз мохи гирифтанд ва мохиро хафа карданд ва мардумро залил ва ба суйи дажжолхо кашонданд. Хидматики инхо ба системи хукумати Русия карданд каси натавониста буд букунад ва зулмики инхо ба жиход ва нехзати муслимини Чечен карданд то ба хол каси натавониста буд букунад. Инхо иймон ба жиходро аз мардум гирифтанд ва мардумро аз жиход дилзада карданд дар холики қарнхо куффори рус танхо жисми инхоро нобуд карда буданд, иймон ба жиход боиси тадовуми жиход буд, аммо инхо иймони мардумро хадаф қарор доданд ва жиходро хафа карданд ва худишон хам ками баъад рохи кишвархойи чун Туркияйи секуляр шуданд. Ва хийли аз хаминхо хам мусибатхоиро дар дохили Сурия ба бор оварданд.

(идома дорад………)

---

[1]متاسفانه نمی توانست ریشه را تشخیص بدهد و تنها در قالب گله کردن  نالیدن از این اشخاص اکتفا می کرد و فکر می کرد تنها با یک مسلمان نادان در گیر است و نمی دانست با یک توطئه بزرگ درگیر است

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(11-қисмат)

Бидуни шак хар кофари аслийки аз душмани даража ек табдил бишавад ба душмани даража ду, ек имтиёз барои муслимин аст ва агар аз душмани даража ду табдил бишавад ба душмани даража се боз имтиёзи хуби аст, холо агар хар ек аз ин душманон даража ек ва ду ва секи кофаранд табдил бишаванд ба душмани даража чохор ва еки аз ин фирақи бемор ва олуда ва ахли бидъат боз имтиёзи ба нафъи муслиминки шакки дар он нест.

Диққат кардид? Муодила хийли сода аст. Инхо хар чи пойинтар меоянд ба муслимин наздиктар мешаванд ва аз яхуд ва секуляристхо ва муртаддин фосила мегиранд ва ин ек имтиёзи бузурги аст. Холо агар хар чи ин фирақи олуда ва бемор тасфия бишаванд ва аз бадтарин табдил бишаванд ба бадтар ва ин бадтар хам табдил бишавад ба бад боз имтиёзи ба нафъи ахли қибла ва муслимин аст то замоники ин ахли бидъат бад хам табдил бишаванд ба хубки ин пийрузи бузург ва хадафи мубораки аст.

Ибни Таймия рохимахуллох мегуядки агар ек кофари аслий табдил бишавад ба ек “ мусалмони “ рофизий ё “ мусалмони” жахиймия ё соири фирақи ахли бидъат мовжуд дар миёни муслимин, бехтар аз они астки бар куфри худиш бимонад, агар ин кофар табдил бишавад ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аз они астки ек кофар бошад.

  وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1]

Яъни хийли аз хамин муслимини ахли бидъат рафтанд ва куффорро табдил карданд ба ек мусалмони ахли бидъат, ва табдил шудани ек кофар ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аст. Бовар кунид сарзаминхои зиёдий хастандки тавассути хамин фирақи ахли бидъат аз ек кофари ошкор табдил шуданд ба ек мусалмони ахли бидъат ва баъадхо фарзандони онхо ислох шуданд ва алъон мужохидини ахли тўвхиди бузурги аз онхо тўлид шудандки дар мавориди бар бисёри аз муслимини жазиратул араб хам бартарихои доранд. Ин хамон оянда нигари астки иддаи аз танг назарони махдудбини мо наметавонанд даркиш кунанд.

Барои хамин аст боз ибни Таймия рохимахуллох дар мажмуъул фатово дар жавоби касоники яхуд ва насороро бар фирақи хамчун хавориж ва муржиъа ва шиъа ва жахиймия , мўътазила ,ашоира, мотрудия ва ғейрих бартари медиханд мегуяд:  

 كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2]

Хар касики мўъмин бошад ба ончи Мухаммад оварда бехтар аз тамоми касони астки ба ончи Мухаммад оварда кофар хастанд, хатто агар оники ба у иймон оварда аст дорои бидъат хам бошад, фарқи надорад бидъати хавориж бошад ё бидъати шиъа ва муржиъа ва қадария ва ё хар гурухи дигари бошад.[3]

Хуб, холоки ибни Таймия ва амсоли ибни Таймия ба табъият аз қонуни шариати аллох ва ба табъият аз душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон, ин фирақ ва гуруххойи ахли бидъатро дар радифи куффори аслий қарор намедиханд, ба назари шумо инхо жахиймия – ба унвони бадтарин фирқайи ахли бадъат –шуданд? Ё хавориж ва қадария ва ғейрих шуданд? Ё тарафдори онхо шуданд? Ё доранд ба шариати аллох дар хидмат ба бандагони аллох хидмат мекунанд? [4]

Яъни диққат кунид дустон ибни Таймия рохимахуллох ин гуруххои ахли бидъатки баъзи аз онхо чун жахиймияки тавассути иддаи аз аимма такфир хам шуда будандро дар радифи куффори аслий чун насоро душманони даража се хам қарор намедихад,холо чи расид ба инки ин гуруххои мунхарифи ахли бидъати мусалмонро дар радифи душманони шумора ду мисли мажус ва собиин ва ё дар радифи душманони шумора ек мисли мушрикин ва яхуд ва муртаддин қарор бидихад, дар холики хам акнун касони хастандки ба рохати ин муслимини ахли бидъатро жузъви мушрикин ва душманони шумора ек қарор медиханд. Ками фикр кунид бибинид чи иштибохи бузургиро муртакиб мешаванд.[5]

Мебинемки дар хамлаи муғулхои секуляр хам ибни Таймия меравад тахти парчами хамин хукумати ахли бидъат, ва фатво медихад ба жиходи тахти парчами ин амири ахли бидъатки, самара он хам вахдати амал ва мутаваққиф кардани тахожумоти муғулхойи секуляр буд. Жанги дар Афғонистон ва тахти парчами гуруххои ахли бидъат бар алайхи коммунистхойи шўравий ва секуляристхои Амрико хам дар хамин росто сурат гирифта ва мегирад.[6]

(идома дорад……..)

---

[1]مجموع الفتاوى : 13/96

[2] مجموع الفتاوى :35/201

[3]دوستان خیلی زیادی را دیدیم که زمانی که یک گروهی که بدعتهایی در میانشان باشد یا انحراف ها ی فکرییا رفتاری داخلشان باشد بروند ودر جایی دیگر کافری را تبدیل کنند به مسلمانی مانند خودشان ناراحت می شوند که از طرف این فرقه که مخالف انها است رفته است و اینها را تبدیل به مسلمان کرده است می گویند ای کاش اینها کافر میماندندن بهتر بود. نشنیدیم ؟خودمان صدها بار این را شنیدیم این نشان جهالت است

[4]گفتیم که فرق اهل بدعت و گم راهی و ظلالت در همه مذاهب وجود دارد وبه نام همان مذاهب هم گرفتاریش این است که دارند تبلیغ می کنند

[5]نشان از انتهای جهالت است الان اگر بزرگان ما اگر علمایی در نجد دچار اشتباهی شدند اجتهاد اشتباهی کردند به دلایلی ما حق نداریم الان که برایمان روشن شده است از اجتهاد و تعبیر غلط انها تبعیت کنیم و کاری را انجام دهیم که بر خلاف پیمانی باشد که به الله و رسولش دادیم که سمعنا و اطعنا در اختیار قانون و شریعتش باشیم که برایمان روشن و واضح شده است .برای همین می بینیم که در حمله مغولهای سکولار ابن تیمیه هم می رود زیر پرچم همین  حکومت اهل بدعت و فتوا می دهد به جهاد در زیر پرچم این امیر اهل بدعت که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجم مغولهای سکولار 

[6]این درجه بندی و اگر  مسلمان تا این اندازه هوشیاری به دست بیاورد و این رویه را در پیش بگیرد اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و به خصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنییهود و سکو لاریستها و مرتدین نبوده و نیست

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(5-қисм)

Мана бу шаръий душманшуносийга пойбанд бўлиш ва душманни даражаларга ажратиш ва қалбий,забоний,амалий химоятни тартибга солиш, бу асосий ва мухим ахкомлардан бири бўлиб, уни закотга,хажга,хижобга,маст қилувчи нарсаларни мамнуъ бўлишига боғлиқ ахкомлардан ёки ундан бошқа юзлаб ахком ва суннатлардан  олдин ўрганишлик мусулмонларга вожиб бўлади, булар тўғридан- тўғри аллохни шариатидаги қонунларга қулоқ солиш ва итоат қилишга,шахсни иймонига боғлиқ нарса хисобланади.

Аммо мана бу асосий қонунга ва аллохни шариатидаги пойдеворга пойбанд бўлиш хам, дардисардан холи эмас, мана бу даражаларга ажратишлик уларни фойдасига ишламайдиган кофирлар дастаси томонидан қилинадиган тухматларни, лақаб ва ном қўйишларни, рухий жангларни албатта кутилади, улар мана бу даражаларга ажратишни бузиб ташлашга харакат қилишади:

-Аллох таоло яхуд ва секуляристларни биринчи даражали душман деган пайтида, насронийларни мусулмонларга яқинроқ деб хисоблайди,

   (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)

-Аллох таоло насронийларнинг шибхи ахли китоб мажусларини устидан қозонган ғалабасини химоят қилган пайтида,

 (وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

Мана бу орада яхудийлар,секуляристлар,мажусийларнинг қилаётган аввалги тухматлари шу эдики, пайғамбар  насронийларни ихтиёрида бўлган ёки бошқача истелох билан айтганда насронийларни устида ишлаган ёки хатто айтишган эдики, бу динни насронийлар унга ўргатишган, улар ўзларининг тухматларини,ёлғонларини мустахкамлаш учун баъзи бир кишиларни исмларини вужудга келтиришган.[1]

 Қурайшни секуляр мушриклари айтишган эдики, қадимда адас,ясар, наср, абу факиха румийга ўхшаган насронийлар унга ўргатишган эди:

 وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5)

Кофир бўлган кимсалар: “бу (қуръон) фақат (Мухаммад) ўзи тўқиб олган бир ёлғондур. Унга бу (ёлғонни тўқишда) бошқа бир қавм (айрим ахли китоблар) ёрдам қилган” деб куфр келтирдилар ва бўхтон қилдилар. Яна улар: “(бу) аввалгилардан қолган афсоналардир. (Мухаммад), уларни кўчириб олган. Бас (бу афсоналар бировлар томонидан) унга эртаю кеч ўқиб берилур”, дедилар.

Қурайшнинг кофир секуляристлари яна айтишадики: буни унга маккада қилич ясаш билан машғул бўлган ва таврот,инжил бўйича етарли илмга эга бўлган жибр номли рум ахлидан бўлган насроний йигит ўргатган эди, аллох томонидан унга юборилган эмас:

 وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)

Аниқки, биз уларнинг “(қуръонни Мухаммадга) бирон одам ўтгатмоқда”, деяётганини билурмиз. (лекин уларнинг бу даъволари пучдир, чунки) улар ишора қилаётган кимсанинг тили ажамий ( яъни арабий эмас), бу ( қуръон) эса очиқ- равшан арабийдир.

Мана бундан сўнг аллох таоло очиқ-ойдин мархамат қиладики:

 إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105)

Ёлғон сўзларни хам фақат аллохни оятларига иймон келтирмайдиган кимсаларгина тўқурлар. Ана ўшаларнинг ўзлари ёлғончидурлар.

Секуляристлар ёки бошқалар, булар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг муаллимлари бўлган ,деб  айтаётган насронийларнинг кўпи бечора,бесавод кишилар бўлиб, маккани атрофида арбобларини олдида яшашарди, агар улар бухайро ва рохиб бусрийга ўхшаган рохибларни исмини келтирган бўлсалар, бу икки рохибнинг росулуллох саллаллоху алайхи васаллам билан қилган мулоқотларини тарихий санаси шубхали ва мўътабар эмас. Хатто агар мана бундай мулоқот бўлиб ўтган бўлса хам, шундай улуғ  қуръонни, буюк ва ташкиллашган  шариатни икки марта мулоқот қилиш мобайнида қандай қилиб комил суратда  қабул қилиб олса  бўлади?  Яъни карвон  шошилиб ўтиб кетаётган пайтида қисқа вақтни орасида  таълим олиб ўрганишни, ёдлашни  имкони борми?  Бизлар бу ерда қуръонни ўртача,яхши ё кам тезлик билан ёдлаш хақида гапираётганимиз йўқ, нихоятда тезлик билан ёдланган суратда бир хафтада 6 варақ яъни 12 сахифа ёдласа бўлади, умуман айтганда қуръони каримни хаммасини ёдлаш учун 50 хафта яъни бир йилга баробар вақтга чўзилади. Энди ахкомларни ўрганиш ва уларни ёритиб бериш, хамда унга тегишли бошқа майда ишлар ўзи алохида бир нарса бўлади. Энди мана бу тухматчилар,ёлғончиларни айтиши бўйича, йўл устида тўхтаб ўтилган пайтда улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўргатган бўлиб қолади.

(давоми бор……..)

---

[1] و بین مردم همین را توزیع می کردند، غیر از چیزهای دیگری که در باره عقاید و شخصیت رسول الله صلی الله علیه وسلم گفتند که این ساحر است مجنون است و غیره در مورد این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان هم به این مورد اشاره کردند. چرا؟ چون الله تعالی نصرانی ها را در درجه دیگری قرار داده بود.چه کسانی  این تهمت را ساختند؟  همین سکولاریستها و مجوس ها، چون آنها در درجات دیگری قرار داشتند.

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

(5-قیسم)

مَنَه بُو شَرعِی دُشمَنشوُناسِیگه پایبَند بوُلِیش وَ دُشمَننِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش وَ قَلبِی،زَبانِی، عَمَلِی  حِمایَتنِی تَرتِیبگه سالِیش، بُو اَساسِی وَ مُهِم اَحکاملَردَن بِیرِی بوُلِیب، اوُنِی زَکاتگه، حَجگه، حِجابگه، مَست قِیلوُچِی نَرسَه لَرنِی مَمنوُع بُولِیشِیگه باغلِیق اَحکاملَردَن یاکِی اوُندَن باشقَه یوُزلَب اَحکام وَ سُنَّتلَردَن آلدِین اوُرگه نِیشلِیک مُسُلمانلَرگه واجِب بوُلَه دِی، بوُلَر توُغرِیدَن – توُغرِی اَلله نِی  شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قوُلاق سالِیش وَ اِطاعَت قِیلِیشگه، شَخصنِی اِیمانِیگه باغلِیق نَرسَه حِسابلَه نَه دِی.

اَمّا مَنَه بُو اَساسِی قانوُنگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی پایدِیوارگه پایبَند بوُلِیش هَم، دَردِیسَردَن حالِی اِیمَس، مَنَه بُو دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشلِیک اوُلَرنِی فایدَه سِیگه اِیشلَه مَیدِیگن کافِرلَر دَستَه سِی تامانِیدَن قِیلِینَه دِیگن توُحمَتلَرنِی، لَقَب  وَ نام قوُیِیشلَرنِی، رُوحِی جَنگلَرنِی اَلبَتَّه کوُتِیلَه دِی، اوُلَر مَنَه بُو دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی بوُزِیب تَشلَشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی:

• اَلله تَعالَی یَهُود وَ سِکوُلارِیستلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن دِیگن پَیتِیدَه، نَصرانِیلَرنِی مُسُلمانلَرگه یَقِینراق دِیب حِسابلَیدِی،      (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)
• اَلله تَعالَی نَصرانِیلَرنِینگ شِبهِ اَهلِی کِتاب مَجُوسلَرِینِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِینِی حِمایَت قِیلگن پَیتِیدَه،  (وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

مَنَه بُو آرَه دَه یَهُودِیلَر، سِکوُلارِیستلَر،مَجُوسِیلَرنِینگ قِیلَه یاتگن اَوَّلگِی توُحمَتلَرِی شوُ اِیدِیکِی، پَیغَمبَر نَصرانِیلَرنِی اِیختِیارِیدَه بوُلگن یاکِی باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه  نَصرانِیلَرنِی اوُستِیدَه اِیشلَه گن یاکِی حَتَّی اَیتِیشگن اِیدِیکِی، بوُ دِیننِی نَصرانِیلَر اوُنگه اوُرگه تِیشگن، اوُلَر اوُزلَرِینِینگ توُحمَتلَرِینِی ،یالغانلَرِینِی مُستَحکَملَش اوُچُون بَعضِی بِیر کِیشِیلَرنِی اِسملَرِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن.^[1]

قُرَیشنِی سِکوُلار مُشرِکلَرِی  اَیتِیشگن اِیدِیکِی، قَدِیمدَه عَداس،یَسار، نَصر،اَبُو فَکِیهَه رُومِیگه اوُحشَه گن نَصرانِیلَر اوُنگه اوُرگه تِیشگن اِیدِی:

وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5) کافِر بوُلگن کِیمسَه لَر: “بُو (قُرآن) فَقَط (مُحَمَّد) اوُزِی توُقِیب آلگن بِیر یالغاندوُر. اوُنگه بُو (یالغاننِی توُقِیشدَه) باشقَه بِیر قَوم (اَیرِیم اَهلِی کِتابلَر) یاردَم قِیلگن” دِیب کُفر کِیلتِیردِیلَر وَ بوُهتان قِیلدِیلَر. یَنَه اوُلَر: ” (بوُ ) اَوَّلگِیلَردَن قالگن اَفسانَه لَردوُر. (مُحَمَّد) اوُلَرنِی کوُچِیرِیب آلگن. بَس (بوُ اَفسانَه لَر بِیراولَر تامانِیدَن) اوُنگه اِیرتَه یُو کِیچ اوُقِیب بِیرِیلوُر.” دِیدِیلَر.

قُرَیشنِینگ کافِر سِکوُلارِیستلَرِی یَنَه اَیتِیشَه دِیکِی: بوُنِی اوُنگه مَککَه دَه قِیلِیچ یَسَش بِیلَن مَشغُول بوُلگن وَ تَورات، اِنجِیل بوُیِیچَه یِیتَرلِی عِلمگه اِیگه بوُلگن جِبر ناملِی رُوم اَهلِیدَن بوُلگن نَصرانِی یِیگِیت اوُرگتگن اِیدِی، اَلله تامانِیدَن اوُنگه یوُبارِیلگن اِیمَس:    وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)      اَنِیقکِی، بِیز اوُلَرنِینگ “(قُرآننِی مُحَمَّدگه) بِیران آدَم اوُرگتماقدَه)، دِییَه یاتگه نِینِی بِیلوُرمِیز. ( لِیکِن اوُلَرنِینگ بُو دَعوالَرِی پوُچدِیر، چوُنکِی) اوُلَر اِیشارَه قِیلَه یاتگن کِیمسَه نِینگ تِیلِی عَجَمِی ( یَعنِی عَرَبِی اِیمَس) ، بُو (قُرآن) اِیسَه آچِیق – رَوشَن عَرَبِیدِیر.

 مَنَه بوُندَن سوُنگ اَلله تَعالَی آچِیق – آیدِین مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105) یالغان سُوزلَرنِی هَم فَقَط اَلله نِی آیَتلَرِیگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیگن کِیمسَه لَرگِینَه توُقوُرلَر. اَنَه اوُشَه لَرنِینگ اوُزلَرِی یالغانچِیدوُرلَر.

 سِکوُلارِیستلَر یاکِی باشقَه لَر، بوُلَر رَسُول الله صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ مُعَلِّملَرِی بوُلگن، دِیب اَیتَه یاتگن نَصرانِیلَرنِینگ کوُپِی بِیچارَه، بِی سَواد کِیشِیلَر بوُلییب، مَکَّه نِی اَطرافِیدَه اَربابلَرِینِی آلدِیدَه یَشَه شَردِی، اَگر اوُلَر بوُحَیرا وَ راهِب بوُصرِیگه اوُحشَه گن راهِبلَرنِی اِسمِینِی کِیلتِیرگن بوُلسَه لَر، بوُ اِیککِی راهِبنِینگ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم بِیلَن قِیلگن مُلاقاتلَرِینِی تَرِیخِی سَنَه سِی شُبهَه لِی وَ مُعتَبَر اِیمَس، حَتَّی اَگر مَنَه بوُندَی مُلاقات بوُلِیب اوُتگن بوُلسَه هَم، شوُندَی اوُلوُغ قُرآننِی، بُویُوک وَ تَشکِیللَشگن شَرِیعَتنِی اِیککِی مَرتَه مُلاقات قِیلِیش مابَینِیدَه قَندَی قِیلِیب کامِل صُورَتدَه قَبوُل قِیلِیب آلسَه بوُلَه دِی؟ یَعنِی کَروان شاشِیلِیب اوُتِیب کِیتَه یاتگن پَیتِیدَه قِیسقَه وَقتنِی آرَه سِیدَه تَعلِیم آلِیب اوُرگه نِیشنِی، یادلَشنِی اِمکانِی بارمِی؟ بِیزلَر بُو یِیردَه قُرآننِی اوُرتَه چَه، یَحشِی یا کَم تِیزلِیک بِیلَن یادلَش حَقِیدَه گه پِیرَه یاتگنِیمِیز یوُق، نِهایَتدَه تِیزلِیک بِیلَن یادلَنگن صُورَتدَه بِیر هَفتَه دَه 6 وَرَق یَعنِی 12 صَحِیفَه یادلَه سَه بوُلَه دِی، عُمُوماً اَیتگندَه قُرآنِی کَرِیمنِی هَمَّه سِینِی یادلَش اوُچُون 50 هَفتَه یَعنِی بِیر یِیلگه بَرابَر وَقتگه چوُزِیلَه دِی. اِیندِی اَحکاملَرنِی اوُرگه نِیش وَ اوُلَرنِی یارِیتِیب بِیرِیش،هَمدَه اوُنگه تِیگِیشلِی باشقَه مَیدَه اِیشلَر اوُزِی اَلاهِیدَه بِیر نَرسَه بوُلَه دِی. اِیندِی  مَنَه بُو توُحمَتچِیلَر، یالغانچِیلَرنِی اَیتِیشِی بوُیِیچَه، یوُل اوُستِیدَه توُحتَب اوُتِیلگن پَیتدَه اوُلَر رَسُول اَلله صَلَّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اوُرگتگن بوُلِیب قالَه دِی.

(دوامی بار…..)

---

[1] و بین مردم همین را توزیع می کردند، غیر از چیزهای دیگری که در باره عقاید و شخصیت رسول الله صلی الله علیه وسلم گفتند که این ساحر است مجنون است و غیره در مورد این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان هم به این مورد اشاره کردند. چرا؟ چون الله تعالی نصرانی ها را در درجه دیگری قرار داده بود.چه کسانی  این تهمت را ساختند؟  همین سکولاریستها و مجوس ها، چون آنها در درجات دیگری قرار داشتند.

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(5-قسمت)

پایبند بودن به این دشمن شناسی شرعی،و درجه بندی کردن دشمنان و تنظیم حمایت قلبی و زبانی و عملی خود یکی از ان احکام اساسی و مهمی است که قبل از احکام مربوط به زکات و حج و حجاب و ممنوعیت مصرف مست کننده ها و صدها حکم و سنت دیگه بر مسلمین واجب شده، و مستقیما به سمع و طاعه از قوانین شریعت الله و ایمان شخص بر می گردد .

اما پایبند شدن به این قانون اساسی و زیر بنائی شریعت الله بدون دردسر هم نیست و قطعا باید منتظر جنگ روانی و برچسب زنی و تهمت پراکنی آن دسته از کفاری بود که این درجه بندی به نفعشان نیست و سعی می کنند این درجه بندی را به هم بزنند:

• زمانی که الله تعالی یهود و سکولاریستها را دشمن شماره یک می داند و نصرانیها را نزدیکتر به مسلمین می داند (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)
• زمانی که الله تعالی به صراحت از پیروزی نصرانیها بر مجوس شبهه اهل کتاب هم حمایت می کند (وَیَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ‏* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنصُرُ مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ)

در این میان اولین اتهام یهودیها و سکولاریستها و مجوس این بوده است  که پیامبر در اختیار نصرانیها بوده، و به اصطلاح برای نصرانیها کار کرده، و یا حتی گفتند این دین را نصرانیها به اوآموزش دادند و برای محکم کردن اتهامات و دروغهایشان اسم کسانی را هم تولید کردند.[1]

مشرکین سکولار قریش گفتند قدیم نصرانی هائی چون عداس، یسار، نصر، ابوفکیهه رومی و  غیره  اینها را به او یاد میدهند: وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَةً وَأَصِیلاً ‏ ‏(فرقان/4-5)کافران می‌گویند : این (قرآن) دروغی بیش نیست که خود (محمّد) آن را از پیش خود سرهم کرده و به هم بافته است و گروهی او را در این کار یاری داده‌اند . آنان واقعاً (با بیان این سخن) ستم و بهتان بزرگی را مرتکب شده‌اند .‏(درباره قرآن نیز) می‌گویند: افسانه‌های پیشینیان است که (از دیگران) خواسته است آن را برایش بنویسند، و چنین افسانه‌هائی سحرگاهان و شامگاهان بر او خوانده می‌شود (تا آنها را حفظ کند و به خاطر سپارد) .‏

سکولاریستهای کافر قریش باز گفتند: این را جوانی به نام جِبر که اهل روم و نصرانی بود و در مکّه به ساختن شمشیر مشغول بود و تا اندازه‌ای با تورات و انجیل آشنائی داشتبه او یاد داده و از طرف الله نیست:وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِیٌّ مُّبِینٌ ‏(نحل/103)ما می‌دانیم که (کفّار سکولار مکّه تهمت می‌زنند و) اینها می‌گویند:  (این آیات قرآنی را خدا به محمّد نمی‌آموزد و بلکه) آن را انسانی به او یاد می دهد. زبان کسی که (آموزش قرآن را) به او نسبت می‌دهند، گنگ و غیر عربی است و این (قرآن) به زبان عربی گویا و روشنی است.‏

 بعد از این است که الله تعالی به صراحت می فرمایند:  إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِکَ هُمُ الْکَاذِبُونَ ‏(نحل/105) تنها و تنها کسانی دروغ می‌بندند که به آیات خدا ایمان نداشته باشند . و در حقیقت آنان دروغگویان واقعی هستند.

بیشتر نصرانی هائی  که سکولاریستها و دیگران می گویند اینها معلم رسول الله صلی الله علیه وسلم بودند برده های بیچاره و بیسوادی بودند که در مکه یا اطراف آن پیش ارباباشان زندگی می کردند، و اگر راهبهائی چون)بحیرا و راهب دیربُصری) را اسم  می آورند اساساً ملاقات رسول الله صلی الله علیه وسلم با این دو راهب نصرانی درتاریخ جای شک و شبه ست و فاقد منبع معتبری است . حتی اگر چنین ملاقاتی هم صورت گرفته باشد مگر ممکن است چنین قرآن و شریعت عظیم و سازمان یافته ای را در دو ملاقات بسیار کوتاه و گذرا و شتابزده و سرراهی در هنگام عبور کاروان آموزش داد و یاد گرفت و حفظش کرد؟  ما سرعت کم و متوسط و خوب حفظ قرآن را نمی گوییم، در سرعت خیلی بالا  كه در هر هفته 6 ورق یعنی 12 صفحه حفظ می ‌شود، در مجموع حفظ كل قرآن كریم در 50 هفته برابر با حدود یک سال طول می کشد. دیگر آموزش احکام و روشنگری در مورد احکام و ریزه کاریهای دیگر ش بماند. آنوقت این برچسب زنها و انگ تراشان دروغگو می گویند در یک توقف بین راهی همه ی اینها را به رسول الله صلی الله علیه وسلم  یاد دادند .

(ادامه دارد…….)

---

[1] و بین مردم همین را توزیع می کردند، غیر از چیزهای دیگری که در باره عقاید و شخصیت رسول الله صلی الله علیه وسلم گفتند که این ساحر است مجنون است و غیره در مورد این دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان هم به این مورد اشاره کردند. چرا؟ چون الله تعالی نصرانی ها را در درجه دیگری قرار داده بود.چه کسانی  این تهمت را ساختند؟  همین سکولاریستها و مجوس ها، چون آنها در درجات دیگری قرار داشتند.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(10-қисмат)

Замоники муслимин аз неъмати хукумати исломий махрум шуданд ва қудрати хақиқий худишонро аз даст доданд ба тадриж доманаи фаолияти инхо хам афзойиш пейдо кард, ва танхо қудрати умумий муслимин дар баробари инхо монеъ дуруст мекардки маъмулан уламои хар асри ба сурати ғейри расмий ин қудрати мардумийро хидоят мекарданд, ва хукуматхо танхо замони вориди амал мешудандки ин дорудастаи мунофиқинки гох ба шикли ғуллот хам дар меомаданд барои қудратишон тахдиди ба хисоб биёянд , ё афкори умумий муслимин ва фишори уламо ин хуккомру мажбур ба дафъи инхо бикунад. Албатта мавориди хам буда астки хоким ба хотири дифоъ аз ислом бо инхо жангида аст, тобеъи мазхаби хосси буда ва ба хотири дифоъ аз ислом бо инхо жангида аст, аммо фазойи умумий хоким бар ин 14 қарни гузашта хамин буда астки қаблан арз шуд.

Холо ин мунофиқин ва секулярзадахо дар ин холаъи қудрати хукумати исломийки ба вужуд омада аст ва шўрои улил амри вохиди хам нестки бар фаолиятхои онхо назорат дошта бошад муваффақ мешаванд бо фариби муслимин ,фирақи ахли бидъати зиёдиро тўлид кунандки , хатто дастаи аз ин фирақи бидъий аз тарафи хукуматхо хам химоят шуданд.

Суъолики барои хийли аз бародарони мо пеш меояд ин астки жойгохи ин фирақи ахли бидъат дар даража банди душманони ислом кужост? Оё мешавад инхоро дар радифи еки аз куффори ошкор  ва мушаххас қарор дод? Посух ба ин суъол метавонад кўмаки бузурги ба даража банди инхо ва даража банди душманон дошта бошад.

Қабли аз посух бояд барои чандимин бор ёдовари кардки жавомеъи руйи замин ду даста бештар нестанд, ё мусалмон хастан ва кофар ва дастаи севуми вужуд надорад.

قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (بقره/۳۸-۳۹

Хаммаги аз он фуруд ойид! Пас хар гох хидояти аз тарафи ман барои шумо омад,касоники аз он перавий кунанд, на тарси бар онон хохад буд ва на ғамгин хоханд шуд ва касоники кофар шуданд ва нишонахои моро дуруғ пандоштанд онон ахли дўзаханд, ва хамиша дар он хоханд буд.

Хуб, пас жавомеъи инсоний ду даста бештар нестанд. Холо агар ин ашхоси ахли бидъат ва фирақи ахли бидъаро бо тей кардани тамоми он марохили чохоргона онхоро аз ин чохор филтер: 1- исботи журм, 2- таъйиди журм тавассути аллох ва росулиш, 3- шурути такфир, ва 4- мавонеъи такфир абур дода шуданд, ва боз бо яқин ва бидуни кучактарин шак ва шубхаи олуда ва фосид ва кофар ташхис дода шуданд дар ин сурат ин шахс табдил мешавад ба ек кофари ошкорки унвони мусалмон аз у бардошта мешавад, ва мешавад кофари ва муртади ошкори мисли соири муртаддинки саффи худишонро ошкоро аз саффи муслимин жудо карда буданд, дар ин сурат метавон ин муртаддинро дар радифи яхуд ва секуляристхо ба унвони душмани шумора ек ахли қибла қарор дод.

Аммо агар ин мужримин ва ахли бидъат ба даражаи иртидод нарасида бошанд, тахти хеч унвони наметавон ек мусалмони ахли бидъатро дар радифи ек кофари аслий қарор дод балки дар хамин доираи ислом боқий мемонад ва бояд ба сабки исломий ва бо пуштивонаи қудрати исломий ва находхои тахти амр он чун шўрои улил амри вохиди муслимин ва ижмоъи вохиди ноши аз он ба контрол ва дармонишон машғул шуд. Мо алъон танхо метавонем онхоро сарпойи понсимон кунем ва дармони аслий замони астки қудрати хукумати исломий ва қудрати шўроро дар ихтиёр дошта бошем, то бо ин қудрат ба сурати ғейри мустақим онхоро контрол кунем, инхо аз қудрат метарсанд, қудратки вужуд дошта бошад дучори журмхои ошкор ва аланий хатарнок намешаванд.

То он замон мо бо табъият аз қонуни шариати аллох аз тамоми ин мунофиқин ва фирақи ахли бидъатики тўлид карданд бар алайхи тамоми куффори аслий ва муртаддин химоят мекунем, ва ба пийрузийи ин фирақи ахли бидъат бар куффори аслий ва муртаддин хушхол мешавем ва чунончи кори аз дастимон бар биёяд дар химоят аз ин фирақи ахли бидъат анжом медихем. Ин хам ек вазифа аст. Аллох инхоро дар дохили доира муслимин қарор дода аст ва мо хам дорем ба хамон вазифаики аллохо таоло дастур дода амал мекунем.

Инхо бо вужуди ахли бидъат будан ва душмани даража чохор буданишон боз мусалмонанд ва химоят аз инхо химоят аз ек мусалмон аст, холо фарқи надорад ек мусалмони солим бошад ё бемор. Ахли қиблаи солим бошад ё бемор, мухим ин астки ин шахс мусалмон аст ва ахли қибла аст ва химоят аз он дар баробари куффори аслий ва муртаддин ек вазифа аст ва касики бар акси инро “ огохона ва ба мейли худиш” анжом бидихад ва аз куффор ё муртади бар алайхи ин муслимини ахли бидъат химоят ва пуштибоний кунад, бидуни шак чанин шахси дар куфр ва иртидод офтода аст. Холо фарқ намекунад ин мусалмони ахли бидъат аз кудом фирқа ва мазхаби ахли қибла бошад.

(идома дорад……….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(9-қисмат)

Мушаххас астки инсон дар ин даража банди наметавонад дахолат дошта бошад ва ижтиходи инсон дар ин моврид жойгохи надорад. Чун бар асоси амали қалбий танзим шуданд ва табақа банди қалбхо кори махлуқот нест.

Холо аллох таоло дар кинори ин душманони мушаххас ва маълум ва ошкори даража ек ва ду ва секи хаммаро бо хам жузви жомеъайи куффор маърифий карда аст, дастаи дигар аз душманони муслиминро маърифий кардаки онхоро жузви жомеъайи муслимин қарор дода. Ин даста аз душманон мунофиқин хастандки дар дўвраи бо исми зандиқ ва золлин , музиллин ва ғейрих ва дар асри мо хам бо исми секулярзадахо шиносонда мешаванд. Аллох таоло ба сирохат онхоро душман номида аст, ва дастур дода астки бояд аз онхо хазар бишавад

«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ»

Ин даста аз душманон бо вужуди хатароти сахмгиники доранд ва бо вужуд жойгохи бадики дар жаханнам доранд, аллох таоло онхоро жузви муслимин хисоб карда аст на жузви куффор, ва мо наметавонем дар дунё онхоро аз муслимин жудо бидонем, яъни набояд онхамма хатари инхо ва он жойгохи бадики дар жаханнам доранд боис бишавад мусалмонро дучор иштибох ё гунох кунад ва онхоро дар кинори соири куффори ошкор қарор бидихад магар инки шахси мисли соири муслимин бо тей кардан марохил ва филтерхои чохоргона муртад шуда бошад, то замоники шахс муртад нашуда аст намешавад уро дар жомеъайи куффор таъриф кард ва уро дар даража онхо ва дар табақа онхо ва дар даражоти ек ва ду ва се қарор дод. Барои хамин мо чанин иштибохи муртакиб намешавем, ва тибқи қонуни шариати аллох онхоро аз хуқуқи зохирий муслимин бархурдор мекунем то инки худишон бихоханд ба мейли худишон сафи худишонро аз муслимин жудо кунанд ё корро ба жойи бирасонандки хукумати исломий онхоро биндозад берун ва ошкоро дар баробари муслимин қарор бигиранд.

Замоники инхо аз сафи муслимин ба хар далили жудо шуданд, дар ин сурат инхо хам машмули хукми муртаддин мешаванд ва дар сафи яхуд ва секуляристхо қарор мегиранд ва жузви душманони даража аввали муслимин мешаванд. Аммо то замоники ба сурати ошкор сафишон жудо нашуда аст бо тамоми мушкилот ва мафосидики аз лахози фикрий ва ақидатий ва рафторий ба бор меоваранд, боз душманони даража чохоруми хастандки жузви муслимин махсуб мешаванд ва танхо бояд аз онхо хазар бишавад ва эхтиёт кард ва мувозиб бошид.

Бо таважжух ба инки аллох таоло инхоро аз он душманон даража ек ва ду ва се пойинтар дониста метавонем инхоро душманони даража чохор муслимин бидонем, инхо мумкин аст жараёни номуназзам бошанд ё мумкин аст дар дорудастаи хосси мисли ек опозисион дар дохили муслимин худишонро нишон бидиханд. Мо танхо каси ё чизиро метавонем даста банди ва саф банди ва даража банди кунемки бароимон ошкор ва маълум бошад, ва наметавонем чизхои нопейдо ва мажхулро дар кинори чизхои ошкор  ва пейдо даста банди кунем. Аллох таоло инхоро душман дониста аммо душмани пойинтар аз душмани даража ек ва ду ва се, чиро? Чун теъдоди афроди мунофиқики ин жараёнро хидоят мекунанд хийли кам хастанд ва аксаран муслимини хастандки гули инхоро хурданд ё муслимини заифул иймони хастандки ба худишон зулм карданд ва эхтимоли баргашти инхо хийли зиёд аст барои хамин аллох таоло инхоро жузви муслимин хисоб карда аст. Душманони дар дили муслимин.

Мо хам самиъна ва атоъна онхоро аз хуқуқи дунёвий муслимин бархурдор мекунем ва мисли муслимини бемор ва олуда танхо аз онхо хазар мекунем. Ва ин кор хийли пичида  ва хассосиеки ниёз ба бархурдори аз илми мудирияти шаръий ва басират ва сабри болойи дорадки хар каси аз чанин басират ва хикмати бархурдор нест, ва маъмулан хийли хам меоваранд ва дар равиши бархурд бо ин жараён ва душманони даража чохор дучори иштибохоти фохиши мешаванд. Хийлихоро дидаем.

Дар дарси муфассалимон дар мовриди ин жараён тўвзих додемки инхо чи мусибатхои ба бор меоваранд ва чи жури бояд бо онхо бархурд бишавад ва дар инжо лозим ба такрор намебинам. Фақат бояд ёдовари кунамки танхо абзорики метавонад инхоро махор кунад ва жилови мафосидишонро бигирад ” қудрат ” аст ва бахусус қудрати хукумати исломий аст. Хар чи қудрати хукумати исломий ва муслимин бештар бошад контрол ва махори инхо рохаттар аст ва хар чи ” қудрати ” муслимин кохиш пейдо мекунад доираи фаолияти инхо ва тахриботи ақидатий ва рафторий инхо хам бештар мешавад.

(идома дорад…….)