Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий
(11-қисмат)
Бидуни шак хар кофари аслийки аз душмани даража ек табдил бишавад ба душмани даража ду, ек имтиёз барои муслимин аст ва агар аз душмани даража ду табдил бишавад ба душмани даража се боз имтиёзи хуби аст, холо агар хар ек аз ин душманон даража ек ва ду ва секи кофаранд табдил бишаванд ба душмани даража чохор ва еки аз ин фирақи бемор ва олуда ва ахли бидъат боз имтиёзи ба нафъи муслиминки шакки дар он нест.
Диққат кардид? Муодила хийли сода аст. Инхо хар чи пойинтар меоянд ба муслимин наздиктар мешаванд ва аз яхуд ва секуляристхо ва муртаддин фосила мегиранд ва ин ек имтиёзи бузурги аст. Холо агар хар чи ин фирақи олуда ва бемор тасфия бишаванд ва аз бадтарин табдил бишаванд ба бадтар ва ин бадтар хам табдил бишавад ба бад боз имтиёзи ба нафъи ахли қибла ва муслимин аст то замоники ин ахли бидъат бад хам табдил бишаванд ба хубки ин пийрузи бузург ва хадафи мубораки аст.
Ибни Таймия рохимахуллох мегуядки агар ек кофари аслий табдил бишавад ба ек “ мусалмони “ рофизий ё “ мусалмони” жахиймия ё соири фирақи ахли бидъат мовжуд дар миёни муслимин, бехтар аз они астки бар куфри худиш бимонад, агар ин кофар табдил бишавад ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аз они астки ек кофар бошад.
وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1]
Яъни хийли аз хамин муслимини ахли бидъат рафтанд ва куффорро табдил карданд ба ек мусалмони ахли бидъат, ва табдил шудани ек кофар ба ек мусалмони ахли бидъат бехтар аст. Бовар кунид сарзаминхои зиёдий хастандки тавассути хамин фирақи ахли бидъат аз ек кофари ошкор табдил шуданд ба ек мусалмони ахли бидъат ва баъадхо фарзандони онхо ислох шуданд ва алъон мужохидини ахли тўвхиди бузурги аз онхо тўлид шудандки дар мавориди бар бисёри аз муслимини жазиратул араб хам бартарихои доранд. Ин хамон оянда нигари астки иддаи аз танг назарони махдудбини мо наметавонанд даркиш кунанд.
Барои хамин аст боз ибни Таймия рохимахуллох дар мажмуъул фатово дар жавоби касоники яхуд ва насороро бар фирақи хамчун хавориж ва муржиъа ва шиъа ва жахиймия , мўътазила ,ашоира, мотрудия ва ғейрих бартари медиханд мегуяд:
كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2]
Хар касики мўъмин бошад ба ончи Мухаммад оварда бехтар аз тамоми касони астки ба ончи Мухаммад оварда кофар хастанд, хатто агар оники ба у иймон оварда аст дорои бидъат хам бошад, фарқи надорад бидъати хавориж бошад ё бидъати шиъа ва муржиъа ва қадария ва ё хар гурухи дигари бошад.[3]
Хуб, холоки ибни Таймия ва амсоли ибни Таймия ба табъият аз қонуни шариати аллох ва ба табъият аз душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон, ин фирақ ва гуруххойи ахли бидъатро дар радифи куффори аслий қарор намедиханд, ба назари шумо инхо жахиймия – ба унвони бадтарин фирқайи ахли бадъат –шуданд? Ё хавориж ва қадария ва ғейрих шуданд? Ё тарафдори онхо шуданд? Ё доранд ба шариати аллох дар хидмат ба бандагони аллох хидмат мекунанд? [4]
Яъни диққат кунид дустон ибни Таймия рохимахуллох ин гуруххои ахли бидъатки баъзи аз онхо чун жахиймияки тавассути иддаи аз аимма такфир хам шуда будандро дар радифи куффори аслий чун насоро душманони даража се хам қарор намедихад,холо чи расид ба инки ин гуруххои мунхарифи ахли бидъати мусалмонро дар радифи душманони шумора ду мисли мажус ва собиин ва ё дар радифи душманони шумора ек мисли мушрикин ва яхуд ва муртаддин қарор бидихад, дар холики хам акнун касони хастандки ба рохати ин муслимини ахли бидъатро жузъви мушрикин ва душманони шумора ек қарор медиханд. Ками фикр кунид бибинид чи иштибохи бузургиро муртакиб мешаванд.[5]
Мебинемки дар хамлаи муғулхои секуляр хам ибни Таймия меравад тахти парчами хамин хукумати ахли бидъат, ва фатво медихад ба жиходи тахти парчами ин амири ахли бидъатки, самара он хам вахдати амал ва мутаваққиф кардани тахожумоти муғулхойи секуляр буд. Жанги дар Афғонистон ва тахти парчами гуруххои ахли бидъат бар алайхи коммунистхойи шўравий ва секуляристхои Амрико хам дар хамин росто сурат гирифта ва мегирад.[6]
(идома дорад……..)
[1]مجموع الفتاوى : 13/96
[2] مجموع الفتاوى :35/201
[3]دوستان خیلی زیادی را دیدیم که زمانی که یک گروهی که بدعتهایی در میانشان باشد یا انحراف ها ی فکرییا رفتاری داخلشان باشد بروند ودر جایی دیگر کافری را تبدیل کنند به مسلمانی مانند خودشان ناراحت می شوند که از طرف این فرقه که مخالف انها است رفته است و اینها را تبدیل به مسلمان کرده است می گویند ای کاش اینها کافر میماندندن بهتر بود. نشنیدیم ؟خودمان صدها بار این را شنیدیم این نشان جهالت است
[4]گفتیم که فرق اهل بدعت و گم راهی و ظلالت در همه مذاهب وجود دارد وبه نام همان مذاهب هم گرفتاریش این است که دارند تبلیغ می کنند
[5]نشان از انتهای جهالت است الان اگر بزرگان ما اگر علمایی در نجد دچار اشتباهی شدند اجتهاد اشتباهی کردند به دلایلی ما حق نداریم الان که برایمان روشن شده است از اجتهاد و تعبیر غلط انها تبعیت کنیم و کاری را انجام دهیم که بر خلاف پیمانی باشد که به الله و رسولش دادیم که سمعنا و اطعنا در اختیار قانون و شریعتش باشیم که برایمان روشن و واضح شده است .برای همین می بینیم که در حمله مغولهای سکولار ابن تیمیه هم می رود زیر پرچم همین حکومت اهل بدعت و فتوا می دهد به جهاد در زیر پرچم این امیر اهل بدعت که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجم مغولهای سکولار
[6]این درجه بندی و اگر مسلمان تا این اندازه هوشیاری به دست بیاورد و این رویه را در پیش بگیرد اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و به خصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنییهود و سکو لاریستها و مرتدین نبوده و نیست