نویسنده: admin

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(36-қисмат)

10- Бо салом. Кока Ахмад муфтизода бар асоси раъйи кудом имоми ахли суннат пешмаргони мусалмонро дар баробари ахзоби секулярист курдий ва ғейри курдий дар курдистон ташкил дод? Оё агар алъон зинда буд аз доиш ва жумхурий исломий эрон химоят мекард ё аз амрико?

Гуфтамки аз ин каламот истефода накунид хамон чизики хар мусалмони худишро хамон меномад хамон исмро ба кор бибарид. Аввалан бунёнгузори пешмаргони мусалмон ишон набуданд. Ин возих аст. Аммо дар баробар, шогирдони мадрасайи қуръон Маривонки вориди пешмаргони мусалмон шуда буданд ва дар баробари жанг талабийхойи секуляристхойи муртадди кумала ва соири муттахидини коммунисти форсий ва турк ва араб лор ва гилаки ва мозаний ва туркаман дўври худишон жамъ карданд ва баъзи аз шогирдони кока Ахмад онхо аз худишон дифоъ карда буданд ва баъадхо ба жангишон бо инхо ба нафъи хукумати шиъайи эрон идома доданд, ишон сукут карданд. Ва хатто сифориши кишвархойи муздур хошияйи халижи форс барои берун рафтан аз эронро хам напазирофтанд, ва хатто бо вужуди тамоми ихтилофотики дар масалайи шўро ва мудирияти ижроийи жомеъа ва нақдхойи бар асли 12 қонуни асосий бо масъулини эрон пейдо карда буд аммо харгиз хозир нашуд хатто ек мусохиба хам бо расонахойи секуляри чун бибиси ва ғейрих анжом бидихад. Дар холики чандин бор дархости мусохиба доданд ва ишон чанин мусохибаро накард бар алайхи хукумати шиъа мазхаби эрон ишон бо нигариши мусбатики ба мазхаби шиъа дошт ва онро мазхаби исломий медонист ва шакки дар ин замина надошт, мушкилиш бо масъулини эронро, амри дохилий ва даруни хонуводагий медонист ва ижоза намедод бегонахо дар он дахолат кунанд. Бибиси ва амсоли чанин секуляристхоро бегона медонист барои хамин жанги коммунистхойи хизби кумала ва муттахидиниш бар алайхи мактаби қуръон шуруъ шуд ва он хамма жавони курдистонро зинда ба гур карданд ва қатли ом карданд ишон ба жойи инки даъвати тоғутхойи мисли кувейт ва дигаронро бипазиранд ва ба онхо паноханда шавад омад ва ба манотиқи тахти хокимияти хукумати шиъа мазхаби эрон мисли Кермоншох панох бурд.

Аммо бар асоси раъйи кудом имом амал карда аст? Бояд бигуям ишон бар халофи уламоики дар гузашта гир карданд ва ба имруз таъаллуқ надоранд қуръон ва суннат ва сийрайи салафи солихро ба забони имрузий баён мекунад ва аксаран рухи матлабро бидуни истинод ба оя ё ривояти ба хамин забоники мардум мефахманд дар қолиби суханроний ё шеър баён мекунад. Холо дар ин ижтиход ба хадаф зада ё хейр бахси жудогонайи аст.

Дар ин нигариш ман ингуна мутаважжих шудамки ишон мехостанд ин асли мухимро ба хам масирониш ёд бидиханд ва онхоро бар ин асос тарбият кунандки қуръон ва суннат ва сийрайи салафи солихро бо фахми шўро ва ба сурати ек раъй ба мардум ироя бидиханд.

Аммо агар алъон зинда буд аз довла ва жумхури исломий эрон химоят мекард ё аз ек кофари ишғолгари хорижий чун амрико? Ман бо таважжух ба корномайи ишон ва бо қиёс ба аъмоли зохирий ишон, бар ин бовар хастамки хатто бо меъёрики дар мовриди хақ ва шар дошт ва гуфтамоники дар мовриди жойгохи баъзул хақ дар баробари баъзуш шар дорад, ва хатто бо таърифики дар мовриди куфр ва иймон дорад, ишон аз довла ва хукумати шиъа мазхаби эрон дар баробари амрикойи жинояткор ва  вахший химоят мекард, хамчунонки аз Потрис Лумумбо нухуст вазири коммунисти Конго дар баробари Мусо Чамба новкари ишғолгари Белжики ва амрикоий химоят кард ва аз Ганди Барахма дар баробари англизхойи секуляри ишғолгар химоят кард.

11- Ассаламу алайкум ахи. Агар ишколи надорад тўвзих бидихид рофизий будан ба чи маъност ва ба чи каси метавонем бигуем рофизий. Баъад бифармойидки оё шиъа тоифайи исломий аст ё на?

Қаблан арз кардем еки аз сифоти дорудастайи мунофиқин адами ширкат дар жанг ва танхо гузоштани рахбарият дар мовқеиятхойи хассос буд мисли жанги ухудки росулуллох саллаллоху алайхи васалламро танхо гузоштанд. Касики ин корро бикунад ба у рофизий гуфта мешавад. Баъадхо хамин гурух соири аимма ва бузургонро ба хамин сабк тарк карданд. Алъон хам ин манхаж идома дорад ва то рузи қиёмат хам идома хохад дошт. Чун то рузи қиёмат хам мўъмин вужуд дорад хам мунофиқин ва хам куффори ошкор ва ин еки аз сифоти мунофиқин ва секулярзадахо астки мумкин аст муслимин хам ба он олуда бишаванд.

Мо ба далили сирфи вужуди ин афрод дар лашкари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам наметавонем кулли лашкари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ё кулли муслиминро муттахам ба сифоти зишти бикунемки дар дорудастайи мунофиқин вужуд доштаки, еки аз ин сифоти зишт, рафзи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар мовқеиятхойи хассос буда аст. Ин хам еки аз сифоти зишти мунофиқин ва секулярзадахо аст ва хамма медонем сирфи доро будани еки аз сифоти мунофиқин шахс мунофиқ намешавад ва аз ислом хориж намешавад.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(35- қисмат)

Аммо дастайи дигар дар миёни ин шабакахо хастандки воқеан ахли ғадр ва хиёнат нестанд ва то онжойики ман мешносамишон ақоиди мисли ихвониш шаётин ва салафийхойи хоини хайз ва нифос ва дастшуйи оли саъуд надоранд, балки хиёл мекунанд аз ин конолхойи касиф ва аз ин абзорхойи касиф метавонанд ба ахдофи поки даст пейдо кунанд, ва хиёл мекунанд аз ин конолхойи касиф метавонанд дини поки аллохро таблиғ кунанд ва ба дини аллох ва бандагони аллох хидмат кунанд. Аммо алъон худишон хам медонандки иштибох карданд ва хоста ё нохоста дар хамон масири ахдофи душманони қонуни шариати аллох ва дар хамон масири ахдофи амрико ва режими фосиди оли саъуд қарор гирифтанд.

Холо ман аз шумо дусти аржимандики фармудид инхо аз рахбарони кумалахо ва демократхо бар алайхи шиъа химоят карданд мехохам ками фикр кунид ва бо хидит халват кунид ва бо айнаки шариати аллох ва душманшиносий шаръий ва даража банди шаръий душманон ба худитон жавоб бидихидки: кофари секуляр ва коммунисти муртади чун Умар илихонийзода рахбари еки аз шохахойи кумалаки хеч эътиқоди на ба аллох на ба пайғамбари мо ва на ба хеч ек аз ахком дорад ва ба сирохат дар хамон мусохиба хам иллати мухолифати худиш бо хукумати шиъа мазхаби эронро масоили чун қисос ва хижоб ва мамнуъияти куфргуйи ва соири ахкоми шариат медонад,холо агар каси аз ин кофари муртад дар баробари ек шиъа химоят кунад оё ба сирохат бо қонуни шариати аллох ва суннати пайғамбар ва раъйи тамоми мазохиби исломий мухолифат накарда аст? Бидуни шак мухолифат карда аст, ва ин химоятишон аз ек кофари муртад бар алайхи ек мазхабики худишон хам уро мусалмон медонанд хуружи инхо аз меъёрхойи ахли суннатро нишон медихад.

Холид Азизий рахбари ек аз  шохахойи хизби ноцианал социалисти демократи эрон хам кофари муртад аст мисли кумалахо аммо ба жойи коммунизм, иддаойи либирализм ва социал демокрасийро дорад. Инхо дастишон ба хуни садхо жавони мо олуда шуда астки гунохи ин жавонон сирфан мусалмон будан буда аст, ва корнома онхо хануз хаст жавонони мороки куштанд, тўвхиники ба шариати аллох мекунанд, фарханги моро нобуд карданд, фахшоро дар жомеъайи мо зиёд карданд, иймони миллати моро аз бейн бурданд, корики хеч душмани қабли аз онхо анжом надод ва натавонистанд бикунанд ин номардон карданд, ва ин ватанфурушхойи хоин карданд, инхо наметавонанд ин лакахойи нангишонро аз тариқи ин конолхо бипушонанд ва онхоро барои мо қиддис нишон диханд.

Химоят аз ек кофари муртад бар алайхи ек мусалмон наметавонад кори ек дуст бошад инро мутмаъин бошид. Инхо аз хар секуляристи кофари бар алайхи хар мусалмони шариатгаройи химоят мекунанд, ва фарқ надорад ин мусалмон ек мужохиди довла бошад ё ек шиъа ё ек ханафий афғоний ё ек шофеъий яманий ва сумолиёий ё курд бошад. Тўвхинхойи онхо ба шиъаён фарибитон надихад ин вазифайи астки арбобони оли саъуд барои тўлиди жанг мазхабий ба онхо сипорданд то куффори секуляри ишғолгари хорижий ба рохати битавонанд ба ахдофишон бирасанд. Хамин вазифаро ба шиъаёни занжирий чун Ёсирул хабис ва донишганд ва шайтон ёри ва амсолихим сипорданд то онхо хам аз он тараф ба ахли суннат фахш ва носазо бигуянд ва онхо хам аз он тараф тўлиди жанги мазхабий кунанд. Хар дуйи инхо коргарони ек арбоб хастанд ва барои пиёда кардани ек нақша кор мекунанд. Арбоби хар ду еки аст пас фариби инхоро нахурид.(идома дорад……..

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(17-қисм)

Жангни умумий қоидаси хам шу: “ жанг хийладур” яъни жанг фариб беришдур. Нуъайм ибни Масъудни танхо ўзи  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рухсатлари билан ахзоб ғазотида рухий жангни йўлга қўйишга қодир бўлади, у қурайш ва ғатафон ва бошқалардан ташкил топган қурайш секуляристларини иттифоқини ва хам мана бу секуляристларнинг яхудлар билан тузган иттифоқини хам бузишга қодир бўлади. Бу нихоятда катта иш эди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам душманларни ўртасидаги совуқ ва рухий жангни лойихасини тузган ва уни олиб борган мана бу сахобага қараб мархамат қилган эдиларки:                    

«إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ».

“Сен якка бир кишисан,қўлингдан келганча бизларни фойдамизга душманнинг  қасдини сустлаштиргин; жангни борлиғи найрангдан иборат!” унга нимани хохласа шуни айтишга рухсат бердилар, хатто муттахид душманни қасдини, иродасини синдириш учун ёлғон айтишга хам  рухсат берадилар.

Нуъайм ибни Масъуд розиаллоху анху мана бу сенарийни, рухий жангни муваффақият билан олиб боришга эришди, хатто ўзини мақсадига етди, унинг  мақсади душманни ўртасида тафарруқни ижод қилиш бўлган эди. Тафарруқ хар қандай қавмни орасида мағлубиятни аслий омили хисобланади. Ха, у уларни орасида тафарруқни вужудга келтиришга муваффақ бўлди, орадан вахдатни кетиши сабабли душманни қудрати хам нобуд бўлди ва бу шева билан  ахли қибланинг душманини қасди,иродаси хам сустлашиб мағлубиятга учради.

Демак хийла бир аслаха бўлиб, мусулмонлар рухий ва юмшоқ,совуқ  жангда қуролланган душманларига қарши ундан фойдаланди, энди агар бизларни душманларимиз хам худди шу аслахадан бизга қарши фойдаланса, бу хам табиий бир нарса. Чунки бундай аслаха қиличга, калашникофга, гранатага ўхшаб хаммани ихтиёрида бор, бу фақат бизларда мавжуд,лекин душманимизда йўқ дея олмаймиз. Уларни ихтиёрида албатта бор, бўлиб хам улар бу найрангни шайтонни хутувотлари билан парвариш беришган. Шунинг учун хам душман бекор ўтирмайди, улар минглаб макр,фариб,ёлғон,хийла ва хутувотиш шайтондан фойдаланган холда худди шу балоларни мусулмонларни бошига олиб келишади. Чунки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жангни мухтасар ва қисқа суратда қуйидагича таърифлаганлар:  

« الْحَرْبُ خُدْعَةٌ»

Яъни жанг хийладур. Демак бу шуни англатадики, биз душманни макрини,хийласини кутишимиз керак, улар жангдан ташқари ўринларда хам ўзларини хеч қандай макрдан,фариб беришдан,хиёнатдан, ёлғондан тийишмайди, энди жанг пайти хақида гапирмаса хам бўлади, чунки жангни ўзини макр ва хийла деб таърифланган. Энди хозирги қуролли жанг даврларида буларни мавжуд бўлиши бутунлай оддий нарса.

Бундай холатда, худди ўзимизни душманни ўқларидан химоя қилиш учун чораларни,керакли таълимларни кўрганимизга ва аскарларни,мужохидларни жисмларини мухофизат қилиш учун чора-тадбир кўрганимизга ўхшаш, иймонни мухофизат қилиш, иродани ва сафларни вахдатини мухофизат қилиш , хамда тафарруқдан пархез қилиш учун керакли чора-тадбирларни амалга оширишимиз лозим.

Арз қилиб ўтганимиздек, мусулмонларни орасида ахли китобни  ва шибхи ахли китобни кофирларини, махсусан мунофиқларни,секулярзадаларни мавжудлиги таълим корхонасини хукмини бажаради, мусулмонларга шу фурсатни берадики, улар очиқ ва ташкиллашган фазода иймонларини турли-хил шубхаларни баробарида кучайтириб мустахкамлашади. Мусулмонлар уларнинг хатоларини, ғалатларини кўрган ва бу хатоларни ўзи билан рўбарў бўлган пайтида, ишончи ва иймони янада кўпаяди.

Ахли қибланинг душманларини орасида бизларни тўртинчи душманимиз қаторидан жой олган ички пинхон кофирлар ё мунофиқлар ё секулярзадаларни энг катта абзорлари шуки, улар ўзларини мусулмонларга ўхшатиб олишади ва ўзларини хадафларини исломий шиорларни ортида ва исломий,диний  қолибда амалга оширишга харакат қилишади, буни натижасида мақсадларига хам  етишади, шу сабабли хам улар ўзларининг жуда кўп жангларини дин номи билан хатто динни дифоъ қилиш номи билан амалга оширишади. Мана бу хийлаларни барчаси аслий мақсадларини яшириш учун хизмат қилади, жуда кўп мусулмонлар эса хозирги пайтгача бу хийлаларга алданиб келишган.

 Ички пинхон кофирлар ана ўша ғайратсиз, журъатсиз мушриклар ва секуляристлар бўлиб, улар ўзларини мунофиқ ва секулярзадаларни тўдасида пинхон қилиб олишган, бу уларнинг хийласи бўлган ва бундай сўнг хам бўлади, секуляр кофирлар ва ошкор мушриклар хам  ўзларининг журъатсиз маслакдошларини хийласидан рухий жангларни ижод қилиш ва мусулмонларни аслахасини адаштириш ва мухолифларини кучини бекорга кетказиш учун фойдаланишга харакат қилишади.

Бизларнинг асримизда мана бу хийла бўйича  энг кўзга кўринган намуна, шайтонпараст секулярист  жорж даблю буш бўлиб, у “суяк ва бошсуяги” анжуманини аъзоси,хамда дунё мушрикларини вакили эди, унинг насрониятга умуман эътиқоди йўқ, аммо у олиб бораётган ўзини жангларини мусулмонларга қарши  “салибийлар жанги” деб эълон қилади. Хатто хозирда хам учувчиси йўқ тайёраларини кўпида, баъзи ўқ-дориларида хам салибийлар жангини номи келтирилади.

(давоми бор……..) 

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(17- قیسم)

جَنگنِی عُمُومِی قائِدَه سِی هَم شوُ: “جَنگ خِیلَه دوُر” یَعنِی جَنگ فَرِیب بِیرِیشدوُر. نُعَیم اِبنِ مَسعُود تَنها اوُزِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی رُحصَتلَرِی بِیلَن اَحزاب غَزاتِیدَه روُحِی جَنگنِی یوُلگه قوُیِیشگه قادِر بوُلَه دِی، اوُ قُرَیش وَ غَطَفان وَ باشقَه لَردَن تَشکِیل تاپگن قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِی اِتِّفاقِینِی وَ هَم مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَرنِینگ یَهُودلَر بِیلَن تُوزگن اِتِّفاقِینِی هَم بوُزِیشگه قادِر بوُلَه دِی. بُو نِهایَتدَه کَتتَه اِیش اِیدِی، رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم دُشمَنلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی ساوُوق وَ رُوحِی جَنگنِی لایِیحَه سِینِی توُزگن  وَ اوُنِی آلِیب بارگن مَنَه بُو صَحابَه گه قَرَب مَرحَمَت قِیلگن اِیدِیلَرکِی:

«إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ». “سِین یَککَه بِیر کِیشِیسَن، قوُلِینگدَن کِیلگنچَه بِیزلَرنِی فایدَه مِیزگه دُشمَننِینگ قَصدِینِی سوُستلَشتِیرگِین؛ جَنگنِی بارلِیغِی نَیرَینگدَن عِبارَت!” اوُنگه نِیمَه نِی هاحلَه سَه شوُنِی اَیتِیشگه رُحصَت بِیردِیلَر، حَتَّی مُتَّحِد دُشمَننِی قَصدِینِی، اِرادَه سِینِی سِیندِیرِیش اوُچُون یالغان اَیتِیشگه هَم رُحصَت بِیرَه دِیلَر.

نُعَیم اِبنِ مَسعُود رَضِیَ الله عَنهُ مَنَه بوُ سِینَه رِینِی، رُوحِی جَنگنِی مُوَفَّقِیَت بِیلَن آلِیب بارِیشگه اِیرِیشدِی، حَتَّی اوُزِینِی مَقصَدِیگه یِیتدِی، اوُنِینگ مَقصَدِی دُشمَننِی اوُرتَه سِیدَه تَفَرُّقنِی اِیجاد قِیلِیش بوُلگن اِیدِی. تَفَرُّق هَر قَندَی قَومنِی آرَه سِیدَه مَغلوُبِیَتنِی اَصلِی عامِلِی حِسابلَه نَه دِی. حَه، اوُ اوُلَرنِی آرَه سِیدَه تَفَرُّقنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگه مُوَفَّق بوُلدِی، آرَه دَن وَحدَتنِی کِیتِیشِی سَبَبلِی دُشمَننِی قُدرَتِی هَم نابوُد بوُلدِی وَ بُو شِیوَه بِیلَن اَهلِی قِبلَه نِینگ دُشمَنِینِی قَصدِی، اِرادَه سِی هَم سوُستلَه شِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَه دِی.

دِیمَک خِیلَه بِیر اَسلَحَه بوُلِیب، مُسُلمانلَر رُوحِی وَ یوُمشاق، ساوُوق جَنگدَه قوُراللَنگن دُشمَنلَرگه قَرشِی اوُندَن فایدَه لَندِی، اِیندِی اَگر بِیزلَرنِی دُشمَنلَرِیمِیز هَم حوُددِی شوُ اَسلَحَه دَن بِیزگه قَرشِی فایدَه لَنسَه، بُو هَم طَبِیعِی بِیر نَرسَه. چوُنکِی بوُندَی اَسلَحَه قِیلِیچگه، کَلَشنِیکافگه ،گرَنَتَه گه اوُحشَب هَمَّه نِی اِیختِیارِیدَه بار، بُو فَقَط بِیزلَردَه مَوجُود، لِیکِن دُشمَنِیمِیزدَه یوُق دِییَه آلمَیمِیز. اوُلَرنِی اِیختِیارِیدَه اَلبَتَّه بار، بوُلِیب هَم اوُلَر بُو نَیرَنگنِی شَیطاننِی خُطُواتلَرِی بِیلَن پَروَرِیش بِیرِیشگن. شوُنِینگ اوُچُون هَم دُشمَن بِیکار اوُتِیرمَیدِی، اوُلَر مِینگلَب مَکر، فَرِیب ،یالغان، خِیلَه وَ خُطُواتِیش شَیطاندَن فایدَه لَنگن حالدَه حوُددِی شوُ بَلالَرنِی مُسُلمانلَرنِی باشِیگه آلِیب کِیلِیشَه دِی. چوُنکِی رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم جَنگنِی مُختَصَر وَ قِیسقَه صُورَتدَه قوُیِیدَگِیچَه تَعرِیفلَه گنلَر:  « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ»  یَعنِی جَنگ خِیلَه دُور. دِیمَک بوُ شوُنِی اَنگلَه تَه دِیکِی، بِیز دُشمَننِی مَکرِینِی، خِیلَه سِینِی کوُتِیشِیمِیز کِیرَک، اوُلَر جَنگددَن تَشقَرِی اوُرِینلَردَه هَم اوُزلَرِینِی هِیچ قَندَی مَکردَن،فَرِیب بِیرِیشدَن، خِیانَتدَن، یالغاندَن تِییِیشمَیدِی، اِیندِی جَنگ پَیتِی حَقِیدَه گه پِیرمَسَه هَم بوُلَه دِی، چوُنکِی جَنگنِی اوُزِینِی مَکر وَ خِیلَه دِیب تَعرِیفلَنگن. اِیندِی حاضِرگِی قوُراللِی جَنگ دَورلَرِیدَه بوُلَرنِی مَوجُود بوُلِیشِی بوُتوُنلَی عاددِی نَرسَه.

بوُندَی حالَتدَه، حوُددِی اوُزِیمِیزنِی دُشمَننِی اوُقلَرِیدَن حِمایَه قِیلِیش اوُچُون چارَه لَرنِی، کِیرَکلِی تَعلِیملَرنِی کوُرگه نِیمِیزگه وَ عَسکَرلَرنِی، مُجاهِدلَرنِی جِسملَرِینِی مُحافِظَت قِیلِیش اوُچُون چارَه- تَدبِیر کوُرگه نِیمِیزگه اوُحشَش، اِیماننِی مُحافِظَت قِیلِیش، اِرادَه نِی وَ صَفلَرنِی وَحدَتِینِی مُحافِظَت قِیلِیش، هَمدَه تَفَرُّقدَن پَرهِیز قِیلِیش اوُچُون کِیرَکلِی چارَه – تَدبِیرلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشِیمِیز لازِم.

عَرض قِیلِیب اوُتکَه نِیمِیزدِیک، مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی، مَخصُوصاً مُنافِقلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی مَوجُودلِیگِی تَعلِیم کارخانَه سِینِی حُکمِینِی بَجَرَه دِی، مُسُلمانلَرگه شُو فُرصَتنِی بِیرَه دِیکِی، اوُلَر آچِیق وَ تَشکِیللَشگن فَضادَه اِیمانلَرِینِی توُرلِی- هِیل شُبهَه لًرنٍی بًرابًرٍیدًه کوٌچًیتٍیرٍیب مٌستًحکًملًه شًه دٍی. مٌسٌلمانلًر اوٌلًرنٍینگ خًطالًرٍینٍی، غًلًطلًرٍینٍی کوٌرگن وً بٌو خًطالًرنٍی اوٌزٍی بٍیلًن رٌوبًرٌو بوٌلگن پًیتٍیدًه ، اٍیشانچٍی وً اٍیمانٍی یًنًه دًه کوٌپًه یًه دٍی.

اَهلِی قِبلَه نِینگ دُشمَنلَرِینِی آرَه سِیدَه بِیزلَرنِی توُرتِینچِی دُشمَنِیمِیز قَطارِیدَن جای آلگن اِیچکِی پِنهان کافِرلَر یا مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِینگ کَتتَه اَبزارلَرِی شوُکِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَه تِیب آلِیشَه دِی وَ اوُزلَرِینِی هَدَفلَرِینِی اِسلامِی شِیعارلَرنِی آرتِیدَه وَ اِسلامِی، دِینِی قالِبدَه عَمَلگه آشِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه مَقصَدلَرِیگه هَم یِیتِیشَه دِی، شوُ سَبَبلِی هَم اوُلَر اوُزلَرِینِینگ جوُدَه کوُپ جَنگلَرِینِی دِین نامِی بِیلَن حَتَّی دِیننِی دِفاع قِیلِیش نامِی بِیلَن عَمَلگه آشِیرِیشَه دِی. مَنَه بوُ خِیلَه لَرنِی بَرچَه سِی اَصلِی مَقصَدلَرِینِی یَشِیرِیش اوُچُون حِذمَت قِیلَه دِی، جُودَه کوُپ مُسُلمانلَر اِیسَه حاضِرگِی پَیتگه چَه بُو خِیلَه لَرگه اَلدَه نِیب کِیلِیشگن.

 اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اَنَه اوُشَه غَیرَتسِیز، جُرعَتسِیز مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَر بوُلِیب، اوُلَر اوُزلَرِینِی مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِیدَه پِینهان قِیلِیب آلِیشگن، بُو اوُلَرنِینگ خِیلَه سِی بوُلگن وَ بوُندَن سُونگ هَم بوُلَه دِی، سِکوُلار کافِرلَر وَ آشکار مُشرِکلَر هَم اوُزلَرِینِینگ جُرعَتسِیز مَسلَکداشلَرِینِی خِیلَه سِیدَن رُوحِی جَنگلَرنِی اِیجاد قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی اَسلَحَه سِینِی اَدَشتِیرِیش  وَ مُخالِفلَرِینِی کوُچِینِی بِیکارگه کِیتکَه زِیش اوُچُون فایدَه لَه نِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی.

بِیزلَرنِینگ عَصرِیمِیزدَه مَنَه بوُ خِیلَه بُویِیچَه اِینگ کوُزگه کوُرِینگن نَمُونَه، شَیطانپَرَست سِکوُلارِیست جارج دَبلیُو بوُش بوُلِیب، اوُ “سُویَک وَ باش سوُیَه گِی” اَنجُومَه نِینِی اَعضاسِی، هَمدَه دُنیا مُشرِکلَرِینِی وَکِیلِی اِیدِی، اوُنِینگ نَصرانِیَتگه عُمُوماً اِعتِقادِی یوُق، اَمّا اوُ آلِیب بارَه یاتگن اوُزِینِی جَنگلَرِینِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی “صَلِیبِیلَر جَنگِی” دِیب اِعلان قِیلَه دِی. حَتَّی حاضِردَه هَم اوُچُوچِیسِی یوُق تَیّارَه لَرِینِی کوُپِیدَه، بَعضِی اوُق – دارِیلَرِیدَه هَم صَلِیبِیلَر جَنگِینِی نامِی کِیلتِیرِیلَه دِی.

(دوامی بار……)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(17- قسمت)

 قاعده ی کلی جنگ هم همین است :«الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» یعنی جنگ فریب است. نُعَيمبن مَسْعُود با اجازه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم توانست با جنگ روانی خودش درغزوه ی احزاب، هم اتحاد میان سپاه متحد سکولاریستهای قریش را بهم بزند که متشکل از قریش و غطفان و غیره بودند، و هم توانست اتحاد این سکولاریستها را با یهود بهم بزند. این کار خیلی بزرگی بود و رسول الله صلی الله علیه وسلم به این صحابیِ گرامیِ طراح و مجریِ سناریویِ جنگ روانی و جنگ سرد در میانِ دشمنان متحد فرموده بود که: «إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ».«تو یک مرد تنهایی، هرچه در توان دارید به سود ما عزم دشمن را سست کن؛ که جنگ سراسر نیرنگ است!» و به او اجازه داد هر چه میخواهد بگوید حتی  برا ی شکست عزم و اراده ی دشمنان متحد می تواند دروغ هم بگوید.

نُعَيم بن مَسْعُود رضی الله عنه با موفقیت این سناریو و جنگ نرم و روانی را به پیش برد تا اینکه به هدف خودش رسید، و اوهم ایجاد تفرق در میان دشمنان بود. تفرقی که به عنوان عامل اصلی شکست در میان هر قومی است. بله، او موفق شد تفرق را در میان اینها به وجود بیاورد و وحدتشان را از بین ببرد و با از بین رفتن وحدت، دشمنان قدرتشان هم از بین رفت، و به این شیوه عزم و اراده ی دشمنان اهل قبله سست شد و شکست خوردند. 

خوب خُدْعَة یک اسلحه ست که مسلمین درجنگ روانی و جنگ نرم و سردشان بر علیه دشمنان مسلحشان به کار بردند، و طبیعی است  که انتظار داشته باشیم که دشمنان ما هم از همین اسلحه بر علیه ما استفاده کنند . چون چنین اسلحه ای مثل شمشیر و کلاشینکف و نارنجک و امثالهم در اختیار همه هست و نمی شود گفت که فقط ما داریم و دشمنانمان ندارند. چرا دارند و بلکه با انواع خُطُوَاتِ الشَّیْطَان هم آن را پرورش داده اند. برا ی همین است که دشمنان هم  بی کار نمی نشینند و سعی می کنند با توسل به هزاران مکر و فریب و دروغ و حیله و خُطُوَاتِ الشَّیْطَان همین بلا را بر سر مسلمین در بیاورند. چون رسول الله صلی الله علیه وسلم به صورت مختصر و کوتاه جنگ را این طوری تعریف کرده است: « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» یعنی جنگ فریب است. این یعنی، باید منتظر مکر و فریب دشمنانی باشیم که در موقعیتهای غیر جنگی هم از هیچ مکر و فریب و خیانت و دروغی دریغ نمی کنند، حالا چه رسد به زمان جنگ که خود جنگ بر اساس مکر و فریب تعریف شده است .حالا چه رسد به این زمان که در جنگ مسلحانه باشیم .

در این صورت همچنانکه باید در برابر گلوله های دشمنان راه چاره پیدا کرد و آموزشهای لازم و  پیشگیری های لازم را برا ی محافظت از جسم سربازان و مجاهدین انجام داد، به همین شیوه، و بلکه حساس تر، باید در برابر مکر و فریب و جنگ نرم و سرد وخُطُوَاتِ الشَّیْطَان دشمنان آموزشهای لازم و پیشگیریهای لازم را برای محافظت از ایمان، و محافظت از اراده و وحدت صفوف و پرهیز از تفرق انجام داد.

عرض کردیم که: وجود کفار اهل کتاب و شبهه اهل کتاب و بخصوص وجود منافقین و سکولار زده ها در میان مسلمین حکم کارگاههای آموزشی را دارند که این فرصت را به مسلمان می دهند که در فضائی باز و سازمان دهی شده  ایمانش را در برابر انواع شبهات آبدیده و قوی کند. مسلمان وقتی که غلط آنها را می بیند و درست خودش را لمس می کند یقین و ایمانش بیشتر می شود.

از میان دشمنان اهل قبله  کفار پنهان داخلی یا منافقین یا سکولار زده ها که در درجه ی 4 دشمنان ما قرار گرفته اند بزرگترین ابزارشان این بوده است که خودشان را شبیه مسلمین در بیاروند، و سعی کنند اهداف خودشان را پشت شعارهای اسلامی، و در قالبی اسلامی و دینی به پیش ببرند تا به اهدافشان می رسند، و برای همین بیشتر جنگهای خودشان را به نام دین و حتی دفاع از دین به پیش برده اند. تمام این حیله ها برای رد گم کنی بوده است که عده ی زیادی از مسلمین هم تا کنون فریبشان را خورده اند .

کفار پنهان داخلی که همان مشرکین و سکولاریستهای بی عرضه ی و بی غیرتی هستند که در دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها خودشان را قایم کرده اند، این ترفندشان  بوده و خواهد بود، کفار سکولار و مشرکین آشکار هم سعی خواهند کرد از همین ترفند هم کیشان بی عرضه شان برای ایجاد جنگ روانی و انحراف لوله های اسلحه ی مسلمین و هدر دادن انرژی مخالفینشان استفاده کنند.

بارزترین نمونه ی این ترفند در عصر ما جرج دبليو بوش شيطان پرست سکولاریست و عضو انجمن استخوان و جمجمه و نماينده مشركين سكولار دنيا بود كه هيچ اعتقادي به نصرانیت ندارد، اما میآید و جنگ خودش را بر علیه مسلمين «جنگ صليبي» معرفي می کند. وحتی الان هم در خیلی از هواپیماهای بدون سر نشینشان  و حتی بعضی از گلو له ها یشان عنوان جنگهای صلیبی را می آورند.

(ادامه دارد…….)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(34-қисмат)

8-Салом. Аммо дар Африқойи марказий насронийхо доранд бо муслимин межанганд. Читури шумо мегуйид насронийхо бо муслимин дар холи жанг нестанд?

Бале дар Африқойи марказий насронийхо бо муслимин дар холи жанганд. Аммо на хаммайи насронийхо. Насронийхо худишон ба садхо мазхаби кучак ва чанд бузург мисли прутисон ва котолик ва ортидокс тақсим мешаванд. Инхо бузургтарин фирқахойи онхо хастандки қаблан хам буданд ва ба баракати дини секуляризм ва озодийхойики матрах карда садхо фирқа дигар ба вужуд омаданд.

Ту бояд бидони бо кудом фирқа межанги? Агар еки бо ту жангида ту хам бо еки бижанг на бо хамма. Пайғамбар вақти ек қабилайи яхудийхо бо у межангид у танхо бар алайхи хамон қабила межангид на тамоми қабоили Мадина. Диққат кунид. Агар одоби тахорат ва ғейрих суннати росулуллох хастанд ин хам суннат аст, увлавият банди вақтики мекуни увлавияти ин болотар аст.

Вақти ба далили хиёнат еки бо хамма эъломи жанг кардид яъни дар воқеъ қасд дорид инхоро бо хам муттахид кунид. Абу Мусъаб бо ин кор тамоми шиъахоро муттахид кард холо ту барои чи мехохи чунин хидматиро ба насронийхо бикунид? Барои чи ба насронийхо хидмат мекунид? Буру хамин хидматро ба ханафийхо ва шофеъийхо ва еки аз фирақи ахли қибла бикун хамчунонки Абу Мусъаб кард, барои чи ба насронийхо хидмат мекуни? Чиро ба куффор чанин хидматиро мекуни?

Ин ек нукта. Нуктайи дигар инки дар хамон Африқойи марказий гурухи онти болокоро секуляристхо дар рохи ахдофишон контрол ва хидоят мекунанд. Инхо баъди аз руйи кор омадани Мишел Жудутия созмондехи шуданд ва жанг замони шуруъ шудки секуляристхойи вобаста ба насронийхо ва секуляристхойи вобаста ба муслимин дар интихоботи секуляристий бо хам дучори ихтилоф шуданд ва алъон доранд бо хам тасвия хисоб мекунанд. Бале ин жанг бейни гуруххойи мисли ихвониш шаётин астки вориди интихоботи секуляристий шуданд бо секуляристхойи аз насронийхо ва алъон тасвия хисоби насронийхо бо хамин бечорахоки фариби ихвониш шаётинро хурдандки хатто тавони муқобила бо худишонро хам надоранд шуруъ шуда. Чун ихвониш шаётин инхоро интури тарбият карда аст инхо ба қовли доктор Абдуллох Изом мехоханд бо пари кох душманонишонро сар бибуранд гарданишонро бибуранд дар таваххум хастанд. Дар инжо қурбоний мухим нест аз кудом фирқа ва мазхаб бошад, мухим ин астки рахбариятиш бо секуляристхост ва манофеъиш хам барои секуляристхост. Хамин алъон чанд нафари аз ин жинояткорхойи Африқойи марказийро мухокама карданд ва дар намойиши екиро ба жинояткор будан ва хибси абад махкум карданд ек женерол буд пас рахбарияти онхоро секуляристхо бар ухда гирифтанд ва аз ин фирқахо дар рохи ахдофишон истефода мекунанд мисли алъон Ардуғонки хамин алъон аз фатвойи муллохоиш дар рохи ахдофи ното ва жанг бар алайхи куффори пикака истефода мекунад, ё оли саъуд аз фатвойи муфтихояш истефода мекунад бар алайхи яман ва боқий ахли суннат дар дунё. Рахбарияти жанг бар алайхи секуляристхост ва насронийхо ва муслимин танхо хўрок ва хизуми жанг хастанд .

9- Ассаламу алайкум. Бародар шабакахойи худимон мисли калама ва  нур аз рахбари кумалахо ва  демократхо бар алайхи шиъахойи эрон химоят мекунанд ва мусохиба гирифтанд. Магар мумкин аст инхо иштибох кунанд лутфан суъоламро жавоб дихид?

Аввалан ин шабакахо моли мо ахли суннат нестанд, инхоро режими фосиди оли саъуд аз коноли касони чун Абдуллох Хайдарий гуянда родио форсий арабистон ва амсолихим рох андохта астки, хамма кормандони худишон хастанд ва хуқуқ бигиришон хастанд. Ва мустақим ва ғейри мустақим хуқуқ бигири оли саъуд хастанд. Медонемки режими фосиди оли саъуд хам новкари халқа ба гуши амрико ва режими сехюнистий аст ва душмани шумора еки муслимини шариатгарост ва хар жо мужохиди кушта мешавад ё аслахайи оли саъуд уро мекушад ё даллорхойи оли саъуд. Пас ин шабакахо моли амрико ва душманони мо хастанд.

Аммо дар шабакахо се тейф фаолият доранд: иддайи хамон ихвониш шаётин хастандки то сари устухон секуляранд ва кулли талошишон кашондани ахли суннат ба самт ва суйи секуляризм ва жомеъайи демократик ба сабки либирал ғарбий аст. Дастайи дигар аз инхо салафийхойи хайз ва нифос ва дастшуйи хастандки вазифайи аслийшон машғул кардани муслимин ба масоили риз ва жузъий ва машғул кардани муслимин ба хамдигар ва дар нихоят кашондани онхо ба хамон ахдофи секуляристий ва хукуматхойи секуляристий аст.

Ин ду дастайи ихвониш шаётин ва салафийхойи хайз ва нифос ва дастшуйи оли саъуд аз инки аз хар кофари ва муртади бар алайхи муслимин хамоят кунанд ва миёни муслимин боиси анвоъи тафарруқ ва куштор башаванд хеч шарми надоранд ва инро вазифайи аслий барои худишон нисбат ба арбобонишон медонанд.[1]

(идома дорад……..)

---

[1] برای اینها و ال سعود و امارات هم مهم نیست که یک مسلمان در مالی توسط فرانسه سر کوب می شود هزینه و پولش را می دهند یا مسلمان در افغانستان سرکوب می شود یا درسوریه یا در عراق یا در هر کجای دنیا یا در چچن باشد فرقی ندارد برای اینها

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(33-қисмат)

7- Оё химояти шумо аз шиъахо бар алайхи кумалахо ва демократхо ва пикакахо боис намешавад ба шумо тухмати шиъа буданд бизананд? Ё бигуянд ин новкари эрон аст?

Бале, мумкин аст, ин тухматхо ва барчасбхо табиий аст. Магар ба Усома бин Лодин назаданд? Магар қаблан ба Шофеъий нагуфтанд ин рофизий аст? Магар секуляристхо ва яхуд ба росулуллох нагуфтандки новкари насронийхост ва насронийхо ба у омузиш медиханд? Магар баъди аз он секуляристхо нагуфтанд ин аз яхуд динишонро гирифта ва сохта ва пардохта яхуд аст? Магар баъди аз он ин секуляристхо нагуфтандки он сохти мажус аст? Чиро? Чун риояти мажусро карда аст ва Салмони форсий хамон шеърхойи готохоро оварда аст ва ба хамин шева инхоро ба росулуллох  ёд дода аст ва …….. мо тибқи қонуни шариати аллох ва бар асоси душманшиносий шаръий ва бар асоси даража бандики аллох карда  амал мекунем. Холо мо азизтар аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам нестем. Хар инсони солихи мумкин аст агар вориди ислохгари нашавад битавонад аз баъзи аз иттихомот дур бимонад аммо агар табдил ба муслих шуда дигар вужуди ин иттихомот чизи табиий аст. Мо бар асоси қонуни шариати аллох амал мекунем, афрод танхо метавонанд бар асоси қонуни шариати аллох ба мо ирод бигиранд на бар асоси қавонини дини секуляризм. Яъни афрод замони метавонанд ба мо ирод бигирандки бар асоси шариати аллох бошад на қонуни секуляризм ё соири хавохойи нафсонийки хеч мабнойи шаръий надорад.

Аммо дар хусуси барчасбзанихойи секуляристхойи муртадди курдистон чун кумалахо ва демократхо ва толибонийхо ва муздурони ужалон мусайламайи каззоби феълий курдхо бояд арз кунамки инхо:

-Аввалан секулярист ва муртад хастанд ва хеч кофари муртади наметавонад бар асоси ақоиди худиш ба ек мусалмон ва ақоиди исломий ирод бигирад балки танхо метавонад жанги равоний рох биндозад ва дуруғсароий кунад ва барчасб ва анг бизанад.

-Сониян: инхо худишон хар ек ба новбат новкари ва муздури тамоми дунёро карданд аз Саддам Хусайн ноцианал социалист бигирид то туркия ва баъси Сурия ва хатто новкари онхо барои исроил хам возих ва ровшан аст ва хаммайи мадорики мубин ин новкари аз замони мустафо борзоний то кунун аст. Хам акнун хам дар холи новкари ва муздури барои амрико ва фаранса ва герман ва англиз ва ғейрих хастанд. Кофар намонда астки барояш новкари накарда бошанд ва кофар намонда астки миллати худишонро барояш қурбоний накарда бошанд ва дин ва номус ва сирватхойи миллатро бароишон зерипояш нарехта бошанд. Ин барои хамма ровшан аст. Пас инхо бояд дахонишонро бибанданд ва наметавонанд дар ин замина чизи ба мо бигуянд.

Аммо ба нисбати хукумати шиъа мазхаби эрон, инки онхо моро муттахам кунандки мо мисли Усома бин Лодин сохта ва пардохта довлати эрон хастем инхо бояд шарм кунанд албатта инхо хаё надоранд ва пайғамбар фармуда касики хаё надорад хар ғалати мехохад бикунад, инхо хаё ва шарм надоранд аз дуруғгуйи ва иттихомзани. Дар мовриди хукумати эрон хам бояд гуфта шавад эрон хам хамчун ек муздур ва коргар ба онхо нигох мекунад ва хам аз онхо саворий гирифтанд ва хамма ба нахви дар масири ахдофи хукумати шиъа мазхаби эрон ба кор гирифта шуданд. Новкари ва муздурийи ужалон ва дорудастайи мофиёяш бар каси пушида нест ва ниёз ба тўвзихи бештар надорад хар чандки дар расонахоишон хорт ва пурт мекунанд ва бар алайхи эрон аз дур порс мекунанд. Аммо ба нисбати кумалахо ва демократхо бояд гуфта шавад: магар ин кумалахо ва демократхо хар кудом аз коноли екити хуқуқи худишонро дарёфт намекунанд? Магар намедонемки екити новкар ва муздури эрон аст ва аз эрон дастур мегиранд? Чи каси хастки инро надонад? Пас кумалахо ва демократхойи урдугохнишин дар воқеъ хуқуқ бигирони эрон хастанд ва новкари новкарони эрон хастанд. Пас ин новкархо хам хақ надоранд чизи бигуянд ва бояд дахонишонро дар мовриди эрон бибанданд. Алъон хам дастайи аз ин секуляристхойи кумалахо ва демократхо худишонро новкари борзоний карданд, борзоний хам новкари новкарони туркия ва хатто новкарони эрон аст, ин хам ек коргари аст муздур, инхо ин хастанд, пас дахонишонро бибанданд ва дар жойгохи нестандки дар ин замина харф бизананд.

Ин қуръон, ин суннат ва ин хам имомони ахли суннат, хар каси дуст дорад дар ин замина ба мо ирод бигирад бифармойид мо хийли хушхол мешавем каси биёяд моро бар асоси манобеъи шаръиймон нақд кунад. Нақд барои мо еки аз абзорхойи бузурги рафъи айбхоимон ва еки аз абзорхойи пешрафти мо махсуб мешавад. Аммо агар мебинанд масири мо тибқи қонуни шариати аллох ва амали росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва аиммайи ахли суннат аст пас лозим аст бо мо хаммасир шаванд ва моро дар жанг бо душманони муштаракимон кўмак кунанд ва лав бо ек калама хам бошад.

(идома дорад………)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(16- қисм)

Имоми Шофеъий рохимахуллохга ўхшаган киши келиб яманликларга ўхшаганларга исломий равиш билан мана бундай тамға ёпиштиришлар тўғри бўлмаслигини тушунтириб бериши керак, яъни имоми Шофеъий хам,сизлар хам рофизий эмассизлар, мана бу мен ва сизларнинг муштарак душманимиз томонидан олиб борилаётган фитна бўлади,дейиши лозим. Мен хам ва сизлар хам ваххобий эмасмиз ёки сизлар хам мен хам рофизий эмасмиз, сизлар хам мен хам хавориж эмасмиз, сизлар хам мен хам муртад эмасмиз,балки бизларни хаммамиз ахли қибла бўламиз, бизлар муштарак душманга ва муштарак нуқталарга ва жуда кўп муштарак манфаъатларга ва нихоятда арзимас фиқхий ихтилофларга эгамиз, мана бу арзимас ихтилофларни фақатгина вохид шўро ўзини вохид ижмоъси билан ўртадан йўқота олади,  ўртамиздаги муштарак нуқталарга кўра муштарак душманимизга қарши муттахид бўлишимиз керак,дейиши лозим  бўлади.

Мана бу борада бизларнинг баъзи биродарларимизни  хатога йўл қўйишларига боис бўлаётган  нозик ва нихоятда сезгир нуқталардан бири шуки, ўзига  хос бир даврларда ва хос бир маконларда олимлар тўртинчи даражали душманга ёки ахли бидъат мазхабларини,фирқаларини бирига нисбатан жанг қилиш фатвосини содир қилишган. Аммо бу хам ўзига хос шартларга эга, бир шахс ё гурух мусулмонларнинг шаръий хокимига қарши қўзғалон қилган ё қиём қилиб чиқишган вақтда ёки мусулмонларга қарши кофир душманга ёрдам берган бўлса, олимлар  мана бу шахс ё ахли бидъат гурухига қарши жанг қилиш учун фатво содир қилишган; бу ердаги жангни сабаби уларни жангчи кофир бўлганлигида эмас, балки улар бағий бўлишган,қўзғалон қилишган, хиёнат қилишган ва мусулмонларни ўлдиришган.

Худди шу ерга келгач биз иккита асосий нуқтага етиб келамиз:

-Уларни бири шуки, секуляристлар шубхасиз бизларни биринчи даражали душманимиз бўлишади, аммо уларнинг баъзи бир дасталари бизларга қарши жанг қилмаётган бўлиши мумкин, бизлар ўзимизнинг то қиёмат кунигача  биринчи даражали душманимиз бўлмиш яхудлар билан хамиша жанг қилишимиз қарор қилинган эмас. Чунки улар ахли зимма бўлишлари ёки бизлар билан паймон тузган бўлишлари ёки  биз билан уларни ўртасидаги жанг совуқ,рухий,юмшоқ жангларга чегараланиб қолиши хам мумкин. Лекин секуляристлар билан буларни акси ўлароқ зарурий,мустасно ўринларда исломий жамиятнинг рахбариятини ташхисига кўра паймон тузилмаса, бошқа пайтларда улар билан паймон тузиб бўлмайди, улар харгиз ахли зимма бўла олишмайди ва улар қуролли жанг ва исломни қабул қилишни икковидан   бирини танлашга мажбур, чунки уларнинг мусулмонлар билан сўзлашув равишлари фақатгина қуролдур.

-Иккинчи нуқта бўйича эса ўша соил (хужумчи) душман масаласига етиб келамиз, бу хақида бир неча марта сухбатлашганмиз. Мана бу соил (хужумчи) душманни мазхабга,динга, нажодга, қавму- қариндошга, бегонага боғланиб қолган жойи йўқ.

Чунки сизни қаршингизга келиб сизни жанг қилишга мажбур қилаётган киши, сизни қавму-қариндошингиз, махалладошингиз, хамшахарингиз,мазхабдошингиз бўлиши мумкин, у сизни жанг қилишга мажбур қилган бўлиши мумкин, бу худди амирал мўъмининни жанг қилишга мажбур қилган жамал,соффайн, нахравон жангларига ўхшайди, бу жангларда  дафъ қилишдан “бошқа чора”  қолмаган эди, бўлиб хам бу пайтда биринчи,иккинчи, учинчи ва тўртинчи даражали душман узоқдан туриб томоша қилиб турган эди, ички душманлар ёки тўртинчи даражали душманлар эса мана бу жангларни янада кўпроқ  миқёсга кенгайтиришарди. Ха, кўриб турганингиздек бу ерда мусулмонларни рахбарини жангга мажбур қилишган.

Ёки бир насроний ўзини сизни  соил душманингиз қилиб олган бўлиши ва сиз учун жанг қилишдан бошқа чорани қўймаган бўлиши мумкин. Худди салибийлар жангига ўхшаш. Мана бу холатда шуни айтиш мумкинки: душманларни амали гохида мусулмонларни “изтирорий холатга” тушиб қолишларига сабаб бўлади ва мусулмонларни оддий,табиий холатдан четга чиқариб ташлайди ва “зарурот тубихул махзурот” хукмига кўра аввалги,иккинчи, учинчи ўриндаги душманни ташлаб қўйиб “мажбур қилинган” ва “изтирорий” душман билан машғул бўлишади. Мусулмонларни жангга мажбур қилган кишилар, аслида бу ишни қилмасликлари керак эди, мусулмонларни мақсади улар билан жанг қилишдан иборат бўлган эмас, лекин бу ерда уларни бу  жангга мажбур қилишади, бу ерда нечанчи ўриндаги  пастда турган душман ўзини юқоридаги даражаларга чиқариб олиб уларни ўзи билан жанг қилишга “мажбур” қилган бўлиши мумкин  ёки хатто юқорироқда турган душман, агарчи ўзи қуролли жанг бўйича биринчи ўринда турганига қарамасдан,ўзини  пастроқдаги даражаларга тушириб олади ва натижада эса ўзини мусулмонлар билан бўлган жангдан бир четга чиқаради.

Масалан яхудий ё насроний ё мажусий ё собеин ўзларини хампаймон, зиммий ё мустаъмин қилиб олиши ёки мусулмонлар билан қуролли жанг қилиши хам мумкин. Албатта мушриклар ва секуляристлар хам баъзи бир мархалаларда исломий хукуматнинг рахбарини ташхисига кўра мусулмонлар билан хампаймон бўлишлари ва мусулмонлар билан жанг бўйича биринчи даражада турмасликлари мумкин. Худди араб ярим оролидаги секуляристларни марказий хукумати қурайшга қарши  хузоъага ё  росулуллох саллаллоху алайхи васаллам билан муттахид бўлган бошқа қабилаларга ўхшаш. Мана бу холатда секуляристлардан ташқари, мусулмонлар уларга қандай муносабатда бўлишини душманни ўзи таъйин қилади, бу уларнинг талабларига,амалларига нисбатан билдирилган муносабат бўлади.

Оли саъуд аппарати вужудга келтирган салафийлари  ва уни афғонистонга кўрсатган  манфий таъсирлари, хамда бошқа мусулмонлар яшайдиган диёрлар хақида биз келтирган  мисоллар орқали, яхуд ва секуляристлар шунчаки  қўл қовуштириб ўтирмасликларини ва мусулмонлар сахобаларни аввалги наслига ўхшаб  хотиржамлик билан мушрикларни устида нимани хохлашса қилишларига ва мусулмонлар буюк қудратни,убухатни қўлга киритишларига қўйиб бермасликларини тушуниб етгандирсизлар. Шунинг учун хам улар хийла ва макрга қўл уришади ва мусулмонларни гангитишни ва уларни адаштирувчи жангларга тортишни исташади.

(давоми бор………)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(16- قیسم)

اِمامِی شافِیعِی رَحِمَهُ الله گه اوُحشَه گن کِیشِی کِیلِیب یَمَنلِیکلَرگه اوُحشَه گنلَرگه اِسلامِی رَوِیش بِیلَن مَنَه بوُندَی تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَر توُغرِی بوُلمَسلِیگِینِی توُشوُنتِیرِیب بِیرِیشِی کِیرَک، یَعنِی اِمامِی شافِیعِی هَم ،سِیزلَر هَم رافِیضِی اِیمَسسِیزلَر، مَنَه بُو مِین وَ سِیزلَرنِینگ مُشتَرَک دُشمَنِیمِیز تامانِیدَن آلِیب بارِیلَه یاتگن فِتنَه بوُلَه دِی، دِییِیشِی لازِم. مِین هَم ، سِیزلَر هَم وَهّابِی اِیمَسمِیز یاکِی سِیزلَر هَم مِین هَم رافِیضِی اِیمَسمِیز، سِیزلَر هَم مِین هَم خَوارِج اِیمَسمِیز، سِیزلَر هَم مِین هَم مُرتَد اِیمَسمِیز، بَلکِی بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز اَهلِی قِبلَه بوُلَه مِیز، بِیزلَر مُشتَرَک دُشمَنگه وَ مُشتَرَک نوُقطَه لَرگه وَ جوُدَه کوُپ مُشتَرَک مَنفَعَتلَرگه وَ نِهایَتدَه اَرزِیمَس فِقهِی اِیختِلافلَرگه اِیگه مِیز، مَنَه بُو اَرزِیمَس اِیختِلافلَرنِی فَقَطگِینَه واحِد شوُرا اوُزِینِی واحِد اِجماعسِی بِیلَن اوُرتَه دَن یوُقاتَه آلَه دِی، اوُرتَه مِیزدَگِی مُشتَرَک نوُقطَه لَرگه کوُرَه مُشتَرَک دُشمَنِیمِیزگه قَرشِی مُتَّحِد بوُلِیشِیمِیز کِیرَک، دِییِیشِی لازِم بوُلَه دِی.

مَنَه بوُ بارَه دَه بِیزلَرنِینگ بَعضِی بِرادَرلَرِیمِیزنِی خَطاگه یوُل قوُیِیشلَرِیگه بائِث بوُلَه یاتگن نازِیک وَ نِهایَتدَه سِیزگِیر نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، اوُزِیگه خاص بِیر دَورلَردَه وَ خاص بِیر مَکانلَردَه عالِملَر توُرتِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنگه یاکِی اَهلِی بِدعَت مَذهَبلَرِینِی، فِرقَه لَرِینِی بِیرِیگه نِسبَتاً جَنگ قِیلِیش فَتواسِینِی صادِر قِیلِیشگن. اَمّا بُو هَم اوُزِیگه خاص شَرطلَرگه اِیگه، بِیر شَخص یا گوُرُوه مُسُلمانلَرنِینگ شَرعِی حاکِیمِیگه قَرشِی قوُزغَه لان قِیلگن یا قِیام قِیلِیب چِیقِیشگن وَقتِیدَه یاکِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی کافِر دُشمَنگه یاردَم بِیرگن بوُلسَه، عالِملَر مَنَه بوُ شَخص یا اَهلِی بِدعَت گوُرُوهِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش اوُچُون فَتوا صادِر قِیلِیشگن؛ بُو یِیردَگِی جَنگنِی سَبَبِی اوُلَرنِی جَنگچِی کافِر بوُلگنلِیگِیدَه اِیمَس، بَلکِی اوُلَر بَغِی بوُلِیشگن، قوُزغَه لان قِیلِیشگن، خِیانَت قِیلِیشگن وَ مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرِیشگن.

حوُددِی شوُ یِیرگه کِیلگچ بِیز اِیککِیتَه اَساسِی نوُقطَه گه یِیتِیب کِیلَه مِیز: 

• اوُلَرنِی بِیرِی شوُکِی، سِکوُلارِیستلَر شُبهَه سِیز بِیزلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز بوُلِیشَه دِی، اَمّا اوُلَرنِینگ بَعضِی بِیر دَستَه لَرِی بِیزلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلمَه یاتگن بوُلِیشِی موُمکِین، بِیزلَر اوُزِیمِیزنِینگ تا قِیامَت کوُنِیگچَه بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز بوُلمِیش یَهُودلَر بِیلَن هَمِیشَه جَنگ قِیلِیشِیمِیز قَرار قِیلِینگن اِیمَس. چوُنکِی اوُلَر اَهلِی زِمَّه بوُلِیشلَرِی یاکِی بِیزلَر بِیلَن پَیمان توُزگن بوُلِیشلَرِی یاکِی بِیز بِیلَن اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگ ساوُوق، رُوحِی، یوُمشاق جَنگلَرگه چِیگه رَه لَه نِیب قالِیشِی موُمکِین. لِیکِن سِکوُلارِیستلَر بِیلَن بوُلَرنِی عَکسِی اوُلَه راق ضَرُورِی، مُستَثنا اوُرِینلَردَه اِسلامِی جَمِیعیَتنِینگ رَهبَرِیَتِینِی تَشخِیصِیگه کوُرَه پَیمان توُزِیلمَسَه، باشقَه پَیتلَردَه اوُلَر بِیلَن پَیمان توُزِیب بوُلمَیدِی، اوُلَر هَرگِیز اَهلِی زِمَّه بوُلَه آلِیشمَیدِی وَ اوُلَر قوُراللِی جَنگ وَ اِسلامنِی قَبوُل قِیلِیشنِی اِیککاوِیدَن بِیرِینِی تَنلَشگه مَجبُور، چوُنکِی اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَر بِیلَن سوُزلَه شُو رَوِیشلَرِی فَقَطگِینَه قوُرالدُور.
• اِیککِینچِی نوُقطَه بوُیِیچَه اِیسَه اوُشَه صائِل ( هُجُومچِی) دُشمَن مَسَلَه سِیگه یِیتِیب کِیلَه مِیز، بُو حَقِیدَه بِیر نِیچَه مَرتَه صُحبَتلَشگنمِیز. مَنَه بُو صائِل (هُچُومچِی) دُشمَننِی مَذهَبگه، دِینگه، نَجادگه، قَومُو- قَرِینداشگه، بِیگانَه گه باغلَه نِیب قالگن جایِی یوُق.

چوُنکِی سِیزنِی قَرشِینگِیزگه کِیلِیب سِیزنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلَه یاتگن کِیشِی، سِیزنِی قَومُو- قَرِینداشِینگِیز، مَحَلَّه داشِینگِیز، هَمشَهرِینگِیز، مَذهَبداشِینگِیز بوُلِیشِی موُمکِین، اوُ سِیزنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلگن بوُلِیشِی موُمکِین، بُو حوُددِی اَمِیر اَلمُؤمِنِیننِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلگن جَمَل، صافَّین، نَهرَوان جَنگلَرِیگه اوُحشَیدِی، بُو جَنگلَردَه دَفع قِیلِیشدَن “باشقَه چارَه” قالمَه گن اِیدِی، بوُلِیب هَم بوُ پَیتدَه بِیرِینچِی، اِیککِینچِی، اوُچِینچِی وَ توُرتِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن اوُزاقدَن توُرِیب تاماشَه قِیلِیب توُرگن  اِیدِی، اِیچکِی دُشمَنلَرگه یاکِی توُرتِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَر اِیسَه مَنَه بوُ جَنگلَرنِی یَنَدَه کوُپراق مِقیاسگه کِینگیتِیرِیشَردِی. حَه، کوُرِیب توُرگه نِینگِیزدِیک بوُ یِیردَه مُسُلمانلَرنِی رَهبَرِینِی جَنگگه مَجبُور قِیلِیشگن.

یاکِی بِیر نَصرانِی اوُزِینِی سِیزنِی صائِل دُشمَنِینگِیز قِیلِیب آلگن بُولِیشِی وَ سِیز اوُچُون جَنگ قِیلِیشدَن باشقَه چارَه نِی قوُیمَه گن بوُلِیشِی موُمکِین. حوُددِی صَلِیبِیلَر جَنگِیگه اوُحشَش. مَنَه بوُ حالَتدَه شوُنِی اَیتِیشِی موُمکِینکِی: دُشمَنلَرنِی عَمَلِی گاهِیدَه مُسُلمانلَرنِی “اِضطِرارِی حالَتگه” توُشِیب قالِیشلَرِیگه سَبَب بوُلَه دِی وَ مُسُلمانلَرنِی عاددِی طَبِیعِی حالَتدَن چِیتگه چِیقَه رِیب تَشلَیدِی وَ  «الضرورات تبیح المحظورات» حُکمِیگه کوُرَه اَوَّلگِی، اِیککِینچِی، اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَننِی تَشلَب قوُیِیب “مَجبُور قِیلِینگن” وَ  “اِضطِرارِی” دُشمَن بِیلَن مَشغُول بوُلِیشَه دِی. مُسُلمانلَرنِی جَنگگه مَجبُور قِیلگن کِیشِیلَر، اَصلِیدَه بُو اِیشنِی قِیلمَسلِیکلَرِی کِیرَک اِیدِی، مُسُلمانلَرنِی مَقصَدِی اوُلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشدَن عِبارَت بوُلگن اِیمَس، لِیکِن بوُ یِیردَه اوُلَرنِی بوُ جَنگگه مَجبُور قِیلِیشَه دِی، بُو یِیردَه نِیچَنچِی اوُرِیندَگِی پَستدَه توُرگن دُشمَن اوُزِینِی یوُقارِیدَگِی دَرَجَه لَرگه چِیقَه رِیب آلِیب اوُلَرنِی اوُزِی بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه “مَجبُور” قِیلگن بوُلِیشِی موُمکِین یاکِی حَتَّی یوُقارِیراقدَه توُرگن دُشمَن، اَگرچِی اوُزِی قوُراللِی جَنگ بوُیِیچَه بِیرِینچِی اوُرِیندَه توُرگه نِیگه قَرَمَسدَن، اوُزِینِی پَستراقدَگِی دَرَجَه لَرگه توُشوُرِیب آلَه دِی وَ نَتِیجَه دَه اِیسَه اوُزِینِی مُسُلمانلَر بِیلَن بوُلگن جَنگدَن بِیر چِیتگه چِیقَه رَه دِی.

مَثَلاً یَهُودِی یا نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِن اوُزلَرِینِی هَمپَیمان، زِمِّی یا مُستَأمِن قِیلِیب آلِیشِی یاکِی مُسُلمانلَر بِیلَن قوُراللِی جَنگ قِیلِیشِی هَم موُمکِین. اَلبَتَّه مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَر هَم بَعضِی بِیر مَرحَلَه لَردَه اِسلامِی حُکوُمَتنِینگ رَهبَرِینِی تَشخِیصِیگه کوُرَه مُسُلمانلَر بِیلَن هَمپَیمان بوُلِیشلَرِی وَ مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ بوُیِیچَه بِیرِینچِی دَرَجَه دَه توُرمَسلِیکلَرِی موُمکِین. حوُددِی عَرَب یَرِیم آرالِیدَگِی سِکوُلارِیستلَرنِی مَرکَزِی حُکوُمَتِی قُرَیشگه قَرشِی خُزاعَه گه یا رَسُول الله صَلَّی الله علیه وَسَلَّم بِیلَن مُتَّحِد بوُلگن باشقَه قَبِیلَه لَرگه  اوُحشَش. مَنَه بُو حالَتدَه سِکوُلارِیستلَردَن تَشقَرِی، مُسُلمانلَر اوُلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیشِینِی دُشمَننِی اوُزِی تَعیِین قِیلَه دِی، بُو اوُلَرنِینگ طَلَبلَرِیگه، عَمَللَرِیگه نِسبَتاً بِیلدِیرِیلگن مُناسَبَت بوُلَه دِی.

آلِ سَعُودنِی اَپَه رَه تِی وُجُودگه کِیلتِیرگن سَلَفِیلَرِی وَ اوُنِی اَفغانِستانگه کوُرسَتگن مَنفِی تَأثِیرلَرِی، هَمدَه باشقَه مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَر حَقِیدَه بِیز کِیلتِیرگن مِثاللَر آرقَه لِی، یَهُود وَ سِکوُلارِیستلَر شوُنچَه کِی قوُل قاوُوشتِیرِیب اوُتِیرمَسلِیکلَرِینِی وَ مُسُلمانلَر صَحابَه لَرنِی اَوَّلگِی نَسلِیگه اوُحشَب خاطِرجَملِیک بِیلَن مُشرِکلَرنِی اوُستِیدَه نِیمَه هاحلَشسَه قِیلِیشلَرِیگه وَ مُسُلمانلَر بوُیُوک قُدرَتنِی، اُبُوهَتنِی قوُلگه کِیرِیتِیشلَرِیگه قوُیِیب بِیرمَسلِیکلَرِینِی توُشوُنِیب یِیتگندِیرسِیزلَر. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر خِیلَه وَ مَکرگه قوُل اوُرِیشَه دِی وَ مُسُلمانلَرنِی گنگِیتِیشنِی وَ اوُلَرنِی اَدَشتِیرُوچِی جَنگلَرگه تارتِیشنِی اِیستَه شَه دِی.

(دوامی بار…….)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(16- قسمت)

باید کسانی چون امام شافعی رحمه الله بیایند و کسانی چون یمنی ها را به سبک اسلامی متوجه کنند که این برچسبهائی که زدند صحیح نیست، نه امام شافعی رافضی است و نه شما رافضی هستید، این یک توطئه از طرف دشمنای مشترک من و شماست. بگوید نه من وهابی هستم نه شما، نه من رافضی هستم نه شما، نه من خوارج هستم نه شما، نه من مرتد هستم نه شما بلکه همه ی ما اهل قبله ای هستیم که دارای دشمنان مشترک و دارای نقاط مشترک و منافع مشترک بسیار زیاد و اختلافات فقهی جزئی بسیار ناچیزی هستیم که تنها شورای واحد با اجماع واحد می تواند از بینشان ببرد و باید حول مشترکاتمان با هم بر علیه دشمن مشترکمان متحد بشویم.

نکته ی ظریف و حساسی که در این زمینه ممکن است بعضی از برادران ما را دچار اشتباه کند این است که دیده شده است که علمائی در دوره ای خاص و در مکانی خاص بر علیه دشمنان شماره4 و یکی از این فرق و مذاهبِ اهل بدعت فتوای جنگ داده باشند. اما این هم دارای شروط خاص خودش است، علماء جنگ بر علیه کسی یا گروهی از اهل بدعت را صادر کرده اند که این شخص یا گروه بر حاکم شرعی مسلمین خروج کرده باشد و بر علیه حاکم شرعی مسلمین قیام کرده باشد، یا دشمنان کافر رابر علیه مسلمین یاری داده باشد و موارد اینچنینی؛ و این جنگ به دلیل این است که اینها بغی کردند و شورش کردند و خیانت کردند و مسلمین را کشتند، نه به این دلیل که اینا ن کافرِ محارب باشند . 

اینجاست که به دو نکته ی اساسی می رسیم :

• یکی اینکه یهود و سکولاریستها بدون شک دشمنان شماره یک ما هستند، اما ممکن است دسته هائی از آنها در حال جنگ با ما نباشند و قرار نیست ما همیشه با یهودیی که تا روز قیامت دشمن شماره یک ماست در حال جنگ مسلحانه باشیم. چون ممکن است اهل ذمه باشند یا پیمانی با ما داشته باشند و جنگ ما با آنها تنها منحصر بشود به جنگ سرد و روانی و جنگ نرم. بر خلاف سکولاریستها که در موقعیتهای ضرورت و استثنائی و به تشخیص رهبریت جامعه اسلامی نباشد، نمی شود با آنها پیمانی بست و هرگز اهل ذمه هم نمی شوند و چاره ای جز جنگ مسلحانه یا پذیرش اسلام ندارند چون روش گفتمانی آنهاهم با مسلمین تنها اسلحه ست.
• نکته ی دیگر اینکه به همان مسأله ی دشمن صائل می رسیم که چندین بار در مورد آن صحبت کردیم . و این دشمن صائل  کاری به مذهب و دین و نژاد و قوم و خویش و بیگانه ندارد.

ممکن است آن کسی که الان آمده جلوی شما ایستاده و جنگ را بر شما «تحمیل» کرده است قوم وخویش خودتان، و هم محله ای و همشهری و هم مذهب خودتان باشد،و تو را «مجبور» کرده باشد که با او بجنگی، مثل جنگ جمل و صفین و نهروان که بر امیر المومنین و رهبر مسلمین «تحمیل» شد و «چاره ای جز» دفع اینها نبود، در حالی که دشمنان درجه اول و دوم و سوم و چهارم هم از دور اینها را نگاه می کردند و دشمنان داخلی و درجه 4 هم به این جنگها دامن می زدند. بله جنگ بر رهبر مسلمین تحمیل شد جنگ را بر مسلمین تحمیل کردند.

یا ممکن است یک نصرانی خودش را دشمن صائل شما کرده باشد، و «چاره ای جز» جنگیدن برایتان نگذاشته باشد. مثل  جنگهای صلیبی. در این صورت است که می توان گفت: اعمال دشمنان عليه مسلمين گاه باعث می شود که مسلمین در «حالت اضطرار» قرار بگیرند و از آن حالت عادی و طبیعیش مسلمین را خارج کنند، و به حکم «الضرورات تبیح المحظورات» دشمنان درجه اول و دوم و سوم را رها کنند و مشغول دفع یک جنگ «تحمیلی» و «اضطراری» بشوند .کسانی جنگ را بر  مسلمین تحمیل کردند که نباید می کردند و هدف مسلمین نیست این جنگ این جنگ خاص مسلمین نیست ولی بر آنان تحمیل شده در این جا یک دشمن درجه چندم ممکن است خودش را به درجات بالاتری برساند که مسلمین «مجبور بشوند» با اینها بجنگند، یا حتی ممکن است یک دشمن بالاتر با وجود دشمن بودن خودش را از اینکه در اولویت جنگ مسلحانه ی مسلمین قرار بدهد به درجات پائین تری برساند وخودش را از اولویت جنگ با مسلمین بکشد کنار.

مثلا یک یهودی یا نصرانی یا مجوس یا صابئی می توانند خودشان را هم پیمان، ذمی و مستأمنین قرار بدهند یا در حال جنگ مسلحانه با مسلمین . البته مشرکین و سکولاریستها هم ممکن است در مراحلی به تشخیصِ رهبریتِ حکومتِ اسلامی جزو هم پیمانها قرار بگیرند و اولویت جنگی مسلمین نباشند. مثل قبیله ی خزاعه و غیره  که متحد و هم پیمان رسول الله صلی الله علیه وسلم بودن بر علیه حکومتِ مرکزیِ سکولاریستهایِ جزیره العرب یعنی قریش. در این صورت غیر از سکولاریستها، خود دشمنان هستند که تعیین می کنند مسلمین چه طوری با آنها برخورد کنند وعمل مسلمین واکنشی به درخواست و عمل آنهاست .

با مثالی که در مورد سلفیون تولیدی دستگاه آل سعود تأثیرات منفی آن در افغانستان و سایر سرزمینهای مسلمان نشین آوردیم باید تا کنون متوجه شده باشیم که یهود و سکولاریستها همین طوری ساکت نمیشوند که مسلمین با خیال راحت مثل نسل اول صحابه هرچه دلشان خواست برسرشان در بیا ورند و مسلمین به آنهمه قدرت و ابهت و بزرگی برسند، برای همین وارد حیله و مکر میشوند و می خواهند مسلمین را گیج کنند و مسلمین را به جنگهای انحرافی بکشانند.

(ادامه دارد……..)