Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.
Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.
Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(16- қисм)
Имоми Шофеъий рохимахуллохга ўхшаган киши келиб яманликларга ўхшаганларга исломий равиш билан мана бундай тамға ёпиштиришлар тўғри бўлмаслигини тушунтириб бериши керак, яъни имоми Шофеъий хам,сизлар хам рофизий эмассизлар, мана бу мен ва сизларнинг муштарак душманимиз томонидан олиб борилаётган фитна бўлади,дейиши лозим. Мен хам ва сизлар хам ваххобий эмасмиз ёки сизлар хам мен хам рофизий эмасмиз, сизлар хам мен хам хавориж эмасмиз, сизлар хам мен хам муртад эмасмиз,балки бизларни хаммамиз ахли қибла бўламиз, бизлар муштарак душманга ва муштарак нуқталарга ва жуда кўп муштарак манфаъатларга ва нихоятда арзимас фиқхий ихтилофларга эгамиз, мана бу арзимас ихтилофларни фақатгина вохид шўро ўзини вохид ижмоъси билан ўртадан йўқота олади, ўртамиздаги муштарак нуқталарга кўра муштарак душманимизга қарши муттахид бўлишимиз керак,дейиши лозим бўлади.
Мана бу борада бизларнинг баъзи биродарларимизни хатога йўл қўйишларига боис бўлаётган нозик ва нихоятда сезгир нуқталардан бири шуки, ўзига хос бир даврларда ва хос бир маконларда олимлар тўртинчи даражали душманга ёки ахли бидъат мазхабларини,фирқаларини бирига нисбатан жанг қилиш фатвосини содир қилишган. Аммо бу хам ўзига хос шартларга эга, бир шахс ё гурух мусулмонларнинг шаръий хокимига қарши қўзғалон қилган ё қиём қилиб чиқишган вақтда ёки мусулмонларга қарши кофир душманга ёрдам берган бўлса, олимлар мана бу шахс ё ахли бидъат гурухига қарши жанг қилиш учун фатво содир қилишган; бу ердаги жангни сабаби уларни жангчи кофир бўлганлигида эмас, балки улар бағий бўлишган,қўзғалон қилишган, хиёнат қилишган ва мусулмонларни ўлдиришган.
Худди шу ерга келгач биз иккита асосий нуқтага етиб келамиз:
-Уларни бири шуки, секуляристлар шубхасиз бизларни биринчи даражали душманимиз бўлишади, аммо уларнинг баъзи бир дасталари бизларга қарши жанг қилмаётган бўлиши мумкин, бизлар ўзимизнинг то қиёмат кунигача биринчи даражали душманимиз бўлмиш яхудлар билан хамиша жанг қилишимиз қарор қилинган эмас. Чунки улар ахли зимма бўлишлари ёки бизлар билан паймон тузган бўлишлари ёки биз билан уларни ўртасидаги жанг совуқ,рухий,юмшоқ жангларга чегараланиб қолиши хам мумкин. Лекин секуляристлар билан буларни акси ўлароқ зарурий,мустасно ўринларда исломий жамиятнинг рахбариятини ташхисига кўра паймон тузилмаса, бошқа пайтларда улар билан паймон тузиб бўлмайди, улар харгиз ахли зимма бўла олишмайди ва улар қуролли жанг ва исломни қабул қилишни икковидан бирини танлашга мажбур, чунки уларнинг мусулмонлар билан сўзлашув равишлари фақатгина қуролдур.
-Иккинчи нуқта бўйича эса ўша соил (хужумчи) душман масаласига етиб келамиз, бу хақида бир неча марта сухбатлашганмиз. Мана бу соил (хужумчи) душманни мазхабга,динга, нажодга, қавму- қариндошга, бегонага боғланиб қолган жойи йўқ.
Чунки сизни қаршингизга келиб сизни жанг қилишга мажбур қилаётган киши, сизни қавму-қариндошингиз, махалладошингиз, хамшахарингиз,мазхабдошингиз бўлиши мумкин, у сизни жанг қилишга мажбур қилган бўлиши мумкин, бу худди амирал мўъмининни жанг қилишга мажбур қилган жамал,соффайн, нахравон жангларига ўхшайди, бу жангларда дафъ қилишдан “бошқа чора” қолмаган эди, бўлиб хам бу пайтда биринчи,иккинчи, учинчи ва тўртинчи даражали душман узоқдан туриб томоша қилиб турган эди, ички душманлар ёки тўртинчи даражали душманлар эса мана бу жангларни янада кўпроқ миқёсга кенгайтиришарди. Ха, кўриб турганингиздек бу ерда мусулмонларни рахбарини жангга мажбур қилишган.
Ёки бир насроний ўзини сизни соил душманингиз қилиб олган бўлиши ва сиз учун жанг қилишдан бошқа чорани қўймаган бўлиши мумкин. Худди салибийлар жангига ўхшаш. Мана бу холатда шуни айтиш мумкинки: душманларни амали гохида мусулмонларни “изтирорий холатга” тушиб қолишларига сабаб бўлади ва мусулмонларни оддий,табиий холатдан четга чиқариб ташлайди ва “зарурот тубихул махзурот” хукмига кўра аввалги,иккинчи, учинчи ўриндаги душманни ташлаб қўйиб “мажбур қилинган” ва “изтирорий” душман билан машғул бўлишади. Мусулмонларни жангга мажбур қилган кишилар, аслида бу ишни қилмасликлари керак эди, мусулмонларни мақсади улар билан жанг қилишдан иборат бўлган эмас, лекин бу ерда уларни бу жангга мажбур қилишади, бу ерда нечанчи ўриндаги пастда турган душман ўзини юқоридаги даражаларга чиқариб олиб уларни ўзи билан жанг қилишга “мажбур” қилган бўлиши мумкин ёки хатто юқорироқда турган душман, агарчи ўзи қуролли жанг бўйича биринчи ўринда турганига қарамасдан,ўзини пастроқдаги даражаларга тушириб олади ва натижада эса ўзини мусулмонлар билан бўлган жангдан бир четга чиқаради.
Масалан яхудий ё насроний ё мажусий ё собеин ўзларини хампаймон, зиммий ё мустаъмин қилиб олиши ёки мусулмонлар билан қуролли жанг қилиши хам мумкин. Албатта мушриклар ва секуляристлар хам баъзи бир мархалаларда исломий хукуматнинг рахбарини ташхисига кўра мусулмонлар билан хампаймон бўлишлари ва мусулмонлар билан жанг бўйича биринчи даражада турмасликлари мумкин. Худди араб ярим оролидаги секуляристларни марказий хукумати қурайшга қарши хузоъага ё росулуллох саллаллоху алайхи васаллам билан муттахид бўлган бошқа қабилаларга ўхшаш. Мана бу холатда секуляристлардан ташқари, мусулмонлар уларга қандай муносабатда бўлишини душманни ўзи таъйин қилади, бу уларнинг талабларига,амалларига нисбатан билдирилган муносабат бўлади.
Оли саъуд аппарати вужудга келтирган салафийлари ва уни афғонистонга кўрсатган манфий таъсирлари, хамда бошқа мусулмонлар яшайдиган диёрлар хақида биз келтирган мисоллар орқали, яхуд ва секуляристлар шунчаки қўл қовуштириб ўтирмасликларини ва мусулмонлар сахобаларни аввалги наслига ўхшаб хотиржамлик билан мушрикларни устида нимани хохлашса қилишларига ва мусулмонлар буюк қудратни,убухатни қўлга киритишларига қўйиб бермасликларини тушуниб етгандирсизлар. Шунинг учун хам улар хийла ва макрга қўл уришади ва мусулмонларни гангитишни ва уларни адаштирувчи жангларга тортишни исташади.
(давоми бор………)