وَاعْتَصِمُوا

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(22- қисм)  

Насроний хар қандай суратда хам кофир, мажус хам кофир, яхудий хам кофир, мушриклар хам кофир; аммо мана бу кофирларни хаммаси бир хил даражада эмас, хатто уларни хаммаси бир хукмга хам шомил бўлишмайди, буни энди хамма билади. Бизлар тоғутга куфр келтирган пайтимизда яъни мана буларни хаммасига ва хамма тоғутларга куфр келтирган бўламиз, аммо мана бу тоғутга куфр келтиришни кетидан аллохга хам иймон келтирамиз, аллохга иймон келтиришни маъноси яъни мухлисона аллохни шариатидаги қонунларга иймон келтириш ва динни фақат аллохни ўзига холис қилишдан иборат. Энди худди шу аллох душманларни даражаларга ажратган ва бу душманларни хар бирига мана бу мен айтган  шева билан муносабатда бўлиш керак,деб амр қилган, бу ерда мусулмон қилиши керак бўлган иш аллохга ва аллохни оятлари билан тортишиш эмас,балки эшитиш ва итоат қилишдур.          [1]

 إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْكُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُواْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

Шу нарсани яхши билишимиз лозимки, бугунги кунда кечаю – кундуз ифлос ва номуборак совғалардек биз кўраётган энг яқин кофирлар секуляристлар бўлишади, уларнинг  қуролли химояси  ва дунёдаги бутун жахон муттахид секуляристларининг иттифоқини хар тарафлама келишувлари орқали, улар  худди танхо овчидек шариатгаро мусулмонларни овлаш учун пистирмада ўтиришибди,  улар бепарво ва уялмасдан,қўрқмасдан ўзларининг исломга зид, секуляристик мақсадларини  бизларни устимизда хукмронлик қилган холда баён қилишяпти, агар масалан эронни курдистонида улар сизларга қарши жанг қилмаётган бўлсалар, бу уларнинг ахлий бўлиб қолганликлари ёки масалан қавм-қариндошликни, яқинларни, хамзабонларини, ватандошларини риоят қилганликлари сабабли эмас. Буни сабаби шуки, улар хозир бу ишга қодир эмас, тепаларида хам арбоблари йўқ ва уларни арбоблари бу кимсаларни  қўлига аслаха бермаган ёки улар ташқаридан бир арбобга эга, лекин у хозирги  пайтда эронда шиъа мазхабидаги хукумат мавжудлиги сабабли бу ишларга қодир эмаслар. Шунинг учун хам улар сизга хасрат ва нафрат билан қарашади ва худди итларга ўхшаб ғазаб билан хуришади, албатта гохида итларнинг ғазаб билан хурганини эшитгансизлар, улар сизларга худди шундай қарашади, улар ўзларини мажлисларида , спутникдаги ахборот воситаларида узоқдан туриб сизларга вовуллашади, улар хамиша ироқга  ё сурияга ўхшаган, сизларни нобуд қилса бўладиган  фазони ёки фурсатни келишини кутиб орзу қилиб яшашади, улар худди ўша ироқда ва сурияда мусулмонларнинг ахли оиласини,болаларини бошига олиб келишган  балоларни сизларни, ахли оилангизни, фарзандларингизни бошига олиб келишни хохлашади.

Улар ўзларининг аслий арбоблари америкага ўхшаб хозирда мусулмонларга қарши муборазанинг рахбарияти вазифасини бажаришяпган, уларга аслан ким билан жанг қилаётганликлари мухим эмас, муртад қози мухаммадга ёки муртад борзонийга ёки муртад ужалонга ўхшаган арбоблари иш тамом бўлгач уларни ташлаб кетадими ё йўқми, бу нарса хам  улар учун мухим эмас?

Қози мухаммад муртадни ташлаб қўйишганини ва уни қандай ўлдиришганини ва бошига тушган балоларни  кўрмадикми? Муртад ужалонни хам ўз холига ташлаб қўйишди, у россияга ва тамоми дунёга қилган ана ўшанча хизматларидан сўнг хам дунёни хеч қаерида уни қабул қилишмади ва охирида хам уни икки қўллаб секуляр туркия хукуматини қўлига топширишди, ўтган бир неча ой олдин  курдистон иқлимининг тоғутлари ироқни хашди шаъбийни баробарида ташлаб кетишганини кўрмадикми? Бир неча кун олдин хам курдларнинг мусайламайи каззоби ужалонни сотқинларини секуляр туркия хукуматини олдига қандай қилиб ташлаб кетишганини гувохи бўлмадикми?

Бизларга қараб вовуллаётган мана бу муртад сотқинлар учун мана бундай оқибатлар,масалалар мухим эмас, чунки улар динига,миллатига,ватанига,ўзини номусига хиёнат қилган хар қандай кимсани оқибати шундай бўлишини яхши билишади, уларга мухим бўлган нарса уларнинг сени тавхидинг ва аллохни шариатидаги қонунлари  қаршисида жанг қилишидур, хатто агар бу ўзларини  ва барча ватандошларини, хамзабонларини нобуд бўлиши билан тугаса хам, уларга буни ахамияти йўқ. Бу бизларнинг атрофимиздаги муртад секуляристлар хохлаётган нарса бўлади, олдин ўтган даврларда абу жахл, мусайламайи каззоб хам шу нарсаларни кетидан тушган эдилар.

Улар бизларнинг биринчи даражали душманимиз хисобланади ва бизлар бу мархалада насроният ва шибхи ахли китоб ва барча исломий мазхаблар билан хар томонлама иттифоқ тузишга эхтиёжимиз бор. Агар қодисия жангига ўхшаш насроният билан иттиход тузишга қодир бўлмайдиган бўлсак, уларни жанг қилишга мажбурлашга хам хаққимиз йўқ, секуляризм диктаторлигининг адашган насронийларга ва шибхи ахли китобга ё исломий мазхабларга қарши жангдаги тузоқларига, фитналарига алданишга хаққимиз йўқ, ўртада кучимизни бекордан – бекорга кетказмаслигимиз керак. Мана бу харгиз  уларга нисбатан валоъни ё улардаги ақидавий ва рафторий  адашишларни тасдиқлашни маъносида бўлган эмас ва бўлмайди хам, балки бу аллох бизларга харакатларимиз ва мақсадларимизга етиш учун бизларни ихтиёримизга қўйган йўл харитасига  амал қилиш хисобланади. Бизлар аллохнинг йўлидаги харитага эътимод қиламиз.

Шу нарсани унутмангларки, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ахли китоб яхудлари  хатто хузоъага ўхшаган  мушриклар ва секуляристлар билан аслий душманга яъни қурайш секуляристларига қарши муттахид бўлган эдилар, сахобалар хам насронийлар билан шибхи ахли китоб бўлган эрондаги мажусларга қарши муттахид бўлган эдилар, буни натижасида қодисия жангидаги воқеалар  ва эронни бошқа минтақаларини фатхи бу қадамларга ёрқин намуна бўла олади, мана бу ишларни хеч қайси бири уларга нисбатан валоъни ёки уларни нотўғри ишончларини тасдиқлашни англатган эмас ва бундан сўнг хам англатмайди, балки бу янада кўпроқ олдинга харакат қилиш ва озод қилишлар учун қудрат касб қилишга боис бўлади.

 Дарвоқеъ шуни айтиш  лозимки, мусулмонларнинг қодисия жангида ғолиб бўлишларига ва ундан сўнг хам эронни фатхидаги  асосий омиллардан бири, душманларни даражаларга ажратиш ва душманларни бўлакларга бўлиш ва уларни ўзлари томонга тортиш бўйича мусулмонларнинг шаръий сиёсатларидан фойдаланиш бўлган эди.  Улар душманни даражаларга ажратган пайтларида ўзларининг мақсадларига яқинроқ бўлганларни ўзлари томонга тортиб олишди; уларни бирма-бир ажратиб олишди, даражаларга бўлишди ва имкони борича уларни  бўлаклаб  ташлашди ва имкони борича шойиста бўлганларини ўзлари тарафга оғдиришди.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек мусулмонлар барча мажусларга қарши жанг эълон қилганлари йўқ, балки танхо мажусларни хокимлари ва уларни иттифоқдошларига қарши жанг қилишди ва қолганларга  жанг ё иттифоқдош бўлишдан бирини танлаш борасида  ихтиёрни  беришди. Улар хатто мажус хукуматига муттахид бўлганларни хам мусулмонлар билан муттахид бўлишлари ва ўзларининг фосид хукуматларини химоя қилишдан қўлларини тортишлари  бўйича  озод қўйиб қўйишди. Мусулмонларга қўшилган аввалги кучлардан бири насронийлар,дехқонлар ва мажусий чегара посбонлари бўлишди, мана бу кучларни хамкорлик қилгани сабабли душман бўлинди ва майдаланди,унинг убухати,қудрати камайди, натижада эса мусулмонларни  қудрати,кучи  кўпайиб фатх йўлини,озод қилишларни осонлашишига боис бўлди.

(давоми бор…….)

---

[1] ما می دانیم که یهود ونصارا نی اهل ذمه هستند از اینها می شود زن گرفت ذبیحه دستشان را خورد اما مال مشرکین را نمی شود پس یک حکمی هم ندارند در یک درجه هم نیستند در دشمن شناسی

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(22- قیسم)

نَصرانِی هَر قَندَی صُورَتدَه هَم کافِر، مَجُوس هَم کافِر، یَهُودِی هَم کافِر، مُشرِکلَر هَم کافِر؛ اَمّا مَنَه بوُ کافِرلَرنِی هَمَّه سِی بِیر هِیل دَرَجَه دَه اِیمَس، حَتَّی اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر حُکمگه هَم شامِل بوُلِیشمَیدِی، بوُنِی اِیندِی هَمَّه بِیلَه دِی. بِیزلَر طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرگن پَیتِیمِیزدَه یَعنِی مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِیگه وَ هَمَّه طاغوُتلَرگه کُفر کِیلتِیرگن بوُلَه مِیز،  اَمّا مَنَه بُو طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشنِی کِیتِیدَن اَلله گه هَم اِیمان کِیلتِیرَه مِیز، اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیشنِی مَعناسِی یَعنِی مُخلِصانَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیش وَ دِیننِی فَقَط اَلله نِی اوُزِیگه خالِص قِیلِیشدَن عِبارَت. اِیندِی حوُددِی شوُ اَلله دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَتگن وَ بُو دُشمَنلَرنِی هَر بِیرِیگه مَنَه بوُ مِین اَیتگن شِیوَه بِیلَن مُناسَبَتدَه بوُلِیش کِیرَک، دِیب اَمر قِیلگن، بُو یِیردَه مُسُلمان قِیلِیشِی کِیرَک بوُلگن اِیش اَلله گه وَ اَلله نِی آیَتلَرِی بِیلَن تارتِیشِیش اِیمَس، بَلکِی اِیشِیتِیش وَ اِطاعَت قِیلِیشدوُر.         ^[1]

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْكُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُواْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

شُو نَرسَه نِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، بوُگوُنگِی کوُندَه کِیچَه یُو – کوُندوُز اِفلاص وَ نامُوبارَک ساوغَه لَردِیک بِیز کوُرَه یاتگن اِینگ یَقِین کافِرلَر سِکوُلارِیستلَر بوُلِیشَه دِی، اوُلَرنِینگ قوُراللِی حِمایَه سِی وَ دُنیادَگِی بوُتوُن جَهان مُتَّحِد سِکوُلارِیستلَرِینِینگ اِتِّفاقِینِی هَر طَرَفلَمَه کِیلِیشُولَرِی آرقَه لِی، اوُلَر حوُددِی تَنها آوچِیدِیک شَرِیعَتگرا مُسُلمانلَرنِی آولَش اوُچُون پِیستِیرمَه دَه اوُتِیرِیشِیبدِی، اوُلَر بِی پَروا وَ اوُیلَمَسدَن، قوُرقمَسدَن اوُزلَرِینِینگ اِسلامگه زِد،سِکوُلارِیستِیک مَقصَدلَرِینِی بِیزلَرنِی اوُستِیمِیزدَه حُکمرانلِیک قِیلگن حالدَه بَیان قِیلِیشیَپتِی، اَگر مَثَلاً اِیراننِی کوُردِستانِیدَه اوُلَر سِیزلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلمَه یاتگن بوُلسَه لَر، بوُ اوُلَرنِینگ اَهلِی بوُلِیب قالگنلِیکلَرِی یاکِی مَثَلاً قَوم- قَرِینداشلِیکنِی، یَقِینلَرنِی، هَم زَبانلَرِینِی، وَطَنداشلَرِینِی رِعایَت قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی اِیمَس. بوُنِی سَبَبِی شوُکِی، اوُلَر حاضِر بُو اِیشگه قادِر اِیمَس، تِیپَه لَرِیدَه هَم اَربابلَرِی یوُق وَ اوُلَرنِی اَربابلَرِی بوُ کِیمسَه لَرنِی قوُلِیگه اَسلَحَه بِیرمَه گن  یاکِی اوُلَر تَشقَرِیدَن بِیر اَربابگه اِیگه، لِیکِن اوُ حاضِرگِی پَیتدَه اِیراندَه شِیعَه مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَت مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی بوُ اِیشلَرگه قادِر اِیمَسلَر. شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر سِیزگه حَسرَت وَ نَفرَت بِیلَن قَرَه شَه دِی وَ حوُددِی اِیتلَرگه اوُحشَب غَضَب بِیلَن حوُرِیشَه دِی، اَلبَتَّه گاهِیدَه اِیتلَرنِینگ غَضَب بِیلَن حوُرگه نِینِی اِیشِیتگنسِیزلَر، اوُلَر سِیزلَرگه حوُددِی شُوندَی قَرَشَه دِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی مَجلِیسلَرِیدَه،سپُوتنِیکدَگِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه اوُزاقدَن توُرِیب سِیزلَرگه واوُوللَشَه دِی، اوُلَر هَمِیشَه عِراقگه یا سوُرِیَه گه اوُحشَه گن،سِیزلَرنِی نابوُد قِیلسَه بوُلَه دِیگن فَضانِی یاکِی فُرصَتنِی کِیلِیشِینِی کوُتِیب آرزُو قِیلِیب یَشَه شَه دِی، اوُلَر حوُددِی اوُشَه عِراقدَه وَ سُورِیَه دَه مُسُلمانلَرنِینگ اَهلِی عائِلَه نگِیزنِی،فَرزَندلَرِینگِیزنِی باشِیگه آلِیب کِیلِیشنِی هاحلَه شَه دِی.

اوُلَر اوُزلَرِینِینگ اَصلِی اَربابلَرِی اَمِیرِکَه گه اوُحشَب حاضِردَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی مُبارَزَه نِینگ رَهبَرِیَتِی وَظِیفَه سِینِی بَجَرِیشیَپگن، اوُلَرگه اَصلاً کِیم بِیلَن جَنگ قِیلَه یاتگنلِیکلَرِی مُهِم اِیمَس، مُرتَد قاضِی مُحَمَّدگه یاکِی مُرتَد بارزانِیگه یاکِی مُرتَد اوُجَلانگه اوُحشَه گن اَربابلَرِی اِیش تَمام بوُلگچ اوُلَرنِی تَشلَب کِیتَه دِیمِی یا یوُقمِی، بُو نَرسَه هَم اوُلَر اوُچُون مُهِم اِیمَس؟

قاضِی مُحَمَّد مُرتَدنِی تَشلَب قوُیِیشگه نِینِی وَ اوُنِی قَندَی اوُلدِیرِیشگه نِینِی وَ باشِیگه توُشگن بَلالَرنِی کوُرمَه دِیکمِی؟ مُرتَد اوُجَلاننِی هَم اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیِیشدِی،اوُ راسِّیَه گه وَ تَمامِی دُنیاگه قِیلگن اَنَه اوُشَنچَه حِذمَتلَرِیدَن سوُنگ هَم دُنیانِی  هِیچ قَیِیرِیدَه اوُنِی قَبوُل قِیلِیشمَه دِی وَ آخِیرِیدَه هَم اوُنِی اِیککِی قوُللَب سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی قوُلِیگه تاپشِیرِیشدِی، اوُتگن بِیر نِیچَه آی آلدِین کوُردِستان اِقلِیمِینِینگ طاغوُتلَرِی عِراقنِی حَشدِی شَعبِینِی بَرابَرِیدَه تَشلَب کِیتِیشگه نِینِی کوُرمَه دِیکمِی؟ بِیر نِیچَه کوُن آلدِین هَم کوُردلَرنِینگ مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی اوُجَلاننِی ساتقِینلَرِینِی سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی آلدِیگه قَندَی قِیلِیب تَشلَب کِیتِیشگه نِینِی گوُواهِی بوُلمَه دِیکمِی؟

بِیزلَرگه قَرَب واوُوللَیاتگن مَنَه بُو مُرتَد ساتقِینلَر اوُچُون مَنَه بوُندَی عاقِبَتلَر، مَسَلَه لَر مُهِم اِیمَس، چوُنکِی  اوُلَر دِینِیگه، مِللَتِیگه،وَطَنِیگه، اوُزِینِی نامُوسِیگه خِیانَت قِیلگن هَر قَندَی کِیمسَه نِی عاقِبَتِی شوُندَی بوُلِیشِینِی یَحشِی بِیلِیشَه دِی، اوُلَرگه  مُهِم بُولگن نَرسَه اوُلَرنِینگ سِینِی تَوحِیدِینگ وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِی قَرشِیسِیدَه جَنگ قِیلِیشدوُر، حَتَّی اَگر بوُ اوُزلَرِینِی وَ بَرچَه وَطَنداشلَرِینِی، هَم زَبانلَرِینِی نابوُد بوُلِیشِی بِیلَن توُگه سَه هَم، اوُلَرگه بوُنِی اَهَمِیَتِی یوُق. بُو بِیزلَرنِینگ اَطرافِیمِیزدَگِی مُرتَد سِکوُلارِیستلَر هاحلَه یاتگن نَرسَه بوُلَه دِی، آلدِین اوُتگن دَورلَردَه اَبُو جَهل، مُسَیلَمَه یِی کَذّاب هَم شوُ نَرسَه لَرنِی کِیتِیدَن توُشگن اِیدِیلَر.

اوُلَر بِیزلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِیمِیز حِسابلَه نَه دِی وَ بِیزلَر بُو مَرحَلَه دَه نَصرانِیَت وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب وَ بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر بِیلَن هَر تامانلَمَه اِتِّفاق توُزِیشگه اِیختِیاجِیمِیز بار. اَگر قادِیسِیَه جَنگِیگه اوُحشَش نَصرانِیَت بِیلَن اِتِّحاد توُزِیشگه قادِر بوُلمَیدِیگن بوُلسَک، اوُلَرنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُورلَشگه هَم حَققِیمِیز یوُق، سِکوُلارِیزم دِیکتَه تارلِیگِینِینگ اَدَشگن نَصرانِیَتلَرگه  وَ شِبهِ اَهلِی کِتابگه یا اِسلامِی مَذهَبلَرگه قَرشِی جَنگدَگِی توُزاقلَرِیگه، فِتنَه لَرِیگه اَلدَه نِیشگه حَققِیمِیز یوُق، اوُرتَه دَه کوُچِیمِیزنِی بِیکاردَن – بِیکارگه کِیتکَزمَسلِیگِیمِیز کِیرَک. مَنَه بُو هَرگِیز اوُلَرگه نِسبَتاً وَلاءنِی یا اوُلَردَگِی عَقِیدَه وِی وَ رَفتارِی اَدَه شِیشلَرنِی تَصدِیقلَشنِی مَعناسِیدَه بوُلگن اِیمَس وَ بوُلمَیدِی هَم، بَلکِی بُو اَلله بِیزلَرگه حَرَکَتلَرِیمِیز وَ مَقصَدلَرِیمِیزگه یِیتِیش اوُچُون بِیزلَرنِی اِیختِیارِیمِیزگه قوُیگن یوُل حَرِیطَه سِیگه عَمَل قِیلِیش حِسابلَه نَه دِی. بِیزلَر اَلله نِینگ یوُلِیدَگِی حَرِیطَه گه اِعتِماد قِیلَه مِیز.

شُو نَرسَه نِی اوُنوُتمَنگلَرکِی، رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اَهلِی کِتاب یَهُودلَرِی حَتَّی خُذاعَه گه اوُحشَه گن مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَر بِیلَن اَصلِی دُشمَنگه یَعنِی قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِیگه قَرشِی مُتَّحِد بوُلگن اِیدِیلَر، صَحابَه لَر هَم نَصرانِیلَر بِیلَن شِبهِ اَهلِی کِتاب بوُلگن اِیراندَگِی مَجُوسِیلَرگه قَرشِی مُتَّحِد بوُلگن اِیدِیلَر، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه قادِیسِیَه جَنگِیدَگِی واقِیعَه لَر وَ اِیراننِی باشقَه مِنطَقَه لَرِینِی فَتحِی بوُ قَدَملَرگه یارقِین نَمُونَه بوُلَه آلَه دِی، مَنَه بُو اِیشلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی اوُلَرگه نِسبَتاً وَلاءنِی یاکِی اوُلَرنِی ناتوُغرِی اِیشانچلَرِینِی تَصدِیقلَشنِی اَنگلَتگن اِیمَس وَ بوُندَن سوُنگ هَم اَنگلَتمَیدِی، بَلکِی بُو یَنَدَه کوُپراق آلدِینگه حَرَکَت قِیلِیش وَ آزاد قِیلِیشلَر اوُچُون قُدرَت کَسب قِیلِیشگه بائِث بوُلَه دِی.

دَرواقِع شُونِی اَیتِیش لازِمکِی، مُسُلمانلَرنِینگ قادِیسِیَه جَنگِیدَه غالِب بوُلِیشلَرِیگه وَ اوُندَن سُونگ هَم اِیراننِی فَتحِیدَگِی اَساسِی عامِللَردَن بِیرِی، دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش وَ دُشمَنلَرنِی بوُلَکلَرگه بوُلِیش وَ اوُلَرنِی اوُزلَرِی تامانگه تارتِیش بوُیِیچَه مُسُلمانلَرنِینگ شَرعِی سِیاسَتلَرِیدَن فایدَه لَه نِیش بوُلگن اِیدِی. اوُلَر دُشمَننِی دَرَجَه لَرگه اَجرَتگن پَیتلَرِیدَه اوُزلَرِینِینگ مَقصَدلَرِیگه یَقِینراق بوُلگنلَرنِی اوُزلَرِی تامانگه تارتِیب آلِیشدِی؛ اوُلَرنِی بِیرمَه – بِیر اَجرَه تِیب آلِیشدِی، دَرَجَه لَرگه بوُلِیشدِی وَ اِمکانِی بارِیچَه اوُلَرنِی  بوُلَکلَب تَشلَشدِی وَ اِمکانِی بارِیچَه شایِیستَه بُولگنلَرِینِی اوُزلَرِی طَرَفگه آغدِیرِیشدِی.

آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک مُسُلمانلَر بَرچَه مَجُوسلَرگه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلگنلَرِی یوُق، بَلکِی تَنها مَجُوسلَرنِی حاکِملَرِی وَ اوُلَرنِی اِتِّفاقداشلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشدِی وَ قالگنلَرگه جَنگ یا اِتِّفاقداش بوُلِیشدَن بِیرِینِی تَنلَش بارَه سِیدَه اِیختِیارنِی بِیرِیشدِی. اوُلَر حَتَّی مَجُوس حُکوُمَتِیگه مُتَّحِد بوُلگنلَرنِی هَم مُسُلمانلَر بِیلَن مُتَّحِد بوُلِیشلَرِی وَ اوُزلَرِینِینگ فاسِد حُکوُمَتلَرِینِی حِمایَه قِیلِیشدَن قوُللَرِینِی تارتِیشلَرِی بوُیِیچَه آزاد قوُیِیب قوُیِیشدِی. مُسُلمانلَرگه قوُشِیلگن اَوَّلگِی کوُچلَردَن بِیرِی نَصرانِیلَر، دِیهقانلَر وَ مَجُوسِی چِیگه رَه پاسبانلَرِی بوُلِیشدِی، مَنَه بوُ کوُچلَرنِی هَمکارلِیک قِیلگه نِی سَبَبلِی دُشمَن بوُلِیندِی  وَ مَیدَه لَندِی، اوُنِینگ اُبُوهَتِی، قُدرَتِی کَمَیدِی، نَتِیجَه دَه اِیسَه مُسُلمانلَرنِی قُدرَتِی، کوُچِی کوُپَه یِیب فَتح یوُلِینِی، آزاد قِیلِیشلَرنِی آسانلَه شِیشِیگه بائِث بوُلدِی.

(دوامی بار…….)

---

[1] ما می دانیم که یهود ونصارا نی اهل ذمه هستند از اینها می شود زن گرفت ذبیحه دستشان را خورد اما مال مشرکین را نمی شود پس یک حکمی هم ندارند در یک درجه هم نیستند در دشمن شناسی

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(22- قسمت)

 نصرانی در هر صورتی کافراست، مجوس هم کافراست، یهود هم کافراست، مشرکین هم کافرهستند؛ اما همه ی این کفار در یک درجه نیستند، حتی همگی مشمول یک حکم هم نمی شوند این را دیگر همه می دانند.[1] ما زمانی که کفر به طاغوت کردیم یعنی به همه ی اینها و همه ی طواغیت کفر کردیم، اما به دنبال این کفر به طاغوت به الله هم ایمان آوردیم، و ایمان به الله یعنی پایبند بودند مخلصانه به قانون شریعت الله و خالص کردن دین برای الله . حالا همین الله دشمنانش را درجه بندی کرده است و امر کرده است که باید با هر کدام به آن شیوه ای برخورد بشود که من گفتم، و تنها کاری که برای یک مسلمان می ماند سمع و طاعه است نه چک و چونه زدن با الله و چونه زدن با آیات الله : إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْكُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُواْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

آگاه باشيم كه ما هم اكنون نزديك ترين كفاري كه شبانه روز همچون تحفه‌هاي پليد و نامباركي آنها را مي‌بينيم سكولاریستهایی هستند كه با پشتيباني مسلحانه و با هماهنگي همه جانبه اتحاديه جهاني سكولاريستهاي متحد عالم همچون يك شكارچي در كمين شكار مسلمین شریعت گرا به سر مي‌برند، و بي پروا و بي شرمانه و بدون ترس اهداف ضد اسلامی و سكولاريستي خودشان  رادر صورت تسلط و چيره شدن بر ما بيان مي‌كنند، و اگر می بینید که مثلا در کوردستان ایران اینها با تو نمی جنگند دلیل این نیست که اینها اهلی شده اند یا مثلا رعایت قوم و خویشی و هم زبانی و هم وطنی تو را می کنند. نه. دلیلش این است که الان نمی توانند و هنوز ارباب ندارند و هنوز اربابشان اسلحه دستشان نداده است، یا ارباب خارجی دارند اما الان به دلیل وجود حکومت شیعه مذهب ایران نمی توانند. برای همینهاست با حسرت و تنفر به تو نگاه می کنند و مثل سگها با خشم غرغر می کنند، دیدید سگها گاهی او قات از دورغرغر می کنند همین طوری به شما نگاه می کنند، و درمجالسشان و دررسانه های ماهواره ایشان از دور برایت پاس می کنند، و همیشه در آرزوی این هستند که فرصت و فضائی چون عراق یا سوریه برایشان باز بشود تا نابودت کنند، و همان بلائی را سر خودتان و زن و بچه هایتان بیاورند که درسوریه و عراق سر زن و بچه ی مسلمین درآوردند و دارند می آورند .

 اینها همچون ارباب اصلیشان آمریکا فعلا رهبریت مبارزه با مسلمین رابر عهده گرفته اند، و اصلا برای آنها مهم نیست که با چه کسی می جنگند، و اصلا برای آنها هم مهم نیست که اربابانشان اینها را چون قاضی محمد مرتد و بارزانی مرتد و اوجالان مرتد پس از اتمام کار آنها رهامی کنند یا نه؟

مگر ندیدم چه طوری قاضی محمد مرتد را رهاکردند تا اعدام شد بارزانی مرتد را رهاکردند و آن بلا سرش در آمد و اوجلان مرتد را  رها کردند و بعد از این همه مزدوری برای روسیه برای تمام دنیا هیچ جا قبولش نکردند و آخر سر هم او را دو دستی تحویل حکومت سکولارترکیه دادند، مگردر همین چند ماه پیش ندیدیم که طاغوتهای اقلیم کوردستان عراق را چه طوری در برابر حشد شعبی رهاکردند و همین چند روز گذشته هم ندیدیم که چگونه مزدوران اوجالان مسیلمه ی کذاب کوردها را برای  حکومت سکولار ترکیه رها کردند و دورشان انداختند؟

این مزدوران مرتدانی که این طوری برای ما پارس می کنند این عاقبتها و این گونه  مسائل برایشان  مهم نیست چون می دانند سرانجام هر کسی که به دین و ملت و وطن و ناموس خودش خیانت می کند چیزی جز این نیست، مهم برایشان این است که با توحید تو و با قانون شریعت الله بجنگند، حتی اگربه قیمت نابود شدن خودش و تمام هم وطنها و هم زبانهایش هم تمام بشود . این آن چیزی است که سکولاریستهای مرتد اطراف ما دنبالش هستند و قبلا امثال ابوجهل و مسیلمه ی کذاب دنبالش بودند .

اينها دشمنان شماره يك ما هستند، و ما در اين مرحله به اتحادي همه جانبه با نصرانیت، شبهه اهل کتاب و تمامي مذاهب اسلامی نيازمندیم. و اگر همچون جنگ قادسیه قدرت اتحاد با نصرانیت را نداریم حق نداریم جنگ را بر آنها تحمیل کنیم، و حق نداریم  گول دسيسه‌ها و دامهاي ديكتاتوري سكولاريسم را در جنگ عليه ديگر منحرفین نصرانی و شبهه اهل کتاب يا مذاهب اسلامی تا زماني كه در صف سكولاریستها قرار نگرفته‌اند بخوریم، و نباید انرژیمان راهدر بدهیم. اين هرگز به معني ولاء و تائید انحرافات عقیدتی و رفتاری آنها نبوده و نخواهد بود بلکه عمل به نقشه ی راهی است که الله برای حرکتمان و رسیدن به اهدافمان در اختیارمان قرار داده است . مابه این نقشه راه الله اعتماد داریم.

فراموش نکنید که رسول الله صلی الله علیه وسلم با یهود اهل کتاب و حتی مشرکین و سکولاریستهائی چون خُزَاعة بر علیه دشمن اصلی مسلمین یعنی سکولاریستهای قریش متحد شد، و صحابه هم با نصرانیها بر علیه مجوس ایران که شبهه اهل کتاب بود متحد شدند که وقایع جنگ قادسیه و فتح سایر مناطق ایران نمونه ی بارز این اقدام است، و هیچ یک از اینها به معنی ولاء یا تأئید باورهای غلط آنها نبوده و نیست، بلکه کسب قدرت بیشتر برا ی پیشروی بیشتر و آزاد سازی بیشتراست.

در واقع می شود گفت یکی از عوامل اساسی پیروزی مسلمین در جنگ قادسیه و پس از آنکه به فتح ایران انجامید به کار گیری سیاستهای شرعی مسلمین در درجه بندی دشمنان و تجزیه ی دشمن و جذب آنها به خودشان بود. وقتی درجه بندی کردند تمام آنهایی که با اهداف آنها نزدیک بودند آنها را به خود جذب کردند؛ یک یک آنها را تجزیه کردند، درجه بندی کردند، و تا حد ممکن آنها را متفرق کردند، و تا حد ممکن آنها یی که شایستگی داشتند را به خودشان جذب کردند.

 واضح است که مسلمین بر علیه تمام مجوسها اعلام جنگ نکردند بلکه تنها بر علیه حکام مجوس و متحدین آنها اعلام جنگ کردند و بقیه را در انتخاب جنگ یا اتحاد آزاد گذاشتند. و حتی متحدین حکومت مجوس را هم آزاد گذاشتند که می توانند با مسلمین متحد بشوند و دست از حمایت از حکومت فاسد خودشان بر دارند. اولین نیروهائی که به مسلمین جذب شدن نصرانی ها و کشاورزان و مرزبانان مجوسی بودند، با همکاری این نیروهای جذب شده، هم دشمن تجزیه و متفرق شد و از ابهت و قدرتش کاسته شد، و هم به قدرت و نیروی مسلمین افزوده شد و راه فتح و آزاد سازی بیشتر را هموار کرد.

(ادامه دارد……)

---

[1] ما می دانیم که یهود ونصارا نی اهل ذمه هستند از اینها می شود زن گرفت ذبیحه دستشان را خورد اما مال مشرکین را نمی شود پس یک حکمی هم ندارند در یک درجه هم نیستند در دشمن شناسی

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(6-қисмат)

Ва нез фармуд:

لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ[1]

Нисбат ба екдигар хисодат накунид ва ба қасди фариби муштарий қиймати колоро бештар накунид; бо екдигар душмани накунид ва ба екдигар пушт нанамойид. Бархи аз шумо бар муомала бархи дигар муомала накунид, бандагони аллох ва бародарвор бошид. Мусалмон бародари мусалмон аст, бар у зулм ва ситам раво намедорад ва уро ( беёвар ва залил ва) хор рахо намекунад, уро тахқир намекунад, тақво инжост”. Ва се бор ба синаш ишора кард ва фармуд: “ барои гунохкор шудани шахс хамин бас астки бародари мусалмонишро тахқир кунад; хамма чизи мусалмон бар мусалмон харом аст. Хуниш, молиш ва обруйиш”. Хамчунин дар жойи дигари мефармояд:

 « انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا

“ бародаритро чи золим ё мазлум ёри кун”. Гуфта шуд: эй росулуллох саллаллоху алайхи васаллам, ёри додани мазлум ровшан аст, аммо чигуна вайро ёри дихем дар холики золим аст? Фармуданд:

«تَحْجُزُهُ، أَوْ تَمْنَعُهُ، مِنَ الظُّلْمِ فَذَلِكَ نَصْرُه «

Уро аз зулм кардан манъ кунид, ин ёри додани уст. [2]

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам боз мефармояд:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.[3]

Иймони хеч ек аз шумо ба камол намерасад магар онки хар чиро барои худ меписандад барои бародариш нез бипасандад.

Ва боз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар жойи дар таърифи ек мусалмони воқеъий мефармояд:

:« المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِه[4] «

Мусалмон каси астки мусалмон аз даст ва забониш осуда бошанд. Ривоёт дар ин замина хийли зиёд хастанд ва ниёзи ба такрор немебинем чун дар ин замина мо хийли насихат шудаем. Дар кул бояд бидонемки мо рузона хаддиақал 9 бор хенгоми бозгашт аз гуфтагуйи бо аллох дар намозимон барои тамоми муслимин ин муждаро меоваремки: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух. Ин чизи астки мо пас аз гуфтагу бо холиқимон барои муслимин меоварем.

2-Мовриди дувум хижрат аз дорул куфр ба дорул ислом астки:

Дар сурати тавоноий ва надоштани узри еки аз нишонахойи иймон ва ба дунболи он аз нишонахойи садоқат ва пойбанди шахс ба сохтани ин сохтумон ва мухофизат аз он ва жиловгири аз фурупоший ва тахриби ин сохтумон аст.

Ибтидо лозим аст таърифи мужаддади аз дорул куфр ва дорул ислом дошта бошем:

1-Дорул куфр яъни: сарзаминики ек хокими кофар тоғутий бар асоси қавонини куфрий бар он хокимият мекунад, ва бо зури аслаха қавонини куфрий худишро тахким мекунад, ва дар рохи хамин қавонини куфрий хам бо мухолифини қавониниш межангад. Дар инжо хокимияти тоғут маъни пейдо мекунад. Мо ба тоғутхойи зиёдий куфр кардем, еки аз руъуси тавоғит куффори хастандки бар сарзамини хокимият пейдо кардандки ба он мегуфтанд дорул куфр ва ин хукком дар рохи тахкими қавонини куфрий аз коноли сарбозон ва дастгохи таблиғотий ва молий худишон бо мўъминин хам межанганд:

الَّذِینَ آمَنُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً‏(نساء/76)

Касоники иймон оварданд, дар рохи яздон межанганд, ва касоники куфр пешаанд, дар рохи шайтон межанганд. Пас бо ёрони шайтон бижангид. Бегумон найранги шайтон хамиша заиф буда аст.

(идома дорад………)

---

[1]أخرجه أحمد (2/277 ، رقم 7713) ، ومسلم (4/1986 ، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البيهقي (6/92)

[2] مسلم في کتاب البر، باب انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً (4/1998)، (ش: 2584)؛ به  همین معنا؛ و أحمد (3/99)؛ والبخاری مع الفتح فی کتاب المظالم، باب أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً (5/98)، (ش: 2443، 2444)؛ وکتاب الإکراه، باب یمین الرجل لصاحبه (12/223)، (ش: 6952)

[3] البخاری مع الفتح، کتاب الإیمان، باب من الإیمان أن یحب لأخیه ما یحب لنفسه (1/56)، (ش: 13)؛ ومسلم، کتاب الإیمان، باب الدلیل على أن من خصال الإیمان أن یحب لأخیه ما یحب لنفسه (1/67)، (ش: 45)

[4] البخاری مع الفتح، فی کتاب الإیمان، باب أی الإسلام أفضل (1/54)، (ش: 11)؛ ومسلم کتاب الإیمان، باب بیان تفاضل الإسلام وأی الأمور أفضل (1/65)، (ش: 41)؛ متن از مسلم می‌باشد.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(5-қисмат)

Аллох таоло чанин касони тафриқа андозиро дуст надорад балки мефармояд:

إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ (صف/4)

Худованд касониро дуст медорадки дар рохи у муттахид ва екпорча дар хат ва сафи вохиди межанганд, ингор девори сурбийи бузурги хастанд.

Аллох таоло чанин муслимини муттахидиро дуст дорад на мутафарриқинро . росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам дар табйин ва ровшан кардани ин даста аз оёт фармуда:

الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ الْمَرْصُوصِيَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.[1]

Мўъмин бо мўъмини дигар монанди сохтумони сурбий ё ба қовли мо пулодин астки ек қисмати он, қисмати дигарро мохкам нигах медорад сипас росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ангуштхойи худро ба хамдигар часпонданд. Хамчунонки ангуштхо хаммаги мисли хам нестанд ва ихтилофоти бо хам доранд дар сохтани сохтумон хам масолихи мухталифи истефода мешавад ва ин масолех аз охан ва санг ва гач ва чуб ва мосса ғейрих бо хам ихтилофоти табиий доранд аммо хаммаги ек вазифаро анжом медиханд ва барои хифзи бақойи сохтумон хамдигарро мохкам нигах медоранд.

Возих астки ин тақвият кардан ва пуштибоний танхо забоний нест балки нишонахои дорад ва бояд аъмоли анжом бишавадки нишон бидихад тараф дар иддаоиш чиқадар содиқ ва пойбанд астки ба сурати куллий ба чанд мовридики ба дарсимон марбут мешавад ишора мекунем. Иншааллох:

1-Мовриди аввали ва муқаддамоти ижройи амалий ихвату исломий

«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»

Ва тавозеъ ва фурутани восеъи мўъминин

« وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ»

Ва залилий дар баробари мўъминин

«أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ»

аст, ва лав ба сурати ектарафа бошад.

росулуллох саллаллоху алайхи васаллам пас аз омузиши иймон ва робитахойи маънавийи иймоний абзорхойи зохирий ва амалийро хам нишон медихадки ба ин робитайи иймоний жанбайи амалий медихад:

لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ [2]

Вориди бехишт намешавид то инки иймон оварид ва иймон намеоварид магар инки хамдигарро дуст бидорид, оё шуморо ба амри рохнамоий накунамки чун онро анжо дихид екдигарро дуст медорид? Саломро миёни худ мунташир созид.

Барои хамин астки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар “ ек жамъи” “ мутаносиб бо ниёзи он жамъи мушаххас” дар ижройи амалий омузахойи иймоний ба 6 хуқуқи мусалмон бар мусалмон ишора дорад ва мефармояд:

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ

Хаққи мусалмон бар мусалмон шиш чиз аст. Гуфта шуд: эй росулуллох саллаллоху алайхи васаллам , он хуқуқ кудоманд? Фармуданд:

:«إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ[3]«

Чун уро мулоқот кардид, бар вай салом кунид; чун туро даъват намуд, ижобат куни; агар аз ту насихат хост, уро насихат куни ва чун атса зад ва алхамдулиллах гуфт посухи атсаш ( ро бо гуфтани ярхамукаллох) бидихид ва чун бемор шуд, ба иёдатиш биравид ва агар мурд, дар ташъйиъи жанозаш ширкат кунид.

Дар жойи дигари хам боз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

:«لَا يَحلُ لمُسلم أَنْ يَهجُر أخاهُ فَوق ثَلاث لَيالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ [4] «

Барои хеч кас жоиз нестки бештар аз се шаб бо бародари мусалмониш қахр бошад, чунонки хенгоми мулоқот аз екдигар руйи гардонанд; ва бехтарини онон каси астки ибтидо салом кунад.

(идома дорад……..)

---

[1]بخاری، نسائی، ترمذی و…

[2] مسلم، کتاب الإیمان، باب بیان أنه لا یدخل الجنة إلا المؤمنون (1/74)، (ش: 54).

[3] البخاری مع الفتح بنحوه فی کتاب الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز (3/112)، (ش: 1240)؛ ومسلم فی کتاب السلام، باب من حق المسلم على المسلم رد السلام (4/1705).

[4] البخاری مع الفتح، کتاب الأدب، باب الهجر، وقول الرسول ج: لا یحل لرجل أن یهجر أخاه فوق ثلاث بلا عذر شرعی (4/1986)، (ش: 2560).

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(21- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам агарчи яхудийлар биринчи даражали душман эканлигини билсалар хам, фақатгина қурайш секуляристлари билан муттахид бўлган ва хиёнат қилган  яхудийлар дастаси билан жанг қилган эдилар, у киши харгиз барча яхудийларни жанг қилишга мажбур қилган эмаслар. Яъни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яхудийларни ўртасини хам дасталарга ажратган эдилар, у кишига қарши жанг қилган кишилар билангина жанг қилганлар. Яъни бани қайнақоъ бадр жангидан сўнг хиёнат қилган пайтида хам, бошқа қабилаларга эмас, фақат шу тоифани ўзига қарши жанг қилдилар, бани назир хам хиёнат қилган вақтида яна танхо уни ўзига қарши жанг қилдилар, худди шу тартиб бўйича бани қурайза хам хиёнат қилган  пайтида танхо шу қабилани ўзига қарши жанг қилдилар, хайбар яхудийлари хам ахзоб жангида мусулмонларга хиёнат қилгач хам, барча яхудиларга қарши эмас, фақат уларни ўзига қарши жанг қилдилар.

     Мана бу яхудий қабилаларини хаммаси мадинани атрофида сокин бўлиб яшашарди ва бу ерлар  мадинани минтақаси деб хисобланган. Яъни уларни хаммаси бир шахардан деб саналган, агарчи уларни хаммаси бир шахардан бўлишса хам, мусулмонларнинг биринчи даражали душмани хисобланган, улар мусулмонларни мағлубияти билан хурсанд бўлишарди, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам барча яхудийлар билан эмас, фақатгина хиёнат қилган яхудийларни гурухи билан жанг қилганлар. Лекин бугунги кунда шундай кишилар топиладики, фалончи яхудийни ё фалончи насронийни ё мусулмонларнинг фалончи ахли бидъат фирқасини ёки фалончи исломий фирқани ва мазхабни, уларнинг дунёдаги  барча мазхабдошларини нишонга олишади. Мана бу  жахолатга бир назар ташланглар.

 Нима учун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мадинани атрофидаги хоин яхудийларнинг бир гурухини ва тоифасини жинояти сабабли, уларни хаммасини жазоламаганликларини биласизларми? Чунки сен билан жанг қилмаган ва жиноятлар билан фақат мазхаби  муштарак бўлган кишиларга қарши жанг қилишинг ношаръий ва ғайри исломий ва аллохни шариатидаги қонунларига хилоф иш хисобланади. Иккинчидан, мана бу яхудийларни хаммасини муттахид қилишлик, бу жангдан огох бўлган инсонни иши эмас. Огох инсон душманлари заиф ва беубухат бўлишлари, сустлашишлари  учун уларни  бўлакларга бўлишни ва мутафарриқ қилишни хохлайди, уларни муттахид қилиб қудратманд,иззатли, убухатли бўлишларига сабаб бўлмайди. Чунки тафарруқ залиллик ва сустлик олиб келса, иттиход қудратга боис бўлади.

Фалон минтақадаги насронийларнинг бир гурухи сизга қарши жанг қилаётган бўлса,юзлаб фирқалардан  ва турли-хил мазхаблардан иборат ва уларни хар бир мазхабида,фирқасида  ўзига хос равиш мавжуд бўлган  ва уларни  хар қайси бири биттасини кофир дейдиган   бошқа насронийларга қарши  эмас, фақат ўша мушаххас гурухга қарши жанг қил. Тўғри учта фирқа энг катта фирқа хисобланади, аммо буларни ёнида секуляризмни ва секуляристларни демократиясини баракоти сабабли хозиргача юзлаб бошқа фирқалар вужудга келган, улар кундан – кунга шахсий озодликлар ва ақидалар унвони остида янгиларини  вужудга келтиришяпти. Сизлар жохиллик билан барча насронийларга қарши жанг эълон қилган пайтингизда, аслида уларни хаммасини бирлаштирган бўласизлар, мана бу иш мусулмонларга нисбатан ошкор зулм ва насронийларга нисбатан эса ошкор хизмат кўрсатиш бўлади, худди шу ишлар сабабли бу йил католиклар билан праваславлар минг йиллик жанг ва курашдан,тафарруқдан сўнг бирлашишди.

Аллох таоло очиқ ва равшан қилиб душманларимизни даражаларга,дасталарга ажратди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари хам шуни кўрсатиб турибди, исломдаги аиммаларни,катта кишиларни раъйи хам худди шу йўлга кўра бўлган, энди сен нима учун хато йўлдан кетаяпсан?  Нима учун сизлар душман сизларга таъйин қилган режа бўйича амал қиляпсизлар ва уларни йўлидан юряпсизлар? Шайтон хутувотлари ва жорж бушга, оли саъуднинг салтанатдаги хоин муфтиларига ё натони ва американи, иорданиянинг  абу басирга ўхшаган ва ўзларини душманчилигини ўнлаб ўринларда исбот қилган  пиёда муфтиларига   ўхшаганларни фитнаси,алдовлари  билан бир йўлда бўлишлик, бу ақлли кишини иши эмас.  Улар “жанг хийладур” қоидасига кўра сизларни мазхабий жангга мажбурламоқчи бўлишяпти, сиз бу ерда хушёр бўлишингиз керак ва шайтоннинг барча хутувотларини , секулярлар мана бу жанглар учун чизган адаштирувчи режаларини барбод қилишингиз лозим, бу ишларни ўрнига ўзинг шайтонни хутувотларини ва уларни қонли сенарийларини ижрочиси бўлиб олиб, улар тузган режага асосан бекордан- бекорга ва ўзинг хохламаган холда  уларни мақсадларига етишларига ёрдам беришингни кераги йўқ. Мана бу инсофга тўғри келмайди, оқилона иш хам эмас, бу озодлик тарафдори бўлган инқилобчи мусулмонни даркига, онгига хам муносиб эмас.

Мени ёдимга келган нуқталардан бири шуки: агар фалончи  исломий хизбни ё исломий жамоатни исми билан ёки ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни ўртасида бошқа бир исм орқали чиқиб, секуляризм динини диктаторлигини, жохилият қонунидаги парламентни, уни манфаъатларини хизматида бўладиган бўлса, ёки бўлмасам ахли байтни номи  ё хар қандай бошқа исм билан ташайюни орасидан чиқиб, секуляризм динининг босқинчи  диктаторлигига ёрдам бераётган бўлса, бу холда агар мусулмонларга  қарши курашишса ва мубораза қилишса, бу ана ўша кишиларнинг ханафий ё шиъа ё моликий ё шофеъий ё ханбалий ё салафий бўлганликлари сабабли эмас, балки бу уларнинг рухий жангдаги пиёда муфтиларга ўхшаб мусулмонларга қарши босқинчи секуляристик диктаторликнинг аскарлари бўлганликлари учундур.

Улар америка аскарларини бир қисми бўлиб, улар американи ва унинг бошқа иттифоқдошларини  қўл остида ишлашади. Уларнинг хисоб-китоби алохида бир нарса.  Расман ва ошкора, хеч қандай шак ва шубхасиз бизларга  аён бўлган нарса шуки, улар ўзларини сафларини жудо қилиб олишган ва америка лашкарини, уни иттифоқдошларини бир бўлаги хисобланади.   Ташайъю ва ахли байт эканини иддао қилаётган эрондаги халқ мужохидлари ташкилотининг американи ва оли саъудни сафида эмаслигига ким шубхаланади?  Кувайтлик хабис ёсирни ва эронлик донишгандни ва  шайтонёрий афғонийни ва бунга ўхшаганларни англияни,американи сафида эмаслигига ким шак қилади? Ахли суннат эканликларини иддао қилаётган  яманлик сотқин абдурробба мансур ва уни гурухи, хамда оли саъудни хоин муфтилари америка ва натони сафида эмасликларига ким шубхаланади? Эрдуғон рахбарлигидаги туркияни ихвонуш шайтонларини ,ғанушийни ва унга ўхшаганларни американи сафида эмаслигига кимни шубхаси бор? Хеч кимни бу борада  шубхаси йўқ, демак уларни хисоб-китоби алохида, уларга қарши олиб бориладиган жанг ташқаридан келган мазхабларга қарши олиб бориладиган жангга ўхшаш эмас.

Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки: диққат билан эътибор беринглар, аллох таоло тарафидан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари тарафидан ва аиммани,ўтган ва хозирги  даврдаги мусулмонларни катталари томонидан амалга оширилган душманларни даражаларга ажратишлик, тоғутга куфр келтирмаслик ва валоъ маъносидан бўлган эмас ва бундан сўнг хам бўлмайди, буюк стротегиялардан ва исломий, янги, бугунги кунни тактикаларидан огох бўлмаган баъзи кишилар, саргардонликка ва мусулмонларнинг умумий мубораза йўллдаридан адашишларига боис бўлмасликлари ва мусулмонларнинг муборазадаги  кучларини ва шариатгаро озодлик талаб қилувчиларнинг захматларини хосилини дунёда бекор  кетишига ва мусулмонларни қонининг самараси уларни душманларининг чўнтагига тушишига  сабаб бўлмасликлари керак.

(давоми бор……..)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

21- قیسم)

رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اَگرچِی یَهُودِیلَر بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن اِیکَنلِیگِینِی بِیلسَه لَر هَم، فَقَطگِینَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی بِیلَن مُتَّحِد بوُلگن وَ خِیانَت قِیلگن یَهُودِیلَر دَستَه سِی بِیلَن جَنگ قِیلگن اِیدِیلَر، اوُ کِیشِی هَرگِیز بَرچَه یَهُودِیلَرنِی جَنگ قِیلِیشگه مَجبُور قِیلگن اِیمَسلَر. یَعنِی رَسُول الله صَلَّی الله علیه وسلم یَهُودِیلَرنِی اوُرتَه سِینِی هَم دَستَه لَرگه اَجرَتگن اِیدِیلَر، اوُ کِیشِیگه قَرشِی جَنگ قِیلگن کِیشِیلَر بِیلَنگِینَه جَنگ قِیلگنلَر. یَعنِی بَنِی قَینَقاع بَدر جَنگِیدَن سُونگ خِیانَت قِیلگن پَیتِیدَه هَم، باشقَه قَبِیلَه لَرگه اِیمَس، فَقَط شوُ طائِفَه نِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر، بَنِی نَضِیر هَم خِیانَت قِیلگن وَقتِیدَه یَنَه تَنها اوُنِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر،حوُددِی شوُ تَرتِیب بُویِیچَه بَنِی قُرَیظَه هَم خِیانَت قِیلگن پَیتِیدَه تَنها شُو قَبِیلَه نِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر، خَیبَر یَهُودِیلَرِی هَم اَحزاب جَنگِیدَه مُسُلمانلَرگه خِیانَت قِیلگچ هَم، بَرچَه یَهُودِیلَرگه قَرشِی اِیمَس، فَقَط اوُلَرنِی اوُزِیگه قَرشِی جَنگ قِیلدِیلَر.

مَنَه بُو یَهُودِی قَبِیلَه لَرِینِی هَمَّه سِی مَدِینَه نِی اَطرافِیدَه ساکِن بوُلِیب یَشَه شَردِی وَ بُو یِیرلَر مَدِینَه نِی مِنطَقَه سِی دِیب حِسابلَنگن. یَعنِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر شَهَردَن دِیب سَنَلگن،اَگرچِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیر شَهَردَن بوُلِیشسَه هَم، مُسُلمانلَرنِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی حِسابلَنگن، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتِی بِیلَن حوُرسَند بوُلِیشَردِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم بَرچَه یَهُودِیلَرنِی بِیلَن اِیمَس، فَقَطگِینَه خِیانَت قِیلگن یَهُودِیلَرنِی گوُرُوهِی بِیلَن جَنگ قِیلگنلَر. لِیکِن بوُگوُنگِی کوُندَه شوُندَی کِیشِیلَر تاپِیلَه دِیکِی، فَلانچِی یَهُودِینِی یا فَلانچِی نَصرانِینِی یا مُسُلمانلَرنِینگ فَلانچِی اَهلِی بِدعَت فِرقَه سِینِی یاکِی فَلانچِی اِسلامِی فِرقَه نِی وَ مَذهَبنِی، اوُلَرنِینگ دُنیادَگِی بَرچَه مَذهَبداشلَرِینِی نِشانگه آلِیشَه دِی. مَنَه بُو جَهالَتگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر.

نِیمَه اوُچُون رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَدِینَه نِی اَطرافِیدَگِی خائِن یَهُودِیلَرنِینگ بِیر گوُرُوهِینِی وَ طائِفَه سِینِی جِنایَتِی سَبَبلِی، اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَزالَه مَه گنلِیکلَرِینِی بِیلَه سِیزلَرمِی؟ چوُنکِی سِین بِیلَن جَنگ قِیلمَه گن وَ جِنایَتچِیلَر بِیلَن فَقَط مَذهَبِی مُشتَرَک بوُلگن کِیشِیلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشِینگ ناشَرعِی وَ غَیرِی اِسلامِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه خِلاف اِیش حِسابلَه نَه دِی. اِیککِینچِیدَن، مَنَه بُو یَهُودِیلَرنِی هَمَّه سِینِی مُتَّحِد قِیلِیشلِیک، بُو جَنگدَن آگاه بوُلگن اِنساننِی اِیشِی اِیمَس. آگاه اِنسان دُشمَنلَرِی ضَعِیف وَ بِی اُبُوهَت بوُلِیشلَرِی، سوُستلَه شِیشلَرِی اوُچُون اوُلَرنِی بوُلَکلَرگه بُولِیشنِی وَ مُتَفَرِّق قِیلِیشنِی هاحلَیدِی، اوُلَرنِی مُتَّحِد قِیلِیب قُدرَتمَند، عِزَّتلِی، اُبُوهَتلِی بوُلِیشلَرِیگه سَبَب بوُلمَیدِی. چوُنکِی تَفَرُّق زَلِیللِیک وَ سُوستلِیک آلِیب کِیلسَه، اِتِّحاد قُدرَتگه بائِث بُولَه دِی.

فَلان مِنطَقَه دَگِی نَصرانِیلَرنِینگ بِیر گوُرُوهِی سِیزگه قَرشِی جَنگ قِیلَه یاتگن بوُلسَه، یوُزلَب فِرقَه لَردَن وَ توُرلِی- هِیل مَذهَبلَردَن عِبارَت  وَ اوُلَرنِی هَر بِیر مَذهَبِیدَه، فِرقَه سِیدَه اوُزِیگه خاص رَوِیش مَوجُود بوُلگن وَ اوُلَرنِی هَر قَیسِی بِیرِی بِتتَه سِینِی کافِر دِییدِیگن باشقَه نَصرانِیلَرگه قَرشِی اِیمَس، فَقَط اوُشَه مُشَخَّص گوُرُوهگه قَرشِی جَنگ قِیل. توُغرِی اوُچتَه فِرقَه اِینگ کَتتَه فِرقَه حُسابلَه نَه دِی، اَمّا بوُلَرنِی یانِیدَه سِکوُلارِیزمنِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِی دِیماکرَه تِیَه سِینِی بَرَکاتِی سَبَبلِی حاضِرگه چَه یوُزلَب باشقَه فِرقَه لَر وُجُودگه کِیلگن، اوُلَر کوُندَن- کوُنگه شَخصِی آزادلِیکلَر وَ عَقِیدَه لَر عُنوانِی آستِیدَه یَنگِیلَرِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشیَپتِی. سِیزلَر جاهِللِیک بِیلَن بَرچَه نَصرانِیلَرگه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلگن پَیتِینگِیزدَه، اَصلِیدَه اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی بِیرلَشتِیرگن بوُلَه سِیزلَر، مَنَه بوُ اِیش مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً آشکار ظُلم وَ نَصرانِیلَرگه نِسبَتاً اِیسَه آشکار حِذمَت کوُرسَه تِیش بوُلَه دِی، حوُددِی شوُ اِیشلَر سَبَبلِی بُو یِیل کَتالِیکلَر بِیلَن پرَوَسلَولَر مِینگ یِیللِیک جَنگ وَ کوُرَشدَن،تَفَرُّقدَن سُونگ بِیرلَه شِیشدِی.

اَلله تَعالَی آچِیق وَ رَوشَن قِیلِیب دُشمَنلَرِیمِیزنِی دَرَجَه لَرگه، دَستَه لَرگه اَجرَتدِی، رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی سِیرَتلَرِی هَم شوُنِی کوُرسَه تِیب توُرِیبدِی، اِسلامدَگِی اَئِمَّه لَرنِی،کَتتَه کِیشِیلَرنِی رَعیِی هَم حوُددِی شوُ یُولگه کوُرَه بوُلگن، اِیندِی سِین نِیمَه اوُچُون خَطا یوُلدَن کِیتیَپسَن؟ نِیمَه اوُچُون سِیزلَر دُشمَن سِیزلَرگه تَعیِین قِیلگن رِیجَه بوُیِیچَه عَمَل قِیلیَپسِیزلَر وَ اوُلَرنِی یوُلِیدَن یوُریَپسِیزلَر؟  شَیطان خُطُواتلَرِی وَ جارج بوُشگه، آلِ سَعُودنِینگ سَلطَنَت خائِن مُفتِیلَرِیگه یا نَتانِی وَ اَمِیرِکَه نِی،اِیاردَه نِیَه نِینگ اَبُو بَصِیرگه اوُحشَه گن وَ اوُزلَرِینِی دُشمَنچِیلِیگِینِی اوُنلَب اوُرِینلَردَه اِثبات قِیلگن پِیادَه مُفتِیلَرِیگه اوُحشَه گنلَرنِی فِتنَه سِی، اَلداولَرِی بِیلَن بِیر یوُلدَه بوُلِیشلِیک، بُو عَقللِی کِیشِینِی اِیشِی اِیمَس. اوُلَر “جَنگ خِیلَه دوُر” قائِدَه سِیگه کوُرَه سِیزلَرنِی مَذهَبِی جَنگگه مَجبُورلَشماقچِی بوُلِیشیَپتِی، سِیز بوُ یِیردَه خوُشیار بوُلِیشِینگِیز کِیرَک وَ شَیطاننِینگ بَرچَه خُطُواتلَرِینِی، سِکوُلارلَر مَنَه بُو جَنگلَر اوُچُون چِیزگن اَدَشتِیرُوچِی رِیجَه لَرِینِی بَرباد قِیلِیشِینگِیز لازِم، بُو اِیشلَرنِی اوُرنِیگه اوُزِینگ شَیطاننِی خُطُواتلَرِینِی وَ اوُلَرنِی قانلِی سِینَه رِیلَرِینِی اِجراچِیسِی بوُلِیب آلِیب، اوُلَر توُزگن رِیجَه گه اَساساً بِیکاردَن- بِیکارگه وَ اوُزِینگ هاحلَه مَه گن حالدَه اوُلَرنِی مَقصَدلَرِیگه یِیتِیشلَرِیگه یاردَم بِیرِیشِینگنِی کِیرَگِی یوُق. مَنَه بوُ اِنصافگه توُغرِی کِیلمَیدِی، عاقِلانَه اِیش هَم اِیمَس، بُو آزادلِیک طَرَفدارِی بوُلگن اِنقِلابچِی مُسُلماننِی دَرکِیگه، آنگِیگه هَم مُناسِب اِیمَس.

مِینِی یادِیمگه کِیلگن نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی: اَگر فَلانچِی اِسلامِی حِزبنِی یا اِسلامِی جَماعَتنِی اِسمِی بِیلَن یاکِی اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَه باشقَه بِیر اِسم آرقَه لِی چِیقِیب، سِکوُلارِیزم دِینِینِی دِیکتَه تارلِیگِینِی، جاهِلِیَت قانوُنِیدَگِی پَرلَه مِینتنِی، اوُنِی مَنفَعَتلَرِینِی حِزمَتِیدَه بوُلَه دِیگن بوُلسَه، یاکِی بوُلمَه سَم اَهلِی بَیتنِی نامِی یا هَر قَندَی باشقَه اِسم بِیلَن تَشَیُّعنِی آرَه سِیدَن چِیقِیب، سِکوُلارِیزم دِینِینِینگ باسقِینچِی دِیکتَه تارلِیگِیگه یاردَم بِیرَه یاتگن بوُلسَه، بُو حالدَه اَگر مُسُلمانلَرگه قَرشِی کوُرَه شِیشسَه وَ مُبارَزَه قِیلِیشسَه، بوُ اَنَه اوُشَه کِیشِیلَرنِینگ حَنَفِی یا شِیعَه یا مالِکِی یا شافِیعِی یا حَنبَلِی یا سَلَفِی بوُلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی اِیمَس، بَلکِی بوُ اوُلَرنِینگ رُوحِی جَنگدَگِی پِیادَه مُفتِیلَرگه اوُحشَب مُسُلمانلَرگه قَرشِی باسقِینچِی سِکوُلارِیستِیک دِیکتَه تارلِیکنِینگ عَسکَرلَرِی بوُلگنلِیکلَرِی اوُچُوندوُر.

اوُلَر اَمِیرِکَه  عَسکَرلَرِینِی بِیر قِیسمِی بوُلِیب، اوُلَر اَمِیرِکَه نِی وَ اوُنِینگ باشقَه اِتِّفاقداشلَرِینِی قوُل آستِیدَه اِیشلَه شَه دِی. اوُلَرنِینگ حِساب – کِتابِی اَلاهِیدَه بِیر نَرسَه. رَسماً وَ آشکارَه، هِیچ قَندَی شَک وَ شُبهَه سِیز بِیزلَرگه عَیان بُولگن نَرسَه شوُکِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی جُودا قِیلِیب آلِیشگن وَ اَمِیرِکَه لَشکَرلَرِینِی، اوُنِی اِتِّفاقداشلَرِینِی بِیر بوُلَه گِی حِسابلَه نَه دِی. تَشَیُّع وَ اَهلِی بَیت اِیکَه نِینِی اِدِّعا قِیلَه یاتگن اَمِیرِکَه نِی وَ آلِ سَعُودنِی صَفِیدَه اِیمَسلِیگِیگه کِیم شُبهَه لَه نَه دِی؟ کوُوِیتلِیک حَبِیث یاسِرنِی وَ اِیرانلِیک دانِیشگندنِی وَ شَیطان یارِی اَفغانِینِی وَ بوُنگه اوُحشَه گنلَرنِی اَنگلِیَه نِی، اَمِیرِکَه نِی صَفِیدَه اِیمَسلِیگِیگه کِیم شَک قِیلَه دِی؟ اَهلِی سُنَّت اِیکَنلِیکلَرِینِی اِدَّعا قِیلَه یاتگن یَمَنلِیک ساتقِین عَبدُالرَّبَّ مَنصُور وَ اوُنِی گوُرُوهِی، هَمدَه آلِ سَعوُدنِی خائِن مُفتِیلَرِی اَمِیرِکَه وَ نَتانِی صَفِیدَه اِیمَسلِیکلَرییگه کِیم شُبهَه لَه نَه دِی؟ اِیردُوغان رَهبَرلِیگِیدَگِی توُرکِیَه نِی اِیخوانُ الشُّیطانلُرِینِی، غَنُوشِینِی وَ اوُنگه اوُحشَه گنلَرنِی اَمِیرِکَه نِی صَفِیدَه اِیمَسلِیگِیگه کِیمنِی شُبهَه سِی بار؟ هِیچ کِیمنِی بُو بارَه دَه شُبهَه سِی یوُق، دِیمَک اوُلَرنِی حِساب – کِتابِی اَلاهِیدَه، اوُلَرگه قَرشِی آلِیب بارِیلَه دِیگن جَنگ تَشقَرِیدَن کِیلگن مَذهَبلَرگه قَرشِی آلِیب بارِیلَه دِیگن جَنگگه اوُحشَش اِیمَس.

بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی: دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر، اَلله تَعالَی طَرَفِیدَن وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی سِیرَتلَرِی طَرَفِیدَن وَ اَئِمَّه نِی اوُتگن وَ حاضِرگِی دَوردَگِی مُسُلمانلَرنِی کَتتَه لَرِی تامانِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلگن دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشلِیک، طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرمَسلِیک وَ وَلاء مَعناسِیدَن بوُلگن اِیمَس وَ بوُندَن سوُنگ هَم بوُلمَیدِی، بوُیوُک ستراتِیگِیَه لَر وَ اِسلامِی، یَنگِی،بوُگوُنگِی کوُننِی تَکتِیکَه لَرِیدَن آگاه بوُلمَه گن بَعضِی کِیشِیلَر،سَرگردانلِیککَه وَ مُسُلمانلَرنِینگ عُمُومِی مُبارَزَه یوُللَرِیدَن اَدَه شِیشلَرِیگه بائِث بوُلمَسلِیکلَرِی وَ مُسُلمانلَرنِینگ مُبارَزَه دَگِی کوُچلَرِینِی وَ شَرِیعَتگرا آزادلِیک طَلَب قِیلوُچِیلَرنِینگ ذَحمَتلَرِینِی خاصِیلِینِی دُنیادَه بِیکار کِیتِیشِیگه وَ مُسُلمانلَرنِی قانِینِینگ ثَمَرَه سِی اوُلَرنِی دُشمَنلَرِینِینگ چوُنتَه گِیگه توُشِیشِیگه سَبَب بوُلمَسلِیکلَرِی کِیرَک. (دوامی بار…….)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(21- قسمت)

رسول الله صلی الله علیه وسلم با آنکه می دانست که یهودیان دشمنان شماره یک آنها هستند، اما تنها با آن دسته از یهودیانی می جنگید که با سکولاریستهای قریش متحد شده بودند و دچار خیانت شده بودند و هرگز جنگ را بر تمام یهودیان تحمیل نکرد. یعنی رسول الله صلی الله علیه و سلم میان یهودیها هم دسته بندی درست کرده بود و تنها با آنانی می جنگید که با او می جنگیدند. یعنی زمانی که بنی قینقاع پس از جنگ بدرخیانت کرد تنها بر علیه این طایفه جنگید نه قبایل دیگر، و زمانی که بنی نضیر هم مرتکب خیانت شد باز تنها بر علیه اینها جنگید، و به همین ترتیب زمانی که بنی قریظه دچار غدر و خیانت شدند تنها بر علیه همین قبیله جنگید، و زمانی که یهودیان خیبر هم در جنگ احزاب به مسلمین خیانت کردند تنها بر علیه اینها اعلام جنگ شد نه بر علیه کل یهودیان.

تمام این قبایل یهودی در اطراف مدینه ساکن بودند و جزو مدینه محسوب می شدند . یعنی همه جزو یک شهر بودند، با آنکه همه جزو یک شهر بودند و با آنکه همه دشمنان شماره یک مسلمین بودند و به شکست مسلمین خوشحال می شدند، اما رسول الله صلی الله علیه وسلم تنها با آن گروهی از یهودیها  می جنگید  که مرتکب جرم غدر و خیانت شده بودند نه تمام یهودیان. اما امروزه کسانی یافت می شوند که به جرم فلان یهودی یا فلان نصرانی و یا فلان فرقه ی اهل بدعت مسلمان یا فلان فرقه و مذهب اسلامی  همه ی هم مذهبهای آنها را در سراسر دنیا مورد هدف قرار می دهند. جهالت را نگاه  کنید.

می دانید چرا رسول الله صلی الله علیه وسلم یهودیای خائن اطراف مدینه رابه جرم یک گروه و طایفه ی آنها مجازات نمی کرد؟ چون اولا تحمیل جنگ بر کسانی که با تو نجنگیده اند و تنها اشتراکشان با مجرمین در مذهب است کار غیر شرعی و غیر اسلامی و بر خلاف قانون شریعت اللهِ. ثانیا : این کار یعنی متحد کردن تمام یهودیان، و این کارِ هیچ انسان آگاهی درجنگ نیست. انسان آگاه می خواهد دشمنانش را تجزیه و متفرق کند تا سست و ضعیف و بی ابهت بشوند، نه آنها رامتحد و با ابهت و قدرتمند و با عزت کند . چون تفرق ذلیلی و سستی می آورد و اتحاد قدرت را هدیه می دهد.

زمانی که یک گروه از نصرانیها در فلان منطقه باشما می جنگند تنها بر علیه آن گروه مشخص جنگ کن  نه بر علیه تمام نصرانیها که صدها فرقه و مذهب مختلف هستند و در هر مذهب وفرقه هم هر کدام یک سازی می زنند و هر کدام آن یکی را کافر می دانند. درسته که 3 فرقه بزرگترین فرقه ها هستند اما در کنار اینها و به برکت سکولاریسم و دموکراسی سکولاریستها تا به حال صدها فرقه ی دیگه تولید شده اند، وروز به روز هم تحت عنوان آزادی های شخصی و عقیده در حال تولید شدن هستند. زمانی که  شما جاهلانه بر علیه تمام نصرانیها اعلام جنگ می کنید یعنی تصمیم دارید همه ی اینها را با هم متحد کنید و این ظلم آشکاری است به مسلمین و خدمت آشکاری است به نصرانیها، همین کارها باعث شد که همین امسال ارتدوکسها و کاتولیکها پس از هزار سال جنگ و درگیری و تفرق با هم متحد  شوند.

الله تعالی واضح و روشن دشمنانمان را درجه بندی و دسته بندی کرده است، سیره ی عملی رسول الله صلی الله علیه وسلم هم همین را نشان می دهد، رای ائمه و بزرگان اسلام هم در همین مسیر بوده است، حالا تو چرا مسیر را اشتباه می روی؟ برای چه در مسیری می روید و طبق نقشه ای عمل می کنید که دشمنان برایتان تعیین کرده اند؟ هم مسیر شدن با خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و توطئه و فریبکاریهای امثال جورج بوش و مفتی های خائن و درباری آل سعود و مفتی های مارینز ناتو و آمریکا و اردن و غیره چون ابوبصیر که دشمنی خودشان را دهها بار نشان داده اند کار عاقلانه ای نیست. اینها می خواهند طبق قاعده ی « الْحَرْبُ خُدْعَةٌ» جنگ مذهبی را بر شما تحمیل کنند، وظیفه ی شما هوشیاری است و باید تمام خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و نقشه‌هاي انحرافی كه سكولارها برای چنين جنگي طراحي مي‌كنند را خنثي و نابود کنید، نه اینکه خودت مجری خُطُوَاتِ الشَّیْطَان و سناریوی خونین آنها بشوید و طبق نقشه ی آنها مفت و مجانی پیش بروید و ناخواسته آنها را در رسیدن به اهدافشان کمک کنید .این منصفانه نیست، این عاقلانه نیست، این به دور از درک وشعور یک مسلمان آزادی خواه انقلابی است.

نکته ای که یادم آمد اينكه: اگه فلاني به اسم حزب اسلامي يا جماعت اسلامي يا هر اسم ديگری از ميان فرق معروف به اهل سنت بلند شده است و در خدمت منافع و پارلمان قانون جاهلیت وديكتاتوري دین سكولاريسم انجام وظیفه می کند، يا با نام اهل البیت يا هر اسم ديگری از ميان تشيع بر خاسته است و به همين ديكتاتوري مهاجم دین سکولاریسم ياري می رساند، اگرمسلمین با اين‌ها درگير بشوند و مبارزه کنند به خاطر مذهب حنفی يا شيعی یا مالکی و شافعی و حنبلی و سلفی بودن آنها نيست، بلكه به این دلیل است كه اينها هم چون فقهاي مارينز در جنگ روانی بر علیه مسلمین، سربازي از سربازان اين ديكتاتوري مهاجم سکولاریستی و اشغالگر هستند.

 اینها بخشی از سربازان آمریکا و تحت مدیریت آمریکا و سایر متحدینش هستند. حساب اینها جداست. اینها رسما و آشکارا و بدون کوچکترین شک و شبهه ای برایمان روشن است و یقین داریم که صف خودشان را جدا کرده اند و بخشی از ارتش آمریکا و سایر متحدینش شده اند. چه کسی  شک دارد که سازمان مجاهدین خلق ایران که ادعای تشیع و اهل بیت دارد در  صف آمریکا و آل سعود نیست؟ چه کسی شک دارد که یاسر الخبیث کویتی و دانشگند ایرانی و شیطان یاری افغانی و مشابهین اینها در صف انگلیس و آمریکا نیستند؟ چه کسی شک دارد که عبدربه منصورمزدور یمنی و گروهش و مفتی خائن آل سعود که ادعای اهل سنت بودن دارند در صف آمریکا و ناتو نیستند؟چه کسی شک دارد که اخوان الشیاطین ترکیه به رهبری اردوغان و غنوشی و مشابهین در صف آمریکا نیستند؟ هیچ کسی در اینها شک ندارد، پس حساب اینها جداست وجنگ بر علیه اینها جنگ بر علیه مذاهبی که اینها از آن بیرون آمده اند نیست.

نکته ی دیگر اینکه: دقت کنید، دسته بندي دشمنان از جانب الله تعالی و سیره ی رسول الله صلی الله علیه وسلم و عمل ائمه و بزرگان مسلمین در گذشته و حال هرگز به معني ولاء و عدم كفر به طاغوت نبوده و نخواهد بود، و نبايد عده‌اي ناآگاهِ از استراتژي‌هايِ كلان و تاكتيك‌هايِ به روز مبارزات اسلامي، باعث سرگرداني و انحرافِ در مسيرِ كليِ مبارزه ی مسلمین بشوند و انرژي مبارزاتيِ مسلمين و حاصل زحمات آزادیخواهان شریعت گرا و مجاهدین را در اين دنيا ضايع  کنند و باعث شوند که ثمره خون مسلمین به جیب دشمنان مسلمین برود . (ادامه دارد…….)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(4-қисмат)

Инхо хаммаги нахийхойи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жихати мухофизат аз уммати вохид ва жамоати вохид хастандки бояд мувозиб буд:

: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَااسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ “.[1]

Шуморо аз хар чизики нахий кардам аз он пархез кунид ва агар шуморо ба чизи амр кардам хар миқдорики тавонистид аз он анжом дихид.

Дар инжо бояд диққат бишавадки осонгири дар дастурот аст на дар навохи ва мухаррамот. Тафарруқ еки аз бадтарин мухаррамот астки осори фардий ва ижтимоий он бисёр бадтар аз мухаррамоти чун машрубхўри ва рузахўри ва зинокори ва амсолихим аст, тафарруқ монеъи нузули ваъдахойи мешавадки аллох таоло ба уммат ва жамоат ваъда дода аст. Тафарруқ бузургтарин монеъи ташкили уммати вохид ва жамоати вохид ва бузургтарин монеъи бозгашти хукумати исломий астки ошкоро заминасози тамоми мафосид аст ва тафриқа андозон мужримини хастандки журмишон бисёр бадтар аз журми ек зинокор ва машрубхўр ва рузанагир ва закотнаде ва ғейрих аст. [2]

Баъди аз онки аллох таоло бо иймон миёни мўъминин унс ва улфат барқарор карда аст тафарруқ боис мешавад мўъминин  бузургтарин пуштибоний худишонро баъди аз нусрати аллох аз даст бидиханд ва дар баробари инхамма душмани ошкор ва пинхон танхо ва бекаси бимонанд. Аллох таоло мефармояд:

: هُوَ الَّذِیَ أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ * وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (انفال/62-63)

У хамон каси астки туро бо ёри худ ва тавассути мўъминон тақвият ва пуштибоний кард. Ва дар миёни онон улфат ижод намуд агар хамма ончи дар замин аст сарф мекарди наметавонисти миёни дилхоишон унс ва улфат барқарор сози. Ва ле худованд миёнишон унс ва улфат андохт, чироки у азиз ва хаким аст.  Ба дунболи баёни ин улфат миёни мўъминин ва пуштибоний онхо аз хамдигар астки аллох таоло амр ба жангидан бо душманон мекунад ва мефармоянд:

: یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ (انفال/65)‏

Эй пайғамбар! Мўъминонро ба жанг барангиз ва тахрикишон кун.

Холо ин пуштибонон хар кудом барои худишон хуқуқи дорандки аллох ба онон дода аст ва бояд риоят бишавад то ба ин пуштибонийи онхо аз хамдигар зарбайи нахурад, бахусус хаммайи мо замоники дучори иштибох ё хатои мешавем ё ақоид ё рафторхои иштибохий ба мо расида аст ва мо дар он таъсири надоштем интизори хаммаи мо ин астки бо узрхоики аллох барои муслимини хатокор қарор дода аст – ва мо дар дарсхойи гузашта ба баъзи аз ин узрхо ишора кардем – ба сурати шаръий бо мо бархурд бишавад ва мунсифона ба мо бархурд бишавад то ин иштибохоти мо ва равиши бархурд бо мо боиси тафарруқ ва даст кашидан аз пуштибоний ва ё хатто душмани ва зарба задан ба хамдигар нашавад.

Хаммаи мо интизор доремки аз тамоми хуқуқики аллох ба мо дода аст бархурдор бишавем ва касики интизор дорад аз у пуштибоний кунем набояд ин хуқуқи моро поймол кунад. Мо хамки интизор дорем дигарон аз мо пуштибоний кунанд хақ надорем ин хуқуқишонро поймол кунем.

Дар ин сурат мо ёри дихандайи хам мешавем ва аз хуқуқ ва вахдати хамдигар мехофизат мекунем ва ижоза намедихемки ажзои сохтумоники бо хам барои мухофизат аз хаммамон баноиш кардем аз хам жудо бишаванд

« “الْمُؤْمنُ للْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشدُّ بعْضُهُ بَعْضًا»[3]

Мўъмин бо мўъмини дигар монанди сохтумони астки ек қисмати он, қисмати дигарро мохкам нигах медорад. Ва ижоза намедихемки сохтумони сурбий ё ба истелохи мо пулодин бо адами итоат аз аллох ва бо тафарруқ ва жудо шудан ажзоиш аз хам жудо бишавад ва фуру бирезад ва нобуд бишавад.

وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ‏(انفال/46)

Ва аз худо ва пайғамбариш итоат намойид ва кишмикиш макунид,( ки агар кишмикиш кунид) дармонда ва нотавон мешавид ва шукух ва хайбати шумо аз миён меравад ( ва тарс ва харроси аз шумо намешавад). Сабр ва шакибоий кунидки худо бо собирин ва шакибоён аст.

(идома дорад……..)

---

[1]مسلم 1337. بخاري . ترمذي

[2] مادام که در تحلیل و تحریم نیافتاده اند .

[3] متفق علیه. ” أخرجه البخاري، كتاب المظالم والغصب، باب نصر المظلوم، (3/ 129) برقم: (2446)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، (4/ 1999)، برقم: (2585(.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(3-қисмат)

Инхо мисли маризи хастандки китоби дар мовриди илми пизишкийки бемори уро шарх додаро хуб мутолаъа карда ва фахмида  ва рохи дармони худишро фахмида ва асбоби дармон хам дар ихтиёриш аст, аммо амалан аз асбоб истефода намекунад ва танхо ба ин басанда намекунадки танхо бо мутолаъа ва хатто илми комил ба ин бемори, бемориш дармон мешавад, шумо ин шахсро читур одами мебинид? Хуб агар шахси бо  қуръон ба унвони танхо дармони ин уммат ва бо шўро ва уммати вохид ба унвони танхо абзори дунёвий касби қудрат хам хамин муомаларо бикунад онвақт боз мегуйидки бояд ин шахсро ба тимористон бифристем ва ё бо маслахат тароший ва хикмат тароший ва садхо шубха ва бахона аъмоли уро тўвжих мекунид?

Дар баробар, дастахои аз душманони ошкор ва пинхони мо хастандки зимни огохи саъй мекунанд бо тўлиди жанги сард ва гарм ижоза надиханд муслимин қадам дарин рох бигузоранд ва масири тафарруқро ба онон нишон медиханд. Тафарруқики аз сифоти мушрикин ё хамин секулярзадахост ва мутаъассифона мисли хийли аз сифоти дигар секуляристхо ба шариатхои осмоний хам нуфуз карда ва онхоро олуда карда аст.

Хамин алъон хам нигох кунид мутаважжих мешавидки секуляристхо хазорон фирқа ва гурухи мухталиф хастандки танхо манофеъи муштараки сармоядорони онхо ва душмани бо қонуни шариати аллох онхоро дўври хам жамъ карда аст. Албатта ахли китоб ва шибхи ахли китоб хам ба ин сифат ва сифоти дигар мушрикин ва секуляристхо олуда шуданд, холо аллох таоло ба муслимин амр мекунадки шумо мисли ин секуляристхо набошид ва худитонро шабихи онхо накунид ва аз ин сифат дур бошид:

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)

Ва аз жумла ва зумраи мушрикин нагардид. Аз он касоники дини худро пароканда ва бахш бахш карданд ва ба дастахо ва гуруххои гуногуни тақсим шуданд. Хар гурухи хам аз равиш ва ойиники дорад хурсанд ва хушхол аст ( ва мактаб ва мазхаби хаво ва хаваси худро хақ мепандорад).

Росулуллох салаллоху алайхи васаллам хам харгуна тафарруқро нахий карда ва дар жохойи мухталифи ба ин мухим ишора доштанд:

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَعَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا،فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا،وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ.[1]

Агарчи шўро амириро аз миёни ғуломон баргузид: тўвсия мекунам шуморо ба пархезгори ва тақвойи худованди азза ва жалла ва шанидан ва итоат кардан, агарчи шуморо ғуломи амир шавад. Дар инжо ба каламаи хулафойи рошидини махдиййин ишора шуда астки дар панж халифаи баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам махдуд намешавад чунончи Жобир ибни Самра мегуяд шанидамки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً … كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ [2]

Албатта хадиси Хузайфа хам ба ду хилофат ишора дорадки росулуллох салаллоху алайхи васаллам мефармояд баъди аз нубувват

 ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ

Ва ин жонишини ва хилофатики баъди аз ман меояд 30 сол давом дорад ва ба жойи он мулукият ва шохигари  меояд:

الْخِلاَفَةُ بعدي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ تكون مُلكًا؛

Аммо боз дар хамон хадиси Хузайфа мефармояд ба дунболи ин шохигари дубора жонишини ва хилофат бар сабки росулуллох бармегардад:

ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةٍ..

Инки баъзихо чун имоми Шофеъий ва Суфёни саврий каси чун Умар ибни Абдулазизро халифайи рошид донистанд ва иддаи чун имоми Ахмад бин Ханбал на, ва ё иддаи Абдуллох бин Зубайрро жузъи ин хулафойи рошида оварданд ва дигарон на…..яъни хулафойи рошидин хамон чандто нестанд; ва нуктаи дигар инки чизики аз коноли онхоки намоянда ва сухангуйи шўрои муваххид ва ижмоъи вохид ва жамоати муваххид хастанд ироя мешавад лозим аст мисли суннати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бояд ба он пойбанд шуд. Ва медонемки хукм ва суннати хар халифайи рошида дар умури ижтиходий руз барои асри худиш вожибул итоат аст, барои хамин будки Али бин Аби Толиб худишро муқайяд ба суннати ду халифаи гузашта намекард ва мегуфт ман бар асоси вазъи мовжуди худам раъй медихам ва суннати замони худамро дорам на бар асоси суннати ду халифайи гузашта. Ин хам тафсир:

: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوااللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ. (نساء/59)

аст. Чун шўро, қуръон ва суннатро бар асоси вазъи мовжуд ва ниёзхои руз ироя медихад ва барои зуруфи худиш вожибул итоат аст. Ин назари шўро хам аз тариқи рахбари жомеъа ироя мешавад.

-холо агар чанин шўрои вужуд дошт ва бо ижмоъи вохиди ек жамоати вохидро ташкил дод ва каси бихохад аз ин жамоати вохид жудо бишавад ва тафарруқ ижод кунад росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар мовриди чанин шахси мефармояд:

مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَة، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، فَمَاتَ فَمِيتَتَهُ جَاهِلِية،[3]

Касики жудо шавад аз жамоат ва берун шавад аз фармонбурдори ва боз бимирад, мурда аст ба марги жохилият.

-ва хатто агар ин шўро ек рахбарро интихоб кард ва баъад касони ба ек шахси дигар байъат доданд ва тафарруқ ба вужуд оварданд росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا:[4]

Замоники бо ду халифа байъат шуд халифа дувум аз ишонро бикушид.

(идома дорад…….)

---

[1]ترمذي 2678 ؛ ابوداود 4607 

[2] رواه البخاري ( 6796 ) ومسلم ( 1821 ) – واللفظ له – .

[3]مسلم 1848

[4]مسلم 1853