وَاعْتَصِمُوا

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(72- قیسم)

بوُندَن تَشقَرِی، مُرتَدلَرنِی حُکوُمَت تِیزِیمِیدَه،سِیستِیمَه سِیدَه اِیختِیارِی، اوُز هاحِیشِی بِیلَن هَر قَندَی هَمکارلِیک، هَمراهلِیک قِیلِیش مُرتَدلَرنِی حُکمِیدَه شِیرِیک بوُلِیش اوُرنِیدَه حِسابلَه نَدِی. شوُ سَبَبلِی هَم اَهلِی قِبلَه مَنَه بُو مَسَلَه دَه اِیختِلافگه اِیگه اِیمَسلَر، یَعنِی حاکِم مُرتَد بوُلَه دِیگن بُولسَه بُو زَنجِیرلِی صوُرَتدَه حَربِیلَرنِی مُرتَد بوُلِیشِیگه، حَوفسِیزلِیک کوُچلَرِینِی وَ باشقَه حادِملَرنِی وَ مَنَه بوُ حاکِمنِی قوُل آستِیدَگِیلَرنِی هَم مُرتَد بوُلِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی، چوُنکِی مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی بَرچَه سِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن اِیستَک – هاحِیشلَرِیگه کوُرَه مَنَه بُو مُرتَد حاکِمنِی قوُل آستِیدَه کُفر قانوُنلَرِینِی یوُرگِیزِیش اوُچُون اِیشلَه گنلَر. چوُنکِی مَنَه بُو کِیشِیلَر مُرتَد حاکِمنِی حُکوُمَتِینِی اوُشلَب توُرِیشگن وَ حُکوُمَتنِی، اوُنِی کُفر قانوُنلَرِینِی دَوام اِیتِیشِیگه بائِث بوُلِیشگن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشِیگه یاردَم بِیرِیشگن. شُو سَبَبلِی هَم حَربِی، حَوفسِیزلِیک، قَضاوَت وَ حُکوُمَتنِی باشقَه آرگنلَرِیدَگِیلَر هَم رَهبَرلَرِینِی اوُستِیدَه چِیقَه رِیلگن حُکمگه شامِل بوُلِیشَه دِی.

 شُو نَرسَه گه دِققَت قِیلِینِیشِی کِیرَککِی، مَنَه بُو حُکم فَقَط مَنَه بُو حاکِمنِی فَرمانِینِی بَجَه رُووچِی اِطاعَتکار مَجمُوعَه گه تِیگِیشلِی بُولَه دِی، عاددِی آدَملَر  مَنَه بوُلَرنِی قوُل آستِیدَگِی کِیشِیلَر بُو حُکمگه شامِل بوُلِیشمَیدِی، مَگر مَنَه بوُ آدَملَر هَم بُو مُرتَدنِینگ حُکوُمَت باشقَه رُووِیگه وَ کُفر قانوُنلَرِیگه راضِی بوُلِیشسَه، حَتَّی بِیرگِینَه سُوز بِیلَن بوُلسَه هَم اوُنِی حِمایَه قِیلِیشسَه قوُللَب قُوَّتلَشسَه بُو باشقَه مَسَلَه.   

اِیککِینچِی مَرتَه تَکرارلَب اَیتَه مَن، دِققَت قِیلِیشِینگلَرنِی سوُرَیمَن، اوُلَر مُرتَد وَ کافِر رَهبَرلَرِینِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَه دِی، اَمّا بَعضِی اِیشلَرِینِی مَجبُور بوُلگن حالدَه مَنَه بُو سِیستِیمَه دَه عَمَلگه آشِیرگن وَ بوُندَی حُکوُمَت مَوجُودِیَتِیگه راضِی بوُلمَیدِیگن عَوام حَلق بوُلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرمَیدِی. اَلله تَعالَی هَم فِرعَوننِی اَطرافِیدَگِی بَلعَم بَعُوراگه اوُحشَگن دِینفُرُوشلَرنِی،حَربِیلَرنِی فِرعَوننِی حُکمِیگه شامِل قِیلَه دِی وَ اوُلَرنِی یانمَه – یان بِیر هِیلدَه ناملَیدِی:    «إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ». یَعنِی “هامان” وَزِیرلَرِیدَن بوُلِیب اوُنِی اِدارِی سِیستِیمَه سِیدَه اِیشلَه گن، «جُنُودَهُمَا» آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک لَشکَر وَ حَربِیلَر بوُلِیشگن، «بَلعَم باعُورا» اِیسَه دِینفُرُوشلَر وَ رُوحِی، فِکرِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَرِی بوُلِیشگن. اوُلَر اَلله نِی دِینِیگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی فَعالِیَت آلِیب بارگن اِفلاص اوُچبُورچَکنِی تَشکِیل قِیلِیشگن. هامان بای- بَدَولَت کِیشِیلَر، وَزِیرلَر طائِفَه سِی بوُلَه دِی. بَلعَم بَعُورا اِیسَه دِینفُرُوشلَر بوُلِیشگن، حَربِیلَر اِیسَه آچِیق کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک زَر وَ زُور وَ تَزوِیردِیر.

اَلبَتَّه رَسُول اَلله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم رَهبَرنِی حُکمِینِی اوُنِی قوُل آستِیدَگِی اِطاعَتکار کِیشِیلَرنِی اوُستِیدَه هَم اِجرا قِیلَردِیلَر: اِیندِی مَنَه بوُلَرگه هَمپَیمان بوُلگنلَرنِی هَم بِیر- بِیرلَرِینِی جِنایَتلَرِیگه شِیرِیک قِیلِیب بِیر حُکمگه شامِل قِیلگنلَر. رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی هَم مُرتَدلَرگه وَ اوُلَرنِی قوُل آستِیدَگِی کوُچلَرگه یاکِی اوُلَرگه مُتَّحِد بوُلگنلَرگه شوُندَی مُعامَلَه قِیلِیشَردِی. اِیراندَگِی ساسانِیلَرگه حَملَه قِیلِینِیشِینِی سَبَبلَرِیدَن بِیرِی هَم، ساسانِیلَرنِینگ مُرتَدلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلِیشلَرِی بوُلگن. ساسانِیلَر مُسُلمانلَرنِی حُکوُمَتِیگه قَرشِی مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلِیشگن اِیدِی، شوُنِینگ اوُچُون اِیراندَگِی ساسانِیلَرگه حَملَه قِیلِینگن.

چوُنکِی آلدِین هَم اَیتِیب اوُتکَه نِیمِیزدِیک، آگاه حالدَه اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن کافِرلَرنِی آلدِیگه حُکم سوُرَب بارِیشلِیک وَ اوُلَرنِی قانوُنلَرِیگه کوُرَه مُشکِلاتلَرنِی حَل قِیلِیشلِیک، اَصلِیدَه دِیننِی توُرتتَه لِیک مَعناسِیگه ضَربَه اوُرِیش حِسابلَه نَدِی، بوُنِی بِیرِینچِی دَرسِیمِیزدَه آیدِینلَشتِیرِیب بِیرگن اِیدِیک، مَنَه بوُ آشکار کُفر بوُلِیب اِنساننِی اِسلام دِینِیدَن چِیقَه رَه دِی. [1]  مَنَه بوُ شوُندَی بِیر فِتنَه حِسابلَه نَه دِیکِی، اوُنِی گوُناهِی آدَم اوُلدِیرِیشدَن کوُرَه بُویُوکراق وَ قَتتِیقراقدِیر:  ” وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)،) فِتنَه (اَلدَش) اوُلدِیرِیشدَن- دَه کَتتَه راق گوُناهدِیر. اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَه وِیرَه دِیلَر. اَگر سِین بِیر مُسُلماننِی اوُلدِیرَه دِیگن بوُلسَنگ اَلله تَعالَی هَم قِیامَتدَه بِیر مُسُلماندِیک مُعَامَلَه قِیلَه دِی وَ اوُنِی حِساب وَ کِتابِی هَم مُشَخِّصدِیر، اَمّا اَگر مُرتَد بُولسَه چِی؟ مُرتَد بوُلِیش یَحشِیراقمِی یا اوُلدِیرِیلِیشمِی؟ شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”، آدَملَرنِی دِیندَن قَیتَه رِیشلِیک اوُلَرنِی اوُلدِیرِیشدَن کوُرَه بَتتَرراقدِیر. مُشرِکلَر یا اوُشَه سِکوُلارِیستلَر سِیزلَر بِیلَن توُحتاوسِیز جَنگ قِیلِیشَه دِی تا سِیزلَرنِی دِینِینگِیزدَن قَیتَه رِیش اوُچُون، « وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» بِیزلَرنِی دِیندَن قَیتَه رِیشدَن بوُلگن مَنظوُر، بِیزلَرنِی بِیرِینچِی دَرسدَه اِیشارَه قِیلِیب اوُتکَه نِیمِیز دِیننِی توُرت مَفهُومِی بولِیب، بِیر نِیچَه دَقِیقَه آلدِین هَم قِیسقَه صوُرَتدَه اوُلَرنِی ناملَرِینِی اَیتِیب اوُتدِیک.

(دوامی بار……)

---

[1] چون هدفا اینها همان هدف سکولاریست هاست که با ما می جنگند تا ما به این مرحله برسیم:”وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)، معانی چهارگانه ی دین، 1-قدرت حکومتی بود که آن ها می خواهند ما از آن دست بکشیم، 2-برنامه و قانون بر اساس شریعت الله بود که می خواستند از آن دست بکشیم، 3-اطاعت کردن و فرمان بردن از همین قانون شریعت الله و همین حکومت اسلامی بود که می خواهند ما از آن دست بکشیم، 4-جزا دادن و پاداش دادن بر اساس همین قانون و برنامه و توسط حکومت. این ها می خواهند که ما از این چهار معنی دست بکشیم

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(72-قسمت)

زمانی که ولایت پدر بر فرزندش و ولایت شوهر بر زن و فرزندانش با مرتد شدن از بین می رود طبیعی است و شکی نیست که رهبريت و فرمانروایی برای كافر منعقد نمی شود، و اگر حاکمی مرتد شود؛ مثلاً کافر سکولاریست یا کافر اهل کتاب یا شبه اهل کتاب شود عزل می گردد، و حكم رهبريت و فرماندهی او هدر می رود، و اطاعت كردن از او هم  برداشته می شود و بر مسلمين واجب می گردد كه او را بردارند. اگر نتوانستند چنین حاکم کافر و مرتدی را بردارند باید آن سرزمین را به خاطر عمل به قانون شریعت الله ترک کنند و هجرت نمایند. این یکی از همان مواردی است که هجرت بر مسلمین واجب می شود. 

 علاوه بر این، هرگونه همکاری و همراهی داوطلبانه و اختیاری در سیستم و منظومه ی حکومتی مرتدین به منزله ی شریک شدن در حکم مرتدین است. برای همین است که اهل قبله در این مسأله اختلاف ندارند که مرتد شدن حاكم به صورت زنجيروار مرتد شدن نظاميان، نيروهای امنيتی و ساير كارمندان و خادمين و زير مجموعه ی این حاکم مرتد را شامل می شود که داوطلبانه و به میل خودشان در اختیار این حاکم مرتد و جهت تحکیم قوانین کفری آن درآمده اند. چون اينها هستند كه حكومت این حاکم مرتد را نگه داشته اند و باعث دوام حكومت و قانون كفری او و جنگ با قانون شريعت الله هستند. به همين دليل نيروهای نظامی، امنيتی، قضايی و ساير ارگانهای حکومتی شامل حكم رهبرانشان می شوند.

 بايد دقت شود كه، اين حكم تنها مشمول زير مجموعه های فرمانبر اين حاكم می شود و مردم عوام و کسانی که زيردست این ها قرار گرفته اند را شامل نمی گردد، مگر زمانی كه اين مردم هم به حكومترانی و قوانین کفری اين مرتد راضی باشند و از آن حمايت و پشتيبانی کنند حتی اگر با يك كلمه باشد.   

دوباره تکرار می کنم و باز می گویم دقت شود، اينها شامل حكم رهبران مرتد و كافرشان می شوند نه مردم عوامی كه با وجود اين حكومت مجبور شده اند بعضی از امورشان را به اکراه در این سیستم بگذرانند و به وجود چنین حکومتی راضی نيستند. الله متعال هم نيروهای اطراف فرعون مثل دین فروشانی مانند بلعم باعورا و نظامیان را مشمول حكم فرعون می کند و در كنارهم از آنها به صورت يكسان نام می برد:«إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ». یعنی «هَامَانَ» وزرایش بودند کسانی که در سیستم اداری او هستند، «جُنُودَهُمَا» که مشخص است ارتشی ها و نظامیان او بودند، «بلعم باعورا» که دین فروشان و مجریان جنگ روانی و فکریش بودند. مثلث کثیفی که همیشه علیه دین الله و قانون شریعت الله فعالیت کرده است. هامان، ثروتمندان هستند، وزرای ثروتمند هستند. بلعم باعورا دین فروشان بودند و ارتشی ها هم که مشخص است، زر و زور و تزویر. 

البته، رسول الله صلی الله عليه وسلم علاوه بر آنكه همان حكم رهبران را بر زيردستان فرمانبرش جاری می کرد؛ هم پيمانان را باز شريك جرم همديگر و شامل يك حكم قرار می داد. اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم هم همين برخورد را با مرتدين و نيروهای تحت فرمان آنها و هر كسی كه با آنها متحد بود می کردند. به گونه ای كه يكی از عوامل حمله به ايران ساسانی همكاری ساسانيان با مرتدين به شمار می رود.ساسانیان از مرتدین علیه حکومت مسلمین حمایت کردند یکی از دلایل حمله به ایران ساسانی همین حمایت آن ها از مرتدین بود.

چون قبلاً عرض کردیم که آگاهانه و به میل خود، حكم بردنِ نزدِ کفار، و براساس قانون آن ها مشکلات را حل کردن در واقع صدمه زدن به معانی چهارگانه ی دین محسوب می شود که در درس اول آن را روشن کردیم، و کفر آشکاری است که انسان را از دین اسلام خارج می کند[1] و این فتنه ای است که جرم آن از قتل بزرگتر و شديدتر است: “وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)،دقت کنید، و برگرداندن مردم از دين  بدتر از كشتن است. طبیعی است اگر یک مسلمان را بکشی الله تعالی در قیامت مانند یک مسلمان با او برخورد می کند و حساب و کتابش مشخص است، اما اگر مرتد شود چه؟ مرتد شدن بهتر است یا کشته شدنش؟. به همین دلیل الله تعالی می فرماید: “وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”، و برگرداندن مردم از دين  بدتر از كشتن آن هاست. مشركین یا همان سکولاریستها پيوسته با شما خواهند جنگيد تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند« وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا» و گفتیم منظور آن ها از برگرداندن ما از دین همان چهار موردی است که در درس اول به اشاره کردیم و چند دقیقه پیش هم به صورت موردی آن ها را نام بردیم.

(ادامه دارد……)

---

[1] چون هدفا اینها همان هدف سکولاریست هاست که با ما می جنگند تا ما به این مرحله برسیم:”وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا”(بقره/217)، معانی چهارگانه ی دین، 1-قدرت حکومتی بود که آن ها می خواهند ما از آن دست بکشیم، 2-برنامه و قانون بر اساس شریعت الله بود که می خواستند از آن دست بکشیم، 3-اطاعت کردن و فرمان بردن از همین قانون شریعت الله و همین حکومت اسلامی بود که می خواهند ما از آن دست بکشیم، 4-جزا دادن و پاداش دادن بر اساس همین قانون و برنامه و توسط حکومت. این ها می خواهند که ما از این چهار معنی دست بکشیم

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(10- қисмат)

Ин мумкин аст ин ислом овардани инхо дар хар се табақайи инхоки аллох мутаол хаммаро кофар дониста барои иддаи бо таърифи аллох аз кофирин тазод дошта бошад.Чун аллоху жалла жалалаху дар мовриди куффор мегуяд :

«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ* خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» (بقره/6-7)

Инхо харгиз иймон намеоваранд ва сухбат кардан бо онхо хам фойдайи надорад чун аллох бар қалб ва гуш ва чишмишон мухр находа ва чизи вориди он намешавад .

Чиро ? чиро чизи вориди он намешавад ? чиро бар қалб ва гуш ва чишмхойишон мухр находа ва чиро чизи вориди он намешавад ? чиро инхо харгиз иймон намеоваранд ? Чун ,ин куффор қалбан яқин пейдо кардандки ин қуръон ва қонуни шариати аллох хақ аст ,аммо золимона ва аз руйи такаббур ва худбузурги бини ба жухуд ва инкори он мепардозанд .

. «وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ» (نمل/14)،

Дар натижа сухбат кардан бо онхо ва инзор додани ишон фойдаи надорад; аммо дар баробари ,касони аз хамин куффорро мушохада мукунемки мусалмон мешаванд .Жараён чист ?

Дар хамин ибтидо жойгохи табақоти мухталифи жомеъайи куффорро бо масалаи ижтиход ва тақлидроки шумо бехтар мутаважжих мешавид тўвзих медихемки дар назар мегирем баъзи аз инхо мужтахид хастанд ,ба унвони ташбех ( било нисбати мусалмонон ) инро ташбех  кунид дар миёни куффор хам касони мужтахид бошанд ва касони муқаллид бошанд муқаллиди куркурона ва аз он мужтахидин табъийят кунанд .Хаминро фелан дошта бошид .Зикри ек мисоли дигар мумкин аст моро ба жавоби дуруст рохнамойи кунад .Медонемки аллохи мутаол куффори дохилий ё хамон мунофиқинроки бадтарин жойи жаханнамро бароишон дар назар гирифта ( яъни жойи бадтар аз куффори ошкор ахли китоб ,шибхи ахли китоб ,ғейри ахли китоб ва хатто бадтар аз муртаддин ) ва хамин мунофиқинро бародарони куффор медонад.Куффорики дар мовридишон гуфта :

:«تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ»(حشر/14)،

Ту ишонро муттахид мебини ,ва ле пароканда дил хастанд ва хамоханг  намебошанд.Яъни мунофиқин хам монанди куффор мажмуъайи хастанд бо қалбхойи мухталиф  ва нигаришхойи мухталиф ва хостахойи мухталиф ; аммо хамин мунофиқинро дар дунё жузви муслимин махсуб мекунад .Чиро ? гуфтам хамон масалаи ижтиход ва тақлиди куркурона ва жохилона аз мужтахидинро хам дар фикритон дошта бошид.

Худ росулуллох саллаллоху алайхи васаллам жавоби дурустро ба мо медихад .Чиро ? Худо онхоро жузви муслимин қарор медихад илова бар мухофизат аз хамон чанд мусалмоники дохили онхо буда.нд .Аммо ек қонуни куллийро росуллуллох саллаллоху алайхи васаллам баён мекунад ва жавоб медихад ва мефармояд :

: مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ

Чиқадар қашанг аст. Касики бо қовми худро мушобех месозад ( аз он қовм тақлид мекунад ) жузви хамон қовм хисоб мешавадки ин моли ақоид ва бовархост.Наинки шумо либосиро бипушидки Абу Жахл хам хамонро мепушид ё росулуллох саллаллоху алайхи васаллам зохири доштаки дигарон хам хамон зохирро доштанд дар жазиратул араб дар миёни мардуми мушрик ва кофарики он замон хам вужуд дошта бошанд.

مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ

Касики бо қовми худро мушобех месозад жузви хамон қовм хисоб мешавад .Ин фармоиши росулуллох саллаллоху алайхи васалламро бо мисоли зинда ва имрузий тўвзих медихем то бифахмемки чигуна мумкин аст ташобех ба қовми шахсро жузви хамон қовм мекунад дар холики мумкин аст ин афрод нохамгун бошанд ва салойиқи мухталифи хам дошта бошанд ва хатто дорои рафторхойи мухталифи хам бошанд.

Мо хам акнун касониро мебинемки  ё узви еки аз ахзоби кофари секулярист хастанд ,ё  аз ин секуляристхойи кофар ва дини секуляризм дар баробари қавонини исломий тарафдори ва химояти забоний ё амалий мекунанд,ва танхо гуша ва мумкин аст жанбахойи аз онро дар назар гирифта бошанд; дар холики хокимияти жохилият ва тоғути ба номи дини секуляризм ва тамоми ин секуляристхо ва тамоми ахзоби секуляристики инхо аз онхо химоят мекунанд ва пуштибоний мекунанд барои тамоми жавониби зиндаги башарий қонун доранд ва қонун тўлид карданд. Ва тоғутхойи хастандки мажмуъайи созмон ёфта ва кулли аз қавонинро дар худ жой доданд алайхи кулли шариати аллох .

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(9-қисмат)

Ба ин шева ,ин мажмуъайи аз уламо хам демокрасий мубтани бар дини секуляризмро тоғути медонандки бояд ба он куфр биварзем ва онро инкор кунем .Яъни жузви асосийи дарвозайи барои вуруд ба ислом медонандки аввал бояд ин инкор шавад мисли ” ла илаха ” нафий шавад , ва баъад чизи дигариро исбот куни аввал бояд инро нафий куни ва онро зери по бигузори . Дар ин сурат ,тамоми муслимин  бар тоғут будани дини секуляризм иттифоқи назар доранд ,секуляризмики ба сурати диктатори ва бо зури аслаха бар муслимин  тахмил мекунадки :

Аллох хақ надорад дар идораи зиндаги дунёвийи мо дахолат кунад ва аллох бояд фақат дар даруни инсон ё фақат дар ибодатгоххо бошад.

Аллох хақ надорад ба мо бигуяд чи бихурем ё нахурем ?Чигуна бипушем ё напушем ? Бо чи каси издивож кунем ё накунем ? Чигуна муомала кунем ? Бар чи асоси бейни инсонхо фарқ  бигузорем ? Чигуна фақрро аз бейн бибарем ва рифох биёварем ? Чигуна тарс ро аз бейн бибарем ва амнийят биёварем ? Чи касони дуст хастанд ва чи касони душман хастанд ? Валаи мо ба тарафи чи каси бошад ва бароъи мо ба тарафи чи каси ? ва ғейрих .Секуляризм мегуяд инхо қавонини дунёвий хастанд ва аллох хаққи дахолат дар ин маворид ва мавориди мушобехро надорад , ва мекуяд : танхо аллох метавонад дар умур комилан шахсий он хам марбут ба дарун харф бизанад.

Дар воқеъ ,дини секуляризм бо зури аслаха ва диктаторийи хосси худ ба ту мегуяд танхо бахши он хам бахши хийли риз аз харфхойи худо ро қабул куни ,ижоза медихад бахши хийли риз аз харфхойи худоро қабул куни ва бақийяро хамма рад мекунад , дар холики аллохи мутаол дар мовриди ин афрод мегуяд :

:«أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ»(بقره/۸۵)

Оё ба бахши аз ( дастуроти ) китоб (қуръон ) иймон меоварид ва ба бахши дигар ( дастурот он ) куфр меварзид?

Дини секуляризм дар хамон ибтидо иймон ба тоғутро бар инсон тахмил мекунад ва куфр ба тоғут мусалмонро табдил ба иймон ба тоғут мекунад , ва дар бахши ибодат  хам танхо ба бахши бисёр ночизи аз онхо эътироф мекунад ; ва табиий астки куфр ба миқдори аз дини ислом ба маъни куфр ба хаммаи он аст.

Ба далили хатарнок будани дини секуляризм астки аллохи мутаол ба муслимин сифориш мекунад дар замин сайр кунанд ва оқибати ин мушрикин ( секуляристхо ) ро бибинанд ,ва руйи он тадаббур ва фикр кунанд ,ва ибрат бигиранд то рохи мушрикин ( секуляристхо ) ро идома надиханд .Аллохи мутаол мефармояд :

:«قُلْ سیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کیفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذینَ مِنْ قَبْلُ کانَ أَکثَرُهُمْ مُشْرِکین» (روم/42)

Бигу дар замин сайр кунид ва бибинид оқибати касоники қабли аз шумо буданд ,чигуна буд ? Бештари онхо мушрикин буданд !

Бале ,бештар куффорики қабли аз мо будандро секуляристхо маърифий мекунад на яхуд ва насоро ё пейравони соири шариатхойи дигар .Қаблан хам хидматитон азр кардамки хар жо исми мушрик ва мушрикин ба танхойи дар қуръон омада манзур хамин секуляристхо хастанд .Бале ,ин гушайи аз нигариши секуляристхо ба дини ислом аст.

Албатта ,дар жомеъайи хар се гурух кофари ахли китоб ва ғейри ахли китоб ва шибхи ахли китоб хам касони пейдо шудандки мусалмон шаванд .Ё касони хам будандки аз жараёни мунофиқин ,худишонро жудо карданд ва ба саффи мўъминин бозгаштанд . Дар холики медонем яхуд ва хамин секуляристхойи сарсахтки ба унвони сарсахттарин душманони муслимин хастанд ,аммо дар хаминхо хам боз бехтарин касони мусалмон шуданд ва боз дар миёни хамин секуляристхо бехтарин ёрони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам зухур карданд .Яъни бехтарин ёрони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам касони будандки аз дили мушрикин ва секуляристхо мусалмон шуданд.

(идома дорад……)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(8- қисмат)

Ба хамон шевайики аллохи мутаол мўъмининро бародар хонда ва фармуда :

:«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»،

Танхо ва фақат мўъминин бо хам бародаранд .

Ба хамон шева ,хақиқати дигариро хам баён карда ва он ин астки куффор ,аз жумла куффори секуляр ,хамма бо хам бародаранд :

«وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ»(انفال/۷۳)،

Ва касоники кофаранд ,бархи ёрони бархи дигаранд ( ва дар жанбадори аз ботил ва мухолифат ва мубориза бо мўъминон хамрох ва хам сангаранд .Пас инхоро ба дусти нагирид )ки агар чанин накунид фитна ва фосоди азими дар замин руй медихад .Ва ин бародари куффорро мо бо чашми худ дар чанд соли гузашта дар хамин Курдистони Ироқ ,Сурия ,Афғанистон ,Яман ва ……..дидаемки чигуна тамоми куффори ахли китоб ,шибхи ахли китоб ,секуляристхо ва мунофиқин жихати мубориза бо қавонини шариати аллох бо хам муттахид мешаванд. Он хам иттиходи тахти парчами секуляристхо . Хадафи вохид ва муштарак аввалияи тамоми секуляристхо ийжоди жахоний астки дар он иймон ба қонуни шариати аллох ва амал ба он дар зиндаги дунёвий инсонхо вужуд надорад , ва жомеъа бар асоси қавонини ширк ва жохилияти дини секуляризм  идора мешавад на бар асоси дастуроти аллохи алиймун хаким .

Маншаъи демокрасийи онхо ,дини секуляризм ва хуруж аз хокимият ва қонуни шариати худованд аст то ба инсон ,хаққи хокимият ва қонунгузориро ба жойи худо эъто кунад . Бале,фикр кунам матни моддайи 6 баёнияйи хуқуқи башар соли 1789 секуляристхо мегуяд : қонун ,намоди иродайи миллат аст .Яъни  қонун намоди иродайи худованд нест .Балки ,қонунро тоғутхо ва илоххойи месозандки мардум барои бутхонайи порламон онхоро интихоб карданд.

Банобарин ,демокрасий бо вогузорийи хаққи мутлақ хокимият ва қонунгузорий ва ташриъи ба инсон ,ин сифат аз сифати улухийяти худовандро ба инсон вогузор мекунад ва ба ин васила инсонро дар амри қонунгузорий ва ташриъи,шарики худованд субхана қарор медихадки ин масала бидуни хеч шакки куфри акбар аст.Хатто касоники чун Мухаммад  Носириддин Албоний ва муқбилал вадиъи ва дигарон ,дар хамин мажмуъаки дуруст  ё ғалат ,ба жойи уламои маржаъи шинохта шуданд дар мажалла ” алисола ” шумора дувум фатво медиханд ва мегуянд : демокраси аз жумла низомхойи тоғут астки худованд амр карда аст ба он куфр биварзем ва ба ин се оя хам истинод мекунандки аллохи мутаол мефармояд :

• فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (بقره/۲۵۶)
• وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/36)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا(نساء/51)

 Оё дар шигуфти нести аз касоники бахраи аз китоб ( осмоний ) бадишон расида аст ба тоғут иймон меоваранд ва дарбораи кофарон мегуяндки инон аз мусалмонони бархақтар ва рох ёфтатаранд .

(идома дорад……)

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

 
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(71- қисм)

Муртадларга хос ахкомлар бўйича қисқача ва мухтасар изох.

Айтиб ўтилганидек, агар бу дунёда мусулмон шахс иртидод жинояти бўйича муттахам қилинса ва тўртталик мархаладан ва жиноятни исбот қилиш филтерларидан 1- жиноятни исбот қилиш,2- жиноятни аллох ва росули томонидан тақдиқланиши,3- такфир қилиш шартлари,4- такфирни монеъликларидан ўтказилган бўлса ва шундан сўнг хам хеч  қандай шак ва шубхасиз булғанган ва фосид деб ташхис берилган бўлса, мана бу холатда бу шахс ошкор бир кофирга айланади ва ундан мусулмон унвони олиб қўйилади, ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан ошкора ажратиб олган бошқа муртадларга ўхшаш  ошкор муртад хисобланади; энди, агар бу шахс тавба қилмаса ва аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлмаса, секуляр кофирларни барча ахкомлари уни устида ижро қилинади. Яна қайтариб айтаман яхудийларга, насронийларга ёки шибхи ахли китобни мажусларига, собеинларга  ўхшаш кофирларни эмас,  мушрик ва секуляр кофирларни ахкомлари  уни устида ижро қилинади.     

Бу ерда мана бундай хатарли  жиноятлардан пархез қилиш учун муртадларни устида ижро қилиниши керак бўлган ахкомларнинг бир неча хукмига ишора қиламиз, бу билан шахс, жиноятни оқибатларини ва ўзини касаллигини хам тушуниб етади ва  мана бу касаллик шамоллашга ўхшаган оддий бир касаллик эмаслигини ,балки саратон,сил, ўлат, вабо ва шунга ўхшаш хатарли касалликлар жумласига киришини англайди ва шахс ўзини сўзларига,амалларига эътибор бериши лозимлигини тушунади.

Мана булар кумалаларга,демократларга, пикакаларга,портиларга ва барча секуляр ахзобларга ва бизлар кўриб турган муртадларга ўхшаш ошкор ва  муртад секуляристларга , хамда ўзини сўзи ва амали билан тўрт мархаладан ва тўрт филтердан ўтказилган кишиларга  тегишли ахкомларга намунадир, мана бу шахслар диндан қайтган ва ошкор кофирларга айланган бўлиб  бу ахкомлар уларни устида ижро қилиниши керак. Ана ўша  хукмлар қуйидагилардан иборат:

1-Уни ўзидан ва ақидасидан бароат қилишимиз, бизлар уни кофир дейишимиз хам табиийдир. Биринчи мархалада биз уни кофир деймиз ва уни ўзидан ва ақидаларидан бароат қиламиз. Аввал хам айтиб ўтганимиздек биринчи бўлиб уларни ўзларидан бароат қиламиз, уларни ўзларидан бароат қилганингдан сўнг, бўлиб хам бу саййидимиз Иброхим алайхиссаломга эргашиш хам хисобланади, албатта уларни ақидаларидан хам бароат қилинади. Яъни муртадлар хам мушриклардан бароат қилиш хукмига шомил бўлади. Бу хукмга ахли китоблар ва шибхи ахли китоб шомил бўлмайди, бу хукм фақат мушрикларга тегишли, бизлар бугунги кунда уларни секуляристлар деймиз. 

2-Хар қандай шароитда хам муртадни қалб билан, забон билан қўл билан  химоя қилмаслик керак. Хар қандай усул билан бўлса хам муртадларни химоя қилмаслик лозим. Яхуд ва насороларга ўхшаш ахли китобни ёки шибхи ахли китобни  ошкор кофирлари билан муртадларни ўртасидаги жангларда хам муртадларни химоя қилмаслик керак. Агарчи мана бу муртад сизни  яқинларингиздан ё қавмингиздан,қариндошларингиздан бири бўлса ва ахли китоб ё шибхи ахли китобни кофирлари эса бошқа нажоддан ё бошқа қитъадан бўлган тақдирда хам муртадга тарафдорлик қилмаслигингиз керак. Мана бу рум сурасини аввалидаги дарслардан бири бўлиб унга олдин  биз ишора қилган эдик, иншааллох бошқа дарсларда душманларни даражаларга ажратиш борасида  хам  ишора қилинади.

3-Мусулмон муртадга никохланмайди, шунингдек агар турмуш ўртоғи бўлса ундан жудо бўлиши керак. Аллох таоло мархамат қиладики:

  «لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ» (ممتحنه‌/10)،

У мўъминалар (кофирлар) учун халол эмас ва у (кофир) лар (мўъмин)лар учун халол эмасдир, – мана бу мушриклар ва секуляристларни устида татбиқ қилинадиган хукмдир, агар уни аёли ундан узоқлашмаса уни устида хам набавий хужжат иқома қилингандан ва уни хам ўша филтерлардан ўтказилгандан  сўнг, у хам эрига ўхшаб муртад бўлади; чунки огох холида,урзсиз ва ўзини ихтиёри билан аллохни ошкор ва очиқ хукмини дунёвий паст хохишларни деб рад қилган.

4-Муртаддан фарзандларини устида бошчилик қилиши,масъулияти соқит бўлади, қизларини хам турмушга бера олмайди,вилоят қилиш хаққи,оила бошчилиги ундан тортиб олинади, ундан  итоат қилиниш хаққи хам олиб қўйилади, яъни унга итоат қилинмайди.

5-Муртад ўзини молига хам эга бўлолмайди, тўғрироғи уни молини,бойлигини ғаниматга тортиб олинади. Бу ишга далил шуки, бир шахс отасини аёлларидан бирини никохига олиб унга уйланади ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари уни ўлдиргандан сўнг уни моли,бойлигини хам тортиб олишади.

 6-Муртадни қўли билан сўйилган хайвон хам харом хисобланади ва истеъмол қилинмайди. Яна қайтадан айтаман ва буни кўп марта такрорланиши керак, муртадни хукми мушрикларни,секуляристларни ёки ахли китобни,шибхи ахли китобни кофирларини  хукмига ўхшамайди. Шунинг учун хам муртадларни ахкоми ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирларини ахкомларидан фарқ қилади.

7-Муртадни орқасидан ўқилган намоз ботил бўлади, унда одамларга имом бўлиш хаққи йўқ. Уни орқасида намоз ўқиган кишилар намозини яна қайтадан ўқишлари лозим; бу шахсни муртад эканини билмаган бўлса ё билиб туриб ўқиган бўлса хам қайтариб ўқийди. Аммо имоми Ахмад рохимахуллохга ўхшаган кишилар “аззарурот тубихул махзурот” хукмига биноан ва  унутиб қўйишдан ва жамоат, жумъа намозларини тарк қилинишини олдини олиш мақсадида зарурат хукми сифатида айтадики:

 “مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَ لَاغَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَانَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْصَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ”.

Жумъа ва бошқа намозлар хам уни орқасида ўқилмайди ,деган кишилар хам бор. Аммо, мен шуни айтаманки, жамоат билан намоз ўқишни тарк қилманглар, аммо бундай кишини орқасидан намоз ўқиган пайтингизда бу намозни яна қайтадан ўқиб олинглар. Яхё ибин Муъин рохимахуллох хам айтадики: маъмун аббосий туфайли   жухамийлар зухур қилганликлари боис мен жумъа намозини қайтариб ўқийман.

8-Муртадни  қўлида хукумат бор бўлса , уни  хукумат қилиши ва унга байъат бериш ботил бўлади. Чунки аллох таоло мархамат қиладики:

 «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (نساء/141)،

Ва аллох харгиз кофирлар учун мўъминлар устига йўл бермагай.

(давоми бор…….)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(71- قیسم)

مُرتَدلَرگه خاص اَحکاملَر بوُیِیچَه قِیسقَه چَه وَ مُختَصَر اِیضاح.

اَیتِیب اوُتِیلگه نِیدِیک، اَگر بُو دُنیادَه مُسُلمان شَخص اِرتِداد جِنایَتِی بوُیِیچَه  مُتَّحَم قِیلِینسَه وَ توُرتتَه لِیک مَرحَلَه دَن وَ جِنایَتنِی اِثبات قِیلِیش فِیلتِیرلَرِیدَن 1- جِنایَتنِی اِثبات قِیلِیش، 2- جِنایَتنِی اَلله وَ رَسُولِی تامانِیدَن تَصدِیقلَه نِیشِی، 3- تَکفِیر قِیلِیش شَرطلَرِی، [1]  4 – تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِیدَن اوُتکَه زِیلگن بوُلسَه وَ شوُندَن سوُنگ هَم هِیچ قَندَی شَک وَ شُبهَه سِیز بوُلغَنگن وَ فاسِد دِیب تَشخِیص بِیرِیلگن بُولسَه، مَنَه بُو حالتدَه بُو شَخص آشکار بِیر کافِرگه اَیلَه نَه دِی وَ اوُندَن مُسُلمان عُنوانِی آلِیب قوُیِیلَه دِی، اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن آشکارَه اَجرَه تِیب آلگن باشقَه مُرتَدلَرگه اوُحشَش آشکار مُرتَد حِسابلَه نَدِی؛[2]  اِیندِی، اَگر بُو شَخص تَوبَه قِیلمَه سَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه تَسلِیم بُولمَسَه، سِکوُلار کافِرلَرنِی بَرچَه اَحکاملَرِی اوُنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینَه دِی. یَنَه قَیتَه رِیب اَیتَه مَن یَهُودِیلَرگه،نَصرانِیلَرگه یاکِی شِبهِ اَهلِی کِتابنِی مَجوُسلَرِیگه، صابِیئِنلَرگه اوُحشَش کافِرلَرنِی اِیمَس، مُشرِک وَ سِکوُلار کافِرلَرنِی اَحکاملَرِی اوُنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینَه دِی.

بُو یِیردَه مَنَه بُوندَی خَطَرلِی جِنایَتلَردَن پَرهِیز قِیلِیش اوُچُون مُرتَدلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک بوُلگن اَحکاملَرنِینگ بِیر نِیچَه حُکمِیگه اِیشارَه قِیلَه مِیز، بُو بِیلَن شَخص،جِنایَتنِی عاقِبَتلَرِینِی وَ اوُزِینِی کَسَللِیگِینِی هَم توُشُونِیب یِیتَه دِی وَ مَنَه بُو کَسَللِیک شَماللَشگه اوُحشَه گن عاددِی بِیر کَسَللِیک اِیمَسلِیگِینِی، بَلکِی سَرَطان، سِیل، اوُلَت، وَبا وَ شوُنگه اوُحشَش خَطَرلِی کَسَللِیکلَر جُملَه سِیگه کِیرِیشِینِی اَنگلَیدِی وَ شَخص اوُزِینِی سوُزلَرِیگه، عَمَللَرِیگه اِعتِبار بِیرِیش لازِملِیگِینِی توُشوُنَه دِی.

مَنَه بُولَر کوُمَلَه لَرگه، دِیماکرَتلَرگه، پِیکَه کَه لَرگه ،پارتِیلَرگه وَ بَرچَه سِکوُلار اَحزابلَرگه وَ بِیزلَر کوُرِیب توُرگن مُرتَدلَرگه اوُحشَش آشکار وَ مُرتَد سِکوُلارِیستلَرگه، هَمدَه اوُزِینِی سوُزِی وَ عَمَلِی بِیلَن توُرت مَرحَلَه دَن وَ توُرت فِیلتِیردَن اوُتکَه زِیلگن کِیشِیلَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَرگه نَمُونَه دِیر، مَنَه بُو شَخصلَر دِیندَن قَیتگن وَ آشکار کافِرلَرگه اَیلَنگن بوُلِیب بُو اَحکاملَر اوُلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک. اَنَه اوُشَه حُکملَر قوُیِیدَگِیلَردَن عِبارَت:

1. اوُنِی اوُزِیدَن وَ عَقِیدَه سِیدَن بَرائَت قِیلِیشِیمِیز، بِیزلَر اوُنِی کافِر دِییِیشِیمِیز هَم طَبِیعِیدِیر. بِیرِینچِی مَرحَلَه دَه بِیز اوُنِی کافِر دِییمِیز وَ اوُنِی اوُزِیدَن وَ عَقِیدَه لَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز. اَوَّل هَم اَیتِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک بِیرِینچِی بوُلِیب اوُلَرنِی اوُزلَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز، اوُلَرنِی اوُزلَرِیدَن بَرائَت قِیلگه نِیمِیزدَن سوُنگ، بوُلِیب هَم بُو سَیِّدِیمِیز اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامگه اِیرگه شِیش هَم حِسابلَه نَدِی، اَلبَتَّه اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِیدَن هَم بَرائَت قِیلِینَه دِی. یَعنِی مُرتَدلَر هَم مُشرِکلَردَن بَرائَت قِیلِیش حُکمِیگه شامِل بُولَه دِی. بُو حُکمگه اَهلِی کِتابلَر وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب شامِل بُولمَیدِی، بُو حُکم فَقَط مُشرِکلَرگه تِیگِیشلِی، بِیزلَر بوُگوُنگِی کوُندَه اوُلَرنِی سِکوُلارِیستلَر دِییمِیز.
2. هَر قَندَی شَرائِطدَه هَم مُرتَدنِی قَلب بِیلَن زَبان بِیلَن قوُل بِیلَن حِمایَه قِیلمَسلِیک کِیرَک. هَر قَندَی اوُصُول بِیلَن بوُلسَه هَم مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلمَسلِیک لازِم. یَهُود وَ نَصارالَرگه اوُحشَش اَهلِی کِتابنِی یاکِی شِبهِ اَهلِی کِتابنِی آشکار کافِرلَرِی بِیلَن مُرتَدلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگلَردَه هَم مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلمَسلِیک کِیرَک. اَگرچِی مَنَه بُو مُرتَد یَقِینلَرِینگِیزدَن،قَرِینداشلَرِینگِیزدَن بِیرِی بوُلسَه وَ اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی اِیسَه باشقَه نَجاددَن یا باشقَه قِطعَه دَن بُولگن تَقدِیردَه هَم مُرتَدگه طَرَفدارلِیک قِیلمَسلِیگِینگِیز کِیرَک. مَنَه بُو رُوم سُورَه سِینِی اَوَّلِیدَگِی دَرسلَردَن بِیرِی بوُلِیب اوُنگه آلدِین بِیز اِیشارَه قِیلگن اِیدِیک، اِنشاءَلله باشقَه دَرسلَردَه دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بارَه سِیدَه هَم اِیشارَه قِیلِینَه دِی.
3. مُسُلمان مُرتَدگه نِکاهلَنمَیدِی، شُونِینگدِیک اَگر بُو مُرتَد اوُنِی  توُرمُوش اوُرتاغِی بوُلسَه اوُندَن جُودا بوُلِیشِی کِیرَک. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:            «لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ» (ممتحنه‌/10)،)  اوُ مُؤمِینَه لَر (کافِرلَر) اوُچُون حَلال اِیمَس وَ اوُ (کافِر)لَر (مُؤمِن)لَر اوُچُون حَلال اِیمَسدِیر، – مَنَه بُو مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَه طَتبِیق قِیلِینَه دِیگن حُکمدِیر، اَگر اوُنِی عَیالِی اوُندَن اوُزاقلَشمَسَه اوُنِی اوُستِیدَه هَم نَبَوِی حُجَّت اِقامَه قِیلِینگندَن وَ اوُنِی هَم اوُشَه فِیلتِیرلَردَن اوُتکَه زِیلگندَن سُونگ، اوُ هَم اِیرِیگه اوُحشَب مُرتَد بوُلَه دِی؛ چوُنکِی آگاه حالِیدَه، عُذرسِیز وَ اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن اَلله نِی آشکار وَ آچِیق حُکمِینِی دُنیاوِی پَست هاحِیشلَرنِی دِیب رَد قِیلگن.
4. مُرتَددَن فَرزَدنلَرِینِی اوُستِیدَه باشچِیلِیک قِیلِیشِی، مَسئُولِیَتِی ساقِط بوُلَه دِی، قِیزلَرِینِی هَم توُرموُشگه بِیرَه آلمَیدِی، وِلایَت قِیلِیش حَققِی، عائِلَه باشچِیلِیگِی اوُندَن تارتِیب آلِینَه دِی، اوُندَن اِطاعَت قِیلِینِیش حَققِی هَم آلِیب قوُیِیلَه دِی، یَعنِی اوُنگه اِطاعَت قِیلِینمَیدِی.
5. مُرتَد اوُزِینِی مالِیگه هَم اِیگه بوُلالمَیدِی، توُغرِیراغِی اوُنِی مالِینِی، بایلِیگِینِی غَنِیمَتگه تارتِیب آلِینَه دِی. بُو اِیشگه دَلِیل شوُکِی، بِیر شَخص آتَه سِینِی عَیاللَرِیدَن بِیرِینِی نِکاهِیگه آلِیب اوُنگه اوُیلَه نَه دِی وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی اوُنِی اوُلدِیرگندَن سُونگ اوُنِی مالِی، بایلِیگِینِی هَم تارتِیب آلِیشَه دِی.
6. مُرتَدنِی قوُلِی بِیلَن سُویِیلگن حَیوان هَم حَرام حِسابلَه نَه دِی وَ اِستِعمال قِیلِینمَیدِی. یَنَه قَیتَه دَن اَیتَه مَن وَ بوُنِی کوُپ مَرتَه تَکرارلَه نِیشِی کِیرَک، مُرتَدنِی حُکمِی مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی یاکِی اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی حُکمِیگه اوُحشَه مَیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم مُرتَدلَرنِی اَحکامِی اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی اَحکاملَرِیدَن فَرق قِیلَه دِی. [3]
7. مُرتَدنِی آرقَه سِیدَن اوُقِیلگن نَماز باطِل بوُلَه دِی، اوُندَه آدَملَرگه اِمام بوُلِیش حَققِی یوُق. اوُنِی آرقَه سِیدَه نَماز اوُقِیگن کِیشِیلَر نَمازِینِی یَنَه قَیتَه دَن اوُقِیشلَرِی لازِم؛ بُو شَخصنِی مُرتَد اِیکَه نِینِی بِیلمَه گن بوُلسَه یا بِیلِیب توُرِیب اوُقِیگن بُولسَه هَم قَیتَه رِیب اوُقِیدِی. [4]  اَمّا اِمامِی اَحمَد رَحِمَهُ لله گه اوُحشَگن کِیشِیلَر  «الضرورات تبيح المحظورات» حُکمِیگه بِینائًا وَ اوُنوُتِیب قوُیِیشدَن وَ جَماعَت، جُمعَه نَمازلَرِینِی تَرک قِیلِینِیشِینِی آلدِینِی آلِیش مَقصَدِیدَه ضَرُورَت حُکمِی صِیفَتِیدَه اَیتَه دِیکِی: ”  مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَ لَاغَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَانَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْصَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ” [5] .  جُمعَه وَ باشقَه نَمازلَر هَم  اوُنِی آرقَه سِیدَه اوُقِیلمَیدِی، دِیگن کِیشِیلَر هَم بار. اَمّا، مِین شوُنِی اَیتَه مَنکِی، جَماعَت بِیلَن نَماز اوُقِیشنِی تَرک قِیلمَنگلَر، اَمّا بوُندَی کِیشِینِی آرقَه سِیدَن نَماز اوُقِیگن پَیتِینگِیزدَه بُو نَمازنِی یَنَه قَیتَه دَن اوُقِیب آلِینگلَر. [6]  یَحیَی اِبنِ مُعِین رَحِمَهُ الله هَم اَیتَه دِیکِی: مَعمُون عَبّاسِی طوُفَیلِی جوُهَمِیلَر ظُهُور قِیلگنلِیکلَرِی بائِث مِین جُمعَه نَمازِینِی قَیتَه رِیب اوُقِیمَن.
8. مُرتَدنِی قوُلِیدَه حُکوُمَت بار بُولسَه، اوُنِی حُکوُمَت قِیلِیشِی وَ اوُنگه بَیعَت بِیرِیش باطِل بوُلَه دِی. [7]  چوُنکِی اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:    «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (نساء/141)،)  وَ اَلله هَرگِیز کافِرلَر اوُچُون مُؤمِنلَر اوُستِیگه یُول بِیرمَه گی. آتَه نِی فَرزَندِی اوُستِیدَگِی وِلایَتِی وَ اِیرنِی عَیالِینِی، فَرزَندلَرِینِی اوُستِیدَگِی وِلایَتِی شَخصنِی مُرتَد بوُلِیشِی بِیلَن باطِل بوُلگندَن سوُنگ، رَهبَرِیَت وَ حُکمرانلِیک هَم کافِر کِیشِیگه مُنعَقِد بُولمَسلِیگِی شُبهَه سِیز وَ طَبِیعِی نَرسَه دِیر، اَگر حاکِم مُرتَد بوُلَه دِیگن بوُلسَه؛ سِکوُلارِیست کافِر یاکِی اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرِی حاکِم  بُولِیب قالسَه مَنصَبِیدَن توُشوُرِیلَه دِی، اوُنِی رَهبَرِیَت وَ حُکمرانلِیک حُکمِی بِیکار بوُلَه دِی وَ اِطاعَت قِیلِینِیشلِیک هَم اوُندَن تارتِیب آلِیب تَشلَه نَدِی وَ  مُسُلمانلَرگه اوُنِی مَنصَبِیدَن آلِیب تَشلَش واجِب بوُلَه دِی. اَگر مَنَه بوُندَی کافِر وَ مُرتَد حاکِمنِی آلِیب تَشلَشگه قادِر بوُلِیشمَسَه، مَنَه بُو دِیارنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلِیش اوُچُون تَرک قِیلِیشلَرِی ،هِجرَت قِیلِیشلَرِی لازِم بوُلَه دِی. مَنَه بُو مُسُلمانلَرگه هِجرَت واجِب بوُلَه دِیگن اوُرِینلَرنِی بِیرِیدِیر.

(دوامی بار…..)

---

[1] دقت کنید مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش می باشد نه توسط فلان شخص و فلان عالم و فلان انسان، مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش چون فقط این دو منبع شایستگی آن را دارند که بگویند این جرم در حد ارتداد است نه هیچ انسان دیگری

[2] . پس، یعنی مرتدین دو دسته بودند: کسانی که زیر دست مسلمانان بودند و مرتکب جرمی می شوند و از این کانال ها و فیلترها مشخص می شود که این فرد فاسد و آلوده است، آشکارا به مرتد آشکار تبدیل می شود؛ افراد دیگری هم هستند که بدون این که ما آن ها را از فیلتر عبور دهیم خودشان در همان مرحله ی اول آشکار شده اند.

[3] در همین مورد هم هست، ما می دانیم که ذبیحه ی اهل کتاب و شبه اهل کتاب خورده می شود اما مال مشرک و سکولاریستها خورده نمی شود. مال مرتد هم به همین شیوه است و خورده نمی شود. یعنی اگر دیدیم یکی از اقوام شما سکولاریست است حیوانی را سر می برد تحت هیچ عنوانی نباید آن را بخورید.

[4] یعنی بعداً متوجه شده باشد این شخص مرتد بوده که پشت سرش نماز خوانده است باید نمازش را اعاده کند. مثلاً کسی طرفدار حزب کومله و دمکرات است یا پ.ک.ک یا یکی از همین موارد احزاب سکولاریست و مرتد است، خوب، نماز خواندن پشت سر او درست نیست. اگر کسی هم به اشتباه پشت سرش نماز خوانده بود باید دوباره نمازش را اعاده کند.

[5]– ابوعبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي، الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، تحقیق و تعلیقه و دراسه رضابن نعسان معطی، مکه، مکتبه الغیصلیه ۱۴۰۴ق، ص 218

[6] خوب، این رأی امام احمد رحمه الله و خیلی از علمای پیشین بوده به دلیل خالی نشدن مساجد، و برای اینکه سنت رفتن به جماعات و جمعه ترک نشود. چون برای مسلمانان یک قدرت است برای این که این قدرت حفظ شود ایشان فرمودند که شما می توانید پشت سرشان نماز بخوانید اما، دوباره آن را اعاده کنید. دوباره برای خودتان به صورت فرادا آن را بخوانید. حالا فرداد بود یا چند نفر با هم در جای دیگری که فتنه ای نبود خوانده شد این مشکلی نیست.

[7] مثل: بارزانی ها، اردوغان ها و امثالهم

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم: دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(71- قسمت)

  احکام مختص به مرتدین به صورت موردی و مختصر 

عرض شد که در دنيا اگر شخص مسلمان که متهم به جرم ارتداد شده از مراحل چهارگانه و فیلترهای 1- اثبات جرم 2- تأیید جرم توسط الله و رسولش[1]  3- شروط تکفیر و 4-موانع تکفیر عبور داده شد و باز با یقین و بدون کوچکترین شک و شبهه ای آلوده و فاسد تشخیص داده شد در این صورت، این شخص به یک کافر آشکار تبدیل می شود که عنوان مسلمان از وی برداشته می شود و مرتد آشکاری می شود مثل سایر مرتدین که صف خودشان را آشکارا از صف مسلمین جدا کرده بودند؛ [2]حالا، اگر این شخص مرتد توبه نكرد و تسليم قانون شريعت الله نشد، تمام احكام كفار سکولار و مشرکین بر او جاری می شود. دوباره یادآوری می کنم که احکام کفار مشرک و سکولار بر آن ها اجرا می شود نه احکام کفار اهل کتاب مثل یهودی و نصرانی یا کفار شبه اهل کتاب مثل مجوس و صابئی.

در اینجا لازم است برای پرهیز از چنین جرم خطرناکی به چند حکم از احکامی که باید بر مرتدین اجرا گردد اشاره شود تا شخص به عواقب جرم و بیماری خودش هم آشنائی داشته باشد و متوجه شود که این بیماری یک بیماری ساده مثل سرماخوردگی نیست بلکه، بیماری خطرناکی است مثل سرطان، سل، طاعون، وبا و بیماری هایی مانند آن، و شخص باید حواسش به سخنان و اعمالش باشد.

 این ها نمونه ی احکامی هستند که بر سکولاریستهای مرتد و آشکاری چون کومله ها، دمکراتها، پ.ک.ک ها، پارتی ها و تمام احزاب سکولار و مرتدی که می بینیم، و هر کسی که با قول یا عملی از چهار مرحله و چهار فیلتر عبور داده شده باشد و این شخص از دین برگردد و به کافر آشکاری تبدیل شود، این احکام باید بر این ها اجرا گردد. این احکام عبارتند از:

1. برائت از خودش و از عقایدش، که طبیعی است ما او را کافر می دانیم. در اولین مرحله ما او را کافر می دانیم و از خودش و عقایدش برائت می کنیم. قبلاً هم عرض کردیم، که برائت از مشرکین اول باید از خودشان باشد و از خودشان که برائت کردی همان الگوی سیدنا ابراهیم علیه السلام که هست طبیعی است از عقایدشان هم برائت می شود. یعنی مرتدین مشمول همان حکم برائت از مشرکین می شوند. چیزی که اهل کتاب و شبه اهل کتاب نمی شدند و فقط مختص مشرکین بود که ما امروزه آن ها را سکولاریست می نامیم.
2. از مرتد نباید تحت هیچ عنوانی پشتيبانی کرد، نه با قلب، نه با زبان و نه با دست. تحت هیچ عنوانی نباید از مرتدین حمایت، پشتیبانی و طرفداری شود. حتی نباید در جنگ بین مرتدین با کفار آشکار اهل کتاب (یهود و نصارا) و شبه اهل کتاب هم از مرتدین پشتیبانی شود. هر چند که این مرتد یکی از نزدیکان و قوم خویشهای شما باشد و کافر اهل کتاب یا شبه اهل کتاب از یک نژاد یا قاره ی دیگری باشد. این یکی از درسهای ابتدای سوره ی روم است که قبلاً به آن اشاره کردیم و إن شاءالله در درس های دیگر در مورد درجه بندی دشمنان بیشتر به آن اشاره می شود.
3. مسلمان به نكاح مرتد در نمی آيد و چنانچه همسر داشته باشد بايد از او جدا شود. الله متعال مي فرمايد:«لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ» (ممتحنه‌/10)، اين زنان برای آن مردان، و آن مردان برای اين زنان حلال نيستند. این حکم مشرکین و سکولاریست هاست که باید روی این ها تطبیق شود، و اگر زنش از او دوری نكند زنش هم پس از اقامه ی حجت نبوی و گذراندن از همان فیلترها او هم مانند شوهرش مرتد می شود؛ چون، آگاهانه و بدون عذری و به میل خودش حکم واضح و آشکار الله را به خاطر امیال پست دنیوی رد کرده است.
4. مرتد، مسئوليت سرپرستی كردن فرزندان و شوهر دادن دخترانش از او گرفته می شود و حق ولایت، سرپرستی و اطاعت کردن برایش نمی ماند ودیگر نمی توان از او اطاعت کرد.  
5. مرتد، صاحب مالش نيست و قول صحيح این است كه مال و ثروت مرتد به غنيمت گرفته می شود. دليل برای اين كار هم  داستان شخصی است كه با یکی ازهمسران پدرش نكاح و ازدواج کرده بود و اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم پس از كشتن او اموالش را هم بردند.
6. حيوانی كه توسط مرتد ذبح شده باشد حرام است و مصرف نمی شود. دوباره می گویم و باید برای چندمین بار تکرار شود که حکم مرتد مثل حکم مشرکین و سکولاریستهاست نه مثل کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب. برای همین است که احکام مرتدین با احکام کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب فرق دارد.[3]
7. نماز خواندن پشت سر مرتد باطل است و حق امامت برای مردم را ندارد. و كسی كه پشت سر او نماز خوانده باشد بايد نمازش را دوباره بخواند؛ چه دانسته باشد اين شخص مرتد است چه ندانسته باشد،[4] اما، کسانی چون امام احمد رحمه الله به حکم «الضرورات تبيح المحظورات» و برای جلوگیری از فراموش شدن و ترک نمازهای جماعت و جمعه، به حکم ضرورت می گوید: “مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَ لَاغَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَانَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْصَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ”.[5] كسانی هستند كه گفته اند نماز جمعه و غير آن هم پشت سرش خوانده نمی شود. اما، من می گويم خواندن به جماعت نمازها را رها نكنيد اما، زمانی كه پشت سرشان نماز خوانديد آن را دوباره كنيد.[6] يحيی بن معين رحمه الله هم می گفت: چهل سال است كه به دليل ظهور جهمی ها توسط مأمون عباسی من نماز جمعه ام را دوباره می خوانم.
8. حكومت و بيعت با مرتد باطل می شود اگر دارای قدرت حكومتی باشد.[7] چون الله متعال می فرمايد: «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا» (نساء/141)، هرگز خداوند راهی قرار نداده است که در آن كافران بر مؤمنان چيره شوند.

(ادامه دارد……)

---

[1] دقت کنید مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش می باشد نه توسط فلان شخص و فلان عالم و فلان انسان، مرحله ی دوم تأیید جرم توسط الله و رسولش چون فقط این دو منبع شایستگی آن را دارند که بگویند این جرم در حد ارتداد است نه هیچ انسان دیگری

[2] . پس، یعنی مرتدین دو دسته بودند: کسانی که زیر دست مسلمانان بودند و مرتکب جرمی می شوند و از این کانال ها و فیلترها مشخص می شود که این فرد فاسد و آلوده است، آشکارا به مرتد آشکار تبدیل می شود؛ افراد دیگری هم هستند که بدون این که ما آن ها را از فیلتر عبور دهیم خودشان در همان مرحله ی اول آشکار شده اند.

[3] در همین مورد هم هست، ما می دانیم که ذبیحه ی اهل کتاب و شبه اهل کتاب خورده می شود اما مال مشرک و سکولاریستها خورده نمی شود. مال مرتد هم به همین شیوه است و خورده نمی شود. یعنی اگر دیدیم یکی از اقوام شما سکولاریست است حیوانی را سر می برد تحت هیچ عنوانی نباید آن را بخورید.

[4] یعنی بعداً متوجه شده باشد این شخص مرتد بوده که پشت سرش نماز خوانده است باید نمازش را اعاده کند. مثلاً کسی طرفدار حزب کومله و دمکرات است یا پ.ک.ک یا یکی از همین موارد احزاب سکولاریست و مرتد است، خوب، نماز خواندن پشت سر او درست نیست. اگر کسی هم به اشتباه پشت سرش نماز خوانده بود باید دوباره نمازش را اعاده کند.

[5]– ابوعبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي، الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، تحقیق و تعلیقه و دراسه رضابن نعسان معطی، مکه، مکتبه الغیصلیه ۱۴۰۴ق، ص 218

[6] خوب، این رأی امام احمد رحمه الله و خیلی از علمای پیشین بوده به دلیل خالی نشدن مساجد، و برای اینکه سنت رفتن به جماعات و جمعه ترک نشود. چون برای مسلمانان یک قدرت است برای این که این قدرت حفظ شود ایشان فرمودند که شما می توانید پشت سرشان نماز بخوانید اما، دوباره آن را اعاده کنید. دوباره برای خودتان به صورت فرادا آن را بخوانید. حالا فرداد بود یا چند نفر با هم در جای دیگری که فتنه ای نبود خوانده شد این مشکلی نیست.

[7] مثل: بارزانی ها، اردوغان ها و امثالهم

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(7-қисмат)

Ин ек воқеийят астки ташхис ва жудо кардани ин гурухи мунофиқин  дар хадди тавони инсонхо нест , мо наметавонем ва намедонем инки чанон харфиро мезанад ё чанон амалиро анжом медихад  воқеан ек мусалмон астки дорад ин корро анжом медихад ва аз руйи хато ва иштибох ва таъвил ва ғейри аст? Ё фалон кори иштибохики анжомиш медихад воқеан аз дарун ,эътиқоди ба дини ислом надорад ва ин бахши аз бемори ақидатий  устки ру карда аст?Яъни мо вақти беморихо ё сифотиро дар шахс мебинем намедонем ин гуфтор ва кардорики ин ба зохири мусалмон анжом медихад аз руйи хато ва иштибох ва таъвил ва ғейри аст ё на ,воқеан аз даруни ,эътиқоди ба дини ислом надорад ва ин бахши аз бемори ақидатий устки ру карда аст ? Дар хар сурати ,аллохи мутаол дастур додаки инхоро жузви муслимин ба хисоб биёварем .

Албатта иддаи аз дарс хондахойи мадрасайи еки ду қарни ахири хижоз ,саъй доранд ин даста аз муслимини фариб хурда ва жохилро ба хамрохи куффори пинхони дохилий ( ё хамон мунофиқин ) тахти унвони мусалмон мушрик ё мушрикини мунтасиб ба ислом ё кофари мунтасиб ба ислом ва ……номгузори кунандки ба назари банда хамон исми мунофиқинки аллохи мутаол интихоб карда бароишон бехтар аст. Ва мо дар дунё онхоро мусалмон меномем ва исми таркибий ё иборатсозихойи шубхасоз ва зараррасонро ,барои дунёйи муслимин сахих намедонем .

Бахси ширк ,нифоқ ,куфр ,фисқ ва ……чизи аст ва инки шахс ба даражайи мушрики ,мунофиқи ,кофари ,фосиқи ва …….бирасад чизи дигари аст .Мушрик  ё секулярист ,кофари астки ба сурати умум ба худо эътиқод дорад ,аммо дар кинори он ба еки ё чандто аз тоғутхо хам иймон дошта бошад ва барои ончи аллох дар шариати охарин росулиш нозил карда шарик қоил шавад ,барои ” хаммаи ончи ” аллох дар шариати охарин росулиш нозил карда шарик қоил шавад. Холо мумкин аст дар масалайи зот ва хилқат ,махлуқиро шарики холиқ  карда бошад ё дар масалаи тадбир  ва идорайи жахон ё еки аз ибодатхоиш бошад ,ё дар масалайи қонунгузори ва хукм бошад , ё дар масалаи итоат кардан бошад , ё хар ончики аллох дар охарин шариатиш нозил карда бошад ва ба сурати хулоса мушрик ё секулярист каси астки аслан дар амри идорий  зиндаги дунёвий худиш ба хеч ек аз шариатхойи осмоний иймон надошта бошад ва дар дохили хечкадом аз ин шариатхойи осмоний қарор нагирифта бошад .Дар хар сурат ,замоники шахс ба ин даража мерасадки мустахаққи каламаи мушрик ё секулярист шавад мо дар қуръон ва суннат қавонини  жудогонайи барои инхо надорем . Балки ,қуръон хаммаи мушрикин ( секуляристхо ) ро дар дунё машмули хукми куффор қарор медихад .Диққат кунид вақтики шахс ба ин даража мерасад мо дар қуръон ва суннат надоремки қонуни жудогонаи барояш дошта бошем балки қуръон хаммайи мушрикин ( секуляристхо ) ро дар дунё машмули хукми куффор қарор медихад аммо бо шиддат ва сахтгирийи бештари .

Қуръон касоники Ийсоро писари худо медонанд кофар медонад .

• لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ (مائده/17)
• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (مائده /72)
• لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ(مائده/73)
• وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللّهِ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسیحُ ابْنُ اللّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّى یُؤْفَکُونَ (توبه/30)

дар ин жо ононро кофар медонад.

Ин хитоби буд ба куффори ахли китоб ,дар ояи қабл хам дидемки аллохи мутаол мунофиқинро бародари куффор медонад ,ва онхоро мисли куффори ахли китоб медонад , аммо хитоб ба мушрикин ва секуляристхойи қурайш хам онхоро хам кофар медонад. Хар се гурухи куффор ,хам ахли китобро кофар маърифий мекунад , хам мунофиқин ,хам мушрикин  ва секуляристхойи қурайшро кофар маърифий мекунад ва мегуяд :

: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ*لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ*وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ*وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ*وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ*لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ*

Бовархойи ғалати онхоро хам дин маърифий мекунад . Ин секуляристхо на насроний буданд на яхудий ,на мажус ( шибхи ахли китоб ) ва на мунофиқин ;балки мушрикини секуляри будандки бо хамрохи соири куффор машмули ек жомеъа мешаванд.Мажмуъан хамон турики гуфтем , ду жомеъа бештар нест ду гурух бештар нест ё масалмон хастанд ё кофар .Инхо хамма мажмуъан машмули ек хукм мешаванд .Аллохи мутаол хамма инхоро кофар маърифий мекунад .Ва тамоми ин куффор ба хамрохи секуляристхойи кофар бо вужуди тафовутики дар маротиби куфр ва секуляр буданишон доранд , ва хар кудом машмули хукми мешаванд ,аммо бо хам бародаранд .Ихтилофоти тамоми фирақ ва мазохиби секуляризм хам дар асл дини секуляризм нест. Алъон хам агар нигох кунем ихтилофоти тамоми инхо дар асл дини секуляризм нест балки дар масоили фаръий марбут ба суди бештар ва лаззати бештар аст. Кулли куффор хам ихтилофотишон бар сари мубориза ва мухолифат бо ” ла илаха иллаллох ” нест ,хамма дар хамин бо хам муттафиқанд дар куфр ба тоғут ,ба жойи куфр ба тоғут ,иймон ба тоғут оварданд ; ва дар иймон ба аллох ва мухтас кардан ибодат барои аллох дар он хам мушкил доранд .Ба хамин далил мегуянд куффор бо хам бародар хастанд ,секуляристхо хам хаминтур.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(6-қисмат)

Бо ин вужуд ,мо медонемки мунофиқин хам дар дунё жузви муслимин махсуб мешаванд .Дар натижа дар жавомеъи инсоний ду гурух бештар вужуд надорад , ё муслимин хастанд ё куффор ва гурухи севуми вужуд надорад .

Иддаи аз огохон ба фиқх ва шариат ,хамин куффорро ба ду гурух ва ду дастаи куффори ахли китоб ва куффори ғейри ахли китоб тақсим карданд .Аммо бо диққати бештар дар қуръон метавон куффорро ба сурати куллий ба панж гурух тақсим кард:

1 – Куффори ахли китоб ( шариатхойи мунхарифи ислом мисли яхуд ва насороки худишонро бо дини секуляризм олуда карданд , ба дини секуляризм олуда шуданд ,мисли касики ба бемори вабо  олуда мешавад ё сил  хар бемори дигари ).

2 – Куффори шибхи ахли китоб ( мисли мажус ё хар фирқаики шабихи ахли китоб ба дини секуляризм олуда шуданд ва хамон масири ахли китобро рафтанд ).

3 – Куффори ғейри ахли китоб (ки дар қуръон танхо бо лафзи ” мушрикин ” аз онхо ёд шуда ва имруза онхоро секуляр медонем.

4 – Куффори муртад ( касики қаблан мусалмон буда аммо огохона ва амдан ва ба мейли худиш еки ё кулли қавонин шариати аллохро бо қавонин еки аз ин се гурухи қаблий ахли китоб ,шибхи ахли китоб ё ғейри ахли китоб аваз мекунад ва ба еки аз ин тоғутхо иймон меоварад , ба жойи инки ба онхо куфр кунад ба онхо иймон меоварад ва саффи худишро аз муслимин жудо мекунад .Ин кофари муртад астки ба сурати мовриди ба он мепардозем .

Куффори пинхони дохилий ( мунофиқин ) .Бо инки аллохи мутаол онхоро бародари куффори ахли китоб ва кофар дониста ва мефармояд :

:«أَلَمْ تَرَإِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (حشر/11)

(аллохи мутаол онхоро бародари куффор ахли китоб ва кофар дониста  -лиихванихимуллазина кафару –ононро кофар дониста ) оё мунофиқониро надидаики пейваста ба бародарони кофари ахли китоби худ мегуянд : хар гох шуморо берун кунанд ,мо хам бо шумо берун хохем омад , ва харгиз ба зиёни шумо аз сухани каси фармонбурдори нахохем кард , ва агар бо шумо жанг ва пейкори шавад ,қатъан ба кўмакитон шитофта ва ёритон хохем дод . Худо гувохи медихадки онон дуруғ мегуянд ( ва ба ахди худ вафо намекунанд).

Аллохи мутаол инхоро ингуна маърифий мекунад ва дар қиёмат хам жойи бадтар аз хаммаи куффорро ба онхо ихтисос дода аст .Илова бар ин ,мо хам сифати зиёди аз инхоро медонем , аммо ташхиси нахоий ин даста ва жудо кардани онхо хамон турики яхуд ,насоро ва секуляристхоро аз хам жудо мекунем , танхо дар хайтаи аллохи мутаол қарор дорад ва мо дар дунё наметавонем инхоро жудо кунем хар чандки вужуд доранд .Онхо вужуд доранд аммо аллох ба мо ин қудрати ташхисро надодаки битавонем инхоро жудо кунем . Мо дар дунё инхоро машмули хамон хукми муслимин қарор медихем ,бо инки мумкин аст иштибох кунем аммо ин ек дастур аст. Аллохи мутаол гуфта мо бояд онхоро мушмули хукми муслимин бидонем то замоники дар саффи муслимин хастанд .

Чун ,инхо дар миёни мусалмонон хастанд ва зохиран хамчунин  мусалмонон зиндаги мекунанд ва мумкин аст тедоди қолили бошанд ; аммо , мўъминини мухлис хам дўври баришонро бигиранд . Мисли хамон имоми масжиди зирорки мусалмон ва сахобийи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам буд аммо фариби мунофиқинро хурда буд .Аллохи мутаол жихати мухофизат аз ин мусалмонони фариб  хурда дастур медихад  мунофиқин ё хамон куффори пинхони дохилий ва золлинки росуллуллох саллаллоху алайхи васаллам онхоро ба унвони бадтарин инсонхо маърифий карда ва дар мовридишон гуфта :

«وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ»

Боз дастур додаки ин мовжудот хам машмули хукми муслимин шаванд .Аллоху акбар .Аллоху акбар .Аллоху мутаол  чиқадар ба муслимин ахамият медихад ва намехохад он муслиминики фариби онхоро хурданд қурбоний шаванд . Ла хавла ва ла қуввата илла биллах .

(идома дорад……)