وَاعْتَصِمُوا

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

 (140- қисм)

3 -Ассаламу алайкум, умумий қилиб айтганда бизлар вахдат учун нечта маржаъга эгамиз?

Вахдатимизни хифз қилиш учун фақат бир маржаъга эгамиз: “уч абзордан” бирини канали орқали қудратга келган жамиятни рахбариятига ва бу хокимиятни қўл остидаги мутахассислар ва улил амр шўросига мурожаъат қила оламиз. Шу холос.

    وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)

Қачон уларга (жангга кетган мусулмон аскарлар хақида) тинчлик ёки хавфу – хатар ( яъни ғалаба ёки мағлубият) хабари келса, уни ёйиб юборадилар. Агар (улар ўзларига келган хабарни хар кимга ёйиб юрмасдан) пайғамбарга ва ўзларидан бўлган бошлиқларгагина етказганларида эди, уни ( яъни мана шу хабарнинг хақиқатини) билмоқчи бўлган кишилар ўшалардан билган  бўлар эдилар.

Энди агар “уч абзордан” бирини канали орқали ташкил бўлган ва вохид умматни вужудга келтирган  мана бу улил амр шўроси, ўзини ичида ихтилофга дучор бўладиган бўлса, вахдатни хифз қилиш учун қуръонга ва сахих суннатга мурожаъат қилишлари керак бўлади:

   یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)

Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган ( яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарига қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.

Яна бир бор қайтариб айтаман, мана бу улил амр шўроси ва умматни, жамоатни  ташкил қилиш хам, фақат ва фақат “уч абзорни” канали орқали ўзини маъносига эга бўлади ва рўёбга чиқади.

4 -Салом. Ислом келган пайтида уни одамларга мажбурлаб қабул қилдирдими ва дин мажбурий бўла оладими?

Шу нарсани яхши биламизки, ислом илм ва фахмлашни чуқурроқ тушунишга  таъкидлайдиган диндур, садрил исломда маккада исломни қабул қилган кишиларни хеч қайси бири қилични кучи билан бу динни қабул қилишмаган, балки улар исломни хақ деб билишган ва уни дунё ва қиёматлари учун ягона саодатли абзор деб хисоблашган, шу сабабли хам улар қилични зўри  билан эмас, балки  ўзларини ихтиёрлари билан ва жуда кўп мушкилотларга учраган холда мусулмон бўлишган. Ахир Салмонга, Абу Зарга, Миқдодга, Амморга, Ёсирга, Сумайяга,Билолга, Сухайб румийга, хабашани подшохи Нажжошийга, Жаъфар ибни Аби Толибга, Хамзага ва шуларга ўхшаган кишиларга қараб, мана булар қилични зўри  билан мажбуран мусулмон бўлишган деб бўладими? Йўқ, харгиз бундай деб бўлмайди, аммо қурайш секуляристлари куч билан мажбуран уларни ислом динидан қайтармоқчи бўлишган. Хозир бизларнинг давримизда Германия, Америка, Австралия ва Япония ва бошқа давлатлардаги донишмандлар ислом қиличининг зўри  билан бу динни  мажбурий холда қабул қилишяптими?!

Хозирги замонда атрофингизга бир назар ташланглар, дунёни қайси бурчагида бир яхудий кофир ё насроний ё мажусий ё собеин мажбуран куч билан мусулмон бўлади? Хеч қаерда бундай бўлмайди. Лекин бутун дунёда мусулмонларни хатто бошқа осмоний шариатлардаги кишиларни мажбурлаб куч билан секуляризм динига ва секуляристик хукуматга ва секуляристлик қонунларга  тобеъ қилишмоқда. Агар улар шу ишни қилишмаса ё бу давлатни тарк қилишлари керак ёки зиндонда чириб кетишлари керак бўлади. Шундай эмасми? Хўп,энди бу ерда ким динини бошқаларга мажбурлаб қабул қилдиряпти?

Агарчи ислом золим ва фосид хукуматларни нобуд қилган бўлса хам, инсонларни ўз холига озод қўйиб қўйган, улар динларини ўзлари ихтиёр қилишган, яъни ислом уларга ихтиёр сифатини қайтариб берган, бу инсон ва хайвонни ўртасидаги фарқ хисобланади, аммо бутун жахон секуляр кофирлари бир жойни қўлга киритишса, уларни биринчи қилган ишлари одамларни  секуляризм динидаги қонунларга тобеъ бўлишга ва аллохни шариатидаги қонунларни бир четга отишга ва уларни динидаги қонунлар бўйича хаётларини идора қилишга  мажбур  қилишади. Бу нарсага соғлом ақл ва қалб билан назар ташласангиз, шуни ўзи кифоя қилади, мутолаъа қилиб ўтиришингизга хам эхтиёж қолмайди.

       إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37)

Албатта бунда (огох) қалб эгаси бўлган ёки ўзи хозир бўлган холда (яъни сидқидилдан) қулоқ тутган киши учун эслатма- ибратлар бордир.

5 -Ассалому алайкум: сизни назарингиз бўйича ироқ ва суриядаги довлани мағлубиятида тафарруқ қанчалик таъсир кўрсатди?

 Довланинг хозирдаги уламоларидан бири бўлмиш Абу Басир мухожир айтадики: душман бизларга зарба ургани йўқ, балки бу нарса бизларнинг гунохларимиз ва тафрақамиз сабабли вужудга келди, баъзилар довлани минтақаларида ўтириб олиб фақат бахслашиб тортишишар эдилар, уларни танбех қилиш керак. Хақиқатда тафрақа довланинг орқага кетиши ва инқирозга учрашини асосий асбобларидан бири бўлган. Бундан бошқа катта асбоблар хам мавжуд бўлган, мусулмонларнинг  кофирлар билан дипломатикалари каби, буларни барчаси бир-бирини кучайтириб  довла учун мавжуд вазиятни вужудга келтирган.

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(140- قیسم)

1. اَلسَّلامُ عَلَیکُم، عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه بِیزلَر وَحدَت اوُچُون نِیچتَه مَرجَعگه اِیگه مِیز؟ 

وَحدَتِیمِیزنِی حِفظ قِیلِیش اوُچُون فَقَط بِیر مَرجَعگه اِیگه مِیز: “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی قُدرَتگه کِیلگن جَمِیعیَتنِی رَهبَرِیَتِیگه وَ بُو حاکِمِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی مُتَخَصِّصلَر وَ اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه مُراجَعَت قِیلَه آلَه مِیز. شُو خالاص. .  وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)‏.‏  قَچان اوُلَرگه (جَنگگه کِیتگن مُسُلمان عَسکَرلَر حَقِیدَه) تِینچلِیک یاکِی حَوفُو – خَطَر ( یَعنِی غَلَبَه یاکِی مَغلوُبِیَت) خَبَرِی کِیلسَه، اوُنِی یایِیب یوُبارَه دِیلَر. اَگر ( اوُلَر اوُزلَرِیگه کِیلگن خَبَرنِی هَر کِیمگه یایِیب یوُرمَسدَن) پَیغَمبَرگه وَ اوُزلَرِیدَن بوُلگن باشلِیقلَرِیگه گِینَه یِیتکَزگنلَرِیدَه اِیدِی، اوُنِی ( یَعنِی مَنَه شُو خَبَرنِی حَقِیقَتِینِی) بِیلماقچِی بوُلگن کِیشِیلَر اوُشَه لَردَن بِیلگن بوُلَر اِیدِیلَر.

اِیندِی اَگر “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی تَشکِیل بُولگن وَ واحِد اوُمَّتنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن مَنَه بُو اوُلِی الاَمر شوُراسِی، اوُزِینِی اِیچِیدَه اِختِلافگه دوُچار بوُلَه دِیگن بوُلسَه، وَحدَتنِی حِفظ قِیلِیش اوُچُون قُرآنگه وَ صَحِیح سُنَّتگه مُراجَعَت قِیلِیشلَرِی کِیرَک بوُلَه دِی: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)  اِی مُؤمِنلَر، اَلله گه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ پَیغَمبَرگه هَمدَه اوُزلَرِینگِیزدَن بوُلگن ( یَعنِی مُسُلمان) حاکِملَرگه بوُیِینسُونِینگِیز! باردِی-یُو بِیران نَرسَه حَقِیدَه تَلَه شِیب قالسَنگِیز، – اَگر حَقِیقَتاً اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیشانسَنگِیز- اوُ نَرسَه نِی اَلله گه وَ پَبغَمبَرِیگه قَیتَه رِینگِیز! مَنَه شُو یَحشِیراق وَ چِیرایلِیراق یِیچِیمدِیر.

یَنَه بِیر بار قَیتَه رِیب اَیتَه مَن، مَنَه بُو اوُلِی الاَمر شوُراسِی وَ اوُمَّتنِی، جَماعَتنِی تَشکِیل قِیلِیش هَم، فَقَط وَ فَقَط “اوُچ اَبزارنِی” کَنَلِی آرقَه لِی اوُزِینِی مَعناسِیگه اِیگه بوُلَه دِی وَ رُویابگه چِیقَه دِی.

• سَلام. اِسلام کِیلگن پَیتِیدَه اوُنِی آدَملَرگه مَجبُورلَب قَبوُل قِیلدِیردِیمِی وَ دِین مَجبُورِی بوُلَه آلَه دِیمِی؟

 شُو نَرسَه نِی یَحشِی بِیلَه مِیزکِی، اِسلام عِلم وَ فَهملَشنِی چوُقوُرراق توُشوُنِیشگه تَعکِیدلَیدِیگن دِیندوُر، صَدرِ الاِسلامدَه مَککَه دَه اِسلامنِی قَبُول قِیلگن کِیشِیلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی قِیلِیچنِی کوُچِی بِیلَن بُو دِیننِی قَبوُل قِیلِیشمَه گن، بَلکِی اوُلَر اِسلامنِی حَق دِیب بِیلِیشگن وَ اوُنِی دُنیا وَ قِیامَتلَرِی اوُچُون یَگانَه سَعادَتلِی اَبزار دِیب حِسابلَشگن، شوُ سَبَبلِی هَم اوُلَر قِیلِیچنِی زوُرِی بِیلَن اِیمَس،بَلکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن وَ جُودَه کوُپ مُشکِلاتلَرگه اوُچرَه گن حالدَه مُسُلمان بوُلِیشگن. اَخِیر سَلمانگه، اَبُو زَرگه،مِقدادگه، عَمّارگه، یاسِرگه، سُمَیَّه گه، بِلالگه ، صُهَیب رُومِیگه، حَبَشَه نِی پادشاهِی نَجّاشِیگه، جَعفَر اِبنِ اَبِی طالِبگه، حَمزَه گه وَ شوُلَرگه اوُحشَه گن کِیشِیلَرگه قَرَب، مَنَه بوُلَر قِیلِیچنِی زُورِی بِیلَن مَجبُوراً مُسُلمان بوُلِیشگن دِیب بوُلَه دِیمِی؟ یوُق، هَرگِیز بوُندَی دِیب بوُلمَیدِی، اَمّا قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی کوُچ بِیلَن مَجبُوراً اوُلَرنِی اِسلام دِینِیدَن قَیتَرماقچِی بوُلِیشگن. حاضِر بِیزلَرنِینگ دَورِیمِیزدَه گِیرمَه نِیَه، اَمِیرِکَه، اَوِسترِیَه وَ یَپانِیَه وَ باشقَه دَولَتلَردَگِی دانِیشمَندلَر اِسلام قِیلِیچِینِینگ زُورِی بِیلَن بُو دِیننِی  مَجبُورِی حالدَه قَبوُل قِیلِیشیَپتِیمِی؟

حاضِرگِی زَماندَه اَطرافِینگِیزگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر، دُنیانِی قَیسِی بُورچَه گِیدَه بِیر یَهُودِی کافِر یا نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِی مَجبُوراً کوُچ بِیلَن مُسُلمان بوُلَه دِی؟ هِیچ قَیِیردَه بوُندَی بوُلمَیدِی. لِیکِن بوُتوُن دُنیادَه مُسُلمانلَرنِی حَتَّی باشقَه آسمانِی شَرِیعَتلَردَگِی کِیشِیلَرنِی مَجبُورلَب کوُچ بِیلَن سِکوُلارِیزم دِینِیگه وَ سِکوُلارِیستِیک حُکوُمَتگه وَ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه تابِع قِیلِیشماقدَه. اَگر اوُلَر شُو اِیشنِی قِیلِیشمَسَه یا بُو دَولَتنِی تَرک قِیلِیشلَرِی کِیرَک یاکِی زِنداندَه چِیرِیب کِیتِیشلَرِی کِیرَک بوُلَه دِی. شوُندَی اِیمَسمِی؟ حوُپ، اِیندِی بوُ یِیردَه کِیم دِینِینِی باشقَه لَرگَه مَجبُورلَب قَبوُل قِیلدِیریَپتِی؟!

اَگَرچِی اِسلام ظالِم وَ فاسِد حُکوُمَتلَرنِی نابوُد قِیلگن بوُلسَه هَم، اِنسانلَرنِی اوُز حالِیگه آزاد قوُیِیب قوُیگن، اوُلَر دِینلَرِینِی اوُزلَرِی اِیختِیار قِیلِیشگن، یَعنِی اِسلام اوُلَرگه اِیختِیار صِیفَتِینِی قَیتَه رِیب بِیرگن، بُو اِنسان وَ حَیواننِی اوُرتَه سِیدَگِی فَرق حِسابلَه نَه دِی، اَمّا بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی بِیر جاینِی قوُلگه کِیرِیتِیشسَه، اوُلَرنِی بِیرِینچِی قِیلگن اِیشلَرِی آدَملَرنِی سِکوُلارِیزم دِینِیدَگِی قانوُنلَرگه تابِع بُولِیشگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگه آتِیشگه وَ اوُلَرنِی دِینِیدَگِی قانوُنلَر بوُیِیچَه حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیشگه مَجبُور قِیلِیشَه دِی. بُو نَرسَه گه ساغلام عَقل وَ قَلب بِیلَن نَظَر تَشلَه سَنگِیز، شوُنِی اوُزِی کِفایَه قِیلَه دِی، مُطالَعَه قِیلِیب اوُتِیرِیشِینگِیزگه هَم اِیختِیاج قالمَیدِی.  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37) اَلبَتَّه بوُندَه (آگاه) قَلب اِیگه سِی بوُلگن یاکِی اوُزِی حاضِر بُولگن حالدَه ( یَعنِی صِیدقِی دِیلدَن) قوُلاق توُتگن کِیشِی اوُچُون اِیسلَتمَه – عِبرَتلَر باردِیر.

• اَلسَّلامُ عَلَیکُم : سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه عِراق وَ سُورِیَه دَه دَولَه نِی مَغلوُبِیَتِیدَه تَفَرُّق قَنچَه لِیک تَأثِیر کوُرسَتدِی؟

دَولَه نِی حاضِردَگِی اوُلَمالَرِیدَن بِیرِی بوُلمِیش اَبُو بَصِیر مُهاجِر اَیتَه دِیکِی: دُشمَن بِیزلَرگه ضَربَه اوُرگه نِی یُوق، بَلکِی بُو نَرسَه بِیزلَرنِینگ گوُناهلَرِیمِیز وَ تَفرَقَه مِیز سَبَبلِی وُجُودگه کِیلدِی، بَعضِیلَر دَولَه نِی مِنطَقَه لَرِیدَه اوُتِیرِیب آلِیب فَقَط بَحثلَه شِیب تارتِیشِیشَر اِیدِیلَر، اوُلَرنِی تَنبِیه قِیلِیش کِیرَک. حَقِیقَتدَه تَفرَقَه دَولَه نِینگ آرقَه گه کِیتِیشِی وَ اِنقِراضگه اوُچرَه شِینِی اَساسِی اَسبابلَرِیدَن بِیرِی بوُلگن.

بوُندَن باشقَه کَتتَه اَسبابلَر هَم مَوجُود بُولگن، مُسُلمانلَرنِینگ کافِرلَر بِیلَن دِیپلامَه تِیکَه لَرِی کَبِی،بوُلَرنِی بَرچَه سِی بِیر- بِیرِینِی کوُچَیتِیرِیب دَولَه اوُچُون مَوجُود وَضِیعیَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرگن.

(دوامی بار……..)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(140- قسمت)

1. السلام علیکم، در کل ما  الان چند مرجع برای وحدت در اختیار داریم ؟

ما برای حفظ وحدتمان تنها یک مرجع داریم: مراجعه به رهبریت جامعه که از کانال یکی از آن«3 ابزار» به قدرت رسیده و شورای اولی الامر و متخصصینی که زیر پوشش این حاکمیت هستند. همین و بس.  وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (نساء/83)‏.‏و هنگامی که (خبر) کاری که موجب نترسیدن یا ترسیدن استبه آنان  می‌رسد، آن را (میان مردم) پخش و پراکنده می‌کننداگر این گونه افراد، سخن گفتن در این‌باره را به پیغمبر و اولی الامر خود واگذارندتنها کسانی از این خبر ایشان اطّلاع پیدا می‌کنند که متخصصین امر هستند و آنچه بایست از آن درک و فهم می‌نمایند .

حالا اگر این شورای اولی الامر هم که از کانال یکی از آن «3 ابزار» تشکیل شده و امت را به وجود آورده بین خودشن اختلاف پیدا کردند مرجعشان برای حفظ وحدت مراجعه به کتاب و سنت صحیح است : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً ‏(نساء/59)ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از خدا و از پیغمبراطاعت کنید، و از اولی الامر و صاحبان و متخصصین مسلمان خود فرمانبرداری نمائید و اگر در چیزی اختلاف داشتید آن را به خدا و پیغمبر اوبرگردانید اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید. این کاربرای شما بهتر و خوش فرجام‌تر است .‏

برای چندمین بار هم باید عرض کنیم که این شورای اولی الامر و تشکیل امت و جماعت هم تنها و تنها از کانال «3 ابزار» معنی پیدا می کند و متحقق می شود .

• سلام. زمانی که اسلام آمد با اجبار آن را بر مردم تحمیل کرد. آیا دین اجباری درست است؟

می دانیم که  تأكيد اسلام برعلم و فهم عميق دين است و آنانی كه در صدر اسلام در مكه و مدينه اسلام  را قبول کردند هیچ کدامشان به زور شمشير آن را نپذیرفتند، بلكه اسلام را حق می دانستند و آن را یگانه ابزار سعادتشان در دنیا و قیامت می دانستند، برا ی همین به میل خودشان و با تحمل مشکلات زیاد مسلمان شدند نه به زور شمشير. آيا می شود گفت كه سلمان، ابوذر، مقداد، عمار، ياسر، سميه، بلال، صهيب رومى، نجاشى شاه حبشه، جعفربن ابى طالب، حمزه و امثال آنان به زور شمشيرمسلمان شدند؟ نه هرگز، اما سکولاریستهای قریش با زور و اجبار می خواستند آنها را از دین اسلام برگردانند. آيا دانشمندانى كه در عصر ما در كشور آلمان و آمریکا و استرالیا و ژاپن و كشورهاى ديگراسلام  را قبول می کنند به زور شمشير آن رامى‏پذيرند ؟!

همین الان هم نگاه کنید کجای دنیا یک کافر یهودی یا نصرانی یا مجوس و صابئی را مجبور می کنند که زورکی و بالاجبار مسلمان بشود، هیچ جای دنیا. اما نگاه کنید در تمام دنیا مسلمین و حتی سایر شریعتهای آسمانی را مجبور می کنند که بالاجبار و زورکی تابع دین سکولاریسم و حکومت سکولاریستی و قوانین سکولاریستی باشند. و گرنه یا باید کشور را ترک کنید یا باید در زندانها بپوسید.  مگر نمی بینیند؟ خوب حالا  چه کسی دینش را بر دیگران تحمیل کرده و می کند؟

اسلام اگر حکومتهای ظالم و فاسد را از بین برد، در عوض انسانها را آزاد گذاشت تا دینشان را خودشان انتخاب کنند، و اختیار را به آنها برگرداند که حد فاصل بین انسان و حیوان است، اما کفار سکولار جهانی زمانی که یک جائی را می گیرند اولین کاری که می کنند مردم را مجبور می کنند تابع قوانین دین سکولاریسم بشوند، و قوانین شریعت الله را بندازند دور، و طبق قوانین دین آنها زندگیشان را اداره کنند. فقط کافی است با قلب و عقلی سالم نگاه کنید، نیاز به مطالعه هم ندارد. إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ(ق/37) به راستی در این بیدارباش و اندرز بزرگی است برای آن که دلی داشته باشد، یا با حضور قلب گوش بدهد .‏

• السلام علیکم: به نظر شما تفرق تا چه اندازه در شکست دوله درعراق و سوریه تأثیر داشت؟

أبوبصيرالمهاجر یکی از علمای کنونی دوله می گوید: دشمن برما ضربه وارد نکرد مگر بخاطر گناهان وتفرقه ما، برخی  داخل مناطق دوله نشسته وفقط جدل وبحث می کنند آنها را باید تنبیه  کرد. در واقع گناه تفرق یکی از اسباب اساسی پس روی های دوله بود. اسبابهای بزرگ دیگری هم در دیپلماسیشان با مسلمین و کفار وجود داشتند که همگی دست به دست هم دادند و وضع موجود را برا ی دوله به وجود آوردند .

(ادامه دارد……..)

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(20- қисмат)

Албатта мезони ахамияти ин ахбор ва иттилоати хам ба сатхи табақа банди хифозатийи он бастагий дорад, хар чи сатхи табақа бандийи санади болотар бошад ахамият ва арзиши ин ахбор болотар меравад ва талош ва энержий ва диққати бештари дар мухофизат аз онхо лозим мешавад. Ек хабар чигуна таъйини даража  мешавад? Ба мезони ахамият ва таъсирики дар таъмини амнияти мо дорад даража бандий мешавад, ва дар миёни мо ин ахбор ва иттилоати табақа бандий шуда маъмулан ба панж даста: махдуд, махрамона, хийли махрамона, сиррий ва ба кулли сиррий даста бандий шуданд.

-ахбор ва асноди ба кулли сиррий фош шуданишон ба асос ва мовжудияти хукумат ва созмон ва ширкат заработи жуброн нопазирий мезанад.

-ахбор ва асноди сиррий фош шуданишон бо ек даража пойинтар боиси зиёни умда ва хатто бархам хурдани бисёри аз равобити дипломосийхо ва тазалзул дар амнияти кишвар ва созмон ва ширкат ва манофеъи умумий мешавад.

-асноди хийли махрамона хам ифшо шуданишон боиси ихтилол дар умури ижроий ва хатто мутаваққиф кардани бисёри аз вазоифи дохилий мешавад.

-ахбори махрамона хам фош шуданишон дар умури дохилий беназмий ба вужуд меоварад ё бо масолех ва манофеъи дохилий созгорий надорад.

Албатта кишвархо бар асоси хост ва иродайи находхойи амниятийи худ хар чанд соли ек бор даража  ва табақайи ин аснодро аз фовқи сиррий ба пойин тағйир медиханд то ба ахбор ва иттилоати махдуд мерасад, ва баъад дар замон ва шароитики худишон муносиб мебинанд бахшхойи аз ин ахбор ё хатто кулли онхоро тахти унвони “асноди торихий” дар ихтиёри умум қарор медиханд.

Дар бисёри аз кишвархо ахбор, иттилоат ва асноди фовқи сиррийро маъмулан аз 30 то 50 сол дар хамон табақа қарор медиханд ва сиррий ва хийли махрамонаро аз 15 то 30 сол ва махрамонаро аз 5 то 15 сол дар хамон даража нигахдорий мекунанд ва баъад ба хамон тартибики зикр шуд аз холати табақа банди шуда таназзул меёбанд магар тахти шароит ва авзоъ ва ахволи изтирорий боз мумкин астки ин солхо тамдид шавад.

Ба унвони мисол бо онки дар англизистон асноди довлатий ва махрамона баъди аз 20 сол ва дар амрико баъди аз 30 сол ижоза интишор доранд, аммо мебинемки амрико баъди аз 60 сол аз вуқуъи кудитойи 27 мурдод соли 1332 хуршидий  бар алайхи Мусаддиқ дар Эрон кулли ахбор ва иттилоати худро мунташир мекунад.

Дар соли 1989 н. Визорати умури хорижа амрико бахши аз ахборро нашр медихад бидуни инки хатто екбор аз иртиботи амрико ва англис бо ин кудито исми бибарад. Боз дар соли 2000 низдик ба 200 сафха аз аснод ва мадорики созмони сиё дар ин замина тавассути Ниюёрк таймиз мунташир мешавад боз бидуни инки исми аз амрико ва англиз бурда шавад, аммо дар соли 2013 созмони сиё ба сурати зимний  ба нақши худ дар ин кудито ишора мекунад то инки дар нихоят пас аз 60 сол ба сурати расмий ба нақши худ дар ин кудито эътироф мекунанд ва хатти бутлон мекашанд бар тамоми хазорон дуруғики  дар ин 60 сол тахвили мухотибин ва муарриҳин доданд.

Инхо ба ин шикл ахборро ба сурати тадрижий ва мутаносиб бо шароити амниятийи худ нашр медиханд аммо чунончи дар ин замина иштибохи рух дихад читур?

Визорати дифоъи амрико ахбор ва иттилоат ва асноди махрамона марбут ба жанги Ветнам (1950 то 1975) ки худиш тахия карда астро расман 40 сол баъди аз нашри жанжолийи онхо дар расона мунташир мекунад. Қаблан бахши аз ин ахбор дар тобистони соли 1971 дар нашрияйи “ ниюёрк таймз” тавассути еки аз коркунони сифорати амрико дар ветнам мунташир шуда будки мардуми амрикоро аз ахбор ва иттилоати нодурусти визорати дифоъ дар заминайи жанги Ветнам ва муттахидони иёлати муттахида мутталиъ кард ва мадхали бар поёни жанг ва оғози бар уфули Нексон раис жумхури амрико шуд.

На амрико ва на хеч кишвар ва созмони намехохад ба ин шикл садама бибинад ва тамоюл дорад аз ин ахбор ва иттилоати худ ба нахви ахсан мухофизат кунад ва дар замон ва шароитики худиш муносиб мебинад онхоро мунташир кунад ё хатто ба хок биспорад ва харгиз онхоро нашр надихад.

То қабли аз тей шудани ин пруса харгуна ифшогарий тахаллуф махсуб шуда ва шахси ифшо кунанда бо мужозот мувожих мешавад. Ба унвони мисол дар қонуни таъзироти Эрон барои касики бар хар нахви омили фош шудани ахбор ва иттилоати сиррий бошад аз 2 сол то 10 сол ва барои ахбор ва иттилоати махрамона аз 6 мох то 2 сол зиндон дар назар гирифтанд.

(идома дорад………)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(139- қисм)  

2-Салом. Мана шунча салафий гурухлар ва хизблар мавжуд ва уларни аксари ё бир- бирлари билан лафзий жанг қилиш билан машғул ёки ўзаро қуролли жанг қилишяпган,бу хақида сизнинг назарингиз қандай? Уларни хар бири ўзини хақ ва бошқаларни гумрох, дейди, энди бизлар мана бу дасталарни қайси бирига эргашишга буюрилганмиз?

Сизга шуни айтмоқчиманки, аллох таоло шундай мархамат қилган: 

 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(آل-عمران/132)

Аллох ва пайғамбарга итоат қилингиз. Шояд аллохнинг рахматига мушарраф бўлсангиз.

Аллох ва росулига итоат қилиш бўйича жуда кўп оятлар мавжуд, энди бу ерда шундай бир савол туғилади, энди мана бу итоат қилишни қандай абзорлар орқали аллох таоло амр қилган шевага кўра амалга оширса бўлади? Аллох таолони ўзи мархамат қилади:

  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(نساء/59)

Эй мўъминлар, аллохга итоат қилингиз ва пайғамбарга хамда ўзларингиздан бўлган (яъни мусулмон) хокимларга бўйинсунингиз! Бордию бирон нарса  хақида талашиб қолсангиз, – агар хақиқатан аллохга ва охират кунига ишонсангиз – у нарсани аллохга ва пайғамбарга қайтарингиз! Мана шу яхшироқ ва чиройлироқ ечимдир.

Яъни аллохга ва пайғамбарига улил амр ва мутахассислар шўросини канали орқали итоат қилиниши керак, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилганлар:

Яхудийлар 71 фирқага тақсим бўлишади ва насоролар хам 72 фирқага тақсим бўлишади ва мени умматим эса 73 фирқага тақсим бўлади, уларнинг бир фирқасидан бошқа хаммалари оловдадурлар.

قالوا:مَنْ هی یَا رَسُولَ اللَّهِ،

шунда айтишди: эй росули худо улар қандай кишилар?

قَالَ هی الْجَمَاعَة،

айтишдики: улар бир жамоатдир ва бошқа бир ривоятда аввалгисини тафсир қилиб мархамат қиладиларки: улар мен ва асхобларим тутган нарсани махкам ушлаган кишилардир. ‏

росулуллох саллаллоху алахйи васалламни асхоблари хам албатта жамоатга тобеъ бўлишган ва ахли тафарруқ бўлишмаган, шу сабабли хам аллох таоло бизларни уларга эхсон билан эргашишга буюради:

«وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ » (توبه 100).

Улар шундай кишиларки, аллох таоло бизларни уларга эхсон билан эргашишга даъват қилгандир. Мана бу холатда очиқ-ойдин кўриниб турганидек, аллох таоло бизларни ўзига ва росулига ва улил амр шўросига итоат қилишга даъват қилган, мана бу шўро вохид умматни вужудга келтиради ва ўзини вохид ижмоъси  билан вохид жамоатни дунёга келтиради ва унинг барча лойихалари “уч абзорни” бири орқали амалга оширилади. Яъни мана бу вохид уммат ва жамоат шундай шўро орқали вужудга келадики, бу шўро “уч абзордан” бирига кўра ё нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ёки исломий изтирорий бадал хукумат ёки мужохидларнинг шўросини вохид мажлисига кўра вужудга келган бўлиши керак.

Энди  вохид улил амр шўроси ва вохид уммат ва вохид жамоат ана бу “уч абзорни” қулагани сабабли ўртадан кетган пайтида, бизларни мана бу сахих йўлга даъват қилган хар қандай олим киши, бизларнинг ўтган асрлардаги тўғри ишни қилган аждодларимиз ёки араб тили билан айтганда салафи солихлардан хисобланишади, энди мана бу солих шахс Рай ахлидан бўлмиш  имоми Ханафий бўладими ёки имоми Ахмад ибни Ханбалга ўхшаган ахли хадис ва Рай ахлидан қочиб юрган шахс бўладими, буни фарқи йўқ. Мана бу кишилар ва имоми Жаъфар Содиқ ва имоми Молик ва имоми Шофеъий ва бошқа юзлаб аиммалар каби буюк шахсларни хаммаси бизларнинг солих ва тўғри иш қилган аждодларимиз саналишади.

 Аммо мана бу кўз- қарашни қарама- қаршисида ўзларини бу умматнинг  салафи- солихларига   эргашувчилар  деб биладиган баъзи бир бародарларимиз хаёлпарастликка берилиб кетишган, чунки улар умматнинг ўтмишдаги солих кишиларига эхсон билан эргашишни ўрнига оли саъуд уламоларининг андишаларини махкам ушлаб олишган, улар оли саъуднинг охирги 2-3 аср мобайнидаги “наждиятига” жиддий ва чегараланган холда ёпишиб олишганки, мана бу фикрий чизиқдан бошқа хеч нарсага сабр – тоқат қилишмайди ва улар истелохлар,бидъатли усуллар,фуруъларга ўзларини шунчалик ғарқ қилиб олишганки, агар уларни қўллари бир жойда баланд келадиган бўлса, ўзларини усулларига мухолиф бўлган ахли қиблани хеч қайси бирини қабул қилишмайди.

 Бизларнинг мана бу тор назарли биродарларимиз агар қўллари баланд келмайдиган жойда  бошқа мусулмонларнинг қўл остида жойлашиб қолган бўлсалар, қудратни қўлга киритишлари билан ички жангларни бошлаб юборишади, улар хатто иккита бидъий истелох бўйича  ўзлари билан хамфикр бўлмаган наждийларга хам сабр -тоқат қилишмайди. Ўзларини салафий деб биладиган мана бу наждийларни орасидаги тақсимотлар  ва ана ўшанча қуролли хизблар  ва уларни ўртасидаги ички жанглар яшириб ўтирадиган нарса эмас, улар вужудга келтирилган бепоя ва асоссиз истелохлардан фойдаланган холда бир-бирларини гумрох,адашган ва адаштирувчи деб тамға ёпиштиришади ва нихоятда осонлик билан  бир-бирларини қонини,молини ўзлари учун халол қилиб олишади.

 Шуниси қизиқки, мана бу биродарларимиз қаерга борсалар хам, мана бу бепоя ва асоссиз истелохларни ривожлантириш билан одамларни мужохидлардан жудо қилишади ва хатто одамларни ўртасида маданиятлашиб кетган асрлардан буён давом этаётган жиходни хам  нобуд қилиб ташлашди, бунга чечендаги жиход энг яққол мисол бўлади. Албатта алжазоирдаги, ироқдаги, шомдаги жиходларни хам намуна сифатида келтириш мумкин.

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(139- قیسم)

1. سَلام. مَنَه شوُنچَه سَلَفِی گوُرُوهلَر وَ حِزبلَر مَوجُود وَ اوُلَرنِی اَکثَرِی یا بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن لَفظِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُول یاکِی اوُزَرا قوُراللِی جَنگ قِیلِیشیَپگن، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز قَندَی؟ اوُلَرنِی هَر بِیرِی اوُزِینِی حَق وَ باشقَه لَرنِی گوُمراه، دِییدِی، اِیندِی بِیزلَر مَنَه بُو دَستَه لَرنِی قَیسِی بِیرِیگه اِیرگه شِیشگه بُویُورِیلگنمِیز؟

سِیزگه شوُنِی اَیتماقچِیمَنکِی، اَلله تَعالَی شوُندَی مَرحَمَت قِیلگن:  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(نساء/ 115) اَلله وَ پَیغَمبَرگه اِطاعَت قِیلِینگِیز. شایَد اَلله نِینگ رَحمَتِیگه مُشَرَّف بوُلسَنگِیز.

اَلله وَ رَسُولِیگه اِطاعَت قِیلِیش بوُیِیچَه جوُدَه کوُپ آیَتلَر مَوجُود، اِیندِی بوُ یِیردَه شوُندَی بِیر سَوال توُغِیلَه دِی، اِیندِی مَنَه بُو اِطاعَت قِیلِیشنِی قَندَی اَبزارلَر آرقَه لِی اَلله تَعالَی اَمر قِیلگن شِیوَه گه کوُرَه عَمَلگه آشِیرسَه بوُلَه دِی؟ اَلله تَعالَی اوُزِی مَرحَمَت قِیلَه دِی:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(نساء/59) اِی مُؤمِنلَر، اَلله گه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ پَبغَمبَرگه هَمدَه اوُزلَرِینگِیزدَن بوُلگن ( یَعنِی مُسُلمان) حاکِملَرگه بوُیِینسُونِینگِیز! باردِیُو بِیران نَرسَه حَقِیدَه تَلَه شِیب قالسَنگِیز، – اَگر حَقِیقَتاً اَلله گه وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیشانسَنگِیز – اوُ نَرسَه نِی اَلله گه وَ پَیغَمبَرگه قَیتَه رِینگِیز! مَنَه شوُ یَحشِیراق وَ چِیرایلِیراق یِیچِیمدِیر.

یَعنِی اَلله گَه وَ پَبغَمبَرِیگه اوُلِی الاَمر وَ مُتَخَصِّصلَر شوُراسِینِی کَنَلِی آرقَه لِی اِطاعَت قِیلِینِیشِی کِیرَک، رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلگنلَر: یَهُودِیلَر 71 فِرقَه گه تَقسِیم بوُلِیشَه دِی وَ نَصارالَر هَم 72 فِرقَه گه تَقسِیم بوُلِیشَه دِی وَ مِینِی اوُمَّتِیم اِیسَه 73 فِرقَه گه تَقسِیم بوُلَه دِی، اوُلَرنِینگ بِیر فِرقَه سِیدَن باشقَه سِی آلاودَه دوُرلَر.  قالوا:مَنْ هی یَا رَسُولَ اللَّهِ، شُوندَه اَیتِیشدِی: اِی رَسُولِی خُدا اوُلَر قَندَی کِیشِیلَر؟  قَالَ هی الْجَمَاعَة، اَیتِیشدِیکِی: اوُلَر بِیر جَماعَتدِیر وَ باشقَه بِیر رِوایَتدَه اَوَّلگِیسِینِی تَفسِیر قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی: اوُلَر مِین وَ اَصحابلَرِیم  توُتگن نَرسَه نِی مَحکَم اوُشلَه گن کِیشِیلَردِیر. [1]

رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی هَم اَلبَتَّه جَماعَتگه تابِع بوُلِیشگن وَاَهلِی تَفَرُّق بوُلِیشمَه گن، شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی اوُلَرگه اِحسان بِیلَن اِیرگه شِیشگه بُویُورَه دِی: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ » (توبه 100).

اوُلَر شوُندَی کِیشِیلَرکِی، اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی اوُلَرگه اِحسان بِیلَن اِیرگه شِیشگه دَعوَت قِیلگندِیر. مَنَه بُو حالَتدَه آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک، اَلله تَعالَی بِیزلَرنِی اوُزِیگه وَ رَسُولِیگه وَ اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه اِطاعَت قِیلِیشگه دَعوَت قِیلگن، مَنَه بُو شُورا واحِد اوُمَّتنِی وُجُودگه کِیلتِیرَه دِی وَ اوُزِینِی واحِد اِجماعسِی بِیلَن واحِد جَماعَتنِی دُنیاگه کِیلتِیرَه دِی وَ اوُنِینگ بَرچَه لایِیحَه لَرِی “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِی آرقَه لِی عَمَلگه آشِیرِیلَه دِی. یَعنِی مَنَه بُو واحِد اوُمَّت وَ جَماعَت شوُندَی شوُرا آرقَه لِی وُجُودگه کِیلَه دِیکِی، بُو شوُرا “اوُچ اَبزاردَن” بِیرِیگه کوُرَه یا نُبُوَّت مَنهَجِیگه اَساسلَنگن اِسلامِی حُکوُمَت یاکِی اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَت یاکِی مُجاهِدلَرنِینگ شوُراسِینِی واحِد مَجلِیسِیگه کوُرَه وُجُودگه کِیلگن بوُلِیشِی کِیرَک.

اِیندِی واحِد اوُلِی الاَمر شوُراسِی وَ واحِد اوُمَّت وَ واحِد جَماعَت اَنَه بُو “اوُچ اَبزارنِی” قوُلَه گه نِی سَبَبلِی اوُرتَه دَن کِیتگن پَیتِیدَه، بِیزلَرنِی مَنَه بُو صَحِیح یُولگه دَعوَت قِیلگن هَر قَندَی عالِم کِیشِی،بِیزلَرنِینگ اوُتگن عَصرلَردَگِی توُغرِی اِیشنِی قِیلگن اَجدادلَرِیمِیز یاکِی عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه سَلَفِی صالِحلَردَن حِسابلَه نِیشَه دِی، اِیندِی مَنَه بُو صالِح شَخص رَی اَهلِیدَن بوُلمِیش اِمامِی حَنَفِی بوُلَه دِیمِی یاکِی اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَلگه اوُحشَه گن اَهلِی حَدِیث وَ رَی اَهلِیدَن قاچِیب یوُرگن شَخص بوُلَه دِیمِی، بوُنِی فَرقِی یوُق. مَنَه بُو کِیشِیلَر وَ اِمامِی جَعفَر صادِیق وَ اِمامِی مالِک وَ اِمامِی شافِیعِی وَ باشقَه یوُزلَب اَئِمَّه لَر کَبِی بوُیُوک شَخصلَرنِی هَمَّه سِی بِیزلَرنِینگ صالِح وَ توُغرِی اِیش قِیلگن اَجدادلَرِیمِیز سَنَه لِیشَه دِی.

اَمّا مَنَه بُو کوُز- قَرَشنِی قَرَمَه – قَرشِیسِیدَه اوُزلَرِینِی بوُ اوُمَّتنِی سَلَفِی – صالِحلَرِیگه اِیرگه شوُچِیلَرِی دِیب بِیلَه دِیگن بَعضِی بِیر بِرادَرلَرِیمِیز خَیالپَرَستلِیککَه بِیرِیلِیب کِیتِیشگن، چوُنکِی اوُلَر اوُمَّتنِینگ اوُتمِیشدَگِی صالِح کِیشِیلَرِیگَه اِحسان بِیلَن اِیرگه شِیشنِی اوُرنِیگَه آلِ سَعُود اوُلَمالَرِینِینگ اَندِیشَه لَرِینِی مَحکَم اوُشلَب آلِیشگن، اوُلَر آلِ سَعُودنِینگ آخِیرگِی 2-3 عَصر مابَینِیدَگِی “نَجدِیَتِیگه” جِددِی وَ چِیگرَه لَنگن حالدَه یاپِیشِیب آلِیشگنکِی، مَنَه بُو فِکرِی چِیزِیقدَن باشقَه هِیچ نَرسَه گه صَبر- طاقَت قِیلِیشمَیدِی وَ اوُلَر اِصطِلاحلَر، بِدعَتلَی اوُصُوللَر، فُرُوعلَرگه اوُزلَرِینِی شوُنچَه لِیک غَرق قِیلِیب آلِیشگنکِی، اَگر اوُلَرنِی قوُللَرِی بِیر جایدَه بَلَند کِیلَه دِیگن بوُلسَه، اوُزلَرِینِی اُوصُوللَرِیگه مُخالِف بوُلگن اَهلِی قِبلَه نِی هِیچ قَیسِی بِیرِینِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی.

بِیزلَرنِینگ مَنَه بُو تار نَظَرلِی بِرادَرلَرِیمِیز اَگر قوُللَرِی بَلَند کِیلمَیدِیگن جایدَه باشقَه مُسُلمانلَرنِینگ قوُل آستِیدَه جایلَه شِیب قالگن بوُلسَه لَر، قُدرَتنِی قوُلگه کِیرِیتِیشلَرِی بِیلَن اِیچکِی جَنگلَرنِی باشلَب یوُبارِیشَه دِی، اوُلَر حَتَّی اِیککِیتَه بِدعِی اِصطِلاح بوُیِیچَه اوُزلَرِی بِیلَن هَمفِکر بوُلمَه گن نَجدِیلَرگه هَم صَبر- طاقَت قِیلِیشمَیدِی. اوُزلَرِینِی سَلَفِی دِیب بِیلَه دِیگن مَنَه بُو نَجدِیلَرنِی آرَه سِیدَگِی تَقسِیماتلَر وَ اَنَه اوُشَنچَه قوُراللِی حِزبلَر وَ اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی اِیچکِی جَنگلَر یَشِیرِیب اوُتِیرَه دِیگن نَرسَه اِیمَس، اوُلَر وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن بِی پایَه وَ اَساسسِیز اِصطِلاحلَردَن فایدَه لَنگن حالدَه بِیر – بِیرلَرِینِی گوُمراه، اَدَشگن وَ اَدَشتِیرُوچِی دِیب تَمغَه یاپِیشتِیرِیشَه دِی وَ نِهایَتدَه آسانلِیک بِیلَن بِیر- بِیرلَرِینِی قانِینِی، مالِینِی اوُزلَرِی اوُچُون حَلال قِیلِیب آلِیشَه دِی.

 شوُنِیشِی قِیزِیقکِی، مَنَه بُو بِرادَرلَرِمیِز قَیِیرگه بارسَه لَر هَم، مَنَه بُو بِی پایَه وَ اَساسسِیز اِصطِلاحلَرنِی رِواجلَنتِیرِیش بِیلَن آدَملَرنِی مُجاهِدلَردَن جُودا قِیلِیشَه دِی وَ حَتَّی آدَملَرنِی اوُرتَه سِیدَه مَدَنِیَتلَه شِیب کِیتگن عَصرلَردَن بُویان دَوام اِیتَه یاتگن جِهادنِی هَم نابوُد قِیلِیب تَشلَشدِی، بوُنگَه چِیچِیندَگِی جِهاد اِینگ یَققال مِثال بوُلَه دِی. اَلبَتَّه اَلجَزائِردَگِی، عِراقدَگِی، شامدَگِی جِهادلَرنِی هَم نَمُونَه صِیفَتِیدَه کِیلتِیرِیش موُمکِین.

(دوامی بار……..)

---

[1] رواه ابن ماجه و احمد و غیره

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(139- قسمت)

1. سلام . به نظر شما چرا اینهمه گروه و حزب سلفی وجود دارد و اکثر آنها یا در حال جنگ لفظی با هم هستند یا در حال جنگ مسلحانه، اینها می گویند که حق نزد ماست و بقیه گمراه هستند، حالا ما به پیروی از کدام دسته از اینها دعوت شده ایم؟

خدمتتان عرض کنم که الله تعالی می فرمایند: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(نساء/ 115) و از خدا و پیغمبر اطاعت کنید تا که مورد رحمت و مرحمت قرار گیرید .‏ . در زمینه ی اطاعت از الله و رسولش آیات زیادند حالا این سوال پیش می آید که با چه ابزار هائی می شود این اطاعت کردن را به آن شیوه ای که الله تعالی امر کرده  است انجامش داد . خود الله تعالی می فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(نساء/59)

یعنی اطاعت از الله و رسولش از کانال شورای اولی الامر و متخصصین امر، رسول الله صلی الله علیه وسلم هم می فرماید: یهود به هفتاد و یک فرقه تقسیم شدند و نصاری هم به هفتاد و دو فرقه تقسیم شدند و امت من نیز به هفتاد و سه فرقه تقسیم می شود به جز یک گروه از آن، همگی در آتشند. قالوا:مَنْ هی یَا رَسُولَ اللَّهِ، گفتند: ای رسول خدا آنها چه کسانی هستند؟ قَالَ هی الْجَمَاعَة، گفت: آن جماعت است و در روایت دیگری که اولی را تفسیر می کند، می فرماید: آنها کسانی هستند که بر آنچه من و اصحابم بر آن هستیم، قرار دارند[1] ‏

اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم هم قطعا تابع جماعت بودند و اهل تفرق نبودند برای همین است الله تعالی ما را به تبعیت به احسان از آنها سفارش می کند: «وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِینَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ » (توبه 100).

اینها آنهائی هستند که الله تعالی ما را به تبعیت به احسان ازآنها دعوت کرده است. در این صورت واضح است که الله تعالی ما را به اطاعت از خودش و رسولش و شورای اولی الامری دعوت کرده است که این شورا امت واحدی را به وجود می آورد، و با اجماع واحدش جماعت واحدی را تولید می کند، و تمام این پروسه از طریق یکی از آن «3 ابزار» انجام می شود . یعنی این امت و جماعت واحد از طریق شورائی به وجود می آید که این شورا هم از طریق یکی از«3 ابزار» حکومت اسلامی علی منهاج نبوه یا حکومت بدیل اضطراری اسلامی یا مجلس واحد شورای مجاهدین به وجود آمده باشد .

حالا زمانی که این شورای اولی الامر واحد و امت واحد و جماعت واحد به دلیل انهدام آن «3 ابزار» از بین می رود، هر عالمی که ما را به این مسیر صحیح دعوت کند جزو گذشتگان درستکار ما یا به عربی جزو سلف صالح ما هستند، حالا فرقی ندارد این شخص صالح و درستکار شخصی مثل امام حنفی باشد و اهل رای، یا شخصی مثل امام احمد بن حنبل باشد و اهل حدیث و گریزان از اهل رای . اینها و تمام این بزرگواران دیگری مثل امام جعفر صادق و امام مالک و امام شافعی و صدها ائمه ی دیگر،  گذشتگان صالح و نیکولار ما هستند.

اما در برابر این نگرش، عده ای از برادرانمان که خودشان را سلفی و پیرو سلف صالح این امت می دانند در توهمشان انداخته اند، چون اینان به جای تبعیت به احسان از گذشتگان صالح این امت مقلد اندیشه های بخشی از علمای آل سعود هستند، و چنان در تقلید خودشان از این «نجدیتِ» دوسه قرن اخیر آل سعود جدی و محدود بین هستند که توان تحمل چیزی غیر از این خط فکری خاص را ندارند، و با تراشیدن اصطلاحات و اصول و فروع بدعی چنان خودشان را غرق کرده اند و چنان خودشان را به این اصطلاحات شبهه انگیز و حتی بدعی مشغول کرده اند که هر جا قدرت برتر شده اند هیچ اهل قبله ای را که مخالف این اصولشان باشد را نمی پذیرند .

این برادران تنگ نظر ما اگر قدرت برتر نباشند تحت مدیریت سایر مسلمین قرار می گیرند، اما به محض پیدا کردن قدرت بانی جنگ داخلی اجتناب ناپذیری می شوند که حتی نجدی های هم فکر خودشان را که دریکی دو اصطلاح بدعی با آنها هم فکر نیستند را هم تحمل نمی کنند. تقسیم بندی میان این نجدی هائی که خودشان را سلفی می دانند، و اینهمه حزب مسلح و جنگ داخلی میان آنها، چیزی نیست که قابل کتمان باشد، خیلی راحت با استفاده از همان اصطلاحات تولید شده ی بی پایه و اساس همدیگر را مرتد و گمراه و ضال و مضل و غیره می دانند و به سادگی خون و مال همدیگر را برای خودشان حلال کرده اند . 

 جالبه این هم بدانید که این برادران ما هر جا رفتند با رواج این اصطلاحات بی پایه و اساس بدعی باعث جدا کردن مردم از مجاهدین و حتی نابود کردن جهادی شده اند که قرنها درآن مردم حالت فرهنگی به خودش گرفته بود، نمونه ی چچن عینی ترین نمونه می تواند باشد. هر چند نمونه های الجزائر و عراق و شام را هم نمی شود نایده گرفت .

(ادامه دارد……..)

---

[1] رواه ابن ماجه و احمد و غیره

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(19- қисмат)

Идомайи ин бахсро бо ин хадиси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба баъди аз танаффуси кутох муваккил мекунемки аз вай пурсида мешавад: ё росулуллох кудом мусалмон бехтар аст? Мефармояд:

« مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ وَيَدِهِ »^[1]

Онки мусалмонон аз даст ва забони у дар амон бимонанд.

Тўлиди хабар, тахассус аст мисли соири тахассусхо.

То инжо бояд мутаважжих шуда бошемки хабар расоний фан ва тахассус аст ва танхо мутахассисин метавонанд дар он ворид шаванд. Агар мо пазирофтаемки қонунгузорий ва таъйини хуб ва бад, арзиш ва зидди арзиш, қудрат ва хокимият дар тахассуси аллох таоло аст, ва бо мухтас кардани мафохим ва мухтавойи чохоргонайи дин ба дини ислом дасти дигаронро дар ин замина кутох кардаем, ва хар касики чанин иддаойи дошта бошадро дуруғгу медонем; ба хамин тартиб лозим аст дар ин замина хам тобеъи улил амри бошемки қонуни шариати аллох барои чанин тахассуси таъйин карда аст.

Чун тўлиди хабар ек тахассус аст мисли соири тахассусхо. Фарқи ин тахассус бо жаррохийи қалб ва жаррохийи мағз ва ғейрих дар ин астки ин тахассус даруни инсонхо ва афкор ва ақоиди инсонхоро дармон ё олуда мекунадки, бисёр дақиқтар, ва хатарноктар аз садама задан ба жисми инсонхост.

Холо касб ё тўлиди ин ахбор хам ба хамин содагихо нест ва хаммайи ахбор ва иттилоат дар ек даража ва радиф нестанд. Замоники хукумат ё созмони иттилоатий, ё хатто ширкати тижорий аснод ва мадорикишро табақа банди мекунад мехохад ба ин шикл нақшахо, барномахо, рувияхойи корий, нуқоти заъаф ва қувват, вазиати нийрухо, имконот ва мақдуроти созмонийи худишро аз руқабойи хорижий  ва авомили нуфузийи онхо дар амон нигах дорад.

Дар ин сурат мешавад гуфтки хукуматхо ва созмонхо ва ширкатхойи мухталиф хар кудом жихати хифзи манофеъи мусбат ё манфийи худишон доройи ек сери ахбор ва иттилоати хастандки ба хар шевайи мумкин саъй доранд бо тартиботи хифозатийи хосси аз онхо мухофизат кунанд.

Ин ахбор ва иттилоатийки ба сурати санад дар омаданд жузви доройихойи мухим ва бо арзиши хар хукумат ва созмон ва ширкати хастанд, ва комилан қобили қабул астки аз хар чизи геронқиймат ва бо арзиш бояд мухофизат кард. Чун аз даст додани ин ахбор ва иттилоат дар мовориди заработи жуброн нопазирий бар манофеъ ва хатто асос ва мовжудияти хукумат, созмон ва ширкатхо ворид мекунад.

Масалан дар ширкати тўлиди одомси табиий дар Курдистон формули тўлид, еки аз сармояхойи арзишманди ин ширкати иқтисодий махсуб мешуд, аммо лов рафтани ин формул тавассути еки аз аъзойи дохилий садамоти сангиний ба ин ширкати бузурги иқтисодий ворид кард.

Дар ин сурат заруроти хифзи назм ва амнияти умумийи жомеъа ва пешбурди сахихи барномахо иқтизо дорадки бо хар омили дохилий ё хорижийки махалли ин амнияти умумий бошад бархурди муносиби сурат гирад. Ва еки аз вазоифи масъулини “ се абзор” ин астки барои тақвияти ихсоси амнияти умумий дар жомеъайи муслимин иқдомоти лозимро анжом бидиханд.

Фош кардани ахбор ва асрори махрамонайи шахсий ва гурухий ва жамоатий ва ширкатий ва созмоний ва хукуматий ва ғейрих дар воқеъ еки аз авомили ихлол дар амният махсуб мешавадки бо шуорхойи дуруғин ва фарибандайи озодийи баён ва озодийи матбуот ва …… наметавон ин зулми ошкорро лопушоний кард; инхо ба нисбатхойи мухталифи хатти қирмизхойи хар жомеъайи хастанд чи мусалмон ва чи ғейри мусалмон.

Мушаххас аст, мухофизат аз чизхойи арзишманд назди хар шахс, гурух, созмон, ширкати иқтисодий, қовм ва хукуматий амри оддий ва қобили хазм аст, ва табиий астки қабул дошта бошем хамчунонки мо аз ахбор ва иттилоат ва асноди худ мухофизат мекунем мухолифин хам чанин кориро анжом бидиханд ва хамчунонки мо мехохем онхоро гул бизанем ва ба иттилоат ва ахбори онхо нуфуз карда  ва дар аваз монеъи дастрасийи онхо ба ахбор ахноди худ бошем онхо хам дар пейи чанин таррохихойи бошанд.

Дар истелох ин даста аз ахбор ва иттилоатро тахти унвони “иттилоати махрамона” ё “асноди табақа банди шуда” ё “ахбори бисёр хассос” ва ғейрих ном бурданд.

(идома дорад……..)

---

[1] متفق عليه/ بخاری10 – مسلم 40

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(138- қисм)

Олтинчи муқаддамот дарсларига боғлиқ бўлган саволларни бир қисми.

Ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух.

1-Ассаламу алайкум: нима учун Усома бин Лодин ва алқоида ораларида кофир ва муртадлар хам жойлашиб олган мусулмонлар яшайдиган диёрларда, оддий мусулмон халқини ўртасида истишходия амалиётларини жоиз деб билишмайди, махсусан зирор деб саналган масжидларда амалга ошириладиган портлатишларга,истишходияларга рухсат беришмайди? Жазакумуллоху хойрон. 

 Қадрли дўстлар: жиходни ва исломий қуролли жангни мақсади, ўзи билан бирга бинони қурилишига сабаб бўладиган  ғазабни бошқариш ва назорат қилиш, хидоят қилишдур, у ер юзини фасод бўлишдан ва барча осмоний шариатларнинг ибодат қилинадиган маконларини ва барча мавжудотларни, кофирларнинг  шарридан ва уларнинг ўринсиз ғазабларидан хифз қилади, иштишходия амалиётлари хам мана бу жиходни бир қисми ва кофирларнинг рухиясини ва убухатини хароб қилиш учун бир абзор ва мўъминларнинг рухиясини кучайтирувчи ва иймонларини қувватлантирувчи омил хисобланади, бу ёш йигитни,подшохни ва ухдуд асхобларини достонига ёки кофирларнинг лашкарига рўбарў бўлиб қолган ислом лашкарининг ёлғиз аскарини қилган хамласига  ўхшайди. Шунингдек иштиходия амалиётлари зарурат холатида бошқа хеч қандай чора қолмаган пайтда, ислом лашкарини рўбарўсига ошкора  туриб олган куфр лашкарини жихозларини нобуд  қилиш учун бир восита саналади. Бунга мажус лашкаридаги бугунги кундаги танкларни ўрнини бажарган  филларни ўлдириш учун ислом аскарларининг иштишходия амалиётлари мисол бўла олади.

Очиқ- ойдин кўриниб турганидек, истишходия амалиётларидаги мақсад ошкордир, ё рўбарўйимизда кофирларнинг сафи жойлашган ёки қаршимизда кофирлар томонидан ишғол қилинган дорул ислом эмас, очиқ ва ошкор аслий  дорул куфр турибди, энди агар мана бу аслий дорул куфрда ёки кофирларнинг лашкарида бирор мусулмон ўлдириладиган  бўлса, бу ерда масала фарқ қилади, бу ерда босқинчи  кофир ё муртад мусулмонларни орасида харбий база қурган ёки унинг аскарлари мусулмонларнинг орасидан ўтади ва бир неча кофирни,муртадни ўлдириш билан бир қанча мусулмонларнинг жони хам хатарга тушади ва……..

Биргина мусумоннинг қонини қадр- қиймати минглаб ўлдирилиши вожиб бўлган кофирларнинг қонидан кўра баландроқ туради, магарамки изтирорий холатда бўлса ва уни дафъ қилишлик янада кўпроқ мусулмонларнинг ўлимига боис бўладиган мажбурий холат бўлса, бу вазият фарқ  қилади, мусулмонларнинг хокимияти ва қудрати йўқолишига  ва номусни,молни ва мусулмонларнинг диёрини нобуд бўлишига боис бўладиган ўринда ундан кўз юмса бўлади. Энди агар мана бу босқинчи ишғолгар кофир ва махаллий муртад  мана бу  бу мархалаларни хаммасини бошидан ўтказган ва мусулмонларни устидан хукмрон бўлиб олган бўлса нима бўлади? Бу холатда  кофир ва муртадларни қўлидан нажот бериш учун мусулмонларни ўлдирасанми? Ёки мусулмонларни жони ва номусини хифз қилган холда, жиходни умумий, бутун халқни қамраб оладиган йўлини пайдо қиласанми ва мана шу халқни ёрдами билан яна қайтадан  уч абзордан бирини йўлига кўра бирлашган умматни ташкил қилиб, хорижий босқинчи кофирларни ва махаллий муртадларни кетига яхшилаб бир тепасанми?

Сизлар истишходия амалиётларингиз бўйича аслий кофирларни диёри ва унда сокин бўлган кофирлар билан хорижий секуляр кофирлар ва махаллий муртадлар томонидан босиб олинган исломий диёрларни ва улардаги мусулмон халқини ўртасига фарқ қўйишингиз керак. Сизлар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам сингари манжаниқлар яъни бугунги кундаги бомбалардан кофирларни диёрларида фойдаланишингиз мумкин, бўлиб хам улар бизларни устимизда энг ёмон бомбалардан фойдаланишган, лекин босиб олинган мусулмонларнинг минтақаларида сиз бу ишни қила олмайсиз. Худди шу ишни бугунги кунда суриядаги қуролланган истелох бўйича жиходий гурухлар, абу қатода фаластиний ва абу басир тартусийга ўхшаган мувозанатсиз ва меъзонсиз,ақли кам инсонларни фатвосига кўра бир-бирларини ва бошқаларни  устида амалга оширишяпти, улар алжазоирдаги жангларга ўхшаб  хатто бир-бирларини оилаларига ва болаларига хам рахм қилишмаяпти.

 Маккани фатхи пайтида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам “тулуб” номли бир қудуқни ёнига етиб келадилар ва у ерда кучукчаларига сут бераётган она итни кўрадилар, шунда у киши аскарлар ўзларининг отлари ва туялари билан билмасдан бу итни ва болаларини босиб кетишидан қўрқадилар ва бу она итни болалари билан мухофизат қилиш учун Жаъил ибни Суроқа розиаллоху анхуга  – бу киши ғаффор қабиласини етакчи кишиларидан бўлиб, пайғамбаримиз бу кишига нисбатан дўстликларини ғаниматларни тақсимоти пайти кўрсатган эдилар –  дастур берадилар ва бу итни эхтиёт қилишни ва лашкар ит билан уни болаларига зарар етказмаслигини таъйинлайдилар.

Мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз ва ақли кам муфтилар мусулмонларнинг қони,аёллари, болалари, қарияларини  ана бу она ит билан уни кучукчаларини даражасида  хам қадрлашмайди. Шубхасиз улар бу ишлари билан  росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг йўлларидан бошқа йўлдан юришяпти.

Энди саволингизни учинчи қисмига келсак : нима учун зирор хисобланган масжидларда истишходия амалиётларини ёки портлатишларни амалга оширишга рухсат берилмайди?

 Қадрли дўстим, хатто агар мана бу масжидлар  сиз ва бизни ташхисимизга кўра эмас – ёки дорул харбларда ўрнашиб олиб ясама фатво ишлаб чиқариш корхоналарини йўлга қўйиб олган кимсаларни ташхисига кўра хам эмас –  балки  аллох таолони ташхисига кўра ва қуръондаги оятни татбиқ қилинган холда, бу масжидлар зирор хисобланса ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бу хукмни одамларга ироя берган бўлсалар хам, барибир мана бу масжидларни ичидаги одамларни қатли ом  қилишлик мумкин эмас. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  ички пинхон кофирлар ва мунофиқлар томонидан қурилганига ишончлари комил бўлган мана бу масжидни намозхон одамлари  билан бирга  бузиб ташладиларми? Ёки хаммани масжиддан чиқариб юбориб ўзлари эга бўлган хукумат қудрати ва комил хукмронликни воситасида бу масжидни буздиларми?

Ана ўша зирор  масжидини имоми мунофиқлар жумласидан бўлмаганлигидан сизни хабарингиз бормиди? Бу имом агарчи нубувват манхажига асосланган исломий хукумат мавжуд бўлса хам, хатто  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шахсиятлари ва у киши билан бирга ана ўшанча қадр қимматли сахобалар мавжуд бўлишига қарамасдан мунофиқлар  ва ички пинхон кофирлар томонидан алданиб қолганидан хабардормисиз?

Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, бу масжид мунофиқлар томонидан қурилган эди, аммо сиз айтаётган масжидлар мўъминлар томонидан қурилган ва уларнинг  баъзиларини умри бир неча ўн йиллар олдинги даврга тегишли, энди сиз   асрлардан буён нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни йўқлиги ва ана ўшанча хурофотлар  ривожланган ва мунофиқлар,уламойи суъ, аимматул музиллин ва дуъату ала абваби жаханнамни кириб келиши кенгайган мусулмонларнинг мана бу  холатларида, масжидларни фақатгина ўзингни ёки ўзинг қабул қилган муллоларнинг  тўғри ё нотўғри ижтиходига ва таъвилига кўра, хеч қандай хукумат қудратига ва комил тамкинга  эга бўлмаган холатингизда, ана ўшанча аёлни,гўдакларни ва ёшу- қарини қайси рухсат билан қатли ом қила оласиз? Бўлиб хам аллох таоло черковларни, синагогалар ва рохибларнинг  манастирларини портлатишдан очиқчасига манъ қилган бўлса ва жиходни мақсадларидан бири хам мусулмонларнинг масжидларидан олдин  бундай маконларни хифз қилишдан иборат экани таъйинланган бўлса ; сен қайси рухсатнома билан аллохни уйининг хурматини хам жойига қўймайсан ва бир муртад харбийнинг хозир бўлгани сабабли, хам аллохни уйини вайрон қиласан ва хам  хар бирининг қонини қадр- қиймати каъбадан кўра хам юқорироқ бўлган  ўнлаб намозхонларни ўлдирасан? Энди сен  портлатмоқчи бўлаётган мана бу масжид хақида гапирмаса хам бўлаверади?! 

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам маккани фатхидан сўнг ва арабистон ярим оролидаги секуляр кофирларнинг пойтахтига комил хукмрон бўлганларидан кейингина, мушрикларнинг бутхоналарини бузишга дастур содир қилганликларини ва бундан олдин бу ниятда хеч кимни жўнатмаганликларини билармидингиз? Бўлиб хам фатхдан олдин бу ишни амалга ошира олардилар, лекин у киши бу иш ана бу қабилаларнинг аслий душман билан иттиходига ва аслий душманни қудратига изофа бўлишига сабаб бўлади,деб фикрлаганлар,   хеч қайси бир дилсўз қўмондон мана бу ошкор хатога  қўл урмайди. Хатто барча кофирлар одамларни ўзларига мухолиф қилиб қўймаслик учун дарк қилган мана бу тактикани нима учун сиз дарк қилмайсиз? Нима учун росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг асосий суннатларидан кофирлар хам  фойдалана билишади, аммо сиз билмайсиз?

Англия ва иордания ва бошқа дорул куфрларда сокин бўлиб олган муфтиларнинг, махсусан оли саъуднинг ижарага олинган муфтиларининг алдовларига тўғридан- тўғри бўлмаса хам алданиб қолган азизларга шуни тавсия қиламанки, улар ўзларига ва амалларига бир назар ташлашсин, улар ўзларини  ва бошқа мусулмонларни бошига қандай балоларни олиб келишяпти, бўлиб хам бу ишни ислом номи билан амалга оширишяпти?

Энди сизлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг она итни  ва уни кучукларини мухофизат қилиш борасидаги рафторларини мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимизнинг мусулмонлар ва ахли қиблага нисбатан рафторлари билан солиштириб кўрингларчи?

(давоми бор……..)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(138- قیسم)

آلتِینچِی مُقَدَّمات دَرسلَرِیگه باغلِیق بوُلگن سَواللَرنِی بِیر قِیسمِی.

 وَالسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَرَکاتُه

1. اَلسَّلامُ عَلَیکُم : نِیمَه اوُچُون اُسامَه بِن لادِن وَ اَلقائِدَه آرَه لَرِیدَه کافِر وَ مُرتَدلَر هَم جایلَه شِیب آلگن مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَردَه، عاددِی مُسُلمان حَلقِینِی اوُرتَه سِیدَه اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِینِی جائِز دِیب بِیلِیشمَیدِی، مَخصُوصاً ضِرار دِیب سَنَلگن مَسجِدلَردَه عَمَلگه آشِیرِیلَه دِیگن پارتلَه تِیشلَرگه، اِستِشهادِیَه لَرگه رُحصَت بِیرِیشمَیدِی؟ جَزاکُمُ الله خَیراً.

قَدرلِی دوُستلَر: جِهادنِی وَ اِسلامِی قوُراللِی جَنگنِی مَقصَدِی، اوُزِی بِیلَن بِیرگه بِینانِی قوُرِیلِیشِیگه سَبَب بوُلَه دِیگن غَضَبنِی باشقَه رِیش وَ نَظارَت قِیلِیش، هِدایَت قِیلِیشدوُر، اوُ یِیر یوُزِینِی فَساد بوُلِیشدَن وَ بَرچَه آسمانِی شَرِیعَتلَرنِینگ عِبادَت قِیلِینَه دِیگن مَکانلَرِینِی وَ بَرچَه مَوجُوداتلَرنِی، کافِرلَرنِینگ شَررِیدَن وَ اوُلَرنِینگ اوُرِینسِیز غَضَبلَرِیدَن حِفظ قِیلَه دِی، اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِی هَم مَنَه بُو جِهادنِی بِیر قِیسمِی وَ کافِرلَرنِینگ رُوحِیَه سِینِی وَ اوُبُهَتِینِی خَراب قِیلِیش اوُچُون بِیر اَبزار وَ مُؤمِنلَرنِینگ رُوحِیَه سِینِی کوُچَیتِیرُوچِی وَ اِیمانلَرِینِی قُوَّتلَنتِیرُوچِی عامِل حِسابلَه نَه دِی، بوُ یاش یِیگِیتنِی، پادشاهنِی وَ اُحدُود اَصحابلَرِینِی داستانِیگه یاکِی کافِرلَرنِینگ لَشکَرِیگه رُوبَرُو بوُلِیب قالگن اِسلام لَشکَرِینِینگ یالغِیز عَسکَرِینِی قِیلگن حَملَه سِیگه اوُحشَیدِی. شوُنِینگدِیک اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِی ضَرُورَت حالَتِیدَه باشقَه هِیچ قَندَی چارَه قالمَه گن پَیتدَه، اِسلام لَشکَرِینِی رُوبَرُوسِیگه آشکارَه توُرِیب آلگن کُفر لَشکَرِینِی جِهازلَرِینِی نابوُد قِیلِیش اوُچُون بِیر واسِیطَه سَنَلَه دِی. بوُنگه مَجُوس لَشکَرِیدَگِی بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَنکلَرنِی اوُرنِینِی بَجَرگن فِیللَرنِی اوُلدِیرِیش اوُچُون اِسلام عَسکَرلَرِینِینگ اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِی مِثال بوُلَه آلَه دِی.

آچِیق – آیدِین کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک، اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِیدَگِی مَقصَد آشکاردِیر، یا رُوبَرُویِیمِیزدَه کافِرلَرنِینگ صَفِی جایلَشگن یاکِی قَرشِیمِیزدَه کافِرلَر تامانِیدَن اِیشغال قِیلِینگن دارُ الاِسلام اِیمَس، آچِیق وَ آشکار اَصلِی دارُ الکُفر توُرِیبدِی، اِیندِی اَگر مَنَه بُو اَصلِی دارُ الکُفردَه یاکِی کافِرلَرنِینگ لَشکَرِیدَه بِیرار مُسُلمان اوُلدِیرِیلَه دِیگن بوُلسَه، بُو یِیردَه مَسَلَه فَرق قِیلَه دِی، بُو یِیردَه باسقِینچِی کافِر یا مُرتَد مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه حَربِی بَزَه قوُرگن یاکِی اوُنِینگ عَسکَرلَرِی مُسُلمانلَرنِینگ آرَه سِیدَن اوُتَه دِی وَ بِیر نِیچَه کافِرنِی، مُرتَدنِی اوُلدِیرِیش بِیلَن بِیر قَنچَه مُسُلمانلَرنِینگ جانِی هَم خَطَرگه توُشَه دِی وَ………

بِیرگِینَه مُسُلماننِینگ قانِینِی قَدر- قِیمَتِی مِینگلَب اوُلدِیرِیلِیشِی واجِب بوُلگن کافِرلَرنِینگ قانِیدَن کوُرَه بَلَندراق توُرَه دِی، مَگرَمکِی اِضطِرارِی حالَتدَه بوُلسَه وَ اوُنِی دَفع قِیلِیشلِیک یَنَدَه کوُپراق مُسُلمانلَرنِینگ اوُلِیمِیگه باعِث بوُلَه دِیگن مَجبُورِی حالَت بوُلسَه، بُو وَضِیعیَت فَرق قِیلَه دِی، مُسُلمانلَرنِینگ حاکِمِیَتِی وَ قَدرَتِی یوُقالِیشِیگه وَ ناموُسنِی،مالنِی وَ مُسُلمانلَرنِینگ دِیارِینِی نابوُد بوُلِیشِیگه باعِث بوُلَه دِیگن اوُرِیندَه اوُندَن کوُز یوُمسَه بوُلَه دِی. اِیندِی اَگر مَنَه بُو باسقِینچِی اِیشغالگر کافِر وَ مَحَلِّی مُرتَد مَنَه بُو مَرحَلَه لَرنِی هَمَّه سِینِی باشِیدَن اوُتکَزگن وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن حُکمران بوُلِیب آلگن بوُلسَه نِیمَه بوُلَه دِی؟ بُو حالَتدَه کافِر وَ مُرتَدلَرنِی قوُلِیدَن نَجات بِیرِیش اوُچُون مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرَه سَنمِی؟ یاکِی مُسُلمانلَرنِی جانِی وَ ناموُسِینِی حِفظ قِیلگن حالدَه، جِهادنِی عُمُومِی، بوُتوُن حَلقنِی قَمرَب آلَه دِیگن یوُلِینِی پَیدا قِیلَه سَنمِی وَ مَنَه شوُ حَلقنِی یاردَمِی بِیلَن یَنَه قَیتَه دَن اوُچ اَبزاردَن بِیرِینِی یوُلِیگه کوُرَه بِیرلَشگن اوُمَّتنِی تَشکِیل قِیلِیب، خارِجِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی کِیتِیگَه یَحشِیلَب بِیر تِیپَه سَنمِی؟ 

سِیزلَر اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِینگِیز بُویِیچَه اَصلِی کافِرلَرنِی دِیارِی وَ اوُندَه ساکِن بُولگن کافِرلَر بِیلَن خارِجِی سِکوُلار کافِرلَر وَ مَحَلِّی مُرتَدلَر تامانِیدَن باسِیب آلِینگن اِسلامِی دِیارلَرنِی وَ اوُلَردَگِی مُسُلمان حَلقِینِی اوُرتَه سِیگه فَرق قوُیِیشِینگِیز کِیرَک. سِیزلَر رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم سِینگَه رِی مَنجَنِیقلَر یَعنِی بوُگوُنگِی کوُندَگِی بامبَه لَردَن کافِرلَرنِی دِیارلَرِیدَه فایدَه لَه نِیشِینگِیز موُمکِین، بوُلِیب هَم اوُلَر بِیزلَرنِینگ اوُستِیمِیزدَه اِینگ یامان بامبَه لَردَن فایدَه لَه نِیشگن، لِیکِن باسِیب آلِینگن مُسُلمانلَرنِینگ مِنطَقَه لَرِیدَه سِیز بُو اِیشنِی قِیلَه آلمَیسِیز. حوُددِی شوُ اِیشنِی بوُگوُنگِی کوُندَه سُورِیَه دَگِی قوُراللَنگن اِصطِلاح بوُیِیچَه جِهادِی گوُرُوهلَر، اَبُو قَتادَه فَلَسطِینِی وَ اَبُو بَصِیر طَرطوُسِیگه اوُحشَه گن مُواظَنَتسِیز وَ مِعزانسِیز، عَقلِی کَم اِنسانلَرنِی فَتواسِیگه کوُرَه بِیر – بِیرلَرِینِی وَ باشقَه لَرنِی اوُستِیدَه عَمَلگه آشِیرِیشیَپتِی، اوُلَر اَلجَزائِردَگِی جَنگلَرگه اوُحشَب حَتَّی بِیر- بِیرلَرِینِی عائِلَه لَرِیگه وَ بالَه لَرِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَه یَپتِی.

مَککَه نِی فَتحِی پَیتِیدَه رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم “طُلوُب” ناملِی بِیر قوُدوُقنِی یانِیگه یِیتِیب کِیلَه دِیلَر وَ اوُ یِیردَه کوُچُوکچَه لَرِیگه سُوت بِیرَه یاتگن آنَه اِیتنِی کوُرَه دِیلَر، شوُندَه اوُ کِیشِی عَسکَرلَر اوُزلَرِینِینگ آتلَرِی وَ توُیَه لَرِی بِیلَن بِیلمَسدَن بُو اِیتنِی وَ بالَه لَرِینِی باسِیب کِیتِیشِیدَن قوُرقَه دِیلَر وَ بُو آنَه اِیتنِی بالَه لَرِی بِیلَن مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُون جَعِیل اِبنِ سُراقَه رَضِیَ الله عَنهُ گه – بُو کِیشِی غَفّار قَبِیلَه سِینِی یِیتَکچِی کِیشِیلَرِیدَن بوُلِیب، پَیغَمبَرِیمِیز بُو کِیشِیگه نِسبَتاً دوُستلِیکلَرِینِی غَنِیمَتلَرنِی تَقسِیماتِی پَیتِی کوُرسَتگن اِیدِیلَر- دَستوُر بِیرَه دِیلَر وَ بُو اِیتنِی اِیختِیاط قِیلِیشنِی وَ لَشکَر اِیت بِیلَن اوُنِی بالَه لَرِیگه ضَرَر یِیتکَزمَسلِیگِینِی تَعیِینلَیدِیلَر.

مَنَه بُو مُواظَنَتسِیز وَ مِعزانسِیز وَ عَقلِی کَم مُفتِیلَر مُسُلمانلَرنِینگ قانِی، عَیاللَرِی،بالَه لَرِی، قَرِیَه لَرِینِی اَنَه بُو آنَه اِیت بِیلَن اوُنِی کوُچوُکچَه لَرِینِی دَرَجَه سِیدَه هَم قَدرلَشمَیدِی. شُبهَه سِیز اوُلَر بُو اِیشلَرِی بِیلَن رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ یوُللَرِیدَن باشقَه یوُلدَن یوُرِیشیَپتِی.

اِیندِی سَوالِینگِیزنِی اوُچِینچِی قِیسمِیگه کِیلسَک: نِیمَه اوُچُون ضِرار حِسابلَنگن مَسجِدلَردَه اِستِشهادِیَه عَمَلِیاتلَرِینِی یاکِی پارتلَه تِیشلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیشگه رُحصَت بِیرِیلمَیدِی؟

قَدرلِی دُوستِیم، حَتَّی اَگر مَنَه بُو مَسجِدلَر سِیز وَ بِیزنِی تَشخِیصِیمِیزگه کوُرَه اِیمَس – یاکِی دارُ الحَربلَردَه اوُرنَه شِیب آلِیب یَسَمَه فَتوا اِیشلَب چِیقَه رِیش کارخانَه لَرِینِی یوُلگه قوُیِیب آلگن کِیمسَه لَرنِی تَشخِیصِیگه کوُرَه هَم اِیمَس – بَلکِی اَلله تَعالَی نِی تَشخِیصِیگه کوُرَه وَ قُرآندَگِی آیَتنِی تَطبِیق قِیلِینگن حالدَه، بُو مَسجِدلَر ضِرار حِسابلَنسَه وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم بُو حُکمنِی آدَملَرگه اِرایَه بِیرگن بوُلسَه لَر هَم، بَرِیبِیر مَنَه بُو مَسجِدلَرنِی اِیچِیدَگِی آدَملَرنِی قَتلِی عام قِیلِیشلِیک مُومکِین اِیمَس. رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ مُنافِقلَر تامانِیدَن قوُرِیلگه نِیگه اِیشانچلَرِی کامِل بوُلگن مَنَه بُو مَسجِدنِی نامازخان آدَملَرِی بِیلَن بِیرگه بوُزِیب تَشلَه دِیلَرمِی؟ یاکِی هَمَّه نِی مَسجِددَن چِیقَه رِیب یوُبارِیب اوُزلَرِی اِیگه بوُلگن حُکوُمَت قُدرَتِی وَ کامِل حُکمرانلِیکنِی واسِیطَه سِیدَه بُو مَسجِدنِی بوُزدِیلَرمِی؟

اَنَه اوُشَه ضِرار مَسجِدِینِی اِمامِی مُنافِقلَر جُملَه سِیدَن بوُلمَه گنلِیگِیدَن سِیزنِی خَبَرِینگِیز بارمِیدِی؟ بُو اِمام اَگرچِی نُبُوَّت مَنهَجِیگه اَساسلَنگن اِسلامِی حُکوُمَت مَوجُود بوُلسَه هَم، حَتَّی رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی شَخصِیَتلَرِی وَ اوُ کِیشِی بِیلَن بِیرگه اَنَه اوُشَنچَه قَدر قِممَتلِی صَحابَه لَر مَوجُود بوُلِیشِیگه قَرَمَسدَن مُنافِقلَر وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَر تامانِیدَن اَلدَه نِیب قالگه نِیدَن خَبَردارمِیسِیز؟

بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، بُو مَسجِد مُنافِقلَر تامانِیدَن قوُرِیلگن اِیدِی، اَمّا سِیز اَیتَه یاتگن مَسجِدلَر مُؤمِنلَر تامانِیدَن قوُرِیلگن وَ اوُلَرنِینگ بَعضِیلَرِینِی عُمرِی بِیر نِیچَه اوُن یِیللَر آلدِینگِی دَورگه تِیگِیشلِی، اِیندِی سِیز عَصرلَردَن بوُیان نُبُوَّت مَنهَجِیگه اَساسلَنگن اِسلامِی حُکوُمَتنِی یوُقلِیگِی وَ اَنَه اوُشَنچَه خُرافاتلَر رِواجلَنگن وَ مُنافِقلَر، اوُلَمایِی سوُء، وَ اَئِمَّةُ المُضِلِّین وَ دُعاةُ عَلَی اَبوابِ جَهَنَّمنِی کِیرِیب کِیلِیشِی کِینگیگن مُسُلمانلَرنِینگ مَنَه بُو حالَتلَرِیدَه، مَسجِدلَرنِی فَقَطگِینَه اوُزِینگنِی یاکِی اوُزِینگ قَبُول قِیلگن مُلّالَرنِینگ توُغرِی یا ناتوُغرِی اِجتِهادِیگه وَ تَعوِیلِیگه کوُرَه، هِیچ قَندَی حُکُومَت قُدرَتِیگه وَ کامِل تَمکِینگه اِیگه بوُلمَه گن حالَتِینگِیزدَه، اَنَه اوُشَنچَه عَیالنِی، گوُدَکلَرنِی وَ یاشُو- قَرِینِی قَیسِی رُحصَت بِیلَن قَتلِی عام قِیلَه آلَه سِیز؟  بوُلِیب هَم اَلله تَعالَی چِیرکاولَرنِی، سِینَه گاگه لَر ، راهِبلَرنِینگ مَنَستِیرلَرِینِی پارتلَه تِیشدَن آچِیقچَه سِیگه مَنع قِیلگن بوُلسَه وَ جِهادنِی مَقصَدلَرِیدَن بِیرِی هَم مُسُلمانلَرنِینگ مَسجِدلَرِیدَن آلدِین بوُندَی مَکانلَرنِی حِفظ قِیلِیشدَن عِبارَت اِیکَه نِی تَعیِینلَنگن بوُلسَه؛ سِین قَیسِی رُحصَتنامَه بِیلَن اَلله نِی اوُیِینِینگ حُورمَتِینِی هَم جایِیگه قوُیمَیسَن وَ بِیر مُرتَد حَربِینِینگ حاضِر بوُلگه نِی سَبَبلِی، هَم اَلله نِی اوُیِینِی وَیران قِیلَه سَن وَ هَم هَر بِیرِینِینگ قانِینِی قَدر- قِیمَتِی کَعبَه دَن کوُرَه هَم یوُقارِیراق بوُلگن اوُنلَب نَمازخانلَرنِی اوُلدِیرَه سَن؟ اِیندِی سِین پارتلَتماقچِی بوُلَه یاتگن مَنَه بُو مَسجِد حَقِیدَه گه پِیرمَسَه هَم بوُلَه وِیرَه دِی؟!

رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَککَه نِی فَتحِیدَن سُونگ وَ عَرَبِستان یَرِیم آرالِیدَگِی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ پایتَختِیگه کامِل حُکمران بوُلگنلَرِیدَن کِییِینگِینَه مُشرِکلَرنِینگ بوُتخانَه لَرِینِی بوُزِیشگه دَستوُر صادِر قِیلگنلِیکلَرِینِی وَ بوُندَن آلدِین بُو نِیَتدَه هِیچ کِیمنِی جوُنَتمَه گنلِیکلَرِینِی بِیلَرمِیدِینگِیز؟ بوُلِیب هَم فَتحدَن آلدِین بُو اِیشنِی عَمَلگه آشِیرَه آلَردِیلَر، لِیکِن اوُ کِیشِی بوُ اِیش اَنَه بُو قَبِیلَه لَرنِینگ اَصلِی دُشمَن بِیلَن اِتِّحادِیگه وَ اَصلِی دُشمَننِی قُدرَتِیگه اِیضافَه بوُلِیشِیگه سَبَب بوُلَه دِی، دِیب فِکرلَه گنلَر، هِیچ قَیسِی بِیر دِیلسُوز قوُماندان مَنَه بُو آشکار خَطاگه قوُل اوُرمَیدِی. حَتَّی بَرچَه کافِرلَر آدَملَرنِی اوُزلَرِیگه مُخالِف قِیلِیب قوُیمَسلِیک اوُچُون دَرک قِیلگن مَنَه بُو تَکتِیکَه نِی نِیمَه اوُچُون سِیز دَرک قِیلمَیسِیز؟ نِیمَه اوُچُون رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ  اَساسِی سُنَّتلَرِیدَن کافِرلَر هَم فایدَه لَنَه بِیلِیشَه دِی، اَمّا سِیز بِیلمَیسِیز؟

اَنگلِیَه وَ اِیاردَه نِیَه وَ باشقَه دارُ الکُفرلَردَه ساکِن بوُلِیب آلگن مُفتِیلَرنِینگ، مَخصُوصاً آلِ سَعُودنِینگ اِیجَرَه گه آلِینگن مُفتِیلَرِینِینگ اَلداولَرِیگه توُغرِیدَن – توُغرِی بوُلمَسَه هَم اَلدَه نِیب قالگن عَزِیزلَرگه شوُنِی تَوصِیَه قِیلَه مَنکِی،اوُلَر اوُزلَرِیگه وَ عَمَللَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَشسِین، اوُلَر اوُزلَرِینِی وَ باشقَه مُسُلمانلَرنِی باشِیگه قَندَی بَلالَرنِی آلِیب کِیلِیشیَپتِی، بوُلِیب هَم بُو اِیشنِی اِسلام نامِی بِیلَن عَمَلگه آشِیرِیشیَپتِی؟

اِیندِی سِیزلَر رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِینگ آنَه اِیتنِی وَ اوُنِی کوُچوُکلَرِینِی مُخافِظَت قِیلِیش بارَه سِیدَگِی رَفتارلَرِینِی مُواظَنَتسِیز وَ مِعزانسِیز بِرادَرلَرِیمِیزنِینگ مُسُلمانلَر وَ اَهلِی قِبلَه گه نِسبَتاً رَفتارلَرِی بِیلَن سالِیشتِیرِیب کوُرِینگلَرچِی؟