وَاعْتَصِمُوا

Мушриклар ва уларнинг ислом шариатидаги таъвил ахлини ўзаро сўзлашув адабиётидаги хукмлари.

Бисмиллах валхамдуллах.

Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Савол.

Бизларнинг яхудий кофирларига ё насронийларни кофирларига кофир дейишимиз уларни аччиғини чиқаради ва ба аллохни буйруғидир. Ва аллохни буйруғини ижро қилиш хам ибодат бўлади. яхудий ва насронийларни мушрик дейиш ибодат эмасми?

Ж: баъзи бир кишилар кофирларнинг  аччиғини чиқариш учун шаръий бўлмаган сўзлар таркибини ишлаб чиқаради ва хатто уларни шахсиятини хақорат қилишга хам боришади. Бу ерда кофирларни аччиғини чиқаришни ибодат деб далил қилиб олишган. Аллох таоло мархамат қилиб айтадики:

ادامه خواندن Мушриклар ва уларнинг ислом шариатидаги таъвил ахлини ўзаро сўзлашув адабиётидаги хукмлари.

1. اینکه ما به کفار یهودی بگوئیم مشرک یا به کفار نصرانی بگوئیم مشرک آنها را خشمگین می کند و این اجرای دستور خداست و اجرای دستور خدا هم عبادت است. آیا گفتن یهودی مشرک و نصرانی مشرک است عبادت نیست؟

ج: عده ای صرفاً جهت خشمگین کردن کفار دست به تولید ترکیبات غیر شرعی و حتی اقدام به وارونه گوئی و فحاشی جهت ترور شخصیتی آنها می زنند، با این استدلال که خشمگین کردن کفار عبادت است. بله، الله تعالی فرموده است: لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ (فتح/29) تا کفار را به سبب آنها خشمگین کند. اما اگر تنها به بررسی کامل و دقیق این آیه هم اکتفا کنیم به نکات مهم و دقیقی در علت خشمگین کردن کفار پی می بریم که الله تعالی می فرماید: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ: محمد فرستاده خدا است ، و کسانی که با او هستند :

ادامه خواندن 1-   آیا گفتن یهودی مشرک و نصرانی مشرک است عبادت نیست؟

د اسلام پر وړاندې د غرب نوې نقشې

د ژباړن وړاند وینه او مقدمه

د حقیقت پلټونکو ته روښانه ده چې د اسلام دښمنان له مودې راهیسی او د اسلام د ظهور له لومړیو ورځو څخه، د دغه حنیف دین پر ضد یې توطيې وکړې تر څو دا زرغون خطر (اسلام ) نیست او نابود کړی او په دې منځ کې ځینی د تمسخر ایذاء او ازار له لارې وارد شول او کله د جګړو د ډول ډول میدانونو  له لارې لکه د احد، احزاب، حنین او …؛ کله د داخلی منافقانو د توطیو له لارې، له مسلمانانو سره مخامخ شول، او یو وخت بیا د مسلمانانو په صفوفو کې د اختلاف او کله یې د صلیبی جګړو له لارې مسلمانان تنګسیا ته را وکاږل او کله یې د یوه ستر اسلامی هیواد د ویش له لارې چې یو اسلامي قلمرو یې له څلويښتو څخه په زیاتو هیوادونو تحزیه کړ! او کله هم د خط د تغیر او د اسلام له تاریخی فرهنګ څخه د ځوانانو د جلا کولو  د برنامې له کړکي او څه وخت د قدس، د مسلمانانو د لومړی قبلې د اشغال له لارې یې هغوي خپل هدف وګرځول او په نهایت کې یې د ځوانانو تر منځ د فحشاء د اشاعت د اخلاقی فساد د وسائلو او عقیدوي انحراف له لارې او دا شان د نظامی اقتصادی او سیاسی یرغل له دريڅې  تازه او نوي فتنې را پیدا کړی؛

او مآلاً هره ورځ په نوی لباس سره د مسلمانانو پر هستي او سلطنت باندې د یرغل قصد درلود؛ چې په دغې مختصره مقوله کې له ځینو دغو نقشو څخه توضیح کوو.

 نن ورځ د اسلام اوسنی دښمنان یعنی غرب په رأس کې یې امريکا دا رنګه نقشې تعقیب وي او له مختلفو لارو وارده شوې او ورځ تر بلې یې نقشې جدیدې او جدیدتره ګرځی، او په دې تکل کې ده چې په هره ممکنه لاره، ولو که د سلګونو کسانو سر او ځان په خطر کې هم وی دا رنګه طرحې پلی کړی، ځکه چې وینو.

 لومړی: منافع یې د اسلام باوجود په خطر کې دي.

ادامه خواندن د اسلام پر وړاندې د غرب نوې نقشې

تَرِیخِی مَتنلَر وَ رِوایَتلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیشدَه کافِرلَرنِی قُورالِیدَن فایدَه لَنِیش،وَحدَتگه مانِعلِیک قِیلَدِی (3)

کارزان شَکّاک

بِیز آخِیرگِی دَورلَردَه اَهلِی سُنَّت وَ شِیعَه لَرگه مَنسُوب جاهِل،اَلدَنگن سپُوتنِیک وَ اِجتِمائِی کَنَل لَردَه – مَنَه بُو کَنَل لَر اَکثَراً اَهلِی سُنَّتنِی دُشمَنلَرِی تامانِیدَن فِرقَه لَراَرا جَنگلَرنِی اِیجاد قِیلِیش اوُچُون حِمایَه قِیلِینَدِی- مُخالِف تامانِّی اوُستِیدَه حُکم قِیلِیش بارَسِیدَه یاکِی مُقابِل تامان بِیلَن مُناظَرَه قِیلگن پَیتدَه، اَنَه اوُشَه مُقابِیلِیدَگِی تامانِّی کِتابلَرِیدَه مَوجُود وَ اوُزلَرِینِی فایدَه سِیگه بُولگن مَطلِبلَر،رِوایَتلَرگه اِشارَه قِیلِیشَدِی وَ مَنَه بُو رَوِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِی حَقَّانِیَّتِینِی ثابِت قِیلماقچِی بُولِیشَدِی. بُوندَی شَرائِطدَه سِیزنِی مُخالِفِینگِیزدَگِی فَلانچِی فِرقَه بُو مَطلَبنِی تَصدِیقلَشِی اَنِیق نَرسَه، اوُنِی توُغرِی اِیکَنِی دَلِیل بُولالمَیدِی! هَر قَندَی مَوضُوعنِی صِحَتِینِی “قُرآنِی کَرِیم” وَ پَیغَمبَرنِی “سُنَّتِی” دَن قِیدِیرِیش لازِم. یَنَه شُو نَرسَه قِیزِیک کِی مَنَه بُو کِیمسَه لَر اَنَه اوُشَه اوُزلَرِی اِشارَه قِیلگن کِتابلَر وَ مَنبَعلَردَگِی اوُلَرنِی کُوز- قَرَشلَرِیگه قَرشِی بُولگن نَرسَه لَرنِی اِیسَه اَصلاً قَبُول قِیلِیشمَیدِی.

ادامه خواندن تَرِیخِی مَتنلَر وَ رِوایَتلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیشدَه کافِرلَرنِی قُورالِیدَن فایدَه لَنِیش،وَحدَتگه مانِعلِیک قِیلَدِی (3)

Тарихий матнлар ва ривоятлар билан муомала қилишда кофирларни қуролидан фойдаланиш, вахдатга монеълик қилади (3)

Корзон Шаккок

Биз охирги даврларда ахли суннат ва шиъаларга мансуб жохил,алданган спутник ва ижтимоий каналларида – мана бу каналлар аксаран ахли суннатни душманлари томонидан фирқалараро жангларни ижод қилиш учун  химоя қилинади – мухолиф томонни устида хукм қилиш борасида  ёки муқобил томон билан мунозара қилган пайтда, ана ўша муқобилидаги томонни китобларида мавжуд ва ўзларини фойдасига бўлган матлаблар, ривоятларга ишора қилишади ва мана бу равиш орқали ўзларини хаққониятини собит қилмоқчи бўлишади. Бундай шароитда сизни мухолифингиздаги фалончи фирқа бу матлабни тасдиқлаши аниқ нарса, уни тўғри экани далил бўлолмайди!  Хар қандай мавзуни сихатини “қуръони карим” ва пайғамбарни  “суннат” дан қидириш лозим. Яна шу нарса қизиқки мана бу кимсалар ана ўша ўзлари ишора қилган  китоблар ва  манбаълардаги уларни кўз-қарашларига қарши бўлган нарсаларни эса аслан қабул қилишмайди.

ادامه خواندن Тарихий матнлар ва ривоятлар билан муомала қилишда кофирларни қуролидан фойдаланиш, вахдатга монеълик қилади (3)

از موانع وحدت (3) استفاده از حربه ی کفار در برخورد با متون تاریخی و روایی

به قلم: کارزان شکاک

ما در  کتب و  اخیرا در کانالهای ماهواره ای و اجتماعی فریب خوردگان جاهل منتسب به اهل سنت و شیعه، که اکثرا از طرف دشمنان اهل سنت جهت ایجاد جنگ فرقه ای حمایت می شوند، دیده ایم که جهت محکوم نمودن مخالفین و یا مناظره با طرف مقابل خود به روایات و مطالب موجود در کتاب طرف مقابل که به نفع خودشان است  اشاره می کنند و قصد دارند به این شیوه حقانیت خود را ثابت کنند . واضح است اینکه فلان فرقه ی مخالف شما، مطلبى را تأیید کند، دلیل صحّت آن نیست! دلیل صحّت هر موضوعى را باید در «قرآن کریم» و «سنّت» قطعى پیامبر جست.. و جالب اینجاست که این افراد مطالب همان کتاب یا منبع را که به آن اشاره کرده اند اما بر علیه نگرش خودشان است را نمی پذیرند .

  این روش گفتگو و مناظره به چند دلیل فاقد ارزش و اعتبار است :

1. وجود روایتهای دروغین توسط یهودیان، نصارا، غلات و یا دوستان نادان حدیث ساز، به گونه ای که کمتر فرقه ای از این بیماری در امان مانده است و هیچ فرقه ای نیست که کل روایتهای موجود در تمام کتب روائی خود در طول تاریخ را تأئید کند.

• وجود اجتهاد در گردآوری و ثبت روایات و احادیث.  بدون شک این دسته از علماء نیز معصوم و مجهز به وحی الهی نبوده‌اند، اینها نیز انسانهائی دارای خطاء  بوده‌اند و نمی‌توان تمامی احادیث ثبت شده توسط آنها را پذیرفت . ظهور علمائی تصفیه گر چون آلبانی در میان فرق معروف به اهل سنت و برقعی در میان شیعه دلیل واضح این واقعیت است .

ادامه خواندن از موانع وحدت (3) استفاده از حربه ی کفار در برخورد با متون تاریخی و روایی

اصلی شریعت.

طاغوُتگه کُفر کِیلتیریب  اَلله گه  اِیمان کیلتیریش یاکی اوُشه ” لا اله الا الله” بوتون بَشَرِیَت دَوامِیده گی دینی اِسلامنینگ  ثابِت،اَصل قراری و رِیجَه سی  هَمده  عُمُومِی یُولی  بُولیب، اِسلام  دِینی  طلب قیلگن رُوحنِی و پَیغَمبَرلرنینگ بَرچَه سینی  رِساله تینی  تشکیل قیله دی. مَنه بُو عُمُومِی قرار بُوییچه پَیغَمبَرلرنی هِیچ  قیسینیسی  اِحتِلاف  قیلیشمگن. لیکی اِنسانلرنینگ  مِنطقه سیگه  مُناسِب  رَویشده  یا اِلاهی حِیکمَتلرگه بِناأَن، آدَملر  طاغوتگه  کُفر کیلتیرگندَن سُونگ قیلیشلری  لازِم بُولگن   جُزعِی عِبادَت  اِیشلریده و عَمَلّرنی  بیر قیسملریده  بیر-بیرلریدَن فرقی  بُولگن  حالاص. مَنه بُولرنی  شَریعَتده گی  فرقلری دیب ناملنگن. یَهُود و نَصارالرنی دینی اوُزگه رگن  دیگن وَقتیمیزده، اَصلیده  اوُلرنی دینی هَم اَنه اوُشَه دینی اِسلامدیر، اَمّا اوُلرنی شَریعَتی فرق  قیله دی. حاضِرگی کوُنده اِیسه اولر اوزگه رتیریلگن، اَصلی مَنظوُر مَنه شو بُوله دی.

Аслий шариат.

Тоғутга куфр келтириб аллохга иймон келтириш ёки ўша “ла илаха иллаллох” бутун башарият тарихи давомидаги дини исломнинг собит, асл қарори ва режаси хамда умумий йўли  бўлиб, ислом дини талаб қилган рухни  ва пайғамбарларнинг  барчасини рисолатини ташкил қилади. Мана бу умумий қарор бўйича пайғамбарларни хеч қайсиниси ихтилоф қилишмаган. Лекин инсонларнинг минтақасига муносиб равишда ё илохий хикматларга биноан, одамлар тоғутга куфр келтиргандан сўнг қилишлари лозим бўлган жузъий ибодат ишларида ва амалларни бир қисмларида бир-бирларидан фарқи бўлган холос. Мана буларни шариатдаги фарқлар деб номланган. Яхуд ва насороларни дини ўзгарган деган вақтимизда ,аслида уларни дини хам ана ўша дини исломдир, аммо уларни шариати фарқ қилади. Хозирги кунда эса улар ўзгартирилган, асли манзур мана шу бўлади.  

اصل دین اسلام در طول تاریخ بشریت

کفر به طاغوت و ایمان به الله یا همان «لا اله الا الله» طرح و نقشه ای ثابت، اصل دین اسلام در طول تاریخ بشریت و خطوط کلی بوده که روح مطلب دین اسلام و رسالت همه ی پیامبران را تشکیل داده، و هیچ پیامبری با دیگری در این طرح کلی اختلاف نداشته است، اما متناسب با وسعتی که انسانها داشته اند یا طبق حکمتالهی، امورعبادی جزئی و فروع عملی که مردم بایستی بعد از کفر به طاغوت انجام میدادند با همدیگر در مواردی فرق داشته؛ یعنی مال پیامبری با پیامبر دیگر فرق داشته که از آن به اختلاف در شرایع یا اختلاف در شریعتها یاد شده است. وقتی می گوییم یهود و نصارا، این ها شریعت های منحرفی از اسلام هستند و دین آن ها همان دین اسلام است اما، شریعت های آنان با هم فرق دارد و الان منحرف شده اند منظور همین است.

اگر نَجدیَتگه ایرگه شوچیلرنی اَثَرلرینی قَه رَب چیقسَنگیز- اولرنینگ سَلطنتگه یا جهادگه تیگیشلی بولدیمی فرقی یوق- اوزلرینی مخالفلریگه قَرشی اویاتسیز، حَقارَتگه باءِث بولدیگن  سوزلرنی ایشله تیشه یاتگنینی کوره میز. حَتّی اوزلرینی مُخالفلری نَجدی بولگن تقدیرده هم اولرنی شَخصیه تینی تیرار قیلیب، توحمت قیلیب کیتیشه دی. مین بولرنی آلدیده نیمه دیییشیمنی هم بیلمی قالدیم. اگر اولر بیر سکولار بولگنیده نیمه قیلیشنی یَحشی بیلردیم. بَحث قیلگن پَیتیمیزده مَنه بو آغزی یامان نَجدیلر بیلن نیمه قیلیلیک؟

 ج: بو حقیده ابن تیمیه نی نِحایتده عاجاییب سوزلری بار و او کیشی ایتدیکی:

فَإِنَّ الرَّدَّ بِمُجَرَّدِ الشَّتْمِ وَالتَّهْوِيلِ لَا يَعْجِزُ عَنْهُ أَحَدٌ.

باشقه لرگه حَقارت، اویاتسیز، آغیزگه آلیب بولمیدیگن یامان سوزلرنی قَیتریشدَن آدَم ناتوان بولیب قالمیدی و همّه نی  بو ایشنی قیلیشگه امکانیاتی بار.

ادامه خواندن بَحث قیلگن پَیتیمیزده مَنه بو آغزی یامان نَجدیلر بیلن نیمه قیلیلیک؟