وَاعْتَصِمُوا

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(1-قیسم)  

بسم الله و الحمدلله

“اَلبَتَّه حَمد وَ سَنا تَنها اَلله گه لایِیقدِیر، اوُنگه شُکر اَیتَمِیز وَ اوُندَن یاردَم سُورَیمِیز، وَ اوُندَن مَغفِرَت طَلَب قِیلَمِیز وَ اوُزِیمِیزنِی نَفسلَرِیمِیزنِی شَررِیدَن، عَمَللَرِیمِیزنِی یامانلِیگِیدَن اَلله دَن پَناه سُورَیمِیز، کِیمنِی اَلله  هِدایَت قِیلسَه اوُنِی هِیچ کِیم گوُمراه قِیلَه آلمَیدِی، کِیمنِیکِی اَلله گوُمراه قِیلَدِیگن بوُلسَه اوُنِی هِیچ کِیم هِدایَت قِیلَه آلمَیدِی، وَ اَلله دَن اوُزگه اِلاه یُوقلِیگِیگه وَ اوُنِی شِیرِیکسِیز اِیکَنِیگه گُواهلِیک بِیرَمَن، مُحَمَّد اوُنِی بَندَه سِی،اِیلچِیسِی اِیکَنِیگه شَهادَت بِیرَمَن. “

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!”

“اِی اِنسانلَر! سِیزلَرنِی بِیر جاندَن (آدَمدَن) یَرَتگن وَ اوُندَن جُفتِینِی (هَوانِی) وُجُودگه کِیلتِیرگن هَمدَه اوُ اِیککاوِیدَن کوُپ اِیرکَک وَ عَیاللَرنِی تَرقَتگن پَروَردِیگارِینگِیزدَن قوُرقِینگِیز! یَنَه آرَلَرِینگِیزدَگِی سَوال- جَوابلَردَه اوُرتَگه  سالِینَدِیگن اَلله دَن قوُرقِینگِیز وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز ( بِیلَن اَجرَلِیب کِیتِیشدَن سَقلَنِینگِیز)! اَلبَتَّه اَلله اوُستِینگِیزدَه کوُزَتُوچِی بوُلگن ذاتدِیر.”

“اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن قوُرقِینگلَر، توُغرِی سُوزنِی سوُزلَنگلَر! (شوُندَه اَلله) اِیشلَرِینگِیزنِی اوُنگلَر وَ گوُناهلَرِینگِیزنِی مَغفِرَت قِیلوُر. کِیم اَلله گه وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَه، بَس اوُ اوُلوُغ بَحتگه اِیرِیشِیبدِی.”

اَمّا بَعَد: “إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَ خَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ “اِینگ راست سُوز اَلله نِی کِتابِی وَ اِینگ یَحشِی رَوِیش محمد صلی الله علیه وسلمنِی رَوِیشِیدِیر، اِینگ یامان اِیش دِیندَه یَنگِیلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشدِیر، دِیندَه یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه، بِدعَتدِیر؛ هَر قَندَی بِدعَت گوُمراهلِیک وَ هَر بِیر گوُمراهلِیک اِیسَه جَهَنَّمدَه دِیر.

اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَرَکاتُه

بِیرِینچِی دَرسِیمِیزدَه دِینگه اِیشارَه قِیلگن اِیدِیک، دِین اِنساننِی جِسمِیگه اوُحشَش بوُلِیب، توُرت اَعضادَن تَشکِیل تاپگن، اَعضالَرنِی هَر بِیرِینِی جوُدا قِیلِیش یا کِیسِیب آلِیش یا سوُغوُرِیب آلِیش دِیننِی ناقِص بوُلِیشِیگه وَ حَتَّی اوُلِیمِیگه بائِث بوُلَه دِی، اوُ یِیردَه دِیننِی توُرتتَه لِیک مَفهُومِیگه هَم اِیشارَه قِیلِیب اوُتگن اِیدِیک، 1- حاکِمِیَت وَ اَفضَل حُکمرانلِیک، 2- قانوُن وَ اَحکاملَر، 3- مَنَه بُو قانوُنگه وَ حاکِمِیَتگه اِطاعَت قِیلِیش، 4- مَنَه بوُ قانوُنلَر وَ اَفضَل حُکمرانلِیک تامانِیدَن بِیرِیلگن اَحکاملَر اَساسِیدَه مُکافات بِیرِیش وَ جَزالَش، مَنَه بُو دِیننِی توُرتتَه لِیک مَفهُومِینِی، اَساسِینِی تَشکِیل قِیلَه دِی.

آلدِین هَم اَیتِیب اوُتگن اِیدِیکلَکُمْ دينُکُمْ وَ لِيَ دينِ (کافرون/6) آیَتِیدَه کِیلتِیرِیلگه نِیدِیک، دِین اَلله تامانِیدَن بوُلِیشِی هَم مُومکِین وَ هَم اِنسان تامانِیدَن وُجوُدگه کِیلتِیرِیلِیشِی هَم موُمکِین. چوُنکِی اِنسان هَم قانوُن وَ دَستوُرلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرَه آلَه دِی وَ حوُددِی شوُ قانوُنلَرگه اَساساً حُکوُمَت تَشکِیل قِیلَه دِی، سوُنگرَه اِیسَه مَنَه شوُ قانوُنلَرگه کوُرَه وَ شوُ حُکوُمَت آرقَه لِی اوُزِیگه اِیرگشگن کِیشِیلَرگه مُکافات بِیرَه دِی وَ اِطاعَت قِیلمَه گنلَرنِی جَزالَیدِی . اِنسان مَنَه شُو طَرزدَه اَلله تَعالَی نِی قِیلِیغِینِی قِیلِیب اوُزِینِی یا اَلله نِی اوُرنِیگه یا اوُنِی یانِیگه قوُیِیب آلَه دِی. اَمّا اَلله تَعالَی اَیتَه دِیکِی:  إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ(آل عمران/۱۹)  شُبهَه سِیز اَلله نِی نَزدِیدَگِی دِین اِسلامدِیر.  وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَهِ مِنَ الْخَاسِرِینَ (آل عمران/ ۸۵ ) کِیمدَه – کِیم اِسلامدَن اوُزگه دِین اِیستَه سَه، بَس ( اوُنِینگ “دِینِی” اَلله حُضوُرِیدَه) هَرگِیز قَبوُل قِیلِینمَیدِی وَ اوُ آخِیرَتدَه زِیان کوُرگوُچِیلَردَندِیر.

لِیکِن دِیننِی اَلله اوُچُون خالِص وَ مَخصُوص قِیلِیشلِیک هَم، «أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ» نِهایَتدَه ساددَه اِیش اِیمَس، شَیطاندَن تارتِیب نَفسِی بوُلغَنگن اِنسانلَر، آشکار وَ پِینهان کافِرلَرنِی هَمَّه سِی اَلله اوُچُون خالِص قِیلِینگن دِیننِی خالِص بوُلمَسلِیگِی اوُچُون حَرَکَت قِیلِیشَه دِی وَ حَتَّی آشکار کافِرلَرنِی بِیر دَستَه سِی بوُلمِیش مُشرِکلَر یاکِی بوُگوُنگِی تِیل بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارِیستلَر هَمِیشَه، دائِما مُسُلمانلَر بِیلَن قوُراللِی جَنگ آلِیب بارِیشَه دِی، چوُنکِی اوُلَر شوُ یوُل بِیلَن مُسُلمانلَرنِی دِیننِی توُرت مَفهُومِی وَ مَعناسِیدَن تِییماقچِی بوُلِیشَه دِی وَ قوُرالنِی کوُچِی بِیلَن اوُلَرنِی مُرتَد قِیلماققَه حَرَکَت قِیلِیشَه دِی.   وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَه وِیرَه دِیلَر.   دِینِیمِیزنِی خالِص وَ مَخصُوص اَلله اوُچُون سَقلَب توُرِیشِیمِیز وَ عَمَلدَه قوُیِیدَگِیلَرنِی اَیتَه آلِیشِیمِیز اوُچُون:   قُلْ إِنَّصَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ(أنعام/ 162، 163) کِیرَکلِی مُقَدَّماتلَرگه،بِیلِیملَرگه اِیحتِیاجِیمِیز بار اِیدِی، بُولَرنِی حاضِرگه چَه بِیزلَر اُورگه نِیب چِیققَن ساددَه وَ مُقَدَّمات دَرسلَرِیمِیز تَشکِیل قِیلَه دِی.

شُو سَبَبلِی هَم اِیککِینچِی وَ اوُچِینچِی دَرسلَردَه جاهِلِیَتنِی، طاغُوتنِی تَنِیب آلِیشگه اِیشارَه قِیلگن اِیدِیک وَ توُرتِینچِی دَرسنِی اِیسَه اِسلام وَ مُسُلمانلَرگه خاصلَه گن اِیدِیک، بِیشِینچِی دَرسِیمِیزدَه اِیسَه دُشمَنشوُناسِی مَوضُوعسِینِی کوُرِیب چِیقدِیک، مَنَه بُو دَرسلَردَه کافِرلَر جَمِیعیَتِینِی اَنَه لِیز قِیلگه نِیمِیزدَن سُونگ، مُشرِکلَرنِی یاکِی بُوگوُنگِی کوُننِی تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارِیستلَرنِی تَنِیشتِیرِیب اوُتدِیک وَ اوُلَرگه تِیگِیشلِی عُمُومِی اَحکاملَرنِی، هَمدَه اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی  وَ اوُلَرگه تِیگِیشلِی اَحکاملَرنِی کوُرِیب چِیقدِیک. مَنَه بوُلَر آشکار کافِرلَر بوُلِیب اوُلَرنِی تَشخِیص بِیرسَه بوُلَه دِی، مَوضوُعنِی دَوامِیدَه باشقَه بِیر خَطَرلِی دُشمَنگه هَم اِیشارَه قِیلدِیک، اوُلَر آشکار اِیمَس بَلکِی پِینهان بوُلِیب اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه مَخفِی قِیلِیب آلِیشگن وَ دِین، اِسلام نامِی آستِیدَه جوُدَه کوُپچِیلِیکنِی اوُزلَرِیگه قوُشِیب بوُلغَشگن، اوُلَرنِی مُنافِقلَر یاکِی بوُگوُنگِی کوُننِی تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارزَدَه لَر دِییِیلَه دِی؛ مَنَه بُو شَرعِی دُشمَنشوُناسِی دَرسِیمِیزنِی دَوامِیدَه مُرتَدلَر وَ آخِیرِیدَه اِیسَه آشکار وَ پِینهان دُشمَنلَرنِی شَرعِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش مَسَلَه سِینِی کوُرِیب چِیقدِیک. بوُگوُن اِیسَه مُقَدّامات دَرسلَرِینِی دَوامِیدَه آلتِینچِی دَرسِیمِیزگه “آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت” نِی کوُرِیب چِیقَه مِیز، چوُنکِی بُو دَرسدَه اوُتگن بِیشتَه دَرسدَن سوُنگ یوُزَه گه کِیلگن “نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟” دِیگن سَوالگه جَوابنِی قوُلگه کِیرِیتسَه بوُلَه دِی.

هَر قَندَی آگاه مُسُلمان اوُچُون اَنِیق وَ رَوشَن بوُلگن نَرسَه شوُکِی، جاهِلِیَت وَ طاغوُتلَر وَ بَرچَه آشکار، پِینهان کافِرلَر ماددِی مَسَلَه لَردَه وَ دُنیاوِی مَنفَعَتلَردَه اوُزَرا اِیختِلافلَرگه، کِیلِیشماوچِیلِیکلَرگه اِیگه بوُلِیشلَرِی موُمکِین، اَمّا اوُلَر مُؤمِنلَر وَ باشقَه مَحرُوم کِیشِیلَرنِی بَرابَرِیدَه هَرگِیز بِیر-  بِیرلَرِینِی یالغِیز تَشلَب قوُیِیشمَیدِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِیلَرنِی آشکار یا یَشِیرِین صُورَتدَه باستِیرِیش بوُیِیچَه بِیر-  بِیرلَرِی  بِیلَن هَمپَیمان وَ مُتَّحِد بوُلِیشَه دِی وَهِیچ قَچان بِیر-  بِیرلَرِینِی مَحکوُم قِیلِینِیشِی کِیرک بوُلگن زَماندَه مَحکوُم قِیلِیشمَیدِی.

اوُتگن بِیر اِیککِی یِیل دَوامِیدَه بِیرمَه دَگِی، مَرکَزِی اَفرِیکَه دَگِی، سوُرِیَه دَگِی،عِراقدَگِی،صُومالِیدَگِی،یَمَندَگِی،اَلجَزائِردَگِی،لِیوِیَه دَگِی،مِصردَگِی، غَزَه دَگِی، چِیچِیندَگِی، شَرقِی توُرکِستاندَگِی، اوُزبِیکِستاندَگِی، تاجِکِساتاندَگِی مُسُلمانلَرگه تِیگِیشلِی واقِیعَه لَرنِی کوُزَه تِیب یوُرگن هَر بِیر اِنسان اوُچُون بوُ اِیشلَر آچِیق وَ رَوشَن مَعلوُمدِیر.

حَه،بَرچَه پِینهان وَ آشکار کافِرلَر، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرِی بوُندَی شَرائِطلَردَه هَمَّه اِیختِلافلَرِینِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیشَه دِی وَ اوُلَرنِی هَمَّه لَرِی مُتَّحِد بوُلِیشَه دِی. مَنَه بوُ مُتَّحِد وَ قُدرَتمَند دُشمَننِی قَرشِیسِیدَه فَقَط وَحدَت وَ قُدرَت بِیلَنگِینَه توُرِیب بِیرسَه بوُلَه دِی. مُتَّحِد بوُلگن کافِرلَر وَ مُتَّحِد بوُلگن جاهِلِیَت سِکوُلارِیزم دِینِینِینگ کُفرِی قانوُنلَرِینِی حاکِم قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِینِی تَلان- تَراج قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِینگ اِسلامِی اَخلاقِینِی،مَدَنِیَتِینِی نابوُد قِیلِیش اوُچُون توُرلِی- هِیل فِتنَه لَر واسِیطَه سِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگه نِی کِیلِیشگن، اوُلَرنِی قَرشِیسِیدَه مُسُلمانلَر هَم مُتَّحِد بوُلگن حالدَه وَ جَملَنگن قُدرَت بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حاکِم قِیلِیش وَ اَلله اوُلَرگه بِیرگن حَقلَرنِی قَیتَه رِیب آلِیش اوُچُون سِکوُلارِیزم دِینِینِی رَهبَرلِیگِیدَگِی مُتَّحِد جاهِلِیَت بِیلَن جِهاد وَ مُبارَزَه قِیلِیشلَرِی کِیرَک.

(دوامی بار……)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

• قسمت)

بسم الله و الحمد لله

« براستی حمد و سپاس تنها لایق خدا است او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفسهایمان واز بدیهای اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه کند هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی بجز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده او است»

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنانکه  شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آنکه مسلمان باشید».
 «ای انسانها از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان خلق کرد و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را به او سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از اینکه پیوند خویشاوندی را قطع کنید بیگمان خداوند مراقب شما است»

 «ای مؤمنان از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشد. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد»

«اما بعد: راستترین سخن کتاب خدا، و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است،وهر تازه پیدا شد‌ه‌ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی، وهر گمراهی در آتش است»

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

در درس اولمان در مورد دین اشاره کردیم که دین مثل جسم انسان است و از 4عضو تشکیل شده  است و کندن،جدا کردن یا بریدن هر عضوی باعث ناقص شدن و حتی مرگ دین می شود که به مفاهیم 4گانه ی دین اشاره کردیم که از 1- حاکمیت و سلطه برتر2- قوانین و احکام 3- اطاعت کردن از این قوانین و حاکمیت 4- پاداش دادن و مجازات کردن براساس این قوانین و احکام توسط سلطه ی برتر ساخته شده است و این 4 مفهوم محتوای دین را تشکیل می دهند.

باز عرض کردیم طبق آیاتی چون : لَکُمْ دينُکُمْ وَ لِيَ دينِ (کافرون/6) دین هم می تواند از طرف الله باشدو هم انسان خودش آن را  تولید کند . چون انسان هم می تواند قانون و برنامه تولید کند و می تواند طبق همین قوانین حکومت تشکیل بدهد، بعد می تواند طبق این قوانین و از طریق این حکومت کسانی را  که ازاو تبعیت می کنند را پاداش بدهد و آنهایی را که نمی کنند را مجازات کند . انسان اینطوری به خودش اجازه می دهد که در این کار به اصطلاح ادای الله تعالی را در بیاورد و خودش را جای الله  بگذارد یا در کنار الله . اما الله تعالی می گوید: إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ(آل عمران/۱۹) بي گمان دين در پيشگاه خدا اسلام است. وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَهِ مِنَ الْخَاسِرِینَ (آل عمران/۸۵ (و كسي كه غير از اسلام، دینی برگزيند، از او پذيرفته نمي‌شود، و او در آخرت از زمره‌ي زيان كاران خواهد بود.

اما دین را خالص ومخصوص الله کردن «أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ» هم به همین سادگیها نیست، از شیطان گرفته تا نفس آلوده شده ی مسلمین تا همین کفار آشکار و پنهان سعی می کنند این خالص کردن دین برای الله را آلوده و ناخالص کنند و حتی دسته ای از این کفارآشکار به نام مشرکین یا به زبان امروزین سکولاریستها به صورت همیشه و مداوم با مسلمین جنگ مسلحانه می کنند که زمانی که مسلمین دست از آن 4 مفهوم و محتوای دین بردارند و با زور اسلحه می خواهند با خالی کردن محتوای دین از آن 4 مفهوم مسلمین رامرتد کنند .وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)  برای  اینکه دینمان را خالص و مخصوص برای الله نگه داریم و عملا بگوییم : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ(أنعام/ 162، 163)  نیاز به تهیه ی مقدمات و آگاهیهائی داشتیم که محتوای درسهای ساده و مقدماتیمان را تا الان تشکیل داده است.

برای همین در  درس دوم و سوم به شناخت جاهلیت و طاغوت اشاره کردیم و درس چهارممان را هم به معرفی اسلام و مسلمان اختصاص دادیم و وارد درس پنجممان در مورد دشمن شناسی شدیم، در این درس پس از آنالیز جامعه ی کفار به معرفی مشرکین یا به زبان امروزین سکولاریستها و احکام کلی مربوط به آنها و همچنین به معرفی کفار اهل کتاب و شبهه اهل کتاب و احکام کلی مربوط به آنها پرداختیم . اینها کفار آشکاری هستند که قابل تشخیص هستند در ادامه به معرفی دشمنان خطرناک دیگری اشاره کردیم که اینها آشکار نیستند بلکه پنهان هستند ودر مسلمین خودشان را مخفی کرده اند و تحت نام دین و اسلام عده ی زیادی را هم به خودشان آلوده کرده اند که به آنان می گویند منافقین یا به زبان امروزین سکولار زده ها؛ در تکمیل همین درس دشمن شناسی شرعیمان هم بحث مرتدین و در نهایت به درجه بندی شرعی این دشمنان آشکار و پنهان پرداختیم . امروز و در ادامه ی درسهای مقدماتیمان، می رسیم به درس ششممان که به «وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی» می پردازد که پس از پنج درس گذشته به نحوی به «چه باید کرد؟» ما پاسخ می دهد.

برای هر مسلمان آگاهی واضح و روشن است که جاهلیت و طاغوتها و تمام کفار آشکار و پنهان ممکن است در مسائل مادی و منافع دنیوی با یکدیگر ناسازگاریها و اختلافاتی داشته باشند، اما هرگز در برابر مؤمنين و محرومين همدیگر را تنها نمی گذارند و در سرکوب مجریان قانون شریعت الله بصورت علنی و غیر علنی با یکدیگرهمپیمان و متحد می شوند و هرگز یکدیگر رادر زمانی که باید محکوم کنند محکوم نمی کند . این برای هر انسانی در همین یکی دو سال گذشته که وقایع مسلمین برمه و آفریقای مرکزی و سوریه و عراق و صومالی و یمن و الجزائر و لیبی و مصر و غزه و چچن و ترکستان شرقی و ازبکستان و تاجیکستان و غیره را مشاهده کرده باشد واضح و روشن است .

بله، کل(تمام) کفار پنهان و آشکار و دشمنان قانون شریعت الله در چنین موقعیتهائی کل(تمام) اختلافاتشان را  دور می اندازند و با هم متحد می شوند. با این دشمنان متحد و قدرتمند تنها با وحدت و قدرت است که می شود با آنها مقابله کرد . کفار متحد و جاهلیت متحد برای تحکیم قانون کفری دین سکولاریسم و چپاول سرزمینهای مسلمین و انهدام اخلاق و فرهنگ اسلامی مسلمین با انواع توطئه ها به جنگ با مسلمین آمده اند و مسلمین هم باید متحد و با قدرت جمعی برای تحکیم قانون شریعت الله و برگرداندن حقهایی که الله به آنها داده است  با جاهلیت متحد به رهبری دین سکولاریسم جهاد و مبارزه کنند  .

(ادامه دارد……)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(30 – қисмат)

Бо тамоми ин ахвол хамин хукуматхойи бадили изтирорийи исломий дар тули торих тавонистандки аз муслимин дар баробари куффори ошкори хорижий ва муртаддини махаллий мухофизат кунанд,ва хатто замоники ек кофари ошкори хорижий ба муслимин хамла мекард муслимин хаммаги саъй мекарданд пушти сари еки аз ин хукуматхоики худишон хам бо у мухолиф буданд муттахид бишаванд. Ин аз бадихиёти торихи муслимин астки садхо намуна дар ин замина вужуд дорад, мисли ибни Таймия дар хенгоми хамлайи муғул ё мисли иттиходи бейбарс Baibars ва Сайфуддин Қутуз алайхи муғул. Ками инро тўвзих бидихем мумкин аст муфидтар бишавад:

Зохир бейбарс Baibars даргирихойи хунини бо Сайфуддин Қутуз дар Миср дошт аммо бо кушта шудани фармондаш Уқтой Жамдор дар соли 652 хижрий хамрох бо чохор хазор тан аз хамразмониш аз Миср ба Шом фарор кард. Бейбарс ва сарбозониш дар ин сарзамин хам жангхойи хунини хам бо Айюбиён карданд хам бо нийрухойи Сайфуддин Қутуз. Аммо замоники дар соли 656 хижрий хабари суқути Бағдод тавассути муғул ба гушиш расид, тоза фахмидки хатари куффори ошкори хорижий ва новкарони махаллий онон хаммайи муслиминро тахдид мекунад. Барои хамин дар соли 657 хижрий ба Малик Носир Юсуф хокими Халаб нома невишт ва аз у хост 4000 сарбозро хамрохи у ё фармондехи ғейри аз у бифристад то бар руди Фурот нигахбоний бидиханд ва ижоза надиханд муғулхо ва муттахидини махаллий онхо барои абур сарбозониш ба самти Шом бар руди Фурот пул бибанданд, аммо Малик Носир дархостишро қабул накард.

Барои хамин Бейбарс ба Қутузки уро душмани аслияш медонист номайи невишт ва аз у дархости сулх кард ва ба сўганд аз у хост дархостишро қабул кунад, яъни қасамиш додки дархостишро қабул кунад. Сайфуддин Қутуз хам дархостишро қабул кард. Дар натижа Бейбарс хамрох бо хамразмониш ба Миср рафтанд ва зери парчами Қутуз қарор гирифтанд. Пас аз ин иттиход будки Бейбарс ба он фармондехи шудки муслимин аз пирузийхоиш бар муғул ва салибийхо ва арманхо ва фирақи мунхарифи дохилий дилшод шуданд. Ва барои хамин аввалин бор муслимин тавонистанд жилови хамалоти нийрухойи муттахиди муғул ( амрикоий он замон)ро бигиранд. Қабли аз онхам дидемки Салохиддин Айюбий хам барои муқобила бо салибийхо вориди низом ва системи хукумати шиъаёни фотимий Миср шуд ва ба самт ва суйи вахдат харакат кард ва бо ин вахдат ба қудрат расид  ва аллох нусратишро нозил кард ва  ба фатх расид.

Хамин алъон хам муғулхо дар қолиби амрико ба хамрохи муттахидинишон бар муслимин юриш оварданд ва бо бомбхойи атомий ва урониюмий ва химиёвий ва чанд тоний ва бо таблиғоти васиъ ва пурхазинаий расонахойи мохвораий ва конолхойи интернетий, ижтимоий ва кутуби дарсийи фосид ва ғейрих жанги гарм ва сард ва равонийро ба сурати хамма жониба бар муслимин тахмил карданд, ва хатарноктар аз замони муғул инки мустақиман иймони муслиминро хадаф гирифтанд, ва аз коноли муртаддин ва мунофиқин ва секулярзадахойи махаллий ва бумий дар холи фариб ва тахриби хувияти диний муслимин хастандки бисёри аз бародарон, хохарон ва хешовандони моро хам олуда карданд.

Ин мусибат ва балойи ошкор ва возихки хамма онро мебинем, агар хамин алъон ва ба мовқеъ чораи андишида нашавад қатъан бидонидки фардо дир хохад буд. Чиро? Чун мо тажруба Андалус, язидийхойи Ироқ ва алиюллохийхойи Хуромон ва алавийхойи Туркия ва исмоилийхо ва даруз ва насирия ва қарматия ва сафавия ва қочория ва садхо мусибати дигар дар қуруни гузашта, ва иртидоди умумий ба еки аз мазохиби дини секуляризм чун коммунизм ва либирализм ва социал демокрасий ва ғейрих дар еки ду қарни гузаштаро дорем.

Мо дар Афғонистон хукумати толибонро доштем хукумати ханафий маслаки мотрудий аксаран диюбандики дар миёни мардумониш садхо олудаги ақидатий ва рафторий вужуд дошт. Иддайи мисли мо , мисли Салохиддин Айюбий иқдом кардем, ва дастайи дигар хам гули салафийхойи дарборий оли саъудро хурданд ва ба бахунахойи пуч бародаронишонро дар баробари куффор аслий ва муртаддин рахо карданд, ва  дастайи аз хоинин хам эътилофи шимолро ба вужуд оварданд ва жониби муғул замон, нато ва амрико ва русия ва чинро гирифтанд ва мусаббаби жиноёти ва фажойеъи шудандки солхойи сол аст то кунун идома дорад ва хануз дорад қурбоний мегирад.

Дар хамон авоил хам мо ба муслимини худимон дар Курдистон тўвзих додемки жиходи онхо аз қоидайи

«الجبهة الإسلامية العالمية للجهاد ضد اليهود والصليبيين»

Пейравий намукунад, балки аз

«القاعده الجهاد ضد سکولاریسم»

Ё бунёни жиход алайхи дини секуляризм ва мазохиби мухталифи он пейравий мекунад. Душмани ошкори мо рахбариятиш дар дасти секуляристхойи жахоний ва муртаддини секуляри махаллий ва мунофиқини секулярзадайи бумий аст. Ва ин секуляристхойи жахоний ва махаллий то жойики битавонанд аз яхуд ва насоро ва тамоми фирақ ва мазохиби исломий бар алайхи муслимин ба унвони ек абзор истефода мекунанд, ва ба нисбати жамиати муслимини жахон, бештарин касоники дар сарзаминхойи мусалмоннишин дар ихтиёри ин куффори секуляри жахоний ва муртаддини махаллий хастанд бидуни шак мусалмонзодахойи фирақи маъруф ба ахли суннат ва ба дунболи он фирақи шиъа хастанд.

Холо мо дар миёни курдхо ончики шохидиш хастем ахзоби секуляр ва муртадди хастандки жараёни иртидоди умумийро бо химоят ва пуштибонийи куффори секуляри жахоний ва тоғутхойи махаллий чандин даха аст аз замони сталин ва қози Мухаммад муртад то кунун бо тўлиди аввалин хизби иртидодий ба рох андохтанд, ва хамин муртаддини секуляри махаллий миллати мусалмони моро бо таблиғоти масмуми мунофиқин ва секулярзадахо залил ва новкар ва абзори дасти душманонимон кардандки каси мункари он нест, чун хамин алъон хам ин новкари хануз идома дорад ва хамма доранд мебинадиш. Дар чанин авзоъики иртидоди умумий ба дини секуляризм гарибонгири аксари хонуводахойи мо шуда аст мо дар Эрон бархалофи Ироқ ва Сурия сохиби ек хукумати мазхабий шиъа 12 имомий хастемки хамчун ек сипар ва бадили изтирорий метавонад барои миллати мо амал кунад, чизи бисёр исломитар аз низоми фотимиёни шиъайи 6 имомий исмоилий Мисрки Салохиддин Айюбий барои рубаруйи бо тахожумоти жангхойи салибий аз он истефода кард.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(29 – қисмат)

Аббосийхо хам мисли хукумати Маъмун дар замони имоми Ахмад ибни Ханбалки қоили ба халқи қуръон буд, ё усмонийхойи суфийи нақшбанди ё лашкари Умар Мухтор суфий дар баробари артеши секуляр ва ишғолгари италия? Ё артеши шайх Хисомиддин нақшбандий ба фармондехи Санжархон дар баробари артеши ишғолгари шўравий социалисти дар Курдистон ва Кермоншох ё қиёми Тийпу Султон дар шибхи қорайи хинд бар алайхи англизихойи кофари секуляр ва ишғолгар ва фармондахони вилоятхои толибон аксаран суфий маслак мотридий бо олудагихойи ақидатий ва рафторий дар баробари куффори секуляри хорижий ба рахбарий Амрико ва мавориди мушобех ва мутаъаддиди дигар, оё инсоф аст ва нишонайи саломати ақл астки бигуем хаммаги тоғутхо ва куффор ва жунудут тоғут буданд?

Иддайи аз бародарони номутаодили мо масалан мегуянд Салохиддин Айюбий бо вурудиш ба ин хукумат кофар шуда аст, дастайи дигар мегуянд аслан у қаблан хам кофар буда аст, чиро? Чун ақоиди суфиёнайи дошта аст. Ё мегуянд на кофар нашуда аст чун ниятиш ин буда астки хукумати шиъахойи исмоилийро аз бейн бибарад барои хамин вориди хукумати онхо шуда аст. Дар холики тамоми мадорик ва аснод хам халофи инро нишон медиханд.

Ин дустони номутаодил ва номезони мо чун далили надоранд ба нияти Салохиддин ишора мекунанд дар холики хеч инсони оқили наметавонад интури ба худиш тўвхин кунад ва ният ва қалби шахсро меъёр қарор бидихадки тамоми мадорик ва аснод халофи инро собит мекунанд. Инон бо чанин вокунишхойи ё дустон ва бародарони номутаодил ва номезони мо хастанд ё душманони огох ва барномарези мо.

Мо аз баъзи ақоид ва рафторхойи ғалатики ин хукуматхойи бадили изтирорий исломий қатъан доштанд ва доранд химоят намекунем, балки бар ин боваремки бояд ба сабки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва бо дар назар гирифтани инки талош жихати аз бейн бурдани мункари кучаки мунжар ба мункари бузурги нашавад, ё талош барои аз бейн бурдани мункари бузурги мунжар ба ижоди мункари бузургтари нашавад, хужжати набавийро ба ин шахс ё гурух ё хукумати бадили изтирорийи исломий бирасонем ва вазифайи амри ба маъруф ва нахий аз мункарро анжом бидихем.

Чун медонемки муслимин тахти фармони ин хукуматхо ва амирон буданд, ва муслимин бар алайхи куффор жанг карданд, ва медонемки дар ин жанг ахли қибла бо куффор ду даста бештар хам вужуд надорад.

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ. 

Хуб холо инхо кофар буданд ё мусалмон? Мардуми сарзаминхойики инхо фатх карданд мусалмонишон карданд ё кофаришон карданд? Агар мусалмон буданд пас сарзамини тахти хокимияти онон хам мешавад дорул ислом, ва агар кофар буданд пас сарзамини тахти хокимияти онон хам мешавад дорул куфр.

Пас ин муслиминики тахти фармони ин хукуматхо ва ин амирхо ва фармондахон дар омаданд ва бароишон жанг кардан жунудут тоғут нестанд хар жунудики ин муслимин “ ахли таъвил” ба далили узрхойи шаръийки доранд сифоти аз сифоти тоғутхоро хам дар худишон жо дода бошандки ба иртидодишон хатм нашуда бошад, ва лозим аст тахти фармондехи ин амирони фожир хам жиходро дар ек саф ва хамоханг бар алайхи душманони муттахид ба пеш бурд.

Медонем замоники хукумати исломий ала минхажин нубувват пас аз хулафойи рошидин мунхадим шуд, ба дунболи ин мусибати бузург, уммати вохид ва жамоати вохид хам мунхадим шуд ва умматхойи мухталиф ва жамоатхойи мухталифи жойгузин шуданд. Дар баробари ин мусибати бузург хукуматхойи бадили изтирорийи исломий ба вужуд омадандки дар набуди шўройи улил амри вохид ва уммати вохид ва жамоати вохид, заминаро барои тўлиди анвоъи фирақ ва мазохиб фарохам карданд, ва муслимин натавонистандки дар баробари тўлиди саратони тафарруқ дармони ба мовқеъ ва қотиъ ироя диханд. Талошхойи фардий уламойи бузургвор хам натавонист рохи иложи муносиби барои ин саратон ва беморийи густарда бишавад. Барои хамин мо илова бар онки аз неъмат ва коркарди комили қонуни шариати аллох дар жомеъа махрум шудем, мовриди тахожуми анвоъйи беморихойи ақидатий ва даруний хам воқеъ шудемки , тафарруқ ва тўлиди жангхойи дохилий ва хатто иртидодхойи умумий бисёри аз сарзаминхойи мусалмоннишин намунайи боризи ин мусибат буданд.

(идома дорад……..)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

 آلینگن شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(28- қисмат)

Дидемки хукуматхойи бадили исломий хам худишон ба даражоти мухталифи тақсим мешаванд ва хамма дар ек сатх нестанд. Холо агар ек хукумати бадили исломий заифтар табдил бишавад ба ек хукумати бадили исломий қавийтар қатъан ба нафъи муслимин аст. Салохиддин ин корро кард. Аббосиён хам хамин корро бо умавиёи заиф карданд ва усмонийхо хам хамин корро бо хукуматхойи мутафарриқ ва заиф карданд. Замони ширкат дар хукуматхойи бадили изтирорий ва хатто жамоатхо ва шўрохо хам машруъият дорадки муслиминро дар баробари инхамма душмани кофари ошкори ва пинхони ек қадам ба жилов бибарад ва агар муслиминро ба ақаб баргардонад шариати худишро аз даст медихад.

Мухим ин астки муслимин ба жилов бираванд на мезони тақвойи хар ек аз тарафайн. Ин хамон меъёри будки сипохиёни тахти фармони бани умайя дар жанг бо Абдуллох ибни Зубайр дар назар гирифта буданд. Инон ба мезони тақво ва пархезкори Абдуллох ибни Зубайр розиаллоху анхума шак надоштанд аммо мутмаъин будандки ин шахс муслиминро ба вахдати хоста шуда намерасонад ва наметавонад ононро ба хаддиақал ахдоф ва мақосиди шариатики бояд тавассути ек хукумати бадили изтирорий исломий таъмин бишавад бирасонад. Барои хамин бидуни дар назар гирифтани мезони пархезкори ва тақвойи Абдуллох ибни Зубайр дар лашкари олудайи бани умайя ширкат карданд ва онхамма мусибати ворид шуда ба ахолийи Макка ва Мадина ва дигар шахрхоро ба қиймати вахдати фарогири муслимин  ва пархез аз тафарруқ ва вахдати дастур ва вахдати фармондехи пазирофтанд, ва ин вахдати фарогир тахти ек парчами хокими фожирро бештар ба нафъи муслимин медиданд то тафарруқи тахти парчами ек амири пархезкорро.

Ин қазияйи саркуби хукумати Абдуллох ибни Зубайр розиаллоху анхума ва хузури наздик ба 19 солайи Салохиддин Айюбий рохимахуллох дар визорати хукумати шиъаёни исмоилийи Миср ва амсолихим иддайи аз бародарони ноогох ва хатто номутаодил ва номезони моро ба тундравихо ва зиёдаруйихо ва такфирхойи кашонда астки таносуби бо манхажи сахихи муслимин надорад.

 Мо медонемки сокинони руйи заминки дини аллох ба онон расида аст ду даста ва жомеъа бештар нестанд ва севуми надоранд, ё жомеъа дастайи муслимин хастанд ё жомеъа ва дастайи кофархо. Аллох таоло мефармояд:

: قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِیعاً فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُم مِّنِّی هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَایَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ* وَالَّذِینَ کَفَرواْ وَکَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا أُولَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‏ (بقره/38-39)

Гуфтем: хаммаги аз онжо ( ба замин) фуруд ойид ва чунончи хидояти аз тарафи ман барои шумо омад( ки хатман хам хохад омад) касоники аз ман пейравий кунанд, на тарси бар онон хохад буд ва на ғамгин хоханд шуд. Ва касоники кофар шаванд ва ояхойи моро такзиб кунанд. Ахли дўзаханд ва хамиша дар онжо хоханд монд.

Ва бар асоси татбиқ ё адами татбиқи қонуни шариати аллох хам сарзаминхо ба дорул ислом ва дорул куфр тақсим мешаванд, ва ашхосики дар жанги бейни ин ду мушорикат доранд аз ду холат хориж нестанд:

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (نساء/76)

Касоники иймон оварданд, дар рохи аллох межангиданд, ва касоники куфрпешаанд, дар рохи тоғут межанганд. Пас бо ёрони шайтон бижангид. Бегумон нейранги шайтон хамиша заиф буда аст.

Хамонтурики хукми муслимин еки аст ва хаммаро мо мусалмон медонем ва кори ба ин надоремки иймони хар кудомишон чиқадар аст ба хамин тартиб тамоми куффорро бидуни фарқ гузоштан бейни рахбар ва зер дастон кофар медонем ва хукми тоғут  бо хукми сарбози он еки аст

” إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ “

Чун онхо хам кофаранд ва авлиёйи шайтон хастанд ва дар рохи тоғут межанганд.

Дустони азиз ин жунудут тоғут будан моли куффор аст на моли муслимин ва ахли қибла. Хийли сода аст ек амир ва рахбари мусалмон замоники дар муаррази гунохони қарор мегирад ва баъзи аз худуди шаръийро мешканад ва зиёдарави ва туғён мекунад аммо ин туғёниш ба хадди куфр ва иртидод нарасида аст ба у мегуянд фожир на тоғут ва машмули хукми фожирхо мешавад на тоғутхо. Холо мусалмоники дар сафи ек фирқайи ахли таъвил ва ахли ижтиход ва ахли қиблайи мисли хукумати шиъаёни исмоилий Миср ё дар сафи аббосийхойи мисли Маъмунки мўътазила буданд ё ба халқи қуръон эътиқод доштанд, ё дар сафи усмонийхойи суфий нақшбандики раъй ва ижтиход ва тафсир ва таъвили дигари ғейри аз моли худиш дорад межангад жунудут тоғут аст ё на? Салохиддин вориди ек хукумати тоғутий ва кофар шуд ва ба муддати 19 сол вазири ек хокими кофар ва тоғути шуд ва жунудут тоғут шуд ё на? Оё ин инсоф аст бигуемки дар он 19 солики вазир буда аст хукмиш мисли Хомон аст ва жузъи жунудут тоғут аст?

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(27- қисмат)

Дар чанин вазиати комилан изтирорий ва вахимийки хийли аз муслимини бепанох дар он суқут карданд, аксарияти қотиъи муслиминро дар холатхойи бисёр бухроний ва асфноки қарор додаки,иддайи хатто худишонро дар дўврони муслимин мухожири хабаша мебинанд ва ватанишонки табдил ба дорул куфр шуда астро рахо карданд ва ба ек дорул куфри ахвантари мухожират карданд, иддайи дигари хам худишонро жузви онони медонандки тавони ин хижратро хам надоранд; ва дастахойи аз муслимин хам хастандки дар ахзоб ва жамоатхойи мухталиф ва мутафарриқи дар андишайи бозгардондани сарзамини худ ва соири сарзаминхойи мусалмоннишин ба дорул ислом, ва берун рондани куффори ишғолгар ва секуляри хорижий ва муртаддини секуляр ва дастнишондайи махаллий аз сарзаминишон ва татбиқи дуборайи қонуни шариати аллох хастанд. Инхо хамон ғурабоъ ва фирқайи ножияйи хастандки дар гуруххойи мухталиф ва сарзаминхойи мухталифи пахш шуданд ва хатто баъзи аз онон  тавонистанд сарзаминхойи махдудийро табдил ба дорул ислом кунанд ва муваффақ шуданд хукумати бадили изтирорий кучакиро бар асоси фиқхи хосси худишон ба вужуд биёваранд.

Инхо таклифишон мушаххас аст, ва мо дар кулли ин дарсимон ва зиндагимон бо ин фирқа иншааллох хам масир ва хамрох хохем буд, аммо нуктаики дар ин холати вахим ва ночори лозим аст ба он ишора кунемки мунофиқин ва секулярзадахо хам бисёр аз он суъистефода кардан ин астки : агар хукумати бадили изтирорий исломий кучак ё бузург он хам вужуд надошта бошад ва муслимин аз неъмати дорул ислом махрум бишаванд агар ек мусалмони мисли Нажжошийки хатто тавоноий ва мовқеияти эълом кардани иймони худишро хам надорад, биравад  ва риёсати ек гурух ё жамоати ё хукумати кофариро ба даст бигирадки дар хидмати хифзи жамоати муслимин ва манофеъи муслимин бошад дар чанин вазиати комилан изтирорий ва охарин мархала чи вокуниши бояд дошт?

Оё чанин шахси мусалмони ба хотири таъйиди куфриёти ошкор насронийхо душманони шумора се мо ин корро карда аст? Оё чанин кори ба маъни таъйиди куфриёти ошкори насроний хаст? Тамоми ин корхо то замоники дар жихати манофеъи муслимин бошад ва аз мусалмони дар баробари кофари химоят бишавад ва бар алайхи манофеъ ва жамоати муслимин набошад кори матлубий астки танхо мешавад аз он истиқбол кард. Ва хамон вокуниширо нишон медихемки муслимини мухожири хабаша дар баробари лашкари кофари Нажжоший рохимахуллох нишониш доданд.

Замоники ин новъи холати изтирорий барои муслимин ғейри шаръий ва харом мешавадки хузур дар он мунжар бишавад ба садама задан ба муслимин ё химоят кардан аз ек кофари ошкори бар алайхи ек мусалмонки дар сурати огохий ва ихтиёр иртидод ва хуруж аз ислом махсуб мешавад, хатто агар бо ек калама хам бошад холо чи расид ба хидмат расоний ба онхо ва хамрох шудан бо онхо дар садама задан ва ё жанги бо муслимин.

Бале, ин аз самароти он жарақайи астки хилафату ала минхажин нубувватро ба шохигари ва мулукият табдил кард. Агар талоши бузургони мо ва орзуйи аиммайи мужохиди мо ин буда астки хукумати екпорчайи муслимин дар замони умавийхо ва аббосиён ва усмонийхо дубора табдил бишавад ба хилафату ала минхажин нубувват имруза орзу ва талоши аксарияти қотиъи муслимин ин шуда астки дар сарзамини худишон жамоати муваххиди дошта бошанд то битавонанд ишғолгарони секуляри хорижий ва муртаддини махаллийро берун кунанд, ва мунофиқин ва секулярзадахоро сарижойишон бинишонанд, ва агар муваффақ шуданд хукумати бадили исломий бо навоқиси зиёдий хам дошта бошан, тамоми талошишон ин астки дар баробари инхамма куффори секуляри жахоний ва муртаддини махаллий ва мунофиқин ва секуляристхойи бумий ва бахусус дар баробари шубхоти мунофиқин ва секулярзадахо аз он мухофизат кунанд.

Дар чанин холати изтирорий харакати ек фард ба жамоати кучак ва харакати жамоатхойи кучак ба шўройи муваххиди жамоатхо ва мажлиси шўройи мужохидин ва хукумати исломий ала минхажин нубувват ё хатто хукумати бадили исломий дар он сарзамин шуруъ мешавад ва ин харакат бояд дар сарзаминхойи дигар хам ба хамин тартиб шикл бигирад то дар нихоят муслимин битавонанд ба он хукумати екпорчайи исломий худки иншааллох инбор хилафату ала минхажин нубувват аст даст пейдо кунанд.

Дар ин харакати огохона ва хадафмандки аз шахс ва жамоат ва шўройи жамоатхо ва хукумати бадили исломий шуруъ мешавад ва дар нихоят ба хилафату ала минхажин нубувват ва шўройи улил амри жахоний ва уммати вохид ва ижмоъи вохид ва жамоати вохиди муслимин хатм мешавад мо хар харакати ба самти боло ва руба жилов ва вахдатро ба нафъи муслимин ва пешрафт, ва харгуна харакати ба самти пойин ва ақаб руйи ва тафарруқро ба зарари муслимин ва зулми ошкори медонем.

(идома дорад……..)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(33- қисм)

10-Салом. Коко Ахмад Муфтизода ахли суннатнинг қайси имомини раъйига кўра курдистондаги курд миллатига мансуб бўлган ва мансуб бўлмаган секулярист ахзобларни қаршисида мусулмон пешмаргларини ташкил қилган эди? Агар у киши хозир тирик бўлганда доишни ва эрон исломий жумхуриятини химоя қилармиди ё американими?

Олдин хам айтдимку мана бу калималардан фойдаланманглар, мусулмон киши ўзини қайси ном билан номлаган бўлса ўша номдан фойдаланинглар. Биринчидан мусулмон пешмаргларини асосчиси у киши бўлган эмаслар. Бу очиқ-ойдин нарса. Аммо буни баробарида, Маривондаги қуръон мадрасасининг шогирдлари мусулмон пешмаргларига қўшилган ва кумаланинг муртад секуляристларини ва бошқа коммунист иттифоқдошларини баробарига  форс,турк,араб,лор,гилки, мозни, туркманларни атрофларига жамлаган ва коко Ахмадни шогирдларидан ўзларини дифоъ қилишган ва кейинчалик улар билан бирга эрондаги шиъа хукуматини фойдасига жангларини давом эттирган пайтларида, у киши сукут қилганлар. Хатто форс кўрфазидаги сотқин давлатларнинг эрондан ташқарига чиқиб кетиш борасидаги таклифларини хам қабул қилмайдилар, у киши эрон масъуллари билан шўро ва жамиятни ижроъий мудирияти масаласида ва асосий  қонунни 12 та аслига нисбатан танқидлар бўйича ихтилофга эга бўлсалар хам, аммо харгиз бибиси ва ундан бошқа секуляр ахборот воситалари билан сухбатлашишга рози бўлмаганлар. Бўлиб хам улар бир неча бор сухбатга таклиф қилишади, лекин у киши эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматга қарши  сухбатлашишни қабул қилмаганлар, у киши шиъа мазхабига нисбатан мусбат кўз-қарашга эга эдилар ва уни исломий мазхаб деб санардилар, бу борада хеч қандай шубха бўлиши мумкин эмас, эрон хукуматидаги масъуллар билан бўлган мушкилотларни хонадонни ичидаги ишлар деб хисоблар ва бунга  бегоналар аралашишига йўл  қўймас эдилар. Бибиси ва унга ўхшаганларни секуляристларни бегона деб санардилар, шунинг учун хам кумала хизбидаги коммунистлар  ва уларга муттахид бўлганлар қуръон мактабига қарши жанг бошлаб ана ўшанча ёш йигитларни тириклайин гўрга кўмган ва қатли ом қилган пайтида, у киши кувейтга ўхшаган тоғутларни таклифини қабул қилишни ва улардан панох топишни ўрнига эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматни хокимияти остидаги кермоншохга ўхшаган минтақалардан панох топдилар.

Хўп, у киши қайси имомни раъйига кўра амал қилган эдилар? Шуни айтиш керакки, у киши ўтмишдаги нарсаларга боғланиб қолган ва бугунги кундан узоқлашиб кетган уламоларга тескари равишда, қуръон ва суннатни ва салафи солихни сийратини бугунги кунни забони билан баён қилганлар, у киши кўпинча матлабни рухини оятларни ва ривоятларни  хужжат келтирмаган холда, одамлар тушунадиган забон билан маъруза ё шеър қолибида баён қилардилар. Энди  у киши мана бу ижтиходлари билан мақсадга эришганларми ё йўқми? Бу энди алохида бошқа масала.

Мен у кишини бу кўз-қарашлари орқали шуни тушуниб етдимки, у киши мана бу мухим аслни ўзларини хамрохларига ўргатмоқчи ва шу асосда уларни тарбия қилмоқчи  бўлган эдилар, яъни қуръон ва суннатни ва салафи солихни сийратини шўрони фахми билан  ягона назар сифатида одамларга ироя бермоқчи бўлганлар.

 Агар хозир у киши тирик бўлганларида у киши довла ва эрон исломий жумхуриятини химоя қилардиларми ё америкага ўхшаган ташқи ишғолгар кофирними? Мен у кишининг номайи амалларига ва зохирдаги амалларига қиёс қилган холда, шуни айта оламанки, у кишининг  хақ ва шар хақидаги меъёрларига  ва баъзи хақнинг баъзи шарни баробаридаги жойгохи хақидаги сўзларига кўра ва хатто куфр ва иймон борасидаги таърифларига асосан, у киши жинояткор, вахший  американи қаршисидаги   довлани,эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматни химоя қилган бўлардилар. Шунингдек  у киши белгия ва америкалик босқинчиларни навкари бўлмиш мусо чамбани қаршисидаги конгони бош вазири коммунист потрис ломумбони ва босқинчи секуляр англияни баробаридаги брахман гандини химоя қилганлар.

11-Салом алайкум биродар. Агар мумкин бўлса изох берсангиз, розифий бўлиш қайси маънода келади ва кимларни  рофизий дея оламиз? Мархамат қилиб айтсангиз, шиъалар исломий тоифами ё йўқми?

Олдин хам айтиб ўтганимиздек, бу мунофиқлар тўдасини сифатларидан бири бўлиб, жангда иштирок этмаслик ва рахбариятни нозик ўринларда танхо ташлаб кетишдан иборат, бу ухуд жангида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни танхо ташлаб кетишганига ўхшайди. Кимда ким бу ишни қиладиган бўлса, уни рофизий дейилади. Кейинчалик худди шу гурухлар аиммаларни ва катта кишиларни шу равиш билан ташлаб кетишган. Хозирда хам худди шу манхаж давом этаяпган ва то қиёмат кунигача хам давом этади. Чунки то қиёмат кунигача мўъминлар хам мавжуд ва мунофиқлар хам,ошкор кофирлар хам  мавжуд бўлади, бу мунофиқларни ва секуляризадаларни сифатларидан биридур, лекин мусулмонлар хам бу сифат билан булғанишлари мумкин.

Бизлар мана бундай  кимсаларнинг росулуллох саллаллоху алайхи васалламни лашкарларида мавжуд бўлганлиги сабабли, у кишининг лашкарини хаммасини ё хамма мусулмонларни мунофиқлар тўдасида мавжуд бўлган  бу хуник сифат билан муттахам қила олмаймиз, мана бу хуник сифатлардан бири росулуллох саллаллоху алайхи васалламни нозик,сезгир ўринларда танхо ташлаб кетиш бўлган эди. Бу худди ўша мунофиқларни ва секулярзадаларни сифатларидан бири, агар бир шахсда мунофиқларни биргина сифати топиладиган бўлса, бу шахс мунофиқ бўлмаслигини ва исломдан чиқиб кетмаслигини хаммамиз яхши биламиз.

Бундан келиб чиқадиган бўлса, рофизийлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрларида хам топилган,ундан олдин хам мавжуд бўлган ва ундан сўнг хам мавжуд эди. Албатта бу сифат хамма миллатларни, хамма шариатларни,мазхабларни орасида мавжуд. Рофизий ўзини гурухини ё ўзини рахбарини танхо ташлаб кетган,тарк қилган хар қандай шахсни сифати хисобланади. Энди бу рахбар ва гурух ё тўда яхши бўладими ё ёмон бўладими буни фарқи йўқ.  Энди уни ёмонлиги учун ташлаб кетган бўлиши мумкин ёки яхшилиги сабабли тарк қилган бўлиши ҳам мумкин. Хар икки холатда унга рофизий дейилади.

Мана бу суратда рофизий кофир калимасига ўхшайди, уни яхшиси хам бор ёмони хам бор. Яъни бизлар тоғутга куфр келтирамиз, бу яхши, аммо исломга куфр келтирадиган бўлсак бу ёмон. Агар биз тоғутлардан ва барча куфр қонунларидан бош тортадиган бўлсак, бу яхши,лекин росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан,  хақ имомлардан ,ахли тавхид бўлган амирлардан бош тортганлар эса ёмон бўлади. Масалан баъзи кишилар муғийра ибни саъаддан бош тортиб кетишгани сабабли уларга хам рофизий дейилган, бу яхши, аммо Али ва Хусайн, Хасан, Абдуллох ибни Зубайр,Зайд ибни Алини ва уларга ўхшаган кишиларни жинояткорларни қаршисида ташлаб кетишлари эса ёмондур. Бизлар ўтган дарсларимизда худди шу ёмон томонига кўпроқ ишора қилиб кўрсатган эдик, чунки хозирги вазиятда хамма савол берувчиларни ёки одамларни диққати худди шу ёмон қиррасига қаратилган. Бу худди кофир калимаси бўйича қараганда жуда кам кишилар тоғутга куфр келтиришга  эътибор қаратганига  ўхшайди, кўпчилик аксаран исломга курф келтиришга эътибор беради, албатта бу жуда катта хато хисобланади. Чунки сиз бу масалани умумий кўринишига эътибор берганингиз сабабли, уни хар икки қиррасига диққат қилишингиз керак бўлади.              [1]

Энди шиъалар исломий тоифами ё йўқми деган масалага келсак? Шайхул ислом ибни Таймия рохимахуллох барча ахли суннат аиммаларининг вакили сифатида сизларга жавоб беришларига рухсат бергайсизлар: илтимос мана бу мақолани бера оласизми……….жазакумуллоху хойрон…….у киши айтадиларки:

 وأما أهل السنة والجماعة والصحابة والتابعون لهم بإحسان، وسائر طوائف المسلمين من أهل الحديث والفقهاء وأهل الكلام من مرجئة الفقهاء والكرامية والكلابية والأشعرية والشيعة، مرجئهم وغير مرجئهم، فيقولون: إن الشخص الواحد قد يعذبه الله بالنار ثم يدخله الجنة، كما نطقت بذلك الأحاديث الصحيحة. [2]

Ва аммо ахли суннат ва жамоат ва сахобалар ва тобеинлар ва мусулмонларни бошқа тоифаларини,мазхаблари ва ахли хадисга ўхшаган мусулмонларни бошқа тоифалари ва фуқахолар ва муржиъатул фуқаходан  бўлган ахли каломлар, каромийлар, калобийлар,ашърийлар, шиъаларни муржиъаси ва муржиъа бўлмагани, уларни хаммаси иттифоқ қилган холда айтишадики: аллох бир шахсни жаханнамни азоби билан азоблаб сўнгра уни жаннатга киргизиши мумкин, шунингдек бунга сахих хадисларда  ишора қилинган.   [3]

Ибни Хазм Андалусий хам Гилон,Мозандаронни бир қисмидаги кофир одамларнинг носир кабир ё атруш сабабли шиъа бўлганликлари хақида айтадики:

دخل إليها أطروش، في حدود سنة ثلاثمائة، فاسلموا كلهم على يديه، فهم كلهم شِيعة مسلمون

Мана бу ахли қибланинг хаммасини шиъалар хақидаги назари бўлади, баъзилар инсофсизлик қилишади ва шиъаларни рофизийлар,ғуллотлар билан аралаштириб юборишади, улар ғуллотни ақидаси ва рофизийларни рафтори билан шиъаларга хамла қилишади. агар бир киши келиб шиъаларни ё ханафийларни ўртасидаги рофизийларни дастак қилиб худди шу мазхабларга хамла қилса, бизлар норози бўлиб хафа бўламиз, уни инсофсиз деб санаймиз. Ёки бўлмасам бир киши келиб қасддан шофеъийларни ё ханафийларни ё салафийларни орасидаги ғуллотни ақидаси билан шу мазхабларга хамла қилса, бу хам бизни наздимизда худо рози бўладиган иш хисобланмайди, хатто у одамни золим ё жохил ё душман деб хам санашимиз мумкин.

Хўп,…….бу ерда аксар саволлар яна шиъаларга боғлиқ, мени фикримча мен буларга ўтган дарсларимизда жавоб бериб ўтдим. Албатта бошқа саволлар хам бор, лекин бу саволларни эгалари ўтган дарсларимизда хозир бўлишмаган. Иншааллох бу саволлар хақида хусусий суратда сухбатлашамиз. Шу ерда шаръий душманшуносий мавзусидаги дарсимизни нихоясига етказамиз ва дуо қиламиз:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

---

[1] شماالان از مردم کوچه و بازرا بپرسید کفر به طاغوت چیست ممکن است نود درصد آنها شاید ندانند که کفر به طاغوت چیست و چه طوری می توانند کفر به طاغوت کنندبرای همین  در پنجاه درصد دینشان لا اله شان می لنگند

[2] مجموع الفتاوى، 7/354

[3] و می گوید سایر طائفه مسلمین شیعه را طائفه مسلمین آورده است چیزی که خیلی از دوستان در آن اشتباه می کنند و رافضی را با شیعه قاطی کردندکه ان شاءالله در درس بین فرقمان به این اشاره می کنیم