وَاعْتَصِمُوا

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(79-қисм)

Мана бу оятни хаммаси мана шуни айтади, яъни бизларни  баъзи олимларимиз тафсир қилишганидек, бу оятлар ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари хақида эканлиги  тўғри эмас, хато қилган бўлишлари мумкин, ахли китобни ё шибхи ахли китобнинг жизя бера олишларига диққат қилмаган бўлишлари мумкин, ёки улардан ислом билан жангни ўртасидан бирини танлашга мажбур қила олмаслигимизни унутишгандир. Аммо мушриклар ва муртадлар ислом билан жангни ўртасида бирини танлашлари керак.

Бошқа бир жойда аллох таоло уларни дунёда азоб беришига ишора қилади:

  «وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْوَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُاللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِنيَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُعَذَابًا أَلِيمًا فِيالدُّنْيَاوَالآخِرَةِ» (توبه/74)

Улар ( яъни мунофиқлар сизга етиб келган хақорат сўзларини ) айтмаганликларига қасам ичадилар. Холбуки, куфр сўзини аниқ айтган эдилар ва исломга қирганларидан сўнг яна куфрга қайтган эдилар хамда ўзлари етолмаган нарсага ( яъни пайғамбар жонига суиқасд қилишга) қасд қилган эдилар. Улар (мунофиқлар) фақат аллох ва унинг пайғамбари уларни ўз фазлу карамидан (қаттиқ эхтиёжлари вақтида ғаниматлар билан) бой-бадавлат қилиб қўйгани учунгина ( аллох ва унинг пайғамбарини) ёмон кўрдилар, холос. Бас, энди агар тавба қилсалар, ўзлари учун яхши бўлур. Агар юз ўгирсалар, аллох уларни дунёю охиратда аламли азоб билан азоблар ва улар учун ер юзида бирон дўст ва ёрдамчи бўлмас!

Зулқарнайнга боғлиқ бўлган кахф сурасидаги оятдан хам мана бу азоб беришдан бўлган манзур нима эканини тушуниб олсак бўлади?

 «قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا».

Мана бу оятларни барчаси бизларга шуни тушунтиряптики, муртаднинг дунёдаги жазоси фақат ўлим. Уни бундан бошқа нарса кутмайди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан келтирилган ривоятлар, оятдаги мана бу муомала қилиш равишини кўпроқ изохлаб ойдинлаштириб берадиган нарса шуки, муртадларни дунёда фақат ўлим  кутади. Мисол тариқасида келтирсак:

1-Ибни Аббос розиаллоху анхудан ривоят қилиниб росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

“مَنْ بَدَّڵ دِینَهُ فَاقْتُلُوهُ”

Динини ўзгартирган одамни ўлдиринглар, имоми Молик рохимахуллох муваттоъда келтиришича:

 “من غير دِینَهُ فَاقْتُلُوهُ”.

Ўша ривоятни росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан мана бу равиш билан ривоят қилган.

2-Бошқа бир ўринда, Муоз розиаллоху анху яманга  борган пайтида Абу Мусо Ашъарийнинг бир кишини исломдан қайтганлиги  ва муртад, яхудий бўлганлиги сабабли боғлаб қўйганини кўрди, шунда Муоз уч марта айтдики:

لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَل،َ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ،فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ.

яъни аллох ва росулини хукми билан мана бу шахс ўлдирилмагунча ўтирмайман. Мана буни уч марта айтди, бундан сўнг  у шахсни ўлдиришга фармон берилди ва ўлдирилди.

فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ.

3-Абдуллох ибни Масъуд розиаллоху анхудан ривоят қилинишича, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

 “لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ،وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ”.

Шаходатайнни айтаётган мусулмонни қони халол эмас ( шаходатайнни келтирган киши яъни ашхаду ан ла илаха иллаллох ва ашхаду анна Мухаммадар росулуллох,деб бундай шаходат берган мусулмонни қони халол эмас), магар мана бу уч нафардан бирини: 1- турмуш ўртоғи бор бўлиб зино қилган шахс,2- жонни муқобилида жон, яъни нохақ қотилликни баробаридаги қасос, 3- динини тарк қилиб мусулмонларни жамоатидан жудо бўлган киши.

Қаранглар қандай чиройли айтилган:

“وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ”

Динини тарк қилади ва мусулмонларни жамоатидан жудо бўлади. Бизлар тўрт филтер ва тўртталик мархалани босиб ўтдик ва мана бу шахс мусулмонларни жамоатидан жудо бўлган деб ташхис берилди, тўғрими ё йўқми? Жудо бўлган деб ташхис берилмаганда мунофиқлар ва секулярзадаларга ўхшаб мусулмонларни ўртасида қолган бўларди ва бизлар уни мусулмонларни жумласидан деб хисоблардик ва у мана бу хукмга шомил бўлмасди. Аммо уни тўрт филтер ва тўрт мархалададан ўтказганимиздан  ва ошкор кофир деб ташхис берилгандан сўнг, у мана бу хукмга шомил бўладими ё йўқми? Уни ўзи бориб мана бу хизбларга қўшилган, энди буни бошқа нарсага ниёзи йўқ. Муфариқ лилжамаати, яъни мусулмонларни жамоатидан жудо бўлган.

Шуни зикр қилиб ўтиш лозимки, қуръон ва суннатдаги нарсаларни эътиборга олган холда, турли-хил исломий фирқаларни хаммаси муртадни жазоси бўйича иттифоқли назарга эгадирлар, албатта шароитлар ва уни ўринлари бўйича уларни ўртасида ихтилоф мавжуд,лекин хукмни асли борасида хатто ўлим жазосида иккиланишмайди. Агар турли-хил исломий мазхабларнинг фуқахоларини сўзларидаги  андак ихтилоф, хукмни аслида эмас, уни мафхумида ва масодиқларида холос.

Алмуғний яъни ахли суннат деб маъруф бўлган фирқани фиқхидаги мухим манбаъда зикр қилинганки:

  وأجمع أهل العلم على وُجوبِ قَتْلِ المُرْتَدِّ.

Барча донишмандлар муртадни ўлдиришни вожиб эканига ижмоъ қилишган. Айтишадики: мана буни Абу Бакрдан, Умардан, Усмон,Али, Муъоз, Абу Мусо Ашъарий, ибни Аббос, Холид ва бошқалардан ривоят қилинган ва хеч ким уни инкор қилмайди, мана шу шева билан ижмоъ қилинган, мана бу шева билан нима учун ижмоъ қилинган, нима учун? Чунки уларни хаммаси бу назарга иттифоқ қилишган. Сахобаларни барчаси  уни устида ижмоъ қилишган.

(давоми бор……)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(79- قیسم)

مَنَه بُو آیَتنِی هَمَّه سِی مَنَه شوُنِی اَیتَه دِی، یَعنِی بِیزلَرنِی بَعضِی عالِملَرِیمِیز تَفسِیر قِیلِیشگه نِیدِیک، بُو آیَتلَر اَهلِی کِتابنِی  یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی حَقِیدَه اِیکَنلِیگِی توُغرِی اِیمَس، خَطا قِیلگن بوُلِیشلَرِی موُمکِین، اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِینگ جِزیَه بِیرَه آلِیشلَرِیگه دِققَت قِیلمَه گن بوُلِیشلَرِی موُمکِین، یاکِی اوُلَردَن اِسلام بِیلَن جَنگنِی اوُرتَه سِیدَن بِیرِینِی تَنلَشگه مَجبُور قِیلَه آلمَسلِیگِیمِیزنِی اوُنوُتِیشگندِیر. اَمّا مُشرِکلَر وَ مُرتَدلَر اِسلام بِیلَن جَنگنِی اوُرتَه سِیدَه بِیرِینِی تَنلَشلَرِی کِیرَک.

باشقَه بِیر جایدَه اَلله تَعالَی اوُلَرنِی دُنیادَه عَذاب بِیرِیشِیگه اِیشارَه قِیلَه دِی:      «وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْوَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُاللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِنيَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُعَذَابًا أَلِيمًا فِيالدُّنْيَاوَالآخِرَةِ» (توبه/74)) اوُلَر ( یَعنِی مُنافِقلَر سِیزگه یِیتِیب کِیلگن حَقارَت سوُزلَرِینِی) اَیتمَه گنلِیکلَرِیگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. حالبُوکِی، کُفر سوُزِینِی اَنِیق اَیتگن اِیدِیلَر وَ اِسلامگه کِیرگنلَرِیدَن سوُنگ یَنَه کُفرگه قَیتگن اِیدِیلَر، هَمدَه اوُزلَرِی یِیتالمَه گن نَرسَه گه ( یَعنِی پَیغَمبَر جانِیگه سوُءِقَصد قِیلِیشگه) قَصد قِیلگن اِیدِیلَر. اوُلَر (مُنافِقلَر) فَقَط اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی اوُلَرنِی اوُز فَضلوُ کَرَمِیدَن ( قَتتِیق اِیختِیاجلَرِی وَقتِیدَه غَنِیمَتلَر بِیلَن) بای- بَدَولَت قِیلِیب قوُیگه نِی اوُچُونگِینَه ( اَلله وَ پَیغَمبَرِینِی) یامان کوُردِیلَر،خالاص. بَس، اِیندِی اَگر تَوبَه قِیلسَه لَر، اوُزلَرِی اوُچُون یَحشِی بوُلوُر. اَگر یوُز اوُگِیرسَه لَر، اَلله اوُلَرنِی دُنیایُو آخِیرَتدَه اَلَملِی عَذاب بِیلَن عَذابلَر وَ اوُلَر اوُچُون یِیر یوُزِیدَه بِیران دُوست وَ یاردَمچِی بوُلمَس! 

ذوُالقَرنَینگه باغلِیق بوُلگن کَهف سوُرَه سِیدَگِی آیَتدَن هَم مَنَه بوُ عَذاب بِیرِیشدَن بوُلگن مَنظوُر نِیمَه اِیکَه نِینِی توُشوُنِیب آلسَک بوُلَه دِی؟  «قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا».

مَنَه بُو آیَتلَرنِی بَرچَه سِی بِیزلَرگه شُونِی توُشوُنتِیریَپتِیکِی، مُرتَدنِینگ دُنیادَگِی جَزاسِی فَقَط اوُلِیم. اوُنِی بوُندَن باشقَه نَرسَه کوُتمَیدِی. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدَن کِیلتِیرِیلگن رِوایَتلَر،آیَتدَگِی مَنَه بُو مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِینِی کوُپراق اِیضاحلَب آیدِینلَشتِیرِیب بِیرَه دِیگن نَرسَه شوُکِی، مُرتَدلَرنِی دُنیادَه فَقَط اوُلِیم کوُتَه دِی. مِثال طَرِیقَه سِیدَه کِیلتِیرسَک:

1. اِبنِ عَبّاس رَضِیَ اَلله عَنهُ دَن رِوایَت قِیلِینِیب رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی: “مَنْ بَدَّڵ دِینَهُ فَاقْتُلُوهُ” ^[1] دِینِینِی اوُزگرتِیرگن آدَمنِی اوُلدِیرِینگلَر، اِمامِی مالِک رَحِمَهُ الله مُوَطّادَه کِیلتِیرِیشِیچَه:  “من غير دِینَهُ فَاقْتُلُوهُ”.   اوُشَه رِوایَتنِی رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدَن مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن رِوایَت قِیلگن.
2.  باشقَه بِیر اوُرِیندَه، مُعاذ رَضِیَ الله عَنهُ یَمَنگه بارگن پَیتِیدَه اَبُو موُسَی اَشعَرِینِینگ بِیر کِیشِینِی اِسلامدَن قَیتگنلِیگِی وَ مُرتَد، یَهُودِی بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی باغلَب قوُیگه نِینِی کوُردِی، شوُندَه مُعاذ اوُچ مَرتَه اَیتدِیکِی:   لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَل،َ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ،فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ. [2]  یَعنِی اَلله وَ رَسُولِینِی حُکمِی بِیلَن بُو شَخص اوُلدِیرِیلمَه گوُنچَه  اوُتِیرمَیمَن. مَنَه بوُنِی اوُچ مَرتَه اَیتدِی، بوُندَن سوُنگ اوُ شَخصنِی اوُلدِیرِیشگه فَرمان بِیرِیلدِی وَ اوُلدِیرِیلدِی.  فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ.

-3عَبدُالله اِبنِ مَسعُود رَضِیَ الله عَنهُ دَن رِوایَت قِیلِینِیشِیچَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَه دِیلَرکِی:  “لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ،وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ”.  ^[3] شَهادَتَیننِی اَیتَه یاتگن مُسُلماننِی قانِی حَلال اِیمَس ( شَهادَتَیننِی کِیلتِیرگن کِیشِی یَعنِی اَشهَدُ أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله، دِیب بوُندَی شَهادَت بِیرگن مُسُلماننِی قانِی حَلال اِیمَس)، مَگر مَنَه بُو اوُچ نَفَردَن بِیرِینِی: 1- توُرموُش اوُرتاغِی بار بوُلِیب زِنا قِیلگن شَخص، 2- جاننِی مُقابِیلِیدَه جان، یَعنِی ناحَق قاتِللِیکنِی بَرابَرِیدَگِی قاصاص. 3- دِینِینِی تَرک قِیلِیب مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن جُودا بوُلگن کِیشِی.

قَرَنگلَر قَندَی چِرایلِی اَیتِیلگن:   “وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ” دِینِینِی تَرک قِیلَه دِی وَ مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن جُودا بُولَه دِی. بِیزلَر توُرت فِیلتِیر وَ توُرتتَه لِیک مَرحَلَه نِی باسِیب اوُتدِیک  وَ مَنَه بُو شَخص مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن جُودا بوُلگن دِیب تَشخِیص بِیرِیلَدِی، توُغرِیمِی یا یُوقمِی؟ جوُدا بُولگن دِیب تَشخِیص بِیرِیلمَه گندَه مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرگه اوُحشَب مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه قالگن بوُلَردِی وَ بِیزلَر اوُنِی مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَردِیک وَ اوُ مَنَه بُو حُکمگه شامِل بوُلمَسدِی. اَمّا اوُنِی توُرت فِیلتِیر وَ توُرت مَرحَلَه دَن اوُتکَزگه نِیمِیزدَن وَ آشکار وَ کافِر دِیب تَشخِیص بِیرِیلگندَن سوُنگ، اوُ مَنَه بُو حُکمگه شامِل بوُلَه دِیمِی یا یوُقمِی؟ اوُنِی اوُزِی بارِیب مَنَه بُو حِزبلَرگه قوُشِیلگن، اِیندِی بوُنِی باقشَه نَرسَه گه نِیازِی یوُق. الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ ، یَعنِی مُسُلمانلَرنِی جَماعَتِیدَن جوُدا بوُلگن.

شُونِی ذِکر قِیلِیب اوُتِیش لازِمکِی، قُرآن وَ سُنَّتدَگِی نَرسَه لَرنِی اِعتِبارگه آلگن حالدَه، توُرلِی- هِیل اِسلامِی فِرقَه لَرنِی هَمَّه سِی مُرتَدنِی جَزاسِی بُویِیچَه اِتِّفاقلِی نَظَرگه اِیگه دِیرلَر، اَلبَتَّه شَرائِطلَر وَ اوُنِی اوُرِینلَرِی بوُیِیچَه اوُلَرنِی اوُرتَه سِیدَه اِیختِلاف مَوجُود لِیکِن حُکمنِی اَصلِی بارَه سِیدَه حَتَّی اوُلِیم جَزاسِیدَه اِیککِیلَنمَیدِی. اَگر توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِینگ فُقَهالَرِینِی سوُزلَرِیدَگِی اَندَک اِیختِلاف، حُکمنِی اَصلِیدَه اِیمَس،اوُنِی مَفهُومِیدَه وَ مَصادِقلَرِیدَه خالاص.

اَلمُغنِی یَعنِی اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه نِی فِقهِیدَگِی مُهِم مَنبَعدَه ذِکر قِیلِینگنکِی:

  وَأَجمَع أَهلِ العلم على وُجوبِ قَتْلِ المُرْتَدِّ[4].  بَرچَه دانِشمَندلَر مُرتَدنِی اوُلدِیرِیشنِی واجِب اِیکَه نِیگه اِجماع قِیلِیشگن. اَیتِیشَه دِیکِی: مَنَه بوُنِی اَبُو بَکردَن، عُمَردَن، عُثمان،عَلِی، مُعاذ، اَبُو مُوسَی اَشعَرِی،اِبنِ عَبّاس، خالِد وَ باشقَه لَردَن رِوایَت قِیلِینگن وَ هِیچ کِیم اوُنِی اِنکار قِیلمَیدِی، باشقَه لَردَن رِوایَت قِیلِینگن وَ هِیچ کِیم اوُنِی اِنکار قِیلمَیدِی، مَنَه شُو شِیوَه بِیلَن اِجماع قِیلِینگن، مَنَه شُو بِیلَن نِیمَه اوُچُون اِجماع قِیلِینگن، نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی بوُ نَظَرگه اِتِّفاق قِیلِیشگن. صَحابَه لَرنِی بَرچَه سِی  اوُنِی اوُستِیدَه اِجماع قِیلِیشگن.

(دوامی بار……)

---

[1]– رواه البخاري

[2] رواه احمد

[3]– رواه البخاري و مسلم

[4]– محمد بن محمد الخطيب الشربينى،مغنی المحتاج الی معرفه معانی الفاظ المنهاج، قم، دار الذخایر،1369، ج 4، ص 135

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(79- قسمت)

 کل این آیات همین را می گوید، یعنی این آیه که بعضی از علمای بزرگوار ما در مورد کفار شبه اهل کتاب یا اهل کتاب آن را تفسیر کرده اند این نمی تواند درست باشد، ممکن است اشتباه کرده باشند، ممکن است دقت نکرده باشند که اهل کتاب یا شبه اهل کتاب می توانند جزیه بدهند و ممکن است آن ها را مجبور نکنیم که بین اسلام یا جنگ یکی را انتخاب کنند. اما مشرکین و مرتدین بین اسلام و جنگ باید یکی را انتخاب کنند.

در جای دیگری هم الله تعالی به عذاب دادن شدید آن ها در دنیا اشاره می کند:

«وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْوَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُاللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِنيَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُعَذَابًا أَلِيمًا فِيالدُّنْيَاوَالآخِرَةِ» (توبه/74)

و با آیه ی مربوط به ذو القرنین در سوره ی کهف هم می فهمیم که منظور از این عذاب دادن چیست؟ «قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا».

کل این آیات می رسانند که جزای مرتد در دنیا فقط کشته شدن است. هیچ چیز دیگری در انتظارش نیست. روایاتی هم از رسول الله صلی الله علیه وسلم آمده که این روش برخورد در آیات را بیشتر توضیح و روشن می کنند که تنها چیزی که در دنیا انتظار مرتدین را می کشد فقط کشته شدن است. زمانی که به عنوان مثال:

1.  ازابن عباس رضی الله عنهما روايت است كه رسول الله صلی الله عليه وسلم می فرمايند: “مَنْ بَدَّڵ دِینَهُ فَاقْتُلُوهُ”^[1] کسی که دینش را عوض کرد او را بکشید، و امام مالك رحمه الله هم در موطا آورده: “من غير دِینَهُ فَاقْتُلُوهُ”. این روایت را به این شیوه از رسول الله صلی الله عليه وسلم روایت کرده است.
2. مورد دیگر، زمانی كه معاذ رضی الله عنه به يمن رسيد و ديد ابوموسی اشعری مردی را به دليل اينكه از اسلام برگشته و مرتد شده و يهودی شده بود بسته بود، معاذ سه بار گفت: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَل،َ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ،فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ.[2]يعنی: نمی نشينم تا به حكم الله و رسولش اين شخص مرتد كشته شود. سه بار این را گفت، به دنبال آن فرمان داده شد و كشته شد .فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ.
3. عبدالله بن مسعود رضی الله عنهما روایت کرده که رسول الله صلی الله عليه وسلم می فرمايد: “لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ،وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ“. ^[3]خون مسلمانی که شهادتین را می گوید حلال نیست(کسی که شهادت می دهد اشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله، مسلمانی که اینگونه شهادت می دهد خونش حلال نیست)، مگر یکی از این سه نفر: 1- زنا کننده ی همسردار که روایات دیگر هم همین مطلب را می رسانند 2- جان در مقابل جان یعنی، قصاص در برابر قتل به ناحق 3- کسی که دین خود را ترک می کند و از جماعت مسلمانان جدا می شود.

دیدید چقدر قشنگ گفته: “وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ” دین خودش را ترک می کند و از جماعت مسلمین هم جدا می شود. ما چهار فیلتر و مراحل چهارگانه و پیچیده را گذراندیم تا این که تشخیص داده شد این شخص از جماعت مسلمین جدا شده، درست است یا نه؟ جدا شده اگر تشخیص داده نمی شد و مثل منافقین و سکولارزده ها در میان مسلمین بود، باز هم ما او را جزو مسلمین حساب می کردیم و این حکم هم شامل او نمی شود. اما، وقتی که از آن 4 فیلتر و چهار مرحله او را گذراندیم و تشخیص داده شد که کافر آشکاری شده این حکم شامل او می شود یا این که نه، خودش رفته و وارد یکی از همین حزب ها شده است که این دیگر نیازی به هیچ چیزی نیست. الْمُفَارِقِ لِلْجَمَاعَةِ ، از جماعت مسلمین جدا شده است.

لازم است ذکر شود که با توجه به آنچه در قرآن و سنت آمده همه ی فرق مختلف اسلامی درباره ی كيفر مرتد اتفاق نظر دارند، هر چند كه در شرايط و موارد آن اختلافاتی بين آنها وجود دارد، ولی در اصل حكم و حتی مجازات قتل، ترديدی ندارند.اگر اندك اختلافی در اقوال فقهای مذاهب مختلف اسلامی دیده می شود در مفهوم و مصاديق آن است، نه دراصل حكم.

المغني از منابع مهم فقهی فرق معروف به اهل سنت ذکر می کند که: وأجمع أهل العلم على وُجوبِ قَتْلِ المُرْتَدِّ. و همه ی دانشمندان بر وجوب قتل مرتد اجماع دارند.[4]و می گوید: این از ابوبکر، عمر، عثمان، علی، معاذ، ابوموسی، ابن عباس، خالد و دیگران روایت شده و کسی منکر آن نیست، به این شیوه اجماع شده، به این شیوه این اجماع است.چرا؟ چون این همه روی آن اتفاق نظر داشته اند. اجماع همه ی صحابه روی آن بوده است.

(ادامه دارد……)

---

[1]– رواه البخاري

[2] رواه احمد

[3]– رواه البخاري و مسلم

[4]– محمد بن محمد الخطيب الشربينى،مغنی المحتاج الی معرفه معانی الفاظ المنهاج، قم، دار الذخایر،1369، ج 4، ص 135

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(7-қисмат)

Холо, ба назари шумо секуляристхойи кунуний жахон ба рахбарийи либиралхо ва социалистхо ба андозайи секуляристхойи қурайш ва асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам ба аллох эътиқод доранд ? Бидуни шак ,бо оморики худишон ироа доданд харгиз чанин эътиқоди дар миёни кишвархойи секуляри жахон вужуд надорад , ва агар эътиқоди хам хаст дар миёни касони аз ахли китоб ё шибхи ахли китоб ё мусалмонзодахойи астки ба секуляризм олуда шуданд ва худишонро вориди доирайи дини секуляризм ва мушрикини нажас карданд.

Аллохи мутаол дар еки ду оя баъад аз инки чанин эътиқодики мушрикин нисбат ба аллох доштандро аз секуляристхойи палид намепазирад ,зимни эъломи бароат аз ин мушрикин , ба росулиш амр мекунадки :

«قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِیرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِی وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ» ‏(یوسف/108)،

Бигу: ин рохи ман астки ман бо огохи ва биниш ба суйи худо даъват мекунам ва пейравони ман хам ( чанин мебошанд ), ва худоро муназзах ва пок  медонам , ва ман аз замрайи мушрикон нестам.

Дар ин сурат бародарони мо диққат кунандки харгиз танхо пазириши “аллох ” тавассути мушрикини нажас ва секуляристхойи палид боис намешавад мо онхоро аз доирайи мушрикин хориж кунем, хатто агар эътиқоди онхо ба андозайи эътиқоди мушрикин ва секуляристхойи нажас асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошадки хам акнун ,ба сурати умум чанин набуда ва нест.

Албатта қаблан хам гуфтамки ,дар миёни пейравони дини секуляризм ва секуляристхо ,иддайи бисёр андак ва ночиз хам ёфт шудандки вужуди аллохро инкор карданд , ва дар дохили дини секуляризм сохиби мазхаби хосси худ будандки сабиқан онхоро дахрий ва имруза онхоро коммунист ,материалист ,атеист ва ……..меноманд. Аммо агар хамин алъон хам нигох кунем мебинемки дар миёни секуляристхо теъдоди инхо ба нисбати теъдоди касоники аллохро қабул доранд бисёр камтар аст.

Аллохи мутаол дар мовриди ин даста аз мушрикин ва секуляристхо мефармояд :

«وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَة… أيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَ كُنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُون‏… إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثين‏» (مؤمنون/33، 35 و37)

Ашрофи бебоварики фаро расидани қиёматро қабул надоштанд ва дар зиндаги дунё ,ноз ва неъмат бадишон дода будем ,гуфтанд : ин инсони хамчун шумо буда ( ва пайғамбар нест .Чиро ки) аз хамон чизхойи мехурадки шумо мехурид ва аз хамон чизхойи менушадки шумо менушид. Оё у ба шумо ваъда медихадки хенгомики мурдид ва хок ва устухон шудид ,шумо ( бори дигар зинда  мегардид ва аз гурхо ) ба дар оварда мешавид ?! ( ва хаёти новин ва жовидиро оғоз мекунид ?! ) хаёти жуз хаёти ин жахон вужуд надорадки ( гурухи аз мо ) мемирем ( ва гурухи дигари жойи ононро мегирем ) ва зиндаги мекунем , ва мо харгиз ( пас аз марг ) барангихта намешавем .

Ин сухани инхо буд.Ин тасвири аз мушрикин ,дини секуляризм ва секуляристхостки аллохи мутаол онхоро бидуни шак ва бидуни тардид нажас ва палид маърифий мекунад ва мефармояд :

: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» (توبه/28)

Эй касоники иймон  овардаид ,ба таъкид ва бидуни шак бидонидки мушрикон нажас ва палиданд.

Агар хамин алъон хам секуляристхо нажас ва палид атрофи худитонро нигох кунид мутаважжих мешавид хеч фарқи бо аждоди худ дар хазорон соли гузашта надоранд ,балки бо пуштивонайи қудрати низомий ва мудирияти новин ,бисёр дарандатар ва беахлоқтар ва жинояткортар шуданд.

Аллохи мутаол барои равиши бархурди бо ин секуляристхойи нажас ва палид барнома ва рохкорхойиро нишон дода аст.Аввалини онхо ,ба хамон бахши аввали шаходатайн бармегардад ,яъни ” ла илаха ” ва куфр ба тамоми тоғутхоки , еки аз тоғутхо хамин секуляристхо ва бовархоишон хастанд . Аммо илова бар ин ва ба сурати мухтас ва вижа ,асли дигари тахти унвони бароат ва безори аз хамин секуляристхойи палид матрах мешавадки , дар марохили хос ,кинорагири аз онхо ба унвони ек асл матрах мешавадки аллохи мутаол мефармоянд :

:«وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» (توبه/3)

Ва ин эъломи астки аз нохияйи худо ва пайғамбариш ба ( умуми ) мардум дар рузи хажжи акбар ( рузи ийди қурбон ) ки худованд ва пайғамбари у аз мушрикон барри ва безоранд ……

Аллохи таоло аз коноли росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар рузи хажжи акбар ба умуми мардум ин тури эълом кардаки ,барои хамиша аз мушрикин ва секуляристхо бари ва безоранд ва мўъмининки пейрави худо ва росули у хастанд бидуни тардид бояд барои хамиша аз мушрикин ва секуляристхо безор бошанд . Ин ояи шарифа ,ек асли куллийро ба хаммайи мардуми жахон то рузи қиёмат дастур медихад ,яъни муслимин бо секуляристхо то рузи қиёмат сари носозгори дошта ва эъломи безори ва бароат мекунанд .

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(6-қисмат)

Бидуни шак ,мушрикин ва секуляристхойи асри росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  бисёр содатар ва дар эътиқодотишон ба аллох ,бисёр шарифтар , мухтарамтар ва наздиктар ба аллох буданд ,то секуляристхойи палиди имрузинки дар Амрикойи либирал ё Чин ва Кареайи шимолий социалист , ва новчахойи нажасишон дар сарзаминхойи мусалмоннишин худишонро нишон доданд.

Мушрикин ва секуляристхойи қурайш ба андозайи ба аллох эхтиром мегузоштандки худишонро лойиқи у намедонистандки мустақиман бо у сухбат кунанд ; барои хамин ,бутхо ва авлиёро шафиъ ва наздик кунандайи худ ба аллох медонистанд:

– وَ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لايَضُرُّهُمْ وَ لايَنْفَعُهُمْ وَ يَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ (یونس/18)،‏  

Инон ғейри аз худо чизхойиро мепарастандки на бадишон зиён мерасонанд ва на суди ойидишон месозанд , ва мегуянд : инхо миёнжихо ва шуфаъойи мо назди худо хастанд.

اَلَا لِلَّهِ الدِّینُ الْخَالِصُ وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ اَوْلِیَاء مَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِیُقَرِّبُونَا اِلَی اللَّهِ زُلْفَی ‏(زمر/3)،

Огох бошид !танхо тоат ва ибодати холисона ( дин ) барои худо аст ва бас .Дини танхо аз он худост ва бас . Ва касоники жуз худо сарпарастон ва ёрони дигариро интихоб мекунанд ( мегуянд : )мо ононро парастиш намекунем магар бидон хотирки моро ба худованд наздик гардонанд . Ин мовқиф ва вокуниши секуляристхойи замони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба аллох буда аст.

Бо ин вужуд ,аллохи мутаол чанин иймони ба худишроки , дар зимни он ,аллохро холиқ ,молик ,мудаббир ,розиқ , ва робби худишон ва осмонхо ,замин ,хуршид ,мох ва ситорагон ,нозил кунандайи борон ,ризқ диханда ,миронанда ва идора кунандайи жахон медонистанд ва маросими чун тавоф ,хаж қурбоний ,ғусл ва …………ро хамрохи бо хурофоти анжом медоданд аз онхо намепазирад. Чиро ?Чун аз хамин аллох харф шинавойи надоштанд ва дастурот ва қавонинишро ижро намекарданд .

«مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ» (حج/٧٤)

Онон ,худоро чанонки бояд нашнохтанд .Қадри онро надонистанд.

Инхо мехостанд миёни ” иймон ба худо ” ва “қавонини сохта шуда “йи тавассути башар ва дини секуляризм жамъ ва робитайи барқарор кунанд , ва башарро дар амри қонунгузори ва итоат кардани хамсон бо аллох қарор диханд ва инсонро дар қонунгузори ва итоат кардан радифи худо бигузоранд . Холиқро бо махлуқ дар қонунгузори ва итоат кардан аз ин қавонин ексон бидонанд. Худишон дар қиёмат хам бо пушаймони хаминро мегуянд :

«تَٱللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٍ* إِذۡ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ» (شعراء/٩٧-٩٨)،

Мушрикин дар рузи қиёмат ба хамин қонунгузороники адойи аллохро дар меоваранд ва қонун месозанд мегуянд : ба худо сўганд !Мо дар гумрохи ошкори бедаем. Он замонки шуморо бо парвардигори жахониён баробар ва ексон медонистем ,дар хамон қонунгузори ва итоат кардан .

Ба хамин далил ,иймонишон ба аллох ва хамон маросими олудайики барои ин аллох мекарданд ,суди бароишон дар бар надошт , ва аллохи мутаол онхоро аз доирайи мушрикин хориж намекунад ва дар мовридишон мефармояд :

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (يوسف/106)،

Ва бештаришон ба худо иймон намеоваранд жуз инки мушрик хастанд .

Ибни Касир дар тафсири ин оя мегуяд ,ибни Аббос гуфта : аз иймони онхо ин будаки  замони ба ишон гуфта мешуд чи каси осмонхо ,замин ,куххоро халқ карда аст? Мегуфтанд : аллох . Аммо ,бо ин вужуд дар баробари аллох мушрик мешуданд ва ё ба қовли Мужохид ,инхо мегуфтанд аллох холиқ мост ва моро ризқ медихад. Ин иймонишон буд .Инхо ба ин маворид ва тамоми ончики дар оёт зикр кардем ва оёти дигарики зикр накардем бовар доштанд, ва ин оёт ба онхо инро мехохад бигуяд иймони онхо ба ин маворид вужуд дошта ва гувохи медиханд ин  оёт ба иймони онхо ба ин маворид ,аммо бо ин вужуди ин иймон ,ба далили адами пазириши қавонини шариати аллох ,боз дар хамон доирайи мушрикин онхоро берун намекунад.Адами пазириши қавонини шариати аллох онхоро аз хамон доирайи мушрикин берун намеоварад ва онхоро хамон жо қарор медихад.

Меёр ,пазириш ё адами пазириши қонуни шариати аллох дар умури зиндаги ва итоат кардан аз у буда ва хаст .Хатто бовар ба шариати тахриф шудайи аллох хам метавонист онхоро аз доирайи мушрикин хориж кунад ,аммо сарфи доштани иймон ба аллох ва он бовархо ,бидуни пазириши қонуни шариати аллох ,ононро аз доирайи дини мушрикин ва секуляризм хориж накарда .

(идома дорад…….)

تعارفي درسونه/پنځم درس: شرعي دښمن پېژندنه (4)/په شرعي ادبياتو کې د مرتد پېژندنه او مرتدین او له مرتدین ډلو سره د چلند څرنګوالی(31)

یوه غیر مکلف انسان دې درجې ته رسوي چې درک کړي څه شی ښه دي او څه شی بد دي،بیا یو بل نسل غیر مکلف او جاهل پیدا شول، چې دوی هم باید په تدریجي او خپلواکه توګه خپل باورونه خپله ترلاسه کړي، او ورو ورو له ناپوهۍ څخه د علم او پوهې لوري ته حرکت وکړي.
او لږ تر لږه دا ده چې دوی د حکمی اسلام او یو عمومي، مجمل اسلام زده کړی دی، او بیا هم د همدې د حکمی اسلامي د پیاوړتیا په لاره کې د ډول ډول تېروتنو، تجربو او خطاوو سره مخ شي، تر څو لا ډېر علم ترلاسه کړي او هغه یقین ته ورسېږي چې الله تعالی له مسلمانانو څخه غوښتی دی.دا دوراني کړۍ همیشه په حرکت ده او هیڅکله نه ختمېږي، ځکه چې انسانان ټول په یوه عمر کې نه دي. هر ثانیه او هره دقیقه یو څوک مکلف کېږي او بل څوک زېږېږي. تاسو تر دې چې د تکلیف عمر ته ورسیږئ، د ناپوهۍ نه د علم په لور حرکت کوئ، بیا ستاسو اولادونه دغه لاره طی کوي، او بیا د اولادونو اولادونه، او تر قیامت پورې دا بهیر روان وي. له همدې امله، تر قیامت پورې د دعوت او بلنې ورکول ادامه لري.دا د مسلمانانو د ټولنې د ژوندی والی نښه ده.

دا هڅه او کوښښ د مسلمانانو د ټولنیز نظم لپاره مزاحمت نه جوړوي، بلکې هغه ژوند بخښونکی دی لکه اوبه چې رکود او سکون په کې باعث د فساد او ټولنیز ګډوډۍ کېږي.یو ژوندی ټولنه هغه ټولنه ده چې پرته له وېرې کولی شي خپل عقاید په لور د تکامل پر وړاندې یوسی، او که څوک په دې لار کې تېروتنې وکړې، ټولنه له هغه ملاتړ وکړي، له هغه سره مرسته وکړي، هغه ته لارښوونه وکړي او تېروتنې یې اصلاح شي؛او دا معنا دا لري: د امنیت تأمینول د تعلیم، زده‌کړې، او د یقین حاصلولو په پروسه کې، د عقیدې په مسئله کې او د نورو احکامو په برخه کې.

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(5-қисмат)

Иддаи хиёл мекунандки мушрикин ва секуляристхо худоро қабул надоранд.Бо онки дар миёни мушрикин ва секуляристхо иддаи қалил ва андак ба номи дахрий , ё ба қовли имрузийхо материалист,атеист ва ё омиёнатар коммунист вужуд доштандки аллохро қабул надоранд ; аммо мушрикин ба сурати умумий хамиша аллохро қабул доштанд .

Агар шайтонро аз замони пейдойиши одам ,бунёнгузоро аввалин қонун дар баробари қонуни аллох бидонем ,оёти қуръон ба сирохат ва ошкор эълом мекунандки шайтон ,худоро қабул дорад ва ба он иқрор карда аст, ва дар тули торих ,аксарияти қотиъ тарафдорон ва пейравониш хам аллохро қабул доштанд .Хатто мушрикини қурайш илова бар эътиқоди ба аллох ,маросими хажро адо мекарданд ,қурбоний мекарданд ,ба хожиён хидмат мекарданд ,эхтиром зиёдий барои каъба қоил буданд ,ба аллох қасам мехурданд ва мўътақид будандки танхо аллох холиқ ва раззоқ буда ва онхоро мемиронад ва танхо аллох жахонро идора мекунад .

Аллохи мутаол дар мовриди ақоиди секуляристхойи замони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармоянд :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (لقمان/25)،

Хар гох аз онон бипурси : чи каси осмонхо ва заминро офарида аст ?Хатман мегуянд : худо .Бигу : ситоиши худоро  ва ле аксари онон намедонанд.

وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ فَاَنَّی یُوْفَکُونَ (عنکبوت/61)،

Хар гох аз онон бипурси : чи каси осмонхо ва заминхоро офарида аст ,ва хуршид ва мохро мусаххар карда аст? Қатъан хоханд гуфт : худо ! Пас чигуна мунхариф мегарданд ?

وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَاَحْیَا بِهِ الْاَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَیَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ اَکْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ)عنکبوت/63(،

Агар аз онон бипурси чи каси аз осмон об боронда аст ва заминро ба василайи он баъди аз мурданиш зинда гардонда аст ? Қатъан хоханд гуфт : худо ! Бигу :ситойиши худоро (ки хаққи он ба андозайи ровшан астки мушрикин нез бидон эътироф доранд ) аммо бештари онон намефахманд ва намедонанд  ( ки ба чи таноқиси ажиби гирифторанд ).

وَلَئِن سَاَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ فَاَنَّی یُوْفَکُونَ)زخرف/87(،

Агар аз мушрикон бипурси ,чи каси ононро офарида аст? Муаккидона мегуянд : худо ! пас чигуна мунхариф мешаванд.

قُلْ مَنْ يَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِکُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ مَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ (یونس/31)،

Бигу:чи каси аз осмон ва аз замин ба шумо рузи мерасонад ? Ё чи каси бар гуш ва чишмхо тавоно аст? Ё чи каси зиндаро аз мурда ,ва мурдаро аз зинда берун меоварад ? Ё чи каси умурро мегардонад ? Хоханд гуфт : он худост ,пас бигу : оё наметарсид ва пархезгор намешавид ?

Албатта намунахойи амалий он хам вужуд дошт ,монанди инки баъзи номи фарзандонишонро Абдуллох ва Абдуррохман мегузоштанд пас аллох ва рохманро мешнохтанд .

Дар хамин торихи маосир хам нигох кунид ,медонид аз соли 1958 милодий токунун хам ,шиори расмий ва миллий Амрикойи секуляр ,падари фелий мушрикин ва секуляристхойи дунё чист ?  ” In God We Trust ” яъни :таваккули мо ба худост .Шуорики дар муқобила бо шўравийи социалисти ва коммунистхо ва атеистхойи онжо ва баъди аз жанги жахоний секулярстхо ва шуруъи жанги сард ба тасвиб расид .Хаммайи мо медонемки тамоми шавохид нишон медихандки фаромосунхойи секуляр бар кохи сафид ва Амрико хокимият доранд , ва худойи мовриди назари онхо хам лусифер ” Lucifer ” ё иблис аст.

Ин фарамосунхойи секуляри меросдори мушрикин ва секуляристхойи торихи башарият аз миср ,юнон ва …….хастанд , ва мўътақидандки инсон метавонад ба мартабайи худойи хам бирасад мисли Жорж Вашингтон  . Ва ба рохики Жорж Вашингтон жихати жахон так қутбий ва так хукуматий секуляр шуруъ карда ,эътимод ва итминон доранд , ва худишонро идома дихандагони ин рохи шайтони медонанд.Ин рох ,жахонийро тарсим мекунад ,жахонийро нишон мекунадки шайтон ва қавонини у бар он хоким аст , ва аллохи мутаол ва қавониниш дар он жойгохи надоранд .

(идома дорад…..)

Дарсхойи муқаддамотий /дарси панжум .Душманшиносийи шаръий ( 2) Ахкоми куллий марбут ба мушрикин ( секуляристхо ),ахли китоб ва шибхи ахли китоб

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(4-қисмат)

Аммо ,дар камоли нобовари ва шигуфти ,хамин дин дар хар дўврайи ва хар жомеъайи ,бо исми хос ,аз тарафи хамин инсонхо пазирофта  мешавад . Ва хамин инсонхо зиндаги дунявий онхоро гул мезанад , ва шайтон аз тариқи хамин дунё инсонро гул зада ва дору дасташро ба суйи жаханнам хидоят мекунад . Шайтон бо задани аввалин жарақахойи дини секуляризм , бо илхом ва вахий ба касоники уро дусти худишон гирифтанд ,аз коноли хамин инсонхо , ин динро созмондехи ва мардумий карда ; ва тамоми талошиш ин астки мардумро вориди доирайи мушрикин ё дини секуляризм кунад. Аллохи мутаол мефармояд :

«وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ»(انعام/121)،

Бегумон ва бидуни шак шайотин ба дустони худ илқо мекунанд то инки бо шумо мунозаъа ва мужодала кунанд. Агар аз онон итоат кунид бугумон шумо ( мисли ишон ) мушрик  ( ва секуляр ) хохид шуд ва жузви мушрикин хохид буд.

Дар ин сурат ,метавон гуфт хар чанд шайотин  ёри ек инсонхойи фосид хастанд ва афкор ва барномахойиро ба онхо илқо мекунанд аммо дар дунё , мо ин динро сохта ва пардохта ва хамоханг бо орзухойи мутағаййири башар медонем.Барои хамин ,зиндаги ин дин ва масир ва хаёти он руз ба руз дар холи дигаргуни ва тағйир аст ва бо усоми мухталифи дар жавомеъи мухталиф номгузори шуда аммо мохияти он ,музмун ва хадафи он еки буда ва собит аст.Яъни мисли шахси мемонадки либосхойи мухталифиро  пушида аммо худишки аваз нашуда аст. Яъни бо аваз кардани либос ,худиш аваз нашуда фақат либосиш аваз шуда аст.Либос ва исми  кунуний дини мушрикин хам бо номи жадид “секуляризм ” дар адабиёти имрузини мо шинохта шудаки дар баробари тамоми шариатхойи осмоний эъломи мовжудийят карда аст.

Албатта ,ин дин мутаносиб бо вокуниши мардум прусайи такомули худишро ба пеш мебурд ; яъни дар мархала ва жомеъайи нигох мекунад бибинад вокуниши мардум дар баробари барномахо ва қавонини дини секуляризм чист ?Замоники бибинад метавонад ин барномахоро дар жомеъа пиёда кунад масири такомули худишро ба жилов мебурд. Аммо агар бибинад вокуниши мардум мумкин аст мовжудияти уро ба хатар биндозад то фарохам шудани замина ва фурсати муносиб ,ақабнишини мекунад ва мунтазир мемонад ва ба хамон андак қудратики дорад қаноат мекунад . Ин хамон чизи астки мо дар Герман ,Амрико ва аксари сарзаминхойи мусалмоннишин дидаемки ба нафъи шариатхойи осмоний ақабнишинихойи дошта аст,дар баробари ин ақабнишини ошкор мушрикин ва секуляристхо  мо шохиди улгуйи фарансавий он хастемки дар ин сарзамин ва сарзаминхойи мушобих ,чун мардум аз арбобони калиса мутанаффир буданд ва хамин мардум дар баробари қавонини дини секуляризм вокуниши аз худишон нишон надоданд ,дини секуляризм тавонист қадамхойи бузурги ба самти хадафи нахоийи худ бардорад .Ба хамин далил ,дини секуляризм дар қуруни 19 милодий ба далоили мухталиф ва бидуни вокуниши жиддий мардумий ,чехрайи воқеий худро нишон дод ва мо шохиди пейдоиши кишвархойи зиёди ба сабки фаранса ва хатто пейдоиши ахзоб ва кишвархойи атеист ва коммунист будаемки ,охарин мархалайи такомули дини мушрикин ва секуляризм дар жомеъайи башарий аст.Мушрикин ва секуляристхй мехохандки қавонин ва барномахойи шариатхойи осмонийро аз зиндаги дунёвий ва ижтимоий инсонхо хазф кунанд ,ва амалан мегуяндки худо хақ надорад дар зиндаги дунёвий  дахолат кунад ,ва мегуянд аслан зарурати надорад худо дар масоили сиёсий ,ижтимоий ,фарханги ,иқтисодий ,омузиший ,хонуводагий ва қавонини жазоий ва маданий ва дар кул ,дар зиндаги дунёвий мо дахолат кунад . Ва усулан хар чизики бо усули дини секуляризм ва мушрикин созгори надошта бошад  бояд инкор шуда ва кинор гузошта шавад . Яъни хар чизики бо усули дини секуляризм ва мушрикин созгори надошта бошад бояд инкор шуда ва кинор гузошта шавад.

Ин мафхум ,мазмун ва хадафи муштарак тамоми мушрикин ва секуляристхойи дар тули торихи башарият буда аст .Хар чандки дини секуляризм дар чанд қарни гузашта ,бар хилофи секуляристхойи қурайш ва қабли аз он , худро ба илми тажрубий секуляр ва пешрафтайи рузи дунё тажхиз ва теориза карда , ва аз созмондехи ва хушунати беназирий дар баробари қавонини шариати осмоний бархурдор шуда аст.

Ин дини мушрикин аст ,ин дини секуляризм аст . Ба хамин ровшани ва возехийки хар инсони метавонад онро аз яхудият ,насроният ва мажусият ташхис бидихад ; холо чи бирасад ба ташхиси он аз ислом .Ин беинсофий астки ба ек насроний ё яхудий бигуйи ту ингуна хасти дар холики хаммайи мо медонемки ингуна нест. Ноодилона  ва беинсофийтар аз ин астки ба ек мусалмоники мазхабиш мухолифи мазхаби ту бошад ,ё тафсириш мухолифи тафсир ва таъвили ту бошад бигуйи : ту мушрики ,хар чандки ижмолан ин эътиқодоти мушрикин ва секуляристхоро хам надори ва доирайи онхо хам нести .Ин беинсофий аст.

(идома дорад……)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(78- қисм)

Аллохни дастури очиқ-ойдиндир.

وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء،

худди уларни ўзлари кофир бўлганликлари сингари Улар сизни хам кофир бўлишингизни ва мана бу куфрда улар билан баробар бўлишингизни  яхши кўришади. Мана бу бугунги кунда муртадлар сизлар учун йўлга қўйган спутник каналлари ва ахборот воситаларини мақсадидир. Мана бу нарсалар хақида аллох таоло мана булардан узоқлашмайсизларми?-деган. Сизлар мана бундай ахборот воситаларидан узоқлашмайсизларми?  Ўзларингизни ва фарзандларингизни устида мана бу кофирларнинг қилган орзуларини рўёбга чиқарасизларми?  Улар мана бундай орзуларга эгадирлар. Сен мана бундай ахборот воситаларини манзилингга  олиб келиб, уларни таблиғотларини кўраётган пайтингда ё қулоқ солган пайтингда, сен уларни орзуларини рўёбга чиқаряпсан. Улар рухий жангларни бошлашган ва аста-секинлик билан сизларни  хам ўзларига ўхшаган кофир қилишмоқчи. 

Ўзингни ихтиёринг билан уларни манзилингга олиб кирдинг. Уларни орзуларини рўёбга чиқаряпсан. Мен буларни хабарларни эшитиш ва кўриш учун олиб келдим,дейсан. Эй ёлғончи! Аллох таоло қачон сенга хабарларни муртад ва кофирлардан эшитгин деган? Аллох таоло айтадики:

«فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ»

Агар бош тортишса уларни қаерда топсанглар ушланглар ва ўлдиринглар, яъни қаердан топсангизлар.  

«وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَلاَ نَصِیراً»

Уларни орасидан ёр ва ёрон танламанглар. Дўстлар диққат қилинглар, мана бу муртадлар хақида бўлиб  ошкор ва аниқ нарсадир. Қаранглар, кумалалардан, демократлардан, пикака, пижоклардан бўлган муртад кофирлар хақида, уларга нисбатан қандай муносабатда бўлишингизни айтишяпти? Аллох таоло айтадики:

  مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا*سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا  (احزاب/۶۱)،

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). (У пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Мана бу илохий суннат ўтган даврлардаги кишилар хақида ижро қилинган. Мана буни фақат росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ижро қилган деб ўйламанглар,

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ»

Мана бу суннат ўтган даврлардаги кишиларники бўлган, яъни хилқат яратилгандан  буён хозиргача ва қиёмат кунигача  бўлган аллохни суннатидир,

  «وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا»

Аллохни суннатида хеч қандай ўзгариш мавжуд эмас.

Демак, кеча булар ўлдирилган бугун эса мушкили йўқ, деб ўйламанглар. Йўқ, мана бу аллохни суннати бўлиб, хилқат яратилган замондан бошлаб то қиёмат кунигача давом этади. “лан” келтирилган “ламма” , “ла” келтирилмаган “ва лан тажида лисуннатиллахи табдила” яъни харгиз ва хар қандай шароитда аллохни суннатида ўзгариш топилмайди; шунингдек “лан тарони” дунёда худони кўра олмайсан,деб бу ерда хам “лан” келтирилган. Шунинг учун бу ерда хам ,

  وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا،

Яъни мана бу аллохни суннати бўлган ва унда хеч қандай ўзгариш кўрмайсан ва пайдо қилмайсан.

Ораларидан мусайламайи каззоб зухур қилган бани ханифа қабиласи хақида хам қуйидаги оятлар нозил бўлган:

«قُل لِّلْمُخَلَّفِینَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِی بَأْسٍ شَدِیدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ یُسْلِمُونَ»(فتح/16)،

Аъробийлардан бўлган (жиходга чиқмасдан) қолган (мунофиқ) кимсаларга айтинг: “яқинда сизлар куч-қувват эгалари бўлган бир қавм ( билан жанг қилиш) га даъват этилурсизлар. (ўшанда ё) улар билан урушурсизлар, ёки улар ( жанг жадалсиз) исломга кирурлар.

Яъни агар исломни қабул қилишмаса улар билан жанг қиласизлар , ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирларига ўхшаш жизя беришдек бошқа йўллар қабул қилинмайди, балки мушриклар ва секуляристларни хукмига шомил бўлишади.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(78- قیسم)

اَلله نِی دَستوُرِی آچِیق- آیدِیندِیر. وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء،حوُددِی اوُلَرنِی اوُزلَرِی کافِر بوُلگنلِیکلَرِی سِینگه رِی اوُلَر سِیزنِی هَم کافِر بوُلِیشِینگِیزنِی وَ مَنَه بوُ کُفردَه اوُلَر بِیلَن بَرابَر بوُلِیشِینگِیزنِی یَحشِی کوُرِیشَه دِی. مَنَه بوُ بوُگوُنگِی کوُندَه مُرتَدلَر سِیزلَر اوُچُون یوُلگه قوُیگن سپوُتنِیک کَنَللَرِی وَ اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی مَقصَدِیدِیر. مَنَه بوُ نَرسَه لَر حَقِیدَه اَلله تَعالَی مَنَه بوُلَردَن اوُزاقلَشمَیسِیزلَرمِی؟- دِیگن. سِیزلَر مَنَه بوُندَی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَن اوُزاقلَشمَیسِیزلَرمِی؟اوُزلَرِینگِیزنِی وَ فَرزَندلَرِینگِیزنِی اوُستِیدَه مَنَه بُو کافِرلَرنِینگ قِیلگن آرزوُلَرِینِی روُیابگه چِیقَه رَه سِیزلَرمِی؟ اوُلَر مَنَه بوُندَی آرزُولَرگه اِیگه دِیرلَر. سِین مَنَه بوُندَی اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی مَنزِیلِینگگه آلِیب کِیلِیب، اوُلَرنِی تَبلِیغاتلَرِینِی کوُرَیاتگن پَیتِینگدَه یا قوُلاق سالگن پَیتِینگدَه، سِین اوُلَرنِی آرزُولَرِینِی رُویابگه چِیقَریَپسَن. اوُلَر رُوحِی جَنگلَرنِی باشلَشگن وَ اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن سِیزلَرنِی هَم اوُزلَرِیگه اوُحشَه گن کافِر قِیلِیشماقچِی.

اوُزِینگنِی اِیختِیارِینگ بِیلَن اوُلَرنِی مَنزِیلِینگگه آلِیب کِیردِینگ. اوُلَرنِی آرزُولَرِینِی رُویابگه چِیقَریَپسَن. مِین بوُلَرنِی خَبَرلَرِینِی اِیشِیتِیش وَ کوُرِیش اوُچُون آلِیب کِیلدِیم ،دِییسَن. اِی یالغانچِی! اَلله تَعالَی قَچان سِینگه خَبَرلَرنِی مُرتَد وَ کافِرلَردَن اِیشِیتگِین دِیگن؟ اَلله تَعالَی اَیتَه دِیکِی:   «فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ» اَگر باش تارتِیشسَه اوُلَرنِی قَیِیردَه تاپسَنگِیز اوُشلَنگلَر وَ اوُلدِیرِینگلَر، یَعنِی قَیِیردَن تاپسَنگِیزلَر. «وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَلاَ نَصِیراً» اوُلَرنِی آرَه سِیدَن یار وَ یاران تَنلَه مَنگلَر. دوُستلَر دِققَت قِیلِینگلَر، مَنَه بُو مُرتَدلَر حَقِیدَه بوُلِیب آشکار وَ اَنِیق نَرسَه دِیر. قَرَنگلَر، کوُمَلَه لَردَن، دِیماکرَتلَردَن، پِیکَه کَه، پِیجاکلَردَن بوُلگن مُرتَد کافِرلَر حَقِیدَه، اوُلَرگه نِسبَتاً قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیشِینگِیزنِی اَیتِیشیَپتِی؟ اَلله تَعالَی اَیتَه دِیکِی:

  مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا*سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا  (احزاب/۶۱) مَگر لَعنَتگه دوُچار بوُلگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر خالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَه نوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَه نوُرلَر. مَنَه بوُ اِلاهِی سُنَّت اوُتگن دَورلَردَگِی کِیشِیلَر حَقِیدَه اِجرا قِیلِینگن. مَنَه بوُنِی فَقَط رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اِجرا قِیلگن دِیب اوُیلَه مَنگلَر،  «سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ» مَنَه بُو سُنَّت اوُتگن دَورلَردَگِی کِیشِیلَرنِیکِی بوُلگن، یَعنِی خِیلقَت یَرَه تِیلگندَن بوُیان حاضِرگه چَه وَ قِیامَت کوُنِیگه چَه بوُلگن اَلله نِی سُنَّتِیدِیر،   «وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» اَلله نِی سُنَّتِیدَه هِیچ قَندَی اوُزگه رِیش مَوجُود اِیمَس.

دِیمَک، کِیچَه بوُلَر اوُلدِیرِیلگن بوُگوُن اِیسَه مُشکِلِی یُوق، دِیب اوُیلَه مَنگلَر. یُوق، مَنَه بُو اَلله نِی سُنَّتِی بوُلِیب، خِلقَت یَرَتِیلگن زَماندَن باشلَب تا قِیامَت کوُنِیگه چَه دَوام اِیتَه دِی. “لَن” کِیلتِیرِیلگن “لَمَّا ” ، “لَا ” کِیلتِیرِیلمَه گن وَ «وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» یَعنِی هَرگِیز وَ هَر قَندَی شَرائِطدَه اَلله نِی سُنَّتِیدَه اوُزگه رِیش تاپِیلمَیدِی؛ شوُنِینگدِیک «لَن تَرَانِی» دُنیادَه خُدانِی کوُرَه آلمَیسَن، دِیب بوُ یِیردَه هَم “لَن ” کِیلتِیرِیلگن. شوُنِینگ اوُچُون بُو یِیردَه هَم،   وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا، یَعنِی مَنَه بُو اَلله نِی سُنَّتِی بُولگن وَ اوُندَه هِیچ قَندَی اوُزگه رِیش کوُرمَیسَن وَ پَیدا قِیلمَیسَن.

آرَه لَرِیدَن مُسَیلَمَه یِی کَذّاب ظُهوُر قِیلگن بَنِی حَنِیفَه قَبِیلَه سِی حَقِیدَه هَم قوُیِیدَگِی آیَتلَر نازِل بوُلگن:

«قُل لِّلْمُخَلَّفِینَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِی بَأْسٍ شَدِیدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ یُسْلِمُونَ»(فتح/16)،) اَعرابِیلَردَن بوُلگن (جِهادگه چِیقمَسدَن) قالگن (مُنافِق) کِیمسَه لَرگه اَیتِینگ: “یَقِیندَه سِیزلَر کوُچ- قُوَّت اِیگه لَرِی بوُلگن بِیر قَوم ( بِیلَن جَنگ قِیلِیش) گه دَعوَت اِیتِیلوُرسِیزلَر. (اوُشَندَه یا) اوُلَر بِیلَن اوُرِیشوُرسِیزلَر یاکِی اوُلَر ( جَنگ جَدَلسِیز) اِسلامگه کِیرُورلَر.

یَعنِی اَگر اِسلامنِی قَبُول قِیلِیشمَسَه اوُلَر بِیلَن جَنگ قِیلَه سِیزلَر، اَهلِی کِتابنِی وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگه اوُحشَش جِزیَه بِیرِیشدِیک باشقَه یوُللَر قَبُول قِیلِینمَیدِی، بَلکِی مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَه دِی.

(دوامی بار…..)