درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(30- قسمت)

  1. سلام. حکومت یهودی اسرائیل دشمن شماره یک مسلمین است چرا عربستان و ترکیه و مصر با آن ارتباط دارند، چرا عربستان به آن کمک مادی می کند و چرا حکومت ترکیه با آن پیمان نظامی و امنیتی دارد و مسلمین مهاجر را به آن تحویل می دهد؟

اولا حکومت اسرائیل حکومتی یهودی نیست بلکه حکومتی سکولار است و بر اساس قوانین سکولاریستی اداره می شود . چند بار مقامات صهیونیست خواستند  آن را حکومتی یهودی اعلام کنند اما سازمان ملل و سایر سازمانها مخالفت کردند. این چیزی است که خیلی از برادران ما نمی خواهند به آن توجه کنند. سکولاریستهای صهیونیست با محوریت نژاد گرائی و سکولاریسم بر یهودیان حکومت می کنند، و در این حکومت سکولار، هم از یهودیها استفاده می شود هم از نصرانی ها و هم از مسلمین و از هر سه گروه به نسبت جمعیتشان در ارتش اسرائیل استفاده می شود . 

خوب ترکیه هم از همین عقیده پیروی می کند هرچند از کانال اخوان الشیاطین آنرا اجرا می کنند، مصر هم سکولار است و همینطوری است .اینان همه یک دین دارند (سکولاریسم) و برادران همدیگر هستند و هر گونه همکاری بین اینها طبیعی است. مهم این است که آنها را خوب بشناسیم، واقعیتها را ببینیم و طبق واقعیتها پیش برویم وحکم دهیم.

حکومت فاسد آل سعود هم باز حکومت سکولاری است نه سلفی، اما سکولاریسم به اندازه ی سرزمین ترکیه و مصر در حرمین پیش رفته و ممکن است به تدریج بیشتر پیش برود. چون می دانیم که سکولاریسم متناسب با وضع مردم پیش می رود، اختلاف سکولاریسم دانمارک و سوئد و غیره با سکولاریسم انگلیس و آمریکا و غیره واضح است.[1] هر چه مردم مذهبی تر بودند و مقاومت بیشتری نشان دادند سکولاریسم با احتیاط پیش رفته و کوتاه آمده است و طی پروسه ی سکولاریزاسیون به تدریج پیش رفته است . حالا در رژیم فاسد آل سعود هم سالهاست که آل شیخ به مسائل فقه شخصی مشغول هستند و شاه آنهم به مسائل اداری و حکومتی مشغول است، و به صورت واضح دستگاه دین از دستگاه حاکمیت و حکمرانی جداست، و دستگاه حاکمیت تنها زمانی بخواهد دستوری که از آمریکا و انگلیس به او رسیده است  را به مردم بگوید از زبان آنها می گوید یا از آنها برای بسیج عمومی و استحمار مردم استفاده می کند و از آنها برای جنگ روانی برعلیه مجاهدین و مخالفینشان استفاده ی ابزاری می کنند .این دستگاه روانی و این عامل دین فروش اصلا در چیزی مربوط به امور اجرائی اموزش ندیده اند درامور حکومت داری و قدرت حکومتی و  نهادهای حکومتی اموزش ندیده اند، چیزی هم بلد نیستند ،برای همین می بینیم شبکه های فارسی زبان یا عرب زبان که از کانال آنها برای مردم ما راه اندازی می شوند زمانی که در این زمینه ها بخواهند صحبت کنند همان حرفهای سکولاریستها را می زنند با ادبیات دیگر می خواهند آن را طوری دیگر بیان کنند همان برنامه سکولاریستها برای ما اجرا می کنند این را ما واضح در شبکه های کلمه و نور و امثالهم می بینیم که به صراحت به سمت و سوی سکولاریسم و دموکراسی و آزادیهای دموکراتیک دعوت می کنند .در هر صورت همه با هم برادراند و همکاری نظامی و مادی و امنیتی و غیره بین اینها امری طبیعی است .

  • السلام علیکم . سازمان جاسوسی آمریکا  ۴۷۰ هزار سند را در خصوص اسامه بن لادن منتشر کرده است و روزنامه ی گاردین انگیس یک سند ۱۹ صفحه ای را منتشر کرده است و از دست نشانده بودن اسامه بن لادن برای شیعه های ایران حکایت دارد. مگر می شود اینهمه مدارک را انکار کرد؟

دوست گرامی، اینها را انگلیس و آمریکای سکولار و کافر منتشر کردند.اصل آن هم که بر می گردد به امریکا منتشر کرده است و انگلیس دوباره باز پخش کرده است .الله تعالی درمورد مسلمانی که راستگوئی و صداقتش جای شک و شبه باشد و به اصطلاح فاسق باشد می فرماید : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6) ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! اگر شخص فاسقی خبری را به شما رسانید درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهی – بدون آگاهی ( از حال و احوالشان و شناخت راستین ایشان‌ – ) آسیب برسانید، و از کرده خود پشیمان شوید.‏

خوب، حالا این خبر را کفار سکولاری آورده اند که هیچ شکی در دروغگو بودن آنها وجود ندارد . وجود دارد؟ شما نه به سلامت خبر اطمینان دارید و و سلامت خبربرایتان روشن نیست، هم به عدم صداقت و اهداف فاسد خبر دهنده علم و بصیرت ندارید. پس بدون تحقیق و تبین چرا به اخبار این ها اعتماد دارید؟ هدف این کفار بر هم زدن همان سیستم درجه بندی مسلمین است. اینها با این برچسبها و انگ زنی ها فقط قصد ترور شخصیت و فراهم کردن زمینه های سرکوب را دارند . حالا چه سرکوب القاعده باشد چه شیعیان ایران باشد. مگر واکنشهای ابوبصیر طرطوسی نسبت به القاعده را درهمین یکی دو سال گذشته نمی بینید؟  لطفا فریب نخورید. اینها دشمن اند پس به عنوان دشمن به آنها  نگاه کنید. إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6) بی‌گمان شیطان دشمن شما است ، پس شما هم او را دشمن بدانید. او پیروان خود را فرا می‌خواند تا از ساکنان آتش سوزان جهنّم شوند .‏

نه اسامه بن لادن و القاعده ی اسامه بن لادن نوکر شیعیان ایران بود نه ما هستیم . ما تنها به درجه بندی دشمنان توسط الله اعتماد و یقین داریم . و طبق همین یقینی که داریم عمل می کنیم . مسلمان را مسلمان می دانیم و کافر را کافر و تو کفار هم  جایگاه دشمنان درجه یک و دو و سه را با هم قاطی نمی کنیم و هر مسلمانی را بر علیه هر کافری حمایت می کنیم و به پیروزی هر مسلمانی از هر فرقه ای بر کفار خوشحالیم . و از دستمان ساخته باشد کمکشان می کنیم همچنان که مسلمین مهاجر حبشه همین واکنش را نسبت به ارتش کافرنجاشی در برابر ارتش مخالف انجام دادند ما در برابرمسلمان باید چه گونه باشیم وقتی این ها این طوری هستند، با دعا یا با دست یابا زبان هر کاری از دستمان ساخته باشد انجام می دهیم. ان شا الله

 اسامه بن لادن رحمه الله دشمن شماره یک شریعتهای آسمانی و مسلمین یعنی آمریکا و صهیونیستها و مرتدین را نشانه رفته بود همین باعث خشم آنها از اسامه و ادامه دهندگان راه اسامه شده، برای همین هم اسامه را مزدور حکومت شیعه ایران می دانند.و حتی ساخته وپرداخته دولت ایران بدانند القاعده را ساخته ایران بدانند و اسامه را مزدور ایران می دانند این را دیگر ما به کرات رسانه های مختلف حکومتهای طاغوتها و مزدوران می شنویم و هنوز هم در آثارشان است مفتی ها یشان هم همین را گفتند . بروید نگاه کنید هیئت کبار علماء ال سعود در باره اسامه چه می گویند

(ادامه دارد……)


[1] فرانسه  لائیسیته معروف است چون زبان فرانسه مثل ما به نان چیزی می گوییم و عربها خبز می گویند سکولاریزم همان سکولاریزم است ماهیتش همان است فرانسوی چیزی میگویند انگلیس زبانها چیز دیگر می گویند

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(20- қисмат)

Масалайи дигарики уламо барои ин холатхойи изтирорий ба он ишора кардан ин астки агар бейни ду амир ё хукумати бадили изтирорийи исломийки мисли хам хастанд ва дар ек сатх қарор доранд жанги рух бидихад ва еки бо зури аслаха бар он еки ғолиб бишавад оники бо зури аслаха пируз шуда аст амири муслимин ва хоким мешавад ва жанг бо он нодуруст аст.

Бале, агар кейфияти хар ду мисли хам бошад мо мегуем оники бо аслаха ва қудрат хокимиятро дар даст гирифта аст дигар қиёми шахси дигарики чизи бехтар аз ин наметавонад биёварад ва чизи мисли хамин меоварад ва кейфиятиш мисли хамин аст ( қиёмиш) дуруст нест,балки бейни ин чанд гурухики мисли хам хастанд – барои жиловгири кардан аз рехта шудани хуни муслимин ва соири мусибатхойи тафарруқ ва жангхойи дохилий – оники зудтар аз хамма бо зури аслаха қудратро ба даст гирифта аст ва назмиро барқарор карда аст бехтар аз дигарони астки хам кейфияти худишон мисли инхост ва хам шикаст хурданд; барои хамин аз жанг бо ин хоким ва жойгузин кардани чизи дигари мисли ин химоят намекунем.

Ибни Хожар асқаланий рохимахуллох дар фатхул бори мегуяд: “ фуқахо ижмоъ карданд бар вожиб будани пейравий аз султони мутағаллиб ( касики бо ғалаба ва шамшир султон шуда аст) ва жиход кардан хамрох бо у ва инки итоат кардан аз у бехтар аст аз хуруж бар у ;зеро ғейри  ин мужиби хунрези ва фитна мегардад” [1]

Имоми Ахмад Ханбал рохматуллохи алайхи мегуяд: “ касики бар онхо бо шамшир( зур ва қудрат) ғалаба пейдо кард то инки халифа гашт ва амирул мўъминин номида шуд, бар ахадики иймон ба худованд дорад халол нестки бимонад ( вафот кунад) ва имоми одил ё ситамкори набинад ( надошта бошад). пас у амирул мўъминин аст ( ва лав инки бо шамшир хам амир шуда бошад) [2]

Бо ин сухани имоми Ханбал мумкин аст ин хадиси росулуллох саллаллоху алайхи васалламро бехтар мутаважжих бишавемки мефармояд:

«مَنْ مَاتَ لا بَيْعَةَ عَلَيْهِ مَاتَ مَوْتَةَ جَاهِلِيَّةٍ »[3]

«مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ “. قَالَ:” وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً» .[4]

Касики даст аз фармонбурдори бикашад ( байъати худро бишканад) дар мувожиха бо худованд дар рузи қиёмат; далили бар амалиш нахохад дошт ва хамчунин касики бимирад ва байъати бар гардани худ надошта бошад; бар марги жохилий мурда аст.

Чун араби жохилият рахбари вохид надоштандки аз у самъ ва тоах дошта бошанд касики бидуни байъати чанин имоми одил ё ситамкори бимирад дар ин сифати итоат накардан ва харакат накардан бар асоси вахдати фармондехи ва вахдати дастур мисли арабхойи жохилий шуда аст.

Нуктаи жолиб ин астки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам баён мекунадки чизхойи аз султон мусалмон назди шумо бад буд боз ин чизхо боис нашавад шумо аз байъат бо у фосила бигирид ва аз у жудо бишавид:

: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا ، فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً[5]

Дар инжостки боз мефахмемки чиро бузургворони чун Хасан ва Хусайн розиаллоху анхума ва дигарон ба шохи чун Муовия байъат медихандки худи Муовия на ба Али байъат дод ва на ба Хасан ибни Алики хар ду халифайи бар хаққи муслимин буданд ва у боғий буд. Дар инжо Хасан ва Хусайн розиаллоху анхума кори ба журми Муовия ва хазорон нафар аз атрофиёни у надоранд, балки бароишон мухим ин аски худишон дар масири дуруст харакат кунанд.

Тамоми ин ривоятхо марбут ба замони астки жамоати вужуд дошта бошад ва ин жамоат амири вохид дошта бошад, холо агар чанин жамоати ва чанин амири вужуд надошта бошад ва тафарруқ хоким бошад тибқи ривояти Хузайфа:

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ. [6]

Бехтарин гузина кунорагири аз тамоми фирақи мутафарриқ сифориш мешавадки маъмулан ба далили вужуди фирқайи ножия

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ”.»[7]

« “لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»[8]

Дар баробари жанги хамишаги ва тахмилий секуляристхо бар муслимин:

وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَکُمْ حَتَّي يَرُدُّوکُمْ عَنْ دينِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا(بقره/217)

Чанин мовқеияти мумкин аст марбут ба маконхойи истисноий дар руйи замин бошадки шахс тавони хижрат ба самти ин фирқайи ножияро надошта бошад ва дар ин миён фирақи мухталифи гир карда бошад. чун секуляристхо хамиша то рузи қиёмат бо мо межанганд ва то рузи қиёмат хам ошкоро тоифайи аз муслимин дар баробари онхо межанганд ва хамма онхоро мешносанд ва инхо бархақ хастанд.

(идома дорад……..)


[1] شرح النووى جلد ۱۲ ص۲۲۹

[2] اصول السنه-امام احمد- المعتمدا في أصول الدين ص ۲۳۸- الأحكام السلطانية لأبي يعلى صفحه۲۰ -طبقات الحنابلة لأبي‌يعلى (جلد ۱ ص ۲۴۱-۲۴۶)- في اعتقاد أهل السنة- اللالكائي جلد۱ صفحه۱۶۰

[3] مسلم في صحيحه (1851)

[4] رواه مسلم

[5] متفق علیه

[6] متفق علیه

[7] مسلم (1923)

[8] مسلم (1922)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(19- қисмат)

То он замон мо танхо метавонем масалан бигуемки хукумати Умар ибни Абдулазиз аз ин лахоз бехтар аз хукумати маъмун аббосий аст, ва хукумати Умар ибни Абдулазиз дар ин заминахо дар даражайи болотар қарор дорад ва хукумати маъмун дар ин заминахо дар даражайи бадтари қарор дорад.

Хадафи аслийи ек мусалмон табдили дуборайи ин сабки хукуматхойи бадили изтирорий ба хилафату ала минхажин нубувват ва берун рафтан аз ин холати изтирорий аст, аммо агар бейни ду хукумати бадили изтирорий исломий мажбур бишавем аз ек аз онхо химоят кунем аз они химоят мекунемки ба хақ ва қонуни шариати аллох ва хилафату ала минхажин нубувват наздиктар аст. Мо аз они химоят мекунемки кейфиятиш бехтар аст ва моро ба жилов мебарад ва ба хилафату ала минхажин нубувват наздиктар мекунад, на оники аз кейфияти бадтари бархурдор аст ва моро ба ақаб бармегардонад ва аз хилафату ала минхажин нубувват дуртаримон мекунад.

Дар чанин холати агар бейни ду хукумати бадили изтирорий исломий бар сари “ кейфияти хукумат” жанги иттифоқ биёфтад, оники моро ба ақаб бармегардонад ва жилов харакати моро ба самти хилафату ала минхажин нубувват сад мекунад ахли бағий мешавад.

. وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(حجرات/9)

Хар гох ду гурух аз мўъминон бо хам ба жанг пардохтанд, дар миёни онон сулх барқарор созид. Агар еки аз онон дар хаққи дигари ситам кунад ва таъадди варзад ( ва сулхро пазиро нашавад), бо он дастаики ситам мекунад ва таъадди меварзад бижангид то замоники ба суйи итоат аз фармони худо баргардад ва хукми уро пазиро мешавад. Харгох бозгашт ва фармони худоро пазиро шуд, дар миёни ишон додгарона сулх барқарор созид ва ( дар ижройи мавод ва анжоми шароити он) қист бакор барид, чироки худо муқситинро дуст дорад.

 Мо бисёр бадтир аз хукуматхойи бадили изтирорий исломий дар торих доштаем ва алъон хам дорем. Ек намунаро бароитон таъриф кунам мумкин аст жолиб бошад: нақл астки дар дўврони Махдий аббосий бодиянишини иддаойи пайғамбари кард. Уро дастгир карда назди халифа оварданд. Махдий гуфт: оё ту пайғамбари? Гуфт: бале! Махдий пурсид: ба суйи чи касони мабъус шудайи?!

Гуфт: магар гузоштид ба суйи каси мабъус шавам? Субх мабъус шудам, аср дастгирам кардид!

Хукуматхойи бадили изтирорий исломий интури метавонанд жилови бисёри аз мункаротро бигиранд. Аммо хукуматхойи куффорий чун дини секуляризм ва муртаддини махаллий чи? Иддаойи худойи хам кунид кори ба коритон надорад ва балки тахти унвони озодийи баён ва ақида ва озодийхойи шахсий ва ғейрих рохро бароитон боз мекунанд. Барои ек мусалмон зарурий астки ташхис бидихад кудом систем онро ба жилов мебарад ва ба хилафату ала минхажин нубувват ва уммати вохид ва жамоати вохид наздики он мекунад ва кудом еки на.

Нуктаи дигарики ба ин холати изтирорий бармегардад ва аз екпорчаги кунуний муслимин мухофизат мекунад ин астки дар холатхойи миёни ек амир ва рахбари солих аммо заиф бо ек амир ва рахбари фожири қавий, мусалмон гир мекунандки аз кудом еки химоят кунанд? Касони чун имоми Ахмад бин Ханбал рохимахуллох сифориш мекунандки жониби амири фожири қавийро бигирем ва мегуяд:” аммо фарди фожир қувватиш барои мусалмонон ва фужуриш барои нафси худиш аст ва аммо солихи заиф салохиш барои нафсиш ва заъфиш барои мусалмонон аст, пас бояд ба хамрохи қавийи фожир қитол намуд ва пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам фармуданд:

:«وَإِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِر»

“ худованди мутаол ин динро бо фарди фожир нусрат мебахшад.”   Дар инжо мумкин аст мутаважжих бишавемки чиро дар жанги бейни Абдуллох ибни Зубайр онхамма бузургвор ба хотири манофеъи кулли жомеъайи муслимин жониби хокими фожири қавий бани Умайяро гирифтанд на жониби Абдуллох ибни Зубайр солихи заифро. Нафъи хокими фожир ва қавийи бани Умайя дар он холати изтирор барои умуми муслимин буд ва фужуриш ба худиш бармегашт.[1]

(идома дорад……..)


[1] (سنن دارمی ـ باب : «ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» ـ صحفه ۳۱۴ ـ شماره ۲۵۱۷ 

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(28- қисм)

 3-Салом биродар, бизларнинг баъзи уламоларимиз муртад толибонийни демократ муртадларни қаршисида эронлик шиъаларни химоя қилганликда  айблашади, бу айбловлар қайси даражада тўғри бўла олади? Агар шиъалар ва доишни хаворижи билан курдистонни муртад секуляристлари ва махаллангизни ўртасида жанг бошланса, сиз уларни қайси бирини химоя  қилган бўлардингиз?

Аввало довла хавориж эмас, мен буни турли-хил муносабатларда арз қилиб ўтганман. Мана бу доиш калимаси хам муносиб эмас, қадрли дўстлар, хар бир гурух ё мусулмонларни хизби ўзини қандай ном билан таништирган бўлса, сиз хам уларни ўша ном билан номланглар, ўзлари таништирган исмни келтиринглар, довлага ёпиштирилган хавориж тамғаси ё тухмати ёлғон нарса, бу рухий жангларни олиб борувчилари маринез фуқахолари томонидан вужудга келтирилган, хеч қандай шаръий асосга эга эмас. Албатта уларни орасида ғуллотни ишончларига эга бўлган кишилар топилиши мумкин, аммо бу нарса хам уларни ўзига ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрига  хосланган эмас. Улар хато қилган бўлишлари мумкин, бизларни хаммамиз хам хато қиламиз, уларни орасида хаворижни сифатларига эга бўлган кишилар топилиши хам мумкин, хаворижни барча сифатларига эга бўлган одамни хавориж дейилади, фақат бир сифатига эга бўлган одам хавориж хисобланмайди, фақатгина мунофиқларни бир сифатига эга бўлган одам хам мунофиқ бўла олмайди, балки бу сифатларни барчасига эга  бўлган одамни мунофиқ дейилади.

Толибонийнинг секулярист иттифоқи ва демократ  борзонийга келсак, улар ёлланган кишилар бўлишади, эрон уларга бир ишни топширган эди, улар буни бажаришган.

Бизлар ироя берган шаръий душманшуносийга ва душманни даражаларга ажратишга биноан, насроний ва мажус,собеиннинг муртад секуляристларни устидан ғалаба қозонишига хурсанд бўламиз ва шубхасиз муртадларни қаршисида турган шиъаларни химоя қиламиз ва буни динни,ақидани дастури деб биламиз, шубхасиз муртадларни ва бошқа аслий кофирларни  қаршисида турган хаворижларни хам химоя қиламиз ва буни шаръий вазифа деб хисоблаймиз, чунки аслий кофирни ва муртадни қаршисидаги хаворижга ўхшаш  жиноятчи,мувозанатсиз  мусулмонни химоя қиламиз ва мана бу шариатга амал қилиш хисобланади, бу борада хеч қандай шубхага ўрин йўқ.

Довла билан ташқи босқинчи секуляр кофирларни ва ташқи босқинчи кофирларни ихтиёридаги муртадларни ўртасидаги жангда хам хеч қандай шак-шубхасиз довлани химоя қиламиз. Бизлар агар довла билан барча босқинчи кофирларни ва махаллий муртадларни ва язидийларга ўхшаган адашган фирқаларни ўртасидаги жангда,албатта довлани химоя қиламиз, агар довла ё хар қандай исломий фирқа мусулмонлар билан инхирофий жанг олиб борса, уларни химоя қилишдан аллохдан панох сўраймиз ва бизлар харгиз довлани ё хар қандай бошқа фирқаларнинг бошқа фирқалар билан қилган жангларини химоя қилмаганмиз  ва химоя қилмаймиз хам, балки очиқ ва равшан суратда уларни танқид қилганмиз, уларнинг бу амалларидан бароатимизни,безорлигимизни эълон қилганмиз.   [1]

 Ха, бизлар ташқи ишғолгар кофирларни ва махаллий муртадларни баробарида турган довлани хам,шиъани хам химоя қиламиз ва буни ўзимизнинг вазифамиз деб биламиз, худди шунга ўхшаш олдин совет социалистларини баробарида турган ва америкага,англияга, францияга, германияга ва бошқаларга қарши жанг қилган мотрудий ханафий толибонни химоя қилганмиз. Мана бу вазифамиз бўлади, бизлар хар қандай диний вазифани бажаришдан уялмаймиз ва шарм қилмаймиз, балки фахр билан баён қиламиз ва уни амалда бажарамиз:

 وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ،  وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين.

Буни қарама- қаршисида ахли қибла фирқаларини муқобилида турган хар қандай аслий кофирни,муртадни химоя қилишни, исломдан чиқиш ва иртидод деб биламиз. Демак бу мавзу билан хазиллашиб бўлмайди, у тўғридан – тўғри ақидага боғлиқ, шунинг учун хам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари хар қандай фиқхий хукм нозил бўлишидан олдин буни таълим олишган эди, натижада эса  улар эрон ва рум жанги борасида ўзларининг муносабатларини билдира олишган.

Бизлар худди шу шаръий душманшуносийни асосига кўра ва валоъ,бароъни,тоғутга куфр келтиришни усулларига пойбанд бўлган холда, бир қанча йиллардан буён кумалаларга,демократларга, курдларни хозирги мусайламайи каззоби ужалоннинг ёлланган хизбига ўхшаган махаллий муртад секуляристларни муқобилидаги эрон шиъаларини химоя қилиб келганмиз ва бундан сўнг хам химоя қиламиз, мана бу йўлда фақатгина таблиғ қилиш билан машғул бўлган бир қанча биродарларимиз хам шахид бўлишди. Нахсабухум шахидан, ва ла нузакки алаллохи ахадан.

(давоми бор……..)


[1] در جنگ دوله و هر کدام از فرق دیگرچه شیعه باشند چه مذاهب دیگر، از تمام فرق اهل قبله حمایت می کنیم دربرابر تمام اشغالگران خارجی و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدیها حمایت می کنیم  و از اینکه از تمام فرق اهل قبله هر قبله ای باشد در برابر این کفار آشکار حمایت می کنیم هیچ شرم و نگرانی نداریم، چون به شریعت عمل می کنیم. اما در برابراز اینکه از هر کدام از این فرق اهل قبله چه دوله باشد چه یک فرقه شیعه باشد چه یک فرقه حنفی باشد یا سلفی از هرکدام از اینها در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم .

 ما هرگز نه از دوله ونه از هیچ فرقه شیعه سلفی یا حنفی در جنگ با سایر فرق حمایت نکردیم و نخواهیم کرد ما از تمام این جنگهایشان اعلان برائت می کنیم، از این اعمالشان اعلان برائت می کنیم همچنان که رسول الله از کار اسامه و خالد اعلان برائت کرد، بلکه به صورت واضح  و روشن آنها را نقد کرده ایم و از این اعمالشان هم اعلان برائت می کنیم علنا حتی اگر با کناره گیری هم از آنها در این عمل باشد. این دیگر کمترین مبارزه منفی بود که بعضی از دوستانمان انجام دادند که مبارزه قلبی و مبارزه با منکر با قلب حداقل ان بوده .

 ما هم از دوله هم از شیعه و هم از حنفی هم از همه به صراحت و آشکارا دفاع می کنیم و این را وظیفه خود می دانیم همچنان که قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابرسوسیالیستهای شوروی و در جنگ بر علیه امریکا و انگیس و فرانسه حمایت کردیم  این یک وظیفه است وما از انجام چنین وظیفه شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیان می کنیم و انجام می دهیم و لو کره المشرکون و لو کره الکافرون . در این صورت در جنگ دوله اگر تنها بر علیه کفار سکولار خارجی باشد

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(28- قیسم)

3- سَلام بِرادَر، بِیزلَرنِینگ بَعضِی اوُلَمالَرِیمِیز مُرتَد طالِیبانِینِی دِیماکرَت مُرتَدلَرنِی قَرشِیسِیدَه اِیرانلِیک شِیعَه لَرنِی حِمایَه قِیلگنلِیکدَه عَیبلَه شَه دِی، بُو عَیبلاولَر قَیسِی دَرَجَه دَه توُغرِی بوُلَه آلَه دِی؟ اَگر شِیعَه لَر وَ داعِشنِی خَوارِجِی بِیلَن کوُردِستاننِی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرِی وَ مَحَلَّه نگِیزنِی اوُرتَه سِیدَه جَنگ باشلَنسَه، سِیز اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِینِی حِمایَه قِیلگن بوُلَردِینگِیز؟

اَوَّلا دَولَه خَوارِج اِیمَس،مِین بوُنِی توُرلِی- هِیل مُناسَبَتلَردَه عَرض قِیلِیب اوُتگنمَن. مَنَه بُو داعِش کَلِیمَه سِی هَم مُناسِب اِیمَس، قَدرلِی دوُستلَر،هَر بِیر گوُرُوه یا مُسُلمانلَرنِی حِزبِی اوُزِینِی قَندَی نام بِیلَن تَنِیشتِیرگن بوُلسَه، سِیز هَم اوُلَرنِی اوُشَه نام بِیلَن ناملَنگلَر، اوُزلَرِی تَنِیشتِیرگن اِسمنِی کِیلتِیرِینگلَر، دَولَه گه یاپِیشتِیرِیلگن خَوارِج تَمغَه سِی یا توُحمَتِی یالغان نَرسَه، بُو رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب باروُچِیلَرِی مَرِینِیز فُقَهالَرِی تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن، هِیچ قَندَی شَرعِی اَساسگه اِیگه اِیمَس. اَلبَتَّه اوُلَرنِی آرَه سِیدَه غوُلّاتنِی اِیشانچلَرِیگه اِیگه بوُلگن کِیشِیلَر تاپِیلِیشِی موُمکِین، اَمّا بُو نَرسَه هَم اوُلَرنِی اوُزِیگه یاکِی رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی عَصرِیگه خاصلَنگن اِیمَس. اوُلَر خَطا قِیلگن بوُلِیشلَرِی موُمکِین، بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز هَم خَطا قِیلَه مِیز، اوُلَرنِی آرَه سِیدَه خَوارِجنِی صِیفَتلَرِیگه اِیگه بوُلگن کِیشِیلَر تاپِیلِیشِی هَم موُمکِین، خَوارِجنِی بَرچَه صِیفَتلَرِیگه اِیگه بوُلگن آدَمنِی خَوارِج دِییِیلَه دِی، فَقَط بِیر صِیفَتِیگه اِیگه بوُلگن آدَم خَوارِج حِسابلَنمَیدِی، فَقَطگِینَه مُنافِقلَرنِی بِیر صِیفَتِیگه اِیگه بوُلگن آدَم هَم مُنافِق بُولَه آلمَیدِی، بَلکِی بُو صِیفَتلَرنِی بَرچَه سِیگه اِیگه بوُلگن آدَمنِی مُنافِق دِییِیلَه دِی.

طالِبانِینِینگ سِکوُلارِیست اِتِّفاقِی وَ دِیماکرَت بارزانِیگه کِیلسَک، اوُلَر یاللَنگن کِیشِیلَر بوُلِیشَه دِی، اِیران اوُلَرگه بِیر اِیشنِی تاپشِیرگن اِیدِی، اوُلَر بوُنِی بَجَه رِیشگن.

بِیزلَر اِرایَه بِیرگن شَرعِی دُشمَنشُوناسِیگه وَ دُشمَننِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه بِینائاً، نَصرانِی وَ مَجُوس، صابِیئِننِینگ مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِیگه حوُرسَند بوُلَه مِیز وَ شُبهَه سِیز مُرتَدلَرنِی قَرشِیسِیدَه توُرگن شِیعَه لَرنِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی دِیننِی، عَقِیدَه نِی دَستوُرِی دِیب بِیلَه مِیز،شُبهَه سِیز مُرتَدلَرنِی وَ باشقَه اَصلِی کافِرلَرنِی قَرشِیسِیدَه توُرگن خَوارِجلَرنِی هَم حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی شَرعِی وَظِیفَه دِیب حِسابلَیمِیز، چوُنکِی اَصلِی کافِرنِی وَ مُرتَدنِی قَرشِیسِیدَگِی خَوارِجگه اوُحشَش جِنایَتچِی، مُواظَنَتسِیز مُسُلماننِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ مَنَه بُو شَرِیعَتگه عَمَل قِیلِیش حِسابلَه نَه دِی، بُو بارَه دَه هِیچ قَندَی شُبهَه گه اوُرِین یوُق.

دَولَه بِیلَن تَشقِی باسقِینچِی سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی اِیختِیارِیدَگِی مُرتَدلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگدَه هَم هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه سِیز دَولَه نِی حِمایَه قِیلَه مِیز. بِیزلَر اَگر دَولَه بِیلَن بَرچَه باسقِینچِی کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی وَ یَزِیدِیلَرگه اوُحشَه گن اَدَشگن فِرقَه لَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی جَنگدَه، اَلبَتَّه دَولَه نِی حِمایَه قِیلَه مِیز، اَگر دَولَه یا هَر قَندَی اِسلامِی فِرقَه مُسُلمانلَر بِیلَن اِنخِرافِی جَنگ آلِیب بارسَه، اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیشدَن اَلله دَن پَناه سوُرَیمِیز وَ بِیزلَر هَرگِیز دَولَه نِی یا هَر قَندَی باشقَه فِرقَه لَرنِینگ باشقَه فِرقَه لَر بِیلَن قِیلگن جَنگلَرِینِی حِمایَه قِیلمَه گنمِیز وَ حِمایَه قِیلمَیمِیز هَم، بَلکِی آچِیق وَ رَوشَن صُورَتدَه اوُلَرنِی تَنقِید قِیلگنمِیز، اوُلَرنِینگ بُو عَمَللَرِیدَن بَرائَتِیمِیزنِی،بِیزارلِیگِیمِیزنِی اِعلان قِیلگنمِیز. [1]

حَه، بِیزلَر تَشقِی اِیشغالگر کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی بَرابَرِیدَه توُرگن دَولَه نِی هَم، شِیعَه نِی حِمایَه قِیلَه مِیز وَ بوُنِی اوُزِیمِیزنِینگ وَظِیفَه مِیز دِیب بِیلَه مِیز، حوُددِی شوُنگه اوُحشَش آلدِین ساوِیت ساسِیالِیستلَرِینِی بَرابَرِیدَه توُرگن وَ اَمِیرِکَه گه ، اَنگلِیَه گه، فرَنسِیَه گه، گِیرمَه نِیَه گه وَ باشقَه لَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن ماترُودِی حَنَفِی طالِباننِی حِمایَه قِیلگنمِیز. مَنَه بُو وَظِیفَه مِیز بوُلَه دِی، بِیزلَر هَر قَندَی دِینِی وَظِیفَه نِی بَجَرِیشدَن  اوُیَلمَیمِیز وَ شَرم قِیلمَیمِیز، بَلکِی فَحر بِیلَن بَیان قِیلَه مِیز وَ اوُنِی عَمَلدَه بَجَرَه مِیز:     وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ،  وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين. بوُنِی قَرَمَه – قَرشِیسِیدَه اَهلِی قِبلَه فِرقَه لَرِینِی مُقابِیلِیدَه توُرگن هَر قَندَی اَصلِی کافِرنِی،مُرتَدنِی حِمایَه قِیلِیشنِی، اِسلامدَن چِیقِیش وَ اِرتِداد دِیب بِیلَه مِیز. دِیمَک بوُ مَوضُوع بِیلَن هَزِیللَه شِیب بوُلمَیدِی، اوُ توُغرِیدَن – توُغرِی عَقِیدَه گه باغلِیق، شوُنِینگ اوُچُون هَم رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِی هَر قَندَی فِقهِی حُکم نازِل بوُلِیشِیدَن آلدِین بوُنِی تَعلِیم آلِیشگن اِیدِی، نَتِیجَه دَه اِیسَه اوُلَر اِیران وَ رُوم جَنگِی بارَه سِیدَه اوُزلَرِینِینگ مُناسَبَتلَرِینِی بِیلدِیرَه آلِیشگن.

بِیزلَر حوُددِی شوُ شَرعِی دُشمَنشوُناسِینِی اَساسِیگه کوُرَه وَ وَلاء ،بَراءنِی ،طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشنِی اوُصُوللَرِیگه پایبَند بوُلگن حالدَه، بِیر قَنچَه یِیللَردَن بوُیان کوُمَلَه لَرگه،دِیماکرَتلَرگه،کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی اوُجَلاننِینگ یاللَنگن حِزبِیگه اوُحشَه گن مَحَلِّی مُرتَد سِکوُلارِیستلَرنِی مُقابِیلِیدَگِی اِیران شِیعَه لَرِینِی حِمایَه قِیلِیب کِیلگنمِیز وَ بوُندَن سُونگ هَم حِمایَه قِیلَه مِیز، مَنَه بوُ یُولدَه فَقَطگِینَه تَبلِیغ قِیلِیش بِیلَن مَشغُول بوُلگن بِیر قَنچَه بِرادَرلَرِیمِیز هَم شَهِید بوُلِیشدِینحسبهم شهیدا ولا نزکی علی الله احدا .

4- اوُلَمالَر اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی حَقِیدَه صُحبَتلَشگن پَیتلَرِیدَه، اوُلَرنِی کُفرِینِی نَصرانِیلَرنِی کُفرِیدَن کوُرَه هَم بَتتَرراق دِییِیشگن، نِیمَه اوُچُون اوُلَرنِی نَصارالَردَن کوُرَه دُشمَنچِیلِیکدَه کوُپراق دِییَه آلمَیمِیز؟

شُبهَه سِیز یَهُودِیلَر عَقِیدَه وِی جِهَتدَن مُشرِکلَرگه قَرَگندَه یَهُودِیلَر عَقِیدَه وِی جِهَتدَن مُشرِکلَرگه قَرَگندَه یَقِینراق بوُلِیشَه دِی، جُودَه کوُپ اَحکاملَردَه هَم اَلله تَعالَی یَهُودلَر اوُچُون مُشرِکلَرگه بِیرمَه گن کوُپگِینَه اِیمتِیازلَرنِی بِیرگن، اَمّا کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی سَنَلگن پَیتدَه هَم یَهوُدلَرنِی اِسمِینِی مُشرِکلَردَن آلدِین کِیلتِیرَه دِی. یَعنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی مِعزانِی کُفرنِی اَندازَه سِیگه باغلِیق اِیمَس، بَلکِی مَوَدَّه وَ تَکَبُّرنِی اَندازَه سِیگه باغلِیق بوُلِیب، بُو اَندازَه نِی مَخلوُقات اِیمَس، بَلکِی خالِق ذاتنِی اوُزِی تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر.[2]

(دوامی بار…….)


[1] در جنگ دوله و هر کدام از فرق دیگرچه شیعه باشند چه مذاهب دیگر، از تمام فرق اهل قبله حمایت می کنیم دربرابر تمام اشغالگران خارجی و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدیها حمایت می کنیم  و از اینکه از تمام فرق اهل قبله هر قبله ای باشد در برابر این کفار آشکار حمایت می کنیم هیچ شرم و نگرانی نداریم، چون به شریعت عمل می کنیم. اما در برابراز اینکه از هر کدام از این فرق اهل قبله چه دوله باشد چه یک فرقه شیعه باشد چه یک فرقه حنفی باشد یا سلفی از هرکدام از اینها در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم .

 ما هرگز نه از دوله ونه از هیچ فرقه شیعه سلفی یا حنفی در جنگ با سایر فرق حمایت نکردیم و نخواهیم کرد ما از تمام این جنگهایشان اعلان برائت می کنیم، از این اعمالشان اعلان برائت می کنیم همچنان که رسول الله از کار اسامه و خالد اعلان برائت کرد، بلکه به صورت واضح  و روشن آنها را نقد کرده ایم و از این اعمالشان هم اعلان برائت می کنیم علنا حتی اگر با کناره گیری هم از آنها در این عمل باشد. این دیگر کمترین مبارزه منفی بود که بعضی از دوستانمان انجام دادند که مبارزه قلبی و مبارزه با منکر با قلب حداقل ان بوده .

 ما هم از دوله هم از شیعه و هم از حنفی هم از همه به صراحت و آشکارا دفاع می کنیم و این را وظیفه خود می دانیم همچنان که قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابرسوسیالیستهای شوروی و در جنگ بر علیه امریکا و انگیس و فرانسه حمایت کردیم  این یک وظیفه است وما از انجام چنین وظیفه شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیان می کنیم و انجام می دهیم و لو کره المشرکون و لو کره الکافرون . در این صورت در جنگ دوله اگر تنها بر علیه کفار سکولار خارجی باشد

[2] ما میتوانیم ذبیحه دست یهود را بخوریم می توانیم با زنان پاک دامنشان ازد واج کنیم در حالی که با مشرکین نمی توانیم نمی توانیم ذبیحه آنها را بخوریم نمی توانیم با زنان آنها ازدواج کنیم با سکو لاریستها نمی توانیم مشرکین اهل ذمه نمی شوند  اما یهود اهل ذمه می شود می توانند دینشان را حفظ کنند مراکز عبادیشان را حفظ کنند اما سکولاریستها و مشرکین نمی توانند

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(29- قسمت)

  1. سلام برادر، عده ای از علمای ما از طالبانی مرتد ایراد می گیرند که شیعیان ایران را بر علیه مرتدین دموکرات حمایت کرده است تا چه حد این ایراد می تواند صحیح باشد؟ اگربین شیعه ها و یا خوارج داعش با سکولاریستهای مرتد کوردستان و محله ی شما جنگ بشود شما از کدام جبهه حمایت می کنید؟

اولا دوله خوارج نیستند و من این را چند بار و در مناسبتهای مختلفی عرض کرده ام . این کلمه داعش هم مناسب نیست دوستان گرامی هر گروه وحزب مسلمانی خودشان را چطور معرفی کردند شما هم همان گونه نام ببرید، همان طور که خودشان را معرفی کردند همان طور نام ببرید، تهمت و برچسب خوارج بر دوله برچسب دروغینی است که از طرف مجریان جنگ روانی و فقهای مارینز بر علیه آنها تولید شده و هیچ اساس شرعی ندارد. هر چند که ممکن است افرادی در میان آنها وجود داشته باشند که باورهای غلات را داشته باشند و این هم مختص به آنها یا حتی عصر رسول الله صلی الله علیه وسلم نیست. آنها ممکن است اشتباهاتی داشته با شند همه ما اشتباه داریم ممکن است صفاتی از خوارج در داخل آنها باشد، کسی خوارج است که مجموعه آن صفات را داشته باشد نه اینکه یک صفت را داشته باشد، کسی جزء دارو دسته منافقین است که مجموعه آن صفات منافقین را داشته باشد نه یکی از آنها را .

در مورد سکولاریستهای اتحایه ی میهنی طالبانی و دموکرات بارزانی اینها مزدوراند و کاری را که ایران بهآنها سپرده انجام دادند .

 ما طبق دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان که ارائه دادیم واضح است که از پیروزی یک نصرانی و مجوس و صابئی بر سکولاریستهای مرتد خوشحال می شویم و بدون کوچکترین شکی از شیعیان بر علیه مرتدین حمایت می کنیم و این را دستور دین و عقیده می دانیم و بدون کوچکترین شکی از خوارج هم بر علیه مرتدین و سایر کفار اصلی حمایت می کنیم و این هم وظیفه ی شرعی می دانیم، چون از یک مسلمان مجرم و نامیزانی چون خوارج در برابر یک کافر اصلی و مرتد حمایت می کنیم و این عمل به شریعت است که شکی در آن نیست.

 در جنگ دوله با کفار سکولار اشغالگر خارجی و مرتدینی که در اختیار این کفار اشغالگر خارجی هستند، بدون کوچکترین شک و شبهه ای از دوله حمایت می کنیم . ما از دوله در برابر تمام کفار اشغالگر و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدهای و غیره حمایت می کنیم و از اینکه از دوله یا هر فرقه ی اسلامی در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم و ما هرگز از دوله یا هر فرقه ی دیگری در جنگ با سایر فرق حمایت نکرده ایم و نخواهیم کرد، بلکه به صورت واضح و روشن آنها را هم نقد کرده ایم و از این اعمالشون اعلام برائت و بیزاری کرده ایم .[1]

 بله ما هم از دوله و هم از شیعه به صراحت و آشکارا در برابر کفار اشغالگر خارجی و مرتدین محلی حمایت می کنیم و این را وظیفه ی خودمان می دانیم  همچنانکه قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابر سوسیالیستهای شوروی و درجنگش بر علیه آمریکا و انگلیس و فرانسه و آلمان و غیره  حمایت کرده ایم. این یک وظیفه ست و ما از انجام هیچ وظیفه ی شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیانش می کنیم و انجامش می دهیم : وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ،  وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ و ولو كره المجرمون ، ولو كره الجاهلين.  و در برابر، پشتیبانی از هر کافر اصلی و مرتدی بر علیه هر یک از فرق اهل قبله را خروج از اسلام و ارتداد می دانیم. پس موضوع شوخی بردار نیست و مستقیما به عقیده مرتبط می شود برای همین است  قبل از نزول هر حکم فقهی اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم این را یاد گرفته بودند و به راحتی می توانستند موضع خودشان را در برابر جنگ ایران و روم نشان بدهند .

ما بر همین مبنای دشمن شناسی شرعی و پایبندی به اصول ولاء و براء و کفر به طاغوت است که سالهاست از شیعیان ایران در برابر سکولاریستهای مرتد محلی چون کومله ها و دموکراتها و حزب مزدوران اوجالان مسیلمه ی کذاب فعلی کوردها حمایت کرده و می کنیم و در این راه هم چندین نفر از برارانمان که تنها تبلیغ می کردند توسط این مرتدین سکولار شهید شده اند . نحسبهم شهیدا ولا نزکی علی الله احدا .

  • علماء در مورد فرقه های اهل بدعتی صحبت کرده اند که کفر آنها از کفر نصرانی ها بدتر بوده پس چرا نباید آنها را دشمن تر از نصارا بدانیم .

ما شک نداریم که یهودی ها از نظر عقیدتی به ما نزدیکترند تا مشرکین، ودر بسیاری از احکام الله تعالی امتیازات زیادی رابرای یهود قرار داده است که برای مشرکین قرار نداده،[2] اما می بینیم که در همان دشمنان شماره یک هم اسم یهود را زودتر از مشرکین می آورد . یعنی میزان درجه بندی به اندازه ی کفر بر نمی گردد بلکه اندازه ی موده و تکبر بر می گردد که تشخیص این اندازه هم کار خالق است  نه مخلوقات .

  (ادامه دارد…….)


[1] در جنگ دوله و هر کدام از فرق دیگرچه شیعه باشند چه مذاهب دیگر، از تمام فرق اهل قبله حمایت می کنیم دربرابر تمام اشغالگران خارجی و مرتدین محلی و فرق منحرفی چون یزیدیها حمایت می کنیم  و از اینکه از تمام فرق اهل قبله هر قبله ای باشد در برابر این کفار آشکار حمایت می کنیم هیچ شرم و نگرانی نداریم، چون به شریعت عمل می کنیم. اما در برابراز اینکه از هر کدام از این فرق اهل قبله چه دوله باشد چه یک فرقه شیعه باشد چه یک فرقه حنفی باشد یا سلفی از هرکدام از اینها در جنگ انحرافی با مسلمین حمایت کنیم به الله پناه می بریم .

 ما هرگز نه از دوله ونه از هیچ فرقه شیعه سلفی یا حنفی در جنگ با سایر فرق حمایت نکردیم و نخواهیم کرد ما از تمام این جنگهایشان اعلان برائت می کنیم، از این اعمالشان اعلان برائت می کنیم همچنان که رسول الله از کار اسامه و خالد اعلان برائت کرد، بلکه به صورت واضح  و روشن آنها را نقد کرده ایم و از این اعمالشان هم اعلان برائت می کنیم علنا حتی اگر با کناره گیری هم از آنها در این عمل باشد. این دیگر کمترین مبارزه منفی بود که بعضی از دوستانمان انجام دادند که مبارزه قلبی و مبارزه با منکر با قلب حداقل ان بوده .

 ما هم از دوله هم از شیعه و هم از حنفی هم از همه به صراحت و آشکارا دفاع می کنیم و این را وظیفه خود می دانیم همچنان که قبلا از طالبان حنفی ماتریدی در برابرسوسیالیستهای شوروی و در جنگ بر علیه امریکا و انگیس و فرانسه حمایت کردیم  این یک وظیفه است وما از انجام چنین وظیفه شرعی و دینی شرم نداریم بلکه با افتخار بیان می کنیم و انجام می دهیم و لو کره المشرکون و لو کره الکافرون . در این صورت در جنگ دوله اگر تنها بر علیه کفار سکولار خارجی باشد

[2] ما میتوانیم ذبیحه دست یهود را بخوریم می توانیم با زنان پاک دامنشان ازد واج کنیم در حالی که با مشرکین نمی توانیم نمی توانیم ذبیحه آنها را بخوریم نمی توانیم با زنان آنها ازدواج کنیم با سکو لاریستها نمی توانیم مشرکین اهل ذمه نمی شوند  اما یهود اهل ذمه می شود می توانند دینشان را حفظ کنند مراکز عبادیشان را حفظ کنند اما سکولاریستها و مشرکین نمی توانند

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(18- қисмат)

Дар чанин холати ё аз ин хукумати маризи исломийки жойи хилафату ала минхажин нубувватро гирифта дури мекунем ва аз он истефода намекунем ва он хамма мафосидро мутахаммил мешавем ва хатто заминахойи тасаллути куффорро ва афроди фожиртариро фарохам мекунемки зараришон барои дин ва дунёйи муслимин бузургтар аст, ё инки аз ин хукумати маризи исломий ва амири фожир он барои татбиқи аксари қавонини шариати аллох ва дафъи амири фожиртари исломий ё дафъи кофари хорижий ва мунофиқин ва ғуллоти дохилий ва озодсози сарзаминхойи куффор истефода мекунемки, тамоми футухоти муслимин баъди аз Хасан ибни Али розиаллоху анхума то замони усмонийхо бар хамин асос буда аст.

Замоники росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:

وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَاالدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِر[1].

Ва ё мефармояд:

إنَّ الله يؤَيِّدُ الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لا خَلاقَ لَهُمْ[2]

Яъни аллох таоло ин динро бо шахси фожир ё ақвом ва гуруххойики хеч хейр ва ажри ухравий насибишон намешавад ёри медихад ва пирузиш мекунад. Дар ин холат рахбари фожири мусалмон астки зарар карда аст, ва фужуриш ба худиш бармегардад ва хейриш ба муслимин.

Ин шахс ба нафси худиш зарар карда аст ва фужуриш хам ба худиш ё гурухиш ва хизбиш ё мазхабиш бармегардад ва бар дигар муслимин тахмил намешавад, ва зарари ин , бисёр камтар аз зарари астки ек амири фожиртар ва ё куффори ошкори хорижий ва муртаддин мумкин аст ба муслимин ворид кунанд, ва дар ин холати зарурат, жойгузини солихи хам барои ин шахс ё ин қовм вужуд надошта бошад. тахаммули ин шахси фожир ё гурух  ва хизб ва қовм ва мазхаби фожир ба ин далил астки мафсидаш аз фожиртар аз худиш ё аз кофари ошкор ва муртаддин барои муслимин камтар аст, ва бо тахаммули ин, мафсидаи бузургтар дафъ мешавад.

Ин хам фарқ намекунад ин шахс ё қовм ё хизб ва довлати фожир ек хамзабон ва хаммазхаб аст ё на, мухим ин аст ек мусалмони фожири аст ва нажод ва мазхабиш хам барои мо фарқи надорад. Чун баъзихо хастанд дар холати изтирор, фожири даруни мазхаби худишонро тахаммул мекунанд аммо моли мазохиби дигариро на.

Хатто иддайи аз бародарони мо дар ин холати изтирорийки пеш омада аст ва онхамма сарзаминхойи муслимин тавассути насронийхо ва куффори секуляри хорижий ва яхуд ва муртаддини махаллий ишғол шуда аст ба бахунахойи ман дароварди мисли холи будани саф аз гунохкорон ва фожирон ва олуда шудахойи фикрий ва рафторий ва пок будани саф ва ғейрих пушти муслиминро холи мекунанд ва дар жибхайи муттахиди муслимин бар алайхи душманони муттахид ширкат намекунандки ин хам ек новъи олудаги фикрий аст дар шикл ва қолиби дигари.

Аз аходиси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ровшан астки ин хукуматхойи бадили изтирорий хам ба сурати калон ба ду дастаи

«مُلْكًا عَاضًّا” ва  «مُلْكًا جَبْرِيّاً»

  Тақсим мешаванд. Хар кудом аз ин ду новъ хам ба нисбатики ба ахдоф ва мақосиди шариати аллох наздиктар бошанд ё дуртар бошанд бейни худишон ба дастахойи мухталиф ва кейфиятхойи мухталифи тақсим мешаванд. Еки зулмиш бештар аст еки камтар, еки исрофкор аст  дигари на, еки кейфиятиш бехтар аст еки бадтар, еки нохолисиш бештар аст ек камтар, хулоса хар кудом ек жойи нақси доранд ва то замоники дубора табдил нашуданд ба хилафату ала минхажин нубувват ин нохолисихо ва нақсхо бартараф намешаванд.

Барои хамин астки дар ин холати изтирорийки пеш омада аст дар баробари ин мункароти ин султонхо ва шохон бояд сабр кард:

مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا (و فی روایه : من رَأَي من أَمِيرِهِ شيئا يَكْرَهُهُ) فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا، فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً [3]

Касики аз чизи аз хокимиш бадиш омад ё чизи азаш дид ва наздиш нописанд буд, бояд сабр кунад. Ба дурустики хар каси аз султониш ба андоза ек важаб дур шавад, ба марги жохилий аз дунё рафта аст. Мушаххас астки ин сабр ба далили хамсафар будан бо ин хоким ё ризоят ба ин сифати зиштиш нест, балки ба далили қарор гирифтани мо дар холати изтирорий аст ва бадили бехтар аз ин хам надорем ва то замони пейдо шудани заминахойи пейдоиши ин бадил сабр мекунем ва вазъро бадтар ва фосидтар немекунем.

(идома дорад……..)


[1] متفق علیه

[2] أخرجه أحمد (5/45) ، والطبرانى/ أخرجه الإسماعيلى (( معجم شيوخه ))(1/406) ، والطبرانى (( الأوسط ))(1948) و (( الصغير ))(132) ، والضياء (( المختارة ))(5/231// 1863) أخرجه النسائى (( الكبرى ))(5/279/8885) ، وابن حبان (4517) ، وابن حزم (( المحلى ))(11/113) ، والضياء (( الأحاديث المختارة ))(6/234/2251

[3] متفق علیه

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(17- қисмат)

Пас муслимин бо хамин бадани бемор ва ноқис ва гохи олуда хам, то замони расидан ба саломати комил, ибодотироки танхо аз коноли ин бадани бемор метавонистанд анжом бидихандро таътил ва рахо накарданд. Чун яқин доштанд хамчунонки Умар ибни Хаттоб ва Усмон ибни Афвон розиаллоху анхума гуфтанд:

« إنَّ اللهَ یَزَعُ بالسُّلطان ما لا یَزَعُ بالقرآن»

Худованд бо қудрати хукумати, кориро ба анжом мерасонадки бо қуръон ба анжом намерасонад.

Далоили қуръоний ва хазорон хадиси росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва хазорон жилди китоби фиқхий наметавонад жилови жанги тахмилий секуляристхоки жузъви зотишон астро бар муслимин бигирадки аллох таоло фармуда:

:وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْحَتَّىٰيَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/217)

Ва тамоми ин манобеъи шаръий боз ба танхоий наметавонанд боиси дафъи соири куффор ва муртаддин ва контроли мунофиқин ва секулярзадахо бишаванд, ва хатто тамоми ин манобеъи шаръий ба танхоий наметавонанд танхо бо панд ва андарз ва насихат

«أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»

ро дар жомеъа пиёда кунанд то заминахои муносиб

«فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ»

Барои бандагони аллох фарохам бишавад, тамоми ин манобеъи шаръий хатто наметавонанд тафарруқро дар мавориди аз бейн бибаранд ё хатто кам рангиш хам кунанд, ё хатто жилови ек дузд ё қотил ё зинокор ва машрубхўр ва гарданагириро бигирадки мусалмони заифул иймони хам хаст аммо танхо аз қудрат ва зури махлуқот метарсад на аз қудрат ва зури далоили ровшан ва қотиъи қонуни шариати аллох ва суннатхойи ровшан ва қавий росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва онхамма китоби фиқх ва тафсири қавий ва мохками уламойи исломки ба хазорон жилд хам мерасад.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба унвони хакимтарин ва бо басираттарин ва маслахат андиштарин ва одилтарин шахсики аллох таоло дар мовридиш мефармояд:

: وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (قلم /4)

Ва замоники аз хамсариш уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо дар мовриди ахлоқ ва рафтори росулуллох пурсида мешавад дар жавоб мегуяд:

: “كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ “[1]

Аммо боз чанин шахсияти азими дар баробари куффори секуляри қурайш ва соири куффори яхудий дар Мадина ва насронийхойи Нажрон ва мунофиқини дохилий ва таъмини ахдоф ва мақосиди шариат натавонист бо қуръон ва панд ва мазъиза коришро ба пеш бибарад ва мажбур ба хижрат ва жанг ва қитол ва эъдод ва ижройи худуд ва ғейрих он хам аз коноли қудрати хукумати шуд.

Пас дубора баргаштем ба қовли Умар ва Усмон розиаллоху анхума:

: «إنَّ اللهَ یَزَعُ بالسُّلطان ما لا یَزَعُ بالقرآن»

Ва инки оё бо худованд бо қудрати хукумати, кориро ба анжом мерасонадки , бо қуръон ба анжом намерасонад бемор шудани хилафату ала минхажин нубувват метавонем аз инхамма вожиботики танхо аз коноли ин бадани бемор ва олуда мешавад анжом дод даст бикашем ва хаммайи ин вожиботро тарк кунем? Мусалламан хейр.

Дар робита бо ин бадани беморики бояд ин фарзхо ва ибодоти мухтасси худишро анжом бидихад муслимин қавоидиро барои амал дар ин холатхойи изтирорий ба вужуд оварданд. Мисли қоидайи

«دفع أعظم المفسدتین باحتمال أدناهما»

ки тибқи ин қоида машруъият ва жоиз будани қитол тахти иморати рахбар ва амири фожир барои анжоми ин вазоифи хукумати матрах мешавад. Бахусус дафъи душмани кофари ишғолгарики пас аз иймон ба аллох хеч фарзи айни муқаддамтар аз ин нестки хатто соири фарзхоро хам тахтиш шуъои худиш қарор медихад.

(идома дорад………)


[1] البخاري، مسلم، الترمذي، النسائي، أبي داود، ابن ماجة، مالك، الدارمي، أحمد

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(27- қисм)

Пўлатдан ясалган ирода билан бирга жон бергунгача мубораза қилиш ва шаръий душманшуносий ва душманларни шаръий даражаларга ажратиш билан ва равшан,мақсадга эга дастур билан тафарруқни ва уни сабабларини,залилликни  йўқотиш ва вахдат,қудрат,иззат сари харакат қилиш ва икки яхшиликдан бирини касб қилиш, яъни ё ғалаба қозониб бу дунёда исломий бирдам хукуматни ташкил қилиш ё аллохни йўлида шахидликни касб қилишдур.   [1]

Шу дарс борасидаги саволларни бир қисмига жавоб бериш:

1-Ассаламу алайкум. Нима учун баъзи биродарларимиз қуйидаги сўзларни айтишади:  ахли қибланинг ахли бидъат бўлган фалон гурухи яхуд ва насоролардан баттарроқдурлар? Душманларни даражаларга ажратиш ижтиходий масалаларга кирадими ва инсонлар бу борада ижтиход қилиш хуқуқига эгами? Жазакумуллоху хойрон.

Мана бу биродарларимиз хато қилишяпти. Агар улар бизларни душманимиз эмас балки биродаримиз хисобланадиган бўлишса, мени фикримча буни сабаби шаръий душманшуносийни ва душманларимизни шаръан даражаларга ажратишни  билмасликдур. Душманларни умумий суратда  даражаларга ажратиш ижтиходий нарса эмас, сиз аллох таъйин қилган душманни даражасини ўзгартира олмайсиз. Фақатгина душманни зохирига кўра яъни аллох таъйин қилган даражаларга биноан ажрата оласиз. Масалан бизлар насронийларни  учинчи даражали душман деймиз, лекин насронийларни ўзи ўнлаб фирқаларга бўлиниб кетишган, энди бизлар кўриб турган нарсаларимизга асосан уларни даражаларга ажратамиз. Хар қандай холатда хам уларни учинчи даражадан олиб иккинчига ё биринчига ё тўртинчига қўя олмаймиз. Уларни даражаси собит бўлиб, бу ерда даражани ўзгартириш башарни қўлидан келадиган иш эмас. Балки бу башарни яратган зотни иши, унда  ижтиход қабул қилинмайди. Магарам уларни ўзлари мажбурият остида ва зарурат холатида худди бошқа мазхаблар ё исломий фирқаларга ўхшаб хужумчи душманни ўрнига қўйиб олишса бу бошқа масала; аммо бу нарса сабабли биз уларни даражасини ўзгартира олмаймиз, балки бу изтирорий холат хисобланади, изтирорий холат тамом бўлгач, улар ўзларини даражаларида қолишади.

 2-Салом. Сиз ўзингизни Усома бин Лодинни эргашувчиларидан деб биласиз, аввало Усома бин Лодин ўзини замонига тегишли бўлган эди, хозирда эса вазият ўзгарган. Иккинчидан эса бин Лодин ироқдаги шиъаларни умумий маконларда, масжидларда, хусайнияларда Зарқовий томонидан ўлдирилишини айбларди ва уни  бир неча марта огохлантирган эди,аммо  жуда хам ажойиб бир нуқта шуки, Абу Мусъаб Зарқовий ўлдирилган пайтида унга марсия ўқиб ўлими учун хафа бўлди.

Қадрли дўстим, устоз саййид Қутб шайх  Усома бин Лодиндан бир неча ўн йил олдин американи катта шайтон ва мусулмонларни биринчи даражали душмани деб келтирган, саййид Қутбни ўлимидан сўнг хам кўриб турганимиздек, америка аллохни шариатидаги қонунларга қарши жангни рахбариятига эга  ва уни байроқдори бўлиб давом этади, то Усома бин Лодинни замонигача, энди Усома бин Лодинни ўлимидан сўнг хам то хозирги кунгача хам у аллохни шариатидаги қонунларга қарши жангдаги барча гурухларни,ахзобларни рахбариятини бўйнига олган  ва байроқдорлик хам уни қўлида. Хозирни ўзида хам у  мусулмонларга қарши олиб борилаётган  мусулмонлар яшайдиган диёрларни барчасида харбий базага эга, шу билан бирга ташқи секуляр давлатларнинг ва махаллий муртадларнинг  барчасига рахбарлик қилади. Демак саййид Қутбни ва Усома бин Лодинни ва бизларни  душманларимиз, мана бу азиз кишиларни ўлимидан сўнг хам жахондаги вазият ўргарган эмас, балки биринчи даражали душман ўзини ўрнида собит турибди ва ўзига янада кўпроқ душманни бирлаштирган ва вахшийроқ хам бўлган.

Энди Зарқовийнинг шиъалар борасидаги қилган хатолари ва Усома бин Лодинни мана бу хатолар бўйича берган огохлантиришлари хақида асосий  нуқтага эътибор беришингиз керак, бизлар мусулмонлар борасида уларнинг қайси фирқадан ё мазхабдан бўлишларидан қатъий назар, уларнинг ўзларидан ё мазхабларидан ё бошқа нарсалардан эмас,балки   уларнинг хато амалларидан бароат қиламиз. Бизлар шиъаларни ўзларидан эмас уларни  хато амалларидан бароатимизни эълон қиламиз, бизлар шофеъийларни,ханафийларни, салафийларни ва бошқаларни ўзларидан эмас, балки уларни хато амалларидан бароат қиламиз. Худди шу нуқтада  бизларни жуда кўп биродарларимиз хато қилишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Усома ибни Зайдга  қилган хатоси хақида айтган пайтларида:

  أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ؟

у киши Усома розиаллоху анхуни ўзидан эмас, қилган ишидан бароат қиладилар, у киши умрларини охирида Усомани лашкарни рахбари этиб таъйинлайдилар, бўлиб хам бу лашкарни орасида Абу Бакр,Умар, Усмон, Али, Саъад ибни Ваққос, Або Убайдату ибни Жаррох ва шуларга ўхшаш буюк сахобалар бўлишган эди, бу пайтда Усомани ёши 20 дан ўтмаган эди.

Ёки Холид ибни Валид бани жузайма қабиласи борасида хато иш қилган вақтида хам, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қўлларини кўтариб икки марта айтган эдиларки:

 اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ .

бу ерда хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Холидни ўзидан эмас, балки уни қилган ишидан бароатларини эълон қиладилар.

Мана булар дўстларимиз учун дарс бўлиши керак, агар ироқдаги шиъа хато қилиб жиноят содир қиладиган бўлса, жахондаги барча шиъалардан эмас, ана ўша шиъани қилган ишидан бароат қиламиз. Жахондаги хамма шиъалар эмас,балки ўша шиъани ўзи жазоланиши лозим. Бизлар салафий ва ханафий дўстларимизнинг ироқдаги шиъа қилган жинояти сабабли келиб афғон шиъани ёки кашмирлик шиъани ёки покистонлик шиъани  ўлдиришганини кўрганмиз. Энди бир  тасаввур қилиб кўринглар, бир шиъа келиб  ироқдаги ё афғонистондаги ё нигериядаги, ямандаги фалончи шиъани жинояти сабабли сизни жаримага тортса, қандай холатга тушган бўлардингиз? Жонингиз халқумингизга келган бўларди. Бошқа давлатдаги ёки бошқа махалладаги кишини жинояти сабабли сизни жарима қилиниши ақлга тўғри келадиган иш эмас. Бошқа бир қавмни ё қариндошни гунохи сабабли, масалан амакингни ўғли қилган жиноят учун сени ушлаб олишса, бу сен учун ақлга тўғри келадиган иш хисобланмайди. Қандай холатга тушган бўлардингиз? Албатта ироқлик шиъаларнинг 14 аср олдин язид қилган жиноят сабабли, келиб хозирги ироқлик суннийлардан  Хусайн учун қасос олишганини кўрганмиз. Ёки муовияни жинояти сабабли суннийларни ўлдиришган.

Мана бу иш росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишларидан ва қуръон таълимларидан  узоқлашиш ва жиноятни худди ўзидур, энди бу иш ахли суннат деб маъруф бўлган фирқа томонидан амалга ошириладими ё шиъалар томонидан қилинадими, буни фарқи йўқ. Бизлар Абу Мусъаб Зарқовийнинг фалон ишидан ё шиъаларнинг фалон ишларидан ёки салафийларнинг,ханафийларнинг, шофеъийларнинг  фалон ишларидан бароат қиламиз, аммо уларни ўзларидан эмас, агар улардан бирортаси жиноят қиладиган бўлса, ўша шахсни ўзини жиноятчи деб биламиз ва уни ўзидан бароат қиламиз, агар бу шахсни ушлаб оладиган бўлсак, уни қавмини ё ватандошларини ё мазхабдошларини хаммасини эмас, уни ўзини жаримага тортамиз.

(давоми бор……..)


[1] این آن چیزی است که باید ما در نهایت درگیر آن باشیم و این هدف بزرگ ماست و از کوتاه نظری و تنفر بی جا و تنگ نظری خودمان را ان شاءالله در امان بداریم .

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

27- قیسم)

پوُلَتدَن یَسَلگن اِرادَه بِیلَن بِیرگه جان بِیرگوُنگه چَه مُبارَزَه قِیلِیش وَ شَرعِی دُشمَنشوُناسِی وَ دُشمَنلَرنِی شَرعِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش بِیلَن وَ رَوشَن، مَقصَدگه اِیگه دَستوُر بِیلَن تَفَرُّقنِی وَ اوُنِی سَبَبلَرِینِی، زَلِیللِیکنِی یوُقاتِیش وَ وَحدَت، قُدرَت، عِزَّت سَرِی حَرَکَت قِیلِیش وَ اِیککِی یَحشِیلِیکدَن بِیرِینِی کَسب قِیلِیش، یَعنِی یا غَلَبَه قاذانِیب بُو دُنیادَه اِسلامِی بِیردَم حُکوُمَتنِی تَشکِیل قِیلِیش یا اَلله نِی یوُلِیدَه شَهِیدلِیکنِی کَسب قِیلِیشدوُر.    [1]

شُو دَرسنِی بارَه سِیدَگِی سَواللَرنِی بِیر قِیسمِیگه جَواب بِیرِیش:

1-اَلسَّلامُ عَلَیکُم. نِیمَه اوُچُون بَعضِی بِرادَرلَرِیمِیز قوُیِیدَگِی سوُزلَرنِی اَیتِیشَه دِی: اَهلِی قِبلَه نِینگ اَهلِی بِدعَت بوُلگن فَلان گوُرُوهِی یَهُود وَ نَصارالَردَن بَتتَرراقدوُرلَر؟ دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش اِجتِهادِی مَسَلَه لَرگه کِیرَه دِیمِی وَ اِنسانلَر بُو بارَه دَه اِجتِهاد قِیلِیش حُقوُقِیگه اِیگه مِی؟ جَزاکُمُ الله خَیراً.

 مَنَه بُو بِرادَرلَرِیمِیز خَطا قِیلِیشیَپتِی. اَگر اوُلَر بِیزلَرنِی دُشمَنِیمِیز اِیمَس بَلکِی بِرادَرِیمِیز حِسابلَه نَه دِیگن بوُلِیشسَه، مِینِی فِکرِیمچَه بوُنِی سَبَبِی شَرعِی دُشمَنشوُناسِینِی وَ دُشمَنلَرِیمِیزنِی شَرعاً دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشنِی بِیلمَسلِیکدُور. دُشمَنلَرنِی عُمُومِی صُورَتدَه دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش اِجتِهادِی نَرسَه اِیمَس،سِیز اَلله تَعیِین قِیلگن دُشمَننِی دَرَجَه سِینِی اوُزگرتِیرَه آلمَیسِیز. فَقَطگِینَه دُشمَننِی ظاهِیرِیگه کوُرَه یَعنِی اَلله تَعیِین قِیلگن دَرَجَه لَرگه بِنائاً اَجرَه تَه آلَه سِیز. مَثَلاً بِیزلَر نَصرانِیلَرنِی اوُچِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن دِییمِیز، لِیکِن نَصرانِیلَرنِی اوُزِی اوُنلَب فِرقَه لَرگه بوُلِینِیب کِیتِیشگن، اِیندِی بِیزلَر کوُرِیب توُرگن نَرسَه لَرِیمِیزگه اَساساً اوُلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تَه مِیز. هَر قَندَی حالَتدَه هَم اوُلَرنِی اوُچِینچِی دَرَجَه دَن آلِیب اِیککِینچِیگه یا بِیرِینچِیگه یا توُرتِینچِیگه قوُیَه آلمَیمِیز. اوُلَرنِی دَرَجَه سِی ثابِت بوُلِیب، بُو یِیردَه دَرَجَه نِی اوُزگرتِیرِیش بَشَرنِی قوُلِیدَن کِیلَه دِیگن اِیش اِیمَس. بَلکِی بُو بَشَرنِی یَرَتگن ذاتنِی اِیشِی، اوُندَه اِجتِهاد قَبُول قِیلِینمَیدِی. مَگَرَم اوُلَرنِی اوُزلَرِی مَجبُورِیَت آستِیدَه وَ ضَرُورَت حالَتِیدَه حوُددِی باشقَه مَذهَبلَر یا اِسلامِی فِرقَه لَرگه اوُحشَب هُجُومچِی دُشمَننِی اوُرنِیگه قوُیِیب آلِیشسَه بُو باشقَه مَسَلَه؛ اَمّا بُو نَرسَه سَبَبلِی بِیز اوُلَرنِی دَرَجَه سِینِی اوُزگرتِیرَه آلمَیمِیز،بَلکِی بُو اِضطِرارِی حالَت حِسابلَه نَه دِی،اِضطِرارِی حالَت تَمام بوُلگچ، اوُلَر اوُزلَرِینِی دَرَجَه لَرِیدَه قالِیشَه دِی.

2- سَلام. سِیز اوُزِینگِیزنِی اُسامَه بِن لادِیننِی اِیرگه شوُچِیلَرِیدَن دِیب بِیلَه سِیز، اَوَّلا اُسامَه بِن لادِین اوُزِینِی زَمانِیگه تِیگِیشلِی بُولگن اِیدِی، حاضِردَه اِیسَه وَضِیعیَت اوُزگرگن. اِیککِینچِیدَن اِیسَه بِن لادِین عِراقدَگِی شِیعَه لَرنِی عُمُومِی مَکانلَردَه، مَسجِدلَردَه،حُسَینِیَه لَردَه زَرقاوِی تامانِیدَن اوُلدِیرِیلِیشِینِی عَیبلَردِی وَ اوُنِی بِیر نِیچَه مَرتَه آگاهلَنتِیرگن اِیدِی، اَمّا جوُدَه هَم عَجایِیب بِیر نوُقطَه شوُکِی، اَبُو مُصعَب زَرقاوِی اوُلدِیرِیلگن پَیتِیدَه اوُنگه مَرسِیَه اوُقِیب اوُلِیمِی اوُچُون خَفَه بوُلدِی.

قَدرلِی دوُستِیم، اوُستاز سَیِّد قُطب شَیخ اُسامَه بِن لادِیندَن بِیر نِیچَه اوُن یِیل آلدِین اَمِیرِکَه نِی کَتتَه شَیطان وَ مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی دِیب کِیلتِیرگن، سَیِّد قُطبنِی اوُلِیمِیدَن سوُنگ هَم کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، اَمِیرَکَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی جَنگنِی رَهبَرِیَتِیگه اِیگه وَ اوُنِی بَیراقدارِی بوُلِیب دَوام اِیتَه دِی،تا اُسامَه بِن لادِیننِی زَمانِیگه چَه، ایندِی اُسامَه بِن لادِیننِی اوُلِیمِیدَن سُونگ هَم تا حاضِرگِی کوُنگه چَه هَم اوُ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی جَنگدَگِی بَرچَه گوُرُوهلَرنِی، اَحزابلَرنِی رَهبَرِیَتِینِی بوُینِیگه آلگن وَ بَیراقدارلِیک هَم اوُنِی قوُلِیدَه. حاضِرنِی اوُزِیدَه هَم اوُ مُسُلمانلَرگه قَرشِی آلِیب بارِیلَه یاتگن مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَرنِی بَرچَه سِیدَه حَربِی بَزَه گه اِیگه، شُو بِیلَن بِیرگه تَشقِی سِکوُلار دَولَتلَرنِینگ وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِینگ بَرچَه سِیگه رَهبَرلِیک قِیلَه دِی. دِیمَک سَیِّد قُطبنِی وَ اُسامَه بِن لادِیننِی وَ بِیزلَرنِی دُشمَنلَرِیمِیز، مَنَه بُو عَزِیز کِیشِیلَرنِی اوُلِیمِیدَن سوُنگ هَم جَهاندَگِی وَضِیعیَت اوُزگرگن اِیمَس، بَلکِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَن اوُزِینِی اوُرنِیدَه ثابِت توُرِیبدِی وَ اوُزِیگه یَنَدَه کوُپراق دُشمَننِی بِیرلَشتِیرگن وَ وَحشِیراق هَم بُولگن.

اِیندِی زَرقاوِینِی شِیعَه لَر بارَه سِیدَگِی قِیلگن خَطالَرِی وَ اُسامَه بِن لادِیننِی مَنَه بُو خَطالَر بوُیِیچَه بِیرگن آگاهلَنتِیرِیشلَرِی حَقِیدَه اَساسِی نوُقطَه گه اِعتِبار بِیرِیشِینگِیز کِیرَک، بِیزلَر مُسُلمانلَر بارَه سِیدَه اوُلَرنِینگ قَیسِی فِرقَه دَن یا مَذهَبدَن بوُلِیشلَرِیدَن قَطعِی نَظَر،اوُلَرنِینگ اوُزلَرِیدَن یا مَذهَبلَرِیدَن یا باشقَه نَرسَه لَردَن اِیمَس، بَلکِی اوُلَرنِینگ خَطا عَمَللَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز. بِیزلَر شِیعَه لَرنِی اوُزلَرِیدَن اِیمَس اوُلَرنِی خَطا عَمَللَرِیدَن بَرائَتِیمِیزنِی اِعلان قِیلَه مِیز، بِیزلَر شافِیعِیلَرنِی، حَنَفِیلَرنِی،سَلَفِیلَرنِی وَ باشقَه لَرنِی اوُزلَرِیدَن اِیمَس، بَلکِی اوُلَرنِی خَطا عَمَللَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز. حوُددِی شوُ نوُقطَه دَه بِیزلَرنِی جوُدَه کوُپ بِرادَرلَرِیمِیز خَطا قِیلِیشَه دِی. رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم اُسامَه اِبنِ زَیدگه قِیلگن خَطاسِی حَقِیدَه اَیتگن پَیتلَرِیدَه:   أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ؟  اوُ کِیشِی اُسامَه رَضِیَ الله عَنهُ نِی اوُزِیدَن اِیمَس، قِیلگن اِیشِیدَن بَرائَت قِیلَه دِیلَر، اوُ کِیشِی عُمرلَرِینِی آخِیرِیدَه اُسامَه نِی لَشکَرنِی رَهبَرِی اِیتِیب تَعیِینلَیدِیلَر، بوُلِیب هَم بوُ لَشکَرنِی آرَه سِیدَه اَبُو بَکر، عُمَر،عُثمان، عَلِی، سَعَد اِبنِ وَقّاص، اَبا عُبَیدَة اِبنِ الجَرَّاح وَ شوُلَرگه اوُحشَش بُویُوک صَحابَه لَر بوُلِیشگن اِیدِی، بُو پَیتدَه اُسامَه نِی یاشِی 20 دَن اوُتمَه گن اِیدِی.

یاکِی خالِد اِبنِ وَلِید بَنِی جُزَیمَه قَبِیلَه سِی بارَه سِیدَه خَطا اِیش قِیلگن وَقتِیدَه هَم، رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم قوُللَرِینِی کوُتَه رِیب اِیککِی مَرتَه اَیتگن اِیدِیلَرکِی:   اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ . بُو یِیردَه هَم رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم خالِدنِی اوُزِیدَن اِیمَس، بَلکِی اوُنِی قِیلگن اِیشِیدَن بَرائَتلَرِینِی اِعلان قِیلَه دِیلَر.

مَنَه بُولَر دوُستلَرِیمِیز اوُچُون دَرس بوُلِیشِی کِیرَک، اَگر عِراقدَگِی شِیعَه خَطا قِیلِیب جِنایَت صادِر قِیلَه دِیگن بوُلسَه، جَهاندَگِی بَرچَه شِیعَه لَردَن اِیمَس، اَنَه اوُشَه شِیعَه نِی قِیلگن اِیشِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز. جَهاندَگِی هَمَّه شِیعَه لَر اِیمَس، بَلکِی اوُشَه شِیعَه نِی اوُزِی جَزالَه نِیشِی لازِم. بِیزلَر سَلَفِی وَ حَنَفِی دوُستلَرِیمِیزنِینگ عِراقدَگِی شِیعَه قِیلگن جِنایَتِی سَبَبلِی کِیلِیب اَفغان شِیعَه نِی یاکِی کَشمِیرلِیک شِیعَه نِی یاکِی پاکِستانلِیک شِیعَه نِی اوُلدِیرِیشگه نِینِی کوُرگنمِیز. اِیندِی بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، بِیر شِیعَه کِیلِیب عِراقدَگِی یا اَفغانِستاندَگِی یا نِیگِیرِیَه دَگِی، یَمَندَگِی فَلانچِی شِیعَه نِی جِنایَتِی سَبَبلِی سِیزنِی جَرِیمَه گه تارتسَه، قَندَی حالَتگه توُشگن بوُلَردِینگِیز؟ جانِینگِیز حَلقوُمِینگِیزگه کِیلگن بوُلَردِی. باشقَه دَولَتدَگِی یاکِی باشقَه مَحَلَّه دَگِی کِیشِینِی جِنایَتِی سَبَبلِی سِیزنِی جَرِیمَه قِیلِینِیشِی عَقلگه توُغرِی کِیلَه دِیگن اِیش اِیمَس. باشقَه بِیر قَومنِی یا قَرِینداشنِی گوُناهِی سَبَبلِی، مَثَلاً عَمَکِینگنِی اوُغلِی قِیلگن جِنایَت اوُچُون سِینِی اوُشلَب آلِیشسَه، بُو سِین اوُچُون عَقلگه توُغرِی کِیلَه دِیگن اِیش حِسابلَنمَیدِی. قَندَی حالَتگه توُشگن بوُلَردِینگِیز؟ اَلبَتَّه عِراقلِیک شِیعَه لَرنِینگ 14 عَصر آلدِین یَزِید قِیلگن جِنایَت سَبَبلِی، کِیلِیب حاضِرگِی عِراقلِیک سُنِّیلَردَن حُسَین اوُچُون قَصاص آلِیشگه نِینِی کوُرگنمِیز. یاکِی مُعاوِیَه نِی جِنایَتِی سَبَبلِی سُنِّیلَرنِی اوُلدِیرِیشگن.

مَنَه بُو اِیش رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی رَوِیشلَرِیدَن وَ قُرآن تَعلِیملَرِیدَن اوُزاقلَه شِیش وَ جِنایَتنِی حوُددِی اوُزِیدوُر، اِیندِی بُو اِیش اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف  بوُلگن فِرقَه تامانِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلَه دِیمِی یا شِیعَه لَر تامانِیدَن قِیلِینَه دِیمِی، بوُنِی فَرقِی یوُق. بِیزلَر اَبُو مُصعَب زَرقاوِینِینگ فَلان اِیشِیدَن یا شِیعَه لَرنِینگ فَلان اِیشلَرِیدَن یاکِی سَلَفِیلَرنِینگ، حَنَفِیلَرنِینگ، شافِیعِیلَرنِینگ فَلان اِیشلَرِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز، اَمّا اوُلَرنِی اوُزلَرِیدَن اِیمَس، اَگر اوُلَردَن بِیرارتَه سِی جِنایَت قِیلَه دِیگن بُولسَه، اوُشَه شَخصنِی اوُزِینِی جِنایَتچِی دِیب بِیلَه مِیز وَ اوُنِی اوُزِیدَن بَرائَت قِیلَه مِیز، اَگر بُو شَخصنِی اوُشلَب آلَه دِیگن بوُلسَک، اوُنِی قَومِینِی یا وَطَنداشلَرِینِی یا مَذهَبداشلَرِینِی هَمَّه سِینِی اِیمَس، اوُنِی اوُزِینِی جَرِیمَه گه تارتَه مِیز.

(دوامی بار……)


[1] این آن چیزی است که باید ما در نهایت درگیر آن باشیم و این هدف بزرگ ماست و از کوتاه نظری و تنفر بی جا و تنگ نظری خودمان را ان شاءالله در امان بداریم .