نویسنده: admin

دانلود به صورت pdf:

دانلود به صورت ورد:

درس های مقدماتی/ درس  چهارم: اسلام چیست و مسلمان کیست؟

بسم الله و الحمدلله

«به راستی حمد و سپاس تنها لایق خداست او را شکر می‌گوییم و از او درخواست کمک و آمرزش می‌کنیم، و پناه می‌بریم به خدا از شرور نفس هایمان و از بدی های اعمالمان، هر کس که خدا او را هدایت کند هیچ کس نمی‌تواند او را گمراه کند و هر کس که خداوند او را گمراه نماید هیچ کس نمی‌تواند او را هدایت دهد و شهادت می‌دهم که هیچ اله بر حقی به جز الله نیست که تنها و بی‌شریک است، و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده ی اوست».

«ای کسانی که ایمان آورده‌اید آنچنان که شایسته است، از خدا بترسید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید».
«ای مردمان از (خشم) پروردگارتان بپرهیزید، پروردگاری که شما را از یک انسان بیافرید و (سپس) همسرش را از نوع او آفرید و از آن دو نفر مردان و زنان فراوانی منتشر ساخت. و از (خشم) خدایی بپرهیزید که همدیگر را بدو سوگند می‌دهید، و بپرهیزید از این که پیوند خویشاوندی را گسیخته دارید زیرا بی گمان خداوند مراقب شماست».

«ای مؤمنان از خدا بترسید و سخن حق و درست بگویید. در نتیجه خدا (توفیق خیرتان می‌دهد و) اعمالتان را شایسته می گرداند و گناهانتان را می‌بخشاید. اصلاً هر کس از خدا و پیامبرش فرمانبرداری کند، قطعاً به پیروزی و کامیابی بزرگی دست می‌یابد».

اما بعد: راست ترین سخن، کتاب خدا و بهترین روش، روش محمد صلی الله علیه و سلم است، و بدترین امور نوآوری در دین است، و هر تازه پیدا شد‌ه ای در دین، بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی در آتش است.

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

برادران و خواهرانی که سه درس گذشته را دنبال کرده اند و می دانند دین یعنی چه؟ و مفاهیم و معانی چهار گانه ی آن را یاد گرفتند، و علاوه بر آن، شناخت درستی از مسأله ی جاهلیت و بخصوص امر مهم کفر به طاغوت دارند، درک درس امروز برایشان بسیار سهل و آسان خواهد بود.

در همین ابتدای امر باید این نکته را خدمت برادران و خواهران مسلمان یاد آوری کنم همچنانکه در درس اول اشاره کردیم، در نگرش قرآن دو دین بیشتر وجود ندارد: یا دین اسلام یا دین مشرکین، و الله متعال هر جا اسم مشرکین را در کلام خود آورده، منظورش کفار غیر اهل کتاب هستند. یعنی به زبان ساده تر و امروزین، ما دو دین بیشتر نداریم، یا دین اسلام است (با شریعتهای مختلف آن) یا دین سکولاریسم ( آن هم با صدها مذهب و فرقه ی مختلف).

در این صورت، به کار بردن ادیان آسمانی نمی تواند کار درستی باشد، بلکه در نگرش قرآن تنها یک دین آسمانی داریم و تمام پیامبران، برای تبلیغ و رساندن یک دین آمده اند که آنهم «اسلام» است؛ که الله متعال به تأکید می فرمایند:”إنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام” و “وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَالْإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرينَ”.

اصول مشترک و ثابتی که تمام پیامبران، در دعوت مردم به این دین واحد، از آن پیروی می کردند،  دو اصل ساده اما مهم بیشتر نبوده، که هر کسی تسلیم این دو اصل، از کانال پیامبر همان دوره می شده، در دایره ی دین اسلام قرار می گرفته است. الله متعال در مورد این دواصل مشترک می فرمایند:

• وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ (نحل/36)، ما به ميان هر ملّتی پيغمبری را فرستاده‌ايم (و محتوای دعوت همه‌ی پيغمبران اين بوده است) كه خدا را بپرستيد و از طاغوت (شيطان، بتان، ستمگران و غيره) دوری كنيد.
• وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (انبياء/25)‏، ما پيش از تو هيچ پيغمبری را نفرستاده‌ايم، مگر اين كه به او وحی كرديم كه معبودی جز من نيست، پس فقط مرا پرستش كنيد. ‏

به همین دلیل، خداوند در تأیید این مفهوم می فرماید: فَمَن يَكفُر بِالطّاغوتِ وَيُؤمِن بِاللَّهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقى لَاانفِصامَ لَها (بقره/256)، بنابراين كسی كه طاغوت را انکار و رد نماید و از آن نافرمانی كند و به خدا ايمان بياورد، به محكم‌ترين دستگیره چنگ زده، اصلاً پاره شدن ندارد.

و رسول الله صلی الله علیه وسلم هم درابتدای دعوت خود، اولین چیزی که به مخاطبین به عنوان رسالتش می گفت (قبل از نازل شدن احکام اجرائی جامعه)، همین دو اصل را برای مردم بیان می کردند و می فرمود: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا؛ به همین سادگی.

پس اسلام در معنی عام و فراگیر آن، یعنی:

ادامه خواندن درس های مقدماتی/ درس  چهارم: اسلام چیست و مسلمان کیست؟

 Савол: агар “такфир қилиш” доиш гурухини наздида динни асл қисматини ташкил қилар экан, нима учун улар ибни Усаймин ва ибни Бозга ўхшаш американинг ироқга хамла қилишини халол қилиб берган кишиларни хамма билсин чун  расман такфир қилишмади?

Жавоб: мана бу саволга жавобни наждиятни тарафдорлари беришлари керак, улар мана бу андиша,тафаккурни мухлис ижро қилувчилари бўлишган, аммо бу ердаги очиқ-ойдин бўлган нарса шуки, абу Мусъаб Зарқовийни буйруғига баноан улар мана бу шахсларни такфир қилмасдан сукут сақлашди.

Довла жамоатини муфтиси бўлмиш Абу Али Анборийни айтишича, араб ярим оролидан ироқга келган кишилар оли саъудни салтанат уламоларини таъсирида бўлишган ва фалончини муртад ,деб эшитишган пайтда ажабланишарди,гохида эса қайтиб кетишарди. Шу сабабли хам мана бу шахсларни расмий равишда такфир қилишдан пархез қилинган, шахслар агар тирик қолса ва келган жойларида ўрнашиб кетишса,бошқа турли-хил каналлар орқали ғайри расмий равиш билан ана ўша шахсларнинг муртад экани борасида уларни  қонеъ қилишарди.

Яъни улар ўзлари фалончини муртад эканига эътиқод қилишса хам, аммо баъзи манфаъатларга кўра бу шахсларни такфир қилишдан четланишарди. Улар ўзларидаги ана ўшанча харбий қудратга эга бўлишлари билан бирга бу хақни ўзларига нисбатан  қоил бўлишган, аммо мана бу жараённи муридларининг  кўпчилиги,  сургунда ё асирликда золимларни қўлида танхо  қолиб кетган ва фалончи тоғутни такфир қилишдан кўра сукутни ихтиёр қилган   олимларга нисбатан бу хақни беришмайди ва уларни бутун дарду-ғамлари фалончи хақидаги мана бу шахсни тилидан чиқадиган хукм нима ва ……….?

Абу Али Анборий жавоб берадики: бизлар хануз хам (ибни Боз ва ибни Усаймин) борасида сукут қиламиз!! Бир киши сўрайдики: ( чунки улар) бир қавм бўлишган эди ва ўтиб кетишдими? Абу Али Анборий айтадики:

 أفضوا إلى ما قدموا، أفضوا إلى ما قدموا

(улар олдиндан ўзлари жўнатган нарсаларини олдига кетишди)

Мана бу равиш билан ўзлари уларнинг кофир эканликларига эътиқод қилишган шахсларни такфир қилишдан бўйин товлашади. Албатта росулуллох Саллаллоху алайхи васаллам хам баъзи мунофиқларни исмларини билардилар,аммо уларни такфир қилишдан хатто уларни исмларини  Хузайфадан бошқа асхобларга айтишдан хам четланганлар, Хузайфа хам мана бу мунофиқ кофирларни исмларини айтиш ва уларни такфир қилишдан ўзини узоқ тутган. Бизлар мунофиқларнинг кофир эканликларини ва уларнинг жойгохи бошқа кофирлардан хам кўра бадтарроқ эканини яхши биламиз.

Ахли қиблани такфир қилиш ,наждийлар вужудга келтирган ва уни динни аслига боғлиқ деб кўрасатаётган истелохларни бутунлай тескариси  эканини биламиз; чунки агар улар такфирни динни асли ,дейдиган бўлишса, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга хам тухмат қилган бўлишади; яъни у киши динни асли бўлган мунофиқларни такфир қилишни асхобларига етказмаган ёки махфий қилган бўладилар!? Аллох сақласин; шунингдек ғуллотларни назари бўйича Хузайфа розиаллоху анху хам такфир қилиниши керак, чунки у хам мана бу исмларни махфий қилган ва асхобларга айтмаган ва динни аслини мусулмонлардан махфий тутган! Аллох сақласин. 

سَوال: اَگر “تَکفِیر قِیلِیش” داعِش گوُرُوهِینِی نَزدِیدَه دِیننِی اَصل قِیسمَتِینِی تَشکِیل قِیلَر اِیکَن، نِیمَه اوُچُون اوُلَر اِبنِ عُثَیمِین وَاِبنِ بازگه اوُحشَش اَمِیرِکَه نِینگ عِراقگه حَملَه قِیلِیشِینِی حَلال قِیلِیب بِیرگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه بِیلسِین چُون رَسماً تَکفِیر قِیلِیشمَدِی؟

جَواب: مَنَه بُو سَوالگه جَوابنِی نَجدِیَتنِی طَرَفدارلَرِی بِیرِیشلَرِی کِیرَک، اوُلَر مَنَه بُو اَندِیشَه، تَفَکُّرنِی مُخلِص اِجرا قِیلوُچِیلَرِی بوُلِیشگن، اَمّا بُو یِیردَگِی آچِیق – آیدِین بُولگن نَرسَه شُوکِی، اَبُو مُصعَب زَرقاوِینِی بُویرُوغِیگه بِینائاً اوُلَر مَنَه بُو شَخصلَرنِی تَکفِیر قِیلمَسدَن سوُکوُت سَقلَشَدِی.

دُولَه جَماعَتِینِی مُفتِیسِی بوُلمِیش اَبُو عَلِی اَنبارِینِی اَیتِیشِیچَه، عَرَب یَرِیم آرالِیدَن عِراقگه کِیلگن کِیشِیلَر آلِی سَعُودنِی سَلطَنَت اوُلامالَرِینِی تَأثِیرِیدَه بُولِیشگن وَ فَلانچِینِی مُرتَد، دِیب اِیشِیتِیشگن پَیتدَه اَجَبلَنِیشَردِی، گاهِیدَه اِیسَه قَیتِیب کِیتِیشَردِی. شوُ سَبَبلِی هَم مَنَه بُو شَخصلَرنِی رَسمِی رَوِیشدَه تَکفِیر قِیلِیشدَن پَرهِیز قِیلِینگن، شَخصلَر اَگر تِیرِیک قالسَه وَ کِیلگن جایلَرِیدَه اوُرنَشِیب کِیتِیشسَه، باشقَه تُورلِی – هِیل کَنَللَر آرقَلِی غَیرِی رَسمِی رَوِیش بِیلَن اَنَه اوُشَه شَخصلَرنِینگ مُرتَد اِیکَنِی بارَسِیدَه اوُلَرنِی قانِع قِیلِیشَردِی.

یَعنِی اوُلَر اوُزلَرِینِی فَلانچِینِی مُرتَد اِیکَنِیگه اِعتِقاد قِیلِیشسَه هَم، اَمّا بَعضِی مَنفَعَتلَرگه کوُرَه بُو شَخصلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن چِیتلَنِیشَردِی. اوُلَر اوُزلَرِیدَگِی اَنَه اوُشَنچَه حَربِی قُدرَتگه اِیگه بُولِیشلَرِی بِیلَن بِیرگه بُو حَقنِی اوُزلَرِیگه نِسبَتاً قائِل بوُلِیشگن، اَمّا مَنَه بُو جَرَیاننِی مُرِیدلَرِینِینگ کوُپچِیلِیگِی، سُورگوُندَه یا اَسِیرلِیکدَه ظالِملَرنِی قوُلِیدَه تَنها قالِیب وَ فَلانچِی طاغوُتنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن کوُرَه سُوکوُتنِی اِیختِیار قِیلگن عالِملَرگه نِسبَتاً بُو حَقنِی بِیرِیشمَیدِی وَ اوُلَرنِی بُوتوُن دَردُو-غَملَرِی فَلانچِی حَقِیدَگِی مَنَه بُو شَخصنِی تِیلِیدَن چِیقَدِیگن حُکمِ نِیمَه وَ ……..؟

اَبُو عَلِی اَنبارِی جَواب بِیرَدِیکِی: بِیزلَر هَنُوز هَم ( اِبن باز وَ اِبن عُثَیمِین) بارَسِیدَه سُوکوُت قِیلَمِیز!! بِیر کِیشِی سُورَیدِیکِی: (چوُنکِی اوُلَر) بِیر قَوم بُولِیشگن اِیدِی وَ اوُتِیب کِیتِیشدِیمِی؟ اَبُو عَلِی اَنبارِی اَیتَدِیکِی:   أفضوا إلى ما قدموا، أفضوا إلى ما قدموا   ( اوُلَر آلدِیندَن اوُزلَرِی جوُنَتگن نَرسَه لَرِینِی آلدِیگه یِیتِیشگن)

مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن اوُزلَرِی اوُلَرنِینگ کافِر اِیکَنلِیکلَرِیگه اِعتِقاد قِیلِیشگن شَخصلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن بُویِین تاولَشَدِی. اَلبَتَّه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم بَعضِی مُنافِقلَرنِی اِسملَرِینِی بِیلَردِیلَر، اَمّا اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن حَتّی اوُلَرنِی اِسملَرِینِی حُذَیفَه دَن باشقَه اَصحابلَرگه اَیتِیشدَن هَم چِیتلَنگنلَر، حُذَیفَه هَم مَنَه بُو مُنافِق کافِرلَرنِی اِسملَرِینِی اَیتِیش وَ اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن اوُزِینِی اوُزاق توُتگن. بِیزلَر مُنافِقلَرنِینگ کافِر اِیکَنلِیکلَرِینِی وَ اوُلَرنِینگ جایگاهِی باشقَه کافِرلَردَن هَم کوُرَه بَدتَرراق اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلَمِیز.

اَهلِی قِبلَه نِی تَکفِیر قِیلِیش،نَجدِیلَر وُجُودگه کِیلتِیرگن وَ اوُنِی دِیننِی اَصلِیگه باغلِیق دِیب کوُرستَیاتگن اِصطِلاحلَرنِی بوُتوُنلَی تِیسکَرِیسِی اِیکَنِینِی بِیلَمِیز؛ چوُنکِی اَگر اوُلَر تَکفِیرنِی دِیننِی اَصلِی، دِییدِیگن بوُلِیشسَه،اوُلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه هَم تُوحمَت قِیلگن بوُلِیشَدِی؛ یَعنِی اوُ کِیشِی دِیننِی اَصلِی بوُلگن مُنافِقلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشنِی اَصحابلَرِیگه یِیتکَزمَگن یاکِی مَخفِی قِیلگن بُولَدِیلَر!؟ اَلله سَقلَسِین؛ شوُنِینگدِیک غوُلّاتلَرنِی نَظَرِی بُویِیچَه حُذَیفَه رَضِیَ الله عَنهُ هَم تَکفِیر قِیلِینِیشِی کِیرَک، چوُنکِی اوُ هَم مَنَه بُو اِسملَرنِی مَخفِی قِیلگن وَ اَصحابلَرگه اَیتمَگن وَ دِیننِی اَصلِینِی مُسُلمانلَردَن مَخفِی توُتگن! اَلله سَقلَسِین.

س: اگر «تکفیر» نزد گروه داعش جزو اصل دین است چرا گروه داعش کسانی مثل ابن عثیمین و ابن باز را که حمله ی آمریکا به عراق را حلال می دانستند رسماً تکفیر نکردند تا همه بدانند؟

ج: پاسخ این سوال را باید طرفداران نجدیت بدهند که جماعت دوله مجری مخلص این اندیشه و تفکر بوده است،اما آنچه واضح است به دستور ابومصعب زرقاوی به صورت رسمی چنین اشخاصی را تکفیر نکردند و توقف و سکوت کردند.

به قول ابوعلی انباری مفتی جماعت دوله، کسانی که از جزیره العرب به عراق می آمدند تحت تاثیر این علمایان درباری آل سعود بودند و زمانی که می شنیدند که فلانی مرتد است تعجب می کردند و گاه بر می گشتند. به همین دلیل به صورت رسمی از تکفیر این اشخاص پرهیز می شد و شخص اگر زنده می ماند و در مقرها می ماند از کانالهای مختلف دیگر و آزادیهائی که در تکفیر این اشخاص وجود داشت به صورت غیر رسمی خود به خود قانعش می کردند که فلانی مرتد است.

یعنی با آنکه اعتقاد داشتند که فلانی مرتد است اما به خاطر منافعی از تکفیر چنین شخص یا اشخاصی دوری می کردند. این حق را با آنهمه قدرت نظامی که داشتند برای خود قائل بودند اما عده ی زیادی از مریدان این جریان برای عالمی که تنها و بی کس در تبعید یا اسارت ظالمین قرار دارد  و در برابر تکفیر فلان طاغوت سکوت کرد است این حق را برایش قائل نیستند و تمام هم و غمشان این است که از زبان این شخص بیرون بکشند که حکم فلانی چیست و …؟

در حالی که  أبوعلي الأنباري جواب مي دهد: ما هنوز هم در مورد (ابن باز و ابن عثیمین) سکوت کرده ایم!! سائل میپرسد: (بخاطر اینکه:) آنها قومی بودند که گذشتند و رفتند؟ (قوم قد خلت) ؟ أبوعلي الأنباري می گوید: أفضوا إلى ما قدموا، أفضوا إلى ما قدموا (به سوی آنچه که از پیش برای خود فرستاده اند رفته اند).

و به این سبک از تکفیر چنین اشخاصی که معتقد به کافر بودن آنها بودند شانه خالی کردند. البته رسول الله صلی الله علیه وسلم هم که اسم بعضی از منافقین را می دانست از تکفیر آنها و حتی معرفی آنها به اصحاب غیر از حذیفه هم اجتناب کرد و حذیفه هم از بردن اسم این منافقین کافر و تکفیر آنها دوری کرد. می دانیم که منافقان کافر هستند و حتی جایگاهشان از دیگر کفار بدتر است.

در اینجا می دانیم که تکفیر اهل قبله بر خلاف اصطلاحی که  نجدی ها تولید کرده اند و آن را به اصل دین ربط می دهند اینگونه نیست؛ چون اگر بگویند تکفیر اصل دین است به رسول الله صلی الله علیه و سلم  تهمت و افتراء بسته اند؛ طوریکه به اصحابش تکفیر منافقین که جزو اصل دین است را تبلیغ نکرده است و یا اینکه از جمهور اصحابش مخفی نگه داشته است!؟ العیاذ بالله؛ و همچنین بر اساس نگرش غلات باید حذیفه رضی الله عنه هم تکفیر شود چراکه او هم این اسامی را مخفی نگه داشت و به صحابه نگفت و اصل دین را از مسلمانان مخفی نگه داشت! العیاذ بالله .

Савол: бизлар даъватгар сифатида худони динини қўриқчилари бўламизми? Бундай бўлса инсонни нима вазифаси бор?

Жавоб: аввало шуни  билишимиз лозимки, инсон ва жинни бошқа махлуқотлардан  фарқ қилишига боис бўлган нарса, улардаги “ихтиёр”дир, бу ердаги иккинчи нуқта: биз инсонлар худони динини қўриқчиларимиз,деган тафаккур,андишани ўртадан йўқолмаслиги борасидаги амал тор фикрлиликни билдиради.

  «‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏»(حجر/9)

Албатта бу эслатмани ( яъни қуръонни) биз ўзимиз нозил қилдик ва шубхасиз, ўзимиз уни сақлагувчимиз.

Балки бу ерда андалусдаги мусулмонларга ўхшаб йўқолиб кетиш хавфи остида қоладиган кишилар мусулмонларни ўзи бўлади.

Бизни дилимиз худони динини йўқолиб кетиши учун ачишмайди. Чунки бу тасаввур қилиб бўлмайдиган ишдир; балки бу ердаги бизни хавотиримиз, худони бандалари аллохни пок қонунларини ижро қилмаслик сабабли дучор бўлишган бўшлиқ,бадбахтлик,фасод,истисмор,истихмор,бечораликдир; дин ва қонун одамлар учун, мана бу қонунларни ижро қилмаслик сабабли келажакда ё хозирги пайтда хам зарба ейдиган кишилар фақатгина шу одамларнинг ўзи  бўлади.

Даъват ахлини вазифаси таблиғни етказиш ,бўлиб хам уни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равиши билан етказишдир. Тушунчаларни тўғрилаб аллохни динини шундай шева билан одамларга таништириш лозимки, одамлар уни худди фарзандларига ўхшаб уни таниб олишсин,ажратишсин ва уни айни аслий  кўринишини хис қилишсин.

Ислом биринчи бўлиб тавхидга “иймон” келтиришни ўзини ёронларини қонида жорий қилади ва иймон уларни қалбларида мустахкам бўлгандан ва “қиёматни” таништиргандан  сўнг  шароб ичиш ва ………ўхшаш нарсаларни харом бўлиши хақидаги ахкомларни содир қилган. Бугунги кундаги ягона йўл хам ана ўша илохий йўлни босиб ўтишдир, мана шу шевага қайтиш орқали ўзимизни хадафларимизга ета оламиз.

Аллох юборган программалар билан ва мусулмонларни устида ғайри мусулмонлар хукмронлик қилишига  хеч қандай йўлни қўймаганлиги боис исломий давлат,хукуматга эга бўлиш одамларни хаққидир. Агар бугунги кунда мусулмонлар яшайдиган диёрларни аксарида бундай вазият хукмрон бўлмаётган бўлса, бу илохий қонунларни ишга солинмаётганлиги сабаблидир. Мана бу золим салтанатлар худо томонидан келган нарса эмас,балки инсонларнинг ўзи тарафидан вужудга келтирилган ва фақатгина инсонни ўзи мана буни йўқотиши лозим.

Бу ерда мубориз,яхшиликка шошилувчи ахли даъватни вазифаси фақат таблиғни етказишдир,масалалани фахмлаш ва уни асбобларини мухайё қилиш эса одамларни зиммасидаги  вазифаларга киради. “Ислом” йўлини қабул қилиш ё қабул қилмасликни манфаъати одамларни ўзига қайтиб келишини улар билишлари керак, бизлар уларнинг  охиратдаги  қўриқчилари,қоровуллари бўла олмаймиз ва улар бутунлай озод бўлиб  ва ихтиёрга эгадирлар ( анъом/105) . Биз одамларга айтамизки, бизлар хам худди сизлар эга бўлган хусусиятлар билан башармиз, бизлар фақат мана бу илохий программалар,қонунлар билан уларни хузурларига келдик ва бизларни хар биримиз ўзимизни амалимиз хақида масъулмиз,хисоб-китоб қилинамиз:  

  مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ.

Одамлар шуни яхши билсинларки:

 إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ ⁽يونس/44⁾

улар ўзларига зулм қилмасинлар ва аллохни динини етказаётганларга нисбатан тўғри ўринларни тутсинлар, илохий қонунларга,буйруқларга  эргашишни ўрнига қайсар, итоатсиз кимсалардек иш тутмасинлар.   

(هود 65-60)

Одамлар шуни яхши билишлари керакки, бугунги кунда даъватгарлар уларни аллох томонга даъват қилишади ва уларни ақидалари ва иймонларининг  иззатидан химоя қиладиган дорул ислом хам мавжуд, энди агар “хар қандай далилларга” кўра куфр қонунларига махсусан секуляристларнинг куфр қонунларига  тобеъ бўлишса ва мана бу золимларга итоат қилишса, ана ўша золим кофир қиёмат кунида уларни пешвосига айланади ва уларни ўзи билан дўзахга олиб кетади.  

(هود/98)

Шундай бўлгач хар бир инсон ўзидаги ихтиёр сифати билан ўзини амалларига масъулдир ва амалини самарасини хам қабул қилиши шартдир.

سَوال: بِیزلَر دَعوَتگر صِیفَتِیدَه خُدانِی دِینِینِی قوُرِیقچِیلَرِی بُولَمِیزمِی؟ بُوندَی بُولسَه اِنساننِی نِیمَه وَظِیفَه سِی بار؟ 

جَواب: اَوَّلا شُونِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، اِنسان وَ جِنِّی باشقَه مَخلوُقاتلَردَن فَرق قِیلِیشِیگه بائِث بوُلگن نَرسَه، اوُلَردَگِی “اِیختِیار” دِیر، بُو یِیردَگِی اِیککِینچِی نوُقتَه: بِیز اِنسانلَر خُدانِی دِینِینِی قوُرِیقچِیلَرِیمِیز، دِیگن تَفَکُّر، اَندِیشَه نِی اوُرتَدَن یوُقالمَسلِیگِی بارَسِیدَگِی عَمَل تار فِکرلِیلِیکنِی بِیلدِیرَدِی. 

  «‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏»(حجر/9)   اَلبَتَّه بُو اِیسلَتمَه نِی (یَعنِی قُرآننِی) بِیز اوُزِیمِیز نازِل قِیلدِیک وَ شُبهَه سِیز، اوُزِیمِیز اوُنِی سَقلَگوُچِیمِیز. 

بَلکِی بُو یِیردَه اَندَلوُسدَگِی مُسُلمنلَرگه اوُحشَب یُوقالِیب کِیتِیش خَوفِی آستِیدَه قالَدِیگن کِیشِیلَر مُسُلمانلَرنِی اوُزِی بُولَدِی. بِیزنِی دِیلِیمِیز خُدانِی دِینِینِی یوُقالِیب کِیتِیشِی اوُچُون اَچِیشمَیدِی. چُونکِی بُو تَصَوُّر قِیلِیب بوُلمَیدِیگن اِیشدِیر؛ بَلکِی بُو یِیردَگِی بِیزنِی  حَواطِیرِیمِیز، خُدانِی بَندَه لَرِی اَلله نِی پاک قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلمَسلِیک سَبَبلِی دوُچار بوُلِیشگن بُوشلِیق، بَدبَختلِیک، فَساد، اِستِثمار، اِستِحمار، بِیچارَه لِیکدِیر؛ دِین وَ قانوُن آدَملَر اوُچُون، مَنَه بُو قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلمَسلِیک سَبَبلِی کِیلَجَکدَه یا حاضِرگِی پَیتدَه هَم ضَربَه  یِیدِیگن کِیشِیلَر فَقَطگِینَه شُو آدَملَرنِینگ اوُزِی بوُلَدِی.

دَعوَت اَهلِینِی وَظِیفَه سِی تَبلِیغنِی یِیتکَزِیش، بُولِیب هَم اوُنِی رَسُول اَلله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی رَوِیشِی بِیلَن یِیتکَزِیشدِیر. توُشوُنچَه لَرنِی توُغرِیلَب اَلله نِی دِینِینِی شوُندَی شِیوَه بِیلَن آدَملَرگه تَنِیشتِیرِیش لازِمکِی، آدَملَر اوُنِی حوُدِّی فَرزَندلَرِیگه اوُحشَب اوُنِی تَنِیب آلِیشسِین،

اِسلام بِیرِینچِی بوُلِیب تَوحِیدگه “اِیمان” کِیلتِیرِیشنِی اوُزِینِی یارانلَرِینِی قانِیدَه جارِی قِیلَدِی وَ اِیمان اوُلَرنِی قَلبلَرِیدَه مُستَحکَم بُولگندَن وَ “قِیامَتنِی” تَنِیشتِیرگندَن سُونگ شَراب اِیچِیش وَ ……..اوُحشَش نَرسَه لَرنِی حَرام بُولِیشِی حَقِیدَگِی اَحکاملَرنِی صادِر قِیلگن. بوُگوُنگِی کوُندَگِی یَگانَه یُول هَم اَنَه اوُشَه اِلاهِی یوُلنِی باسِیب اوُتِیشدِیر، مَنَه شُو شِیوَه گه قَیتِیش آرقَلِی اوُزِیمِیزنِی هَدَفلَرِیمِیزگه یِیتَه آلَمِیز.

اَلله یُوبارگن پراگرَمَّه لَر بِیلَن وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه غَیرِی مُسُلمانلَر حُکمرانلِیک قِیلِیشِیگه هِیچ قَندَی یُولنِی قوُیمَگنلِیگِی بائِث اِسلامِی دَولَت، حُکوُمَتگه اِیگه بُولِیش آدَملَرنِی حَققِیدِیر. اَگر بوُگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَر یَشِیدِیگن دِیارلَرنِی اَکثَرِیدَه بُوندَی وَضِیعَت حُکمران بُولمَیاتگن بُولسَه، بُو اِلاهِی قانوُنلَر اِیشگه سالِینمَیاتگنلِیگِی سَبَبلِیدِیر. مَنَه بُو ظالِم سَلطَنَتلَر خُدانِی تامانِیدَن کِیلگن نَرسَه اِیمَس، بَلکِی اِنسانلَرنِینگ اوُزِی طَرَفِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن وَ فَقَطگِینَه اِنساننِی اوُزِی مَنَه بُونِی یُوقاتِیشِی لازِم.

بُو یِیردَه مُبارِز، یَحشِیلِیکگه شاشِیلوُچِی اَهلِی دَعوَتنِی وَظِیفَه سِی فَقَط تَبلِیغنِی یِیتکَزِیشدِیر، مَسَلَه نِی فَهملَش وَ اوُنِی اَسبابلَرِینِی مُهَیّا قِیلِیش اِیسَه آدَملَرنِی زِیمَّه سِیدَگِی وَظِیفَه لَرگه کِیرَدِی. “اِسلام” یُولِینِی قَبُول قِیلِیش یا قَبُول قِیلمَسلِیکنِی مَنفَعَتِی آدَملَرنِی اوُزِیگه قَیتِیب کِیلِیشِینِی اوُلَر بِیلِیشلَرِی کِیرَک، بِیزلَر اوُلَرنِینگ آخِیرَتدَگِی قوُرِیقچِیلَرِی، قاراوُوللَرِی بُولَه آلمَیمِیز وَ اوُلَر بُوتُونلَی آزاد بُولِیب وَ اِیختِیارگه اِیگه دِیرلَر ( انعام / 105). بِیز آدَملَرگه اَیتَمِیزکِی، بِیزلَر هَم حُودِّی سِیزلَر اِیگه بُولگن حُصُوصِیَتلَرگه اِیگه بَشَرمِیز، بِیزلَر فَقَط مَنَه بُو اِلاهِی پراگرَمَّه لَر، قانوُنلَر بِیلَن اوُلَرنِی حُضوُرلَرِیگه کِیلدِیک وَ بِیزلَرنِی هَر بِیرِیمِیز اوُزِیمِیزنِی عَمَلِیمِیز حَقِیدَه مَسئُولمِیز، حِساب – کِتاب قِیلِینَمِیز:

  مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ.  آدَملَر شُونِی یَحشِی بِیلسِینلَرکِی:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ ⁽يونس/44⁾  اوُلَر اوُزلَرِیگه ظُلم قِیلمَسِینلَر وَ اَلله نِی دِینِینِی یِیتکَزَیاتگنلَرگه نِسبَتاً توُغرِی اوُرِینلَرنِی توُتسِینلَر، اِلاهِی قانوُنلَرگه، بوُیرُوقلَرگه اِیرگشِیشنِی اوُرنِیگه قَیصَر، اِطاعَتسِیز کِیمسَه لَردِیک اِیش توُتمَسِینلَر.   (هود 65-60)

آدَملَر شوُنِی یَحشِی بِیلِیشلَرِی کِیرَککِی، بُوگوُنگِی کوُندَه دَعوَتگرلَر اوُلَرنِی اَلله تامانگه دَعوَت قِیلِیشَدِی وَ اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی وَ اِیمانلَرِینِینگ عِزَّتِیدَن حِمایَه قِیلَدِیگن دارُ الاِسلام هَم مَوجُود، اِیندِی اَگر “هَر قَندَی دَلِیللَرگه ” کوُرَه کُفر قانوُنلَرِیگه مَخصُوصاً سِکوُلارِیستلَرنِینگ کُفر قانوُنلَرِیگه تابِع بُولِیشسَه وَ مَنَه بُو ظالِملَرگه اِطاعَت قِیلِیشسَه، اَنَه اوُشَه ظالِم کافِر قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِی پِیشواسِیگه اَیلَنَدِی وَ اوُلَرنِی اوُزِی بِیلَن دوُزَحگه آلِیب کِیتَدِی.  (هود/98)

شوُندَی بُولگچ هَر بِیر اِنسان اوُزِیدَگِی اِیختِیار صِیفَتِی بِیلَن اوُزِینِی عَمَللَرِیگه مَسئُولدِیر وَ عَمَلِینِی ثَمَرَه سِینِی هَم قَبوُل قِیلِیشِی شَرطدِیر.   

س. آیا ما به عنوان دعوتگران، نگهبان دین خدائیم؟ پس انسان خودش چه وظیفه ای دارد؟

ج: قبل از هر چیزی لازم است بدانیم که آنچه باعث فرق انسان و جن از سایر مخلوقات الله می شود«اختیار» آنهاست و نکته ی دوم اینکه: اين انديشه و تفكر كه ما انسانها نگهبان دين خدائيم كه از بين نرود يا صدمه اي نبيند امريست تحجرگرايانه «‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏»(حجر/9) بلکه تنها کسانی که ممکن است همچون مسلمین اندلس در معرض نابودی قرار بگیرد خود مسلمین هستند.

ما دلمان براي از بين رفتن دين خدا نمي سوزد. چون اين امريست غيرقابل تصور؛ بلكه هم و نگراني ما در فناء، بدبختي، فساد، استثمار و استحمار، بيچارگي و قهقهرايست كه بندگان خدا به خاطر: عدم اجراي قانون پاك خدا دچار مي شده اند؛ دين و قانون براي مردم است و تنها كسي كه از عدم اجرای آن  تا به حال و در آينده هم  صدمه خواهد ديد خود مردمند و بس .

وظیفه ی اهل دعوت تنها رساندن تبلیغ و رساندن دعوت به شیوه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم است. باید با تصحیح مفاهیم  دین الله را به شيوه اي به مردم معرفي كرد كه مردم همچون فرزندانشان آنرا شناخته و تميز دهند و عينيت آنرا لمس كنند.

 اسلام ابتدا «ايمان» به توحيد را در خون ياران خود به جريان در مي آورد و بعد از تثبيت ايمان در قلوبشان و معرفی «قیامت» احكام  ديگر را چون حرام بودن شراب و… را صادر فرمود. و تنها راه كنوني نيز باز طي نمودن همان مسير الهي است و تنها با بازگشت به چنان شيوه اي مي توانيم به اهدافمان برسيم.

اين حق مردم است كه خداوند با برنامه اي كه فرو فرستاده وهيچ راهي براي سلطه غيرمسلمان بر مسلمان قرار نداده است صاحب دولت و حکومت اسلامی خود گردند. و اگر امروز در اکثر سرزمینهای مسلمان نشین چنين نمي بينيم ، در عدم به كار گيري قانون و برنامه الهي است. اين سلطه جابرانه نه يك امر خدايي بلكه لكه ايست كه توسط خود انسانها به وجود آمده  و تنها خود انسانها هستند كه «بايد » آنرا منهدم سازند.

در اینجا وظیفه اهل دعوت و مبارز پيشرو سابق بالخيرات تنها رسانيدن پيام و تبلیغ است و فهم مسائل وظیفه ی خود مردم است که اسباب آنرا فراهم کنند. باید بدانند که سود و زيان پذيرش يا عدم پذيرش راه «اسلام» به خود مردم بر مي گردد و ما نگهبان آنان و حفاظت كننده آنان در آخرت نخواهيم بود و آنان كاملاً آزادند و مختار (انعام/ 105) ما به مردم مي گوئيم كه ما نيز بشريم با خصوصياتی مثل شما و بدانند كه ما با برنامه الهي و با اين پيام به ديدار آنان آمده ايم و هر کدام از ما نیز مسئول اعمال و حساب و کتاب خودمان هستیم: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ.  

پس مردم بايد بدانند كه: ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ ⁽يونس/44⁾ به خود ظلم نكنند و موضع صحيحي در برابر مبلغين دين خدا بگيرند و به جاي تبعيت از قانون الهي فرمان و دستور هر سركش ستيزه گر و خيره سري را نپذيرند.(هود 65-60)

مردم بايد بدانند هم اکنون که دعوتگران به سوی الله آنها را دعوت می دهند و دارالاسلام هم وجود دارد که از عقاید و ایمان اسلامی و عزت و خود آنها محافظت می کند حالا اگر به «هر دليلي»  تابع قوانین کفری و بخصوص قوانین کفری سکولاریستها شوند و تابع این ظالمین شوند، همان ظالم کافر در روز قيامت پيشوايشان خواهد گرديد و آنها را با خود به دوزخ خواهد برد.(هود/98)

در این صورت هر انسانی با اختیاری که دارد مسئول اعمال خودش است و باید ثمره ی اعمال خودش را بپذیرد.

Ахли суннат курдларининг ўртасидаги собиқаси бўлмаган ўзини унутиб қуйишлик вужудга келган.

Агар биз ахли суннатни барча манбаъларига мурожаъат қилсак, шуни тушуниб оламизки, агар бир мусулмон аллохни шариатидаги фақатгина бир қонунни қабул қилмайдиган бўлса,ислом динидан чиқиб муртад бўлади; энди хозир нима бўлганки жуда кўп ахли суннат курдларининг муллолари,уламолари, аллохнинг шариатидаги қонунларни хеч қайси бирини хаётда ижро бўлишини қабул қилмайдиган секуляр ахзоблар ва гурухларни қаршисида сукут қилиб туришади ва ситам кўрган одамларга бу муртадларнинг хукмларини баён қилиб беришмайди?

Махаллий секуляр муртадларнинг ахборот воситаларини қудрати ва муллоларнинг бири гурухини хиёнаткор сукутлари шундай заминани вужудга келтирганки, қози мухаммад,қосимлу,ужалонга……. ўхшаш курдаларни ўртасидаги мусайламайи каззоблар баъзиларни наздида бутлар,худоларни хукмига ўтади ва уларга сиғинишади, улар шу даражага етишганки, мана бу бутлар хақида озгина бўлса хам хақиқатни эшитишга тоқат қила олишмайди.

 Шу билан бирга агар инсонлар ақидаларига асосан дасталарга тақсим бўлишади,дейилса бу хато бўларди, улар нажодига ва жохилий миллатпарастликка ва барча ахли суннат,шиъа  уламоларининг фатволарига асосланган холда мусулмондирлар; мазхаб жихатидан мусулмонларни ўртасида мазхабий ихтилофлар мавжуд бўлса хам,аммо хар қандай суратда улар мусулмондирлар ва махаллий секуляр ахзоблар эса муртаддир, кофирларни қаршисидаги мусулмонлардан эса химоя қилиниши лозим, бу ерда турли-хил ном қўйишларга дуч келамиз.

Сизнинг назарингизда агар курдларнинг ўзларини ақидасини қўлдан бой берган мана бу асрда Салохиддин курд рохимахуллох бу замонамизга келса ва бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларни қаршисидаги мана бу хукуматдан химоят қиладиган бўлса, ички мунофиқлар тўдаси ва алданган жохиллар унга нима дейишган бўларди?

Кока Ахмад муфтизодани тарафдорларидан ташкил топган фирқаларга ўхшаган ахли суннатга нисбатланган хизблар,гурухларни ишлари шу даражага етиб қолдики , улар хатто ақидавий,лафзий жихатдан эронни шиъа мазхабидаги хукуматни ёки бошқа исломий гурухларни химоя қилишни ўзларига ор ,деб билишади, аммо шу билан бирга жахондаги кофирлар ва махаллий секуляр муртадларни эса ба жону-дил химоя қилишади!!  

 Бизларни баъзи биродарларимиз нима учун  ахли суннатнинг тўрт аиммасини манхажини ёки Салохиддин Айюбий ва ибни Таймияга ўхшаш катта кишиларнинг бутун жахон кофирлари,махаллий муртадлари баробарида  шиъаларга ва уларнинг хукуматларига қилган муносабатларини баён қилишдан қўрқиб вахимага тушишади? Нима учун? Чунки бутун жахон кофир  секуляристларининг ва махаллий секуляр муртадлар ва махаллий мунофиқлар тўдасининг таблиғотларини кенг-кўламли,хилма-хил бўлгани боис, хақиқатда мана бу борада  мамуста Крикорга ўхшаш – факкаллоху асроху-  ахли суннатни манхажини баён қилишга сабр,шахомат,журъат керак бўлади.

  Келинглар мана бу хиёнаткор сукутни бир марта аммо бутунлай  ўртадан йўқотайлик ва тўрт аимманинг сахих манхажини асоси бўйича  тоғутларга куфр келтириш,валоъ ва бароъ,исломий вахдат йўлини ўзимизни миллатимизга,мўъминларга  кўрсатайлик, бунга қўшимча равишда эрон исломий  изтирорий бадал хукуматини баробаридаги ўзимизни вазифамизни маданийлаштирайлик; мана бу тарзда аллохни изни билан шўроларни ислох қилиб уни нубувват манхажи асосидаги исломий хукумат даражасига кўтариш бўйича ўзимизни вазифамизга амал қилган бўламиз.

اَهلِی سُنَّت کوُردلَرِینِینگ اوُرتَسِیدَگِی سابِیقَه سِی بوُلمَگن اوُزِینِی اوُنُوتِیب قوُیِیشلِیک وُجُودگه کِیلگن.

اَگر بِیز اَهلِی سُنَّتنِی بَرچَه مَنبَعلَرِیگه مُراجَعَت قِیلسَک، شُونِی توُشوُنِیب آلَمِیزکِی، اَگر بِیر مُسُلمان اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی فَقَطگِینَه بِیر قانوُننِی قَبُول قِیلمَیدِیگن بوُلسَه، اِسلام دِینِیدَن چِیقِیب مُرتَد بُولَدِی؛ اِیندِی حاضِر نِیمَه بُولگنکِی جُودَه کوُپ اَهلِی سُنَّت کوُردلَرِینِینگ مُلّالَرِی، اوُلامالَرِی، اَلله نِینگ شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی هِیچ بِیرِینِی حَیاتدَه اِجرا بوُلِیشِینِی قَبوُل قِیلمَیدِیگن سِکوُلار اَحزابلَر وَ گوُرُوهلَرنِی قَرشِیسِیدَه سوُکوُت قِیلِیب توُرِیشَدِی وَ سِیتَم کوُرگن آدَملَرگه بُو مُرتَدلَرنِینگ حُکملَرِینِی بَیان قِیلِیب بِیرِیشمَیدِی؟

مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرنِینگ اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی قُدرَتِی وَ مُلّالَرنِینگ بِیرِ گوُرُوهِینِی خِیانَتکار سُوکوُتلَرِی شوُندَی زَمِینَه نِی وُجُودگه کِیلتِیرگَنکِی، قاضِی مُحَمَّد، قاسِملوُ، اوُجَلانگه…….اوُحشَش کوُردلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابلَر بَعضِیلَرنِی نَزدِیدَه بُوتلَر، خُدالَرنِی حُکمِیگه اوُتَدِی وَ اوُلَرگه سِیغِینِیشَدِی، اوُلَر شُو دَرَجَه گه یِیتِیشگنکِی، مَنَه بُو بُوتلَر حَقِیدَه آزگِینَه بُولسَه هَم حَقِیقَتنِی اِیشِیتِیشگه طاقَت قِیلَه آلِیشمَیدِی.

شوُ بِیلَن بِیرگه اَگر اِنسانلَر عَقِیدَه لَرِیگه اَساساً دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشَدِی، دِییِیلسَه بُو حَطا بوُلَردِی، اوُلَر نَجادگه وَ جاهِلِی مِلَّت پَرَستلِیکگه وَ بَرچَه اَهلِی سُنَّت، شِیعَه اوُلامالَرِینِینگ فَتوالَرِیگه اَساسلَنگن حالدَه مُسُلمانلَردِیر؛ مَذهَب جِهَتِیدَن مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه مَذهَبِی اِیختِلافلَر مَوجُود بوُلسَه هَم، اَمّا هَر قَندَی صوُرَتدَه اوُلَر مُسُلماندِیرلَر وَ مَحَلِّی سِکوُلار اَحزابلَر اِیسَه مُرتَددِیر، کافِرلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی مُسُلمانلَردَن اِیسَه حِمایَه قِیلِینِیشِی لازِم، بُو یِیردَه توُرلِی- هِیل نام قوُیِیشلَرگه دوُچ کِیلَمِیز.

  سِیزنِینگ نَظَرِینگِیزدَه اَگر کوُردلَرنِینگ اوُزلَرِینِی عَقِیدَه سِینِی قوُلدَن بای بِیرگن مَنَه بُو عَصردَه صَلاحِ الدِّین کوُرد رَحِمَهُ الله بُو زَمانَه مِیزگه کِیلسَه وَ بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی مَنَه بُو حُکوُمَتدَن حِمایَت قِیلَدِیگن بوُلسَه، اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی وَ اَلدَنگن جاهِللَر اوُنگه نِیمَه دِییِیشگن بُولَردِی؟

کاکا اَحمَد مُفتِیزادَه نِی طَرَفدارلَرِیدَن تَشکِیل تاپگن فِرقَه لَرگه اوُحشَگن اَهلِی سُنَّتگه نِسبَتلَنگن حِزبلَر،گوُرُوهلَرنِی اِیشلَرِی شوُ دَرَجَه گه یِیتِیب قالَدِیکِی، اوُلَر حَتَّی عَقِیدَه وِی، لَفظِی جِهَتدَن اِیراننِی شِیعَه مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَتنِی یاکِی باشقَه اِسلامِی گوُرُوهلَرنِی حِمایَه قِیلِیشنِی اوُزلَرِیگه عار، دِیب بِیلِیشَدِی، اَمّا شوُ بِیلَن بِیرگه جَهاندَگِی کافِرلَر وَ مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرنِی اِیسَه بُه جانوُ- دِیل حِمایَه قِیلِیشَدِی!!

بِیزلَرنِی بَعضِی بِرادَرلَرِیمِیز نِیمَه اوُچُون اَهلِی سُنَّتنِینگ توُرت اَئِمَّه سِینِی مَنهَجِینِی یاکِی صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِی وَاِبن تَیمِیَه گه اوُحشَش کَتتَه کِیشِیلَرنِینگ بوُتوُن جَهان کافِرلَرِی، مَحَلِّی مُرتَدلَرِی بَرابَرِیدَه شِیعَه لَرگه وَ اوُلَرنِینگ حُکوُمَتلَرِیگه قِیلگن مُناسَبَتلَرِینِی بَیان قِیلِیشدَن قوُرقِیب وَهِیمَه گه توُشِیشَدِی؟ نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی بُوتوُن جَهان کافِر سِکوُلارِیستلَرِینِینگ وَ مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَر وَ مَحَلِّی مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ تَبلِیغاتلَرِینِی کِینگ – کوُلَملِی، هِیلمَه – هِیل بوُلگنِی بائِث، حَقِیقَتدَه مَنَه بُو بارَدَه مَمُوستَه کرِیکارگه اوُحشَش – فک الله اسره – اَهلِی سُنَّت مَنهَجِینِی بَیان قِیلِیشگه صَبر، شَهامَت، جُرعَت کِیرَک بُولَدِی.

کِیلِینگلَر مَنَه بُو خِیانَتکار سوُکوُتنِی بِیر مَرتَه اَمّا بُوتُونلَی اوُرتَدَن یُوقاتَیلِیک وَ تُورت اَئِمَّه نِینگ صَحِیح مَنهَجِینِی اَساسِی بُویِیچَه طاغوُتلَرگه کُفر کِیلتِیرِیش، وَلاء وَ بَراء، اِسلامِی وَحدَت یوُلِینِی اوُزِیمِیزنِی مِلَّتِیمِیزگه مُؤمِنلَرگه کوُرسَتَیلِیک، بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اِیران اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتِینِی بَرابَرِیدَگِی اوُزِیمِیزنِی وَظِیفَه مِیزنِی مَدَنِیلَشتِیرَیلِیک؛ مَنَه بُو طَرزدَه اَلله نِی عِذنِی بِیلَن شوُرالَرنِی اِصلاح قِیلِیب اوُنِی نُبُوَّت مَنهَجِی اَساسِیدَگِی اِسلامِی حُکوُمَت دَرَجَه سِیگه کوُتَرِیش بوُیِیچَه اوُزِیمِیزنِی وَظِیفَه مِیزگه عَمَل قِیلگن بُولَمِیز.

از خودبیگانگی بی سابقه در میان کوردهای اهل سنت

به قلم: سیف الله / سرپل ذهاب

اگر ما به تمام منابع اهل سنت مراجعه کنیم متوجه خواهیم شد که اگر مسلمانی تنها یک قانون شریعت الله را قبول نداشته باشد از دین اسلام خارج شده و مرتد می شود؛ حالا چه شده است که بسیاری از مُلاها و علمای کورد اهل سنت در برابر گروهها و احزاب سکولاری که هیچ یک از قوانین شریعت الله در امور اجرائی زندگی را قبول ندارند سکوت کرده اند و به مردم ستمدیده حکم این مرتدین را نمی گویند؟

قدرت رسانه ای مرتدین سکولار محلی و سکوت خیانت بار دسته هائی از مُلاها چنان زمینه هائی را ساخته است که مسیلمه های کذاب میان کوردها چون قاضی محمد و قاسملو و اوجالان و … نزد عده ای حکم بت و خدایانی را دارند که به پرستش آنها مشغولند، به گونه ای که حتی ظرفیت شنیدن کوچکترین حقایق در مورد این بتها را نیز ندارند.

در کنار این، اگر گفته شود که انسانها بر اساس عقایدی که دارند دسته بندی می شوند نه نژاد و عصبیت جاهلی، و بر اساس فتوای تمام علمایان اهل سنت، شیعیان مسلمان هستند؛ و با وجود آنکه از نظر مذهبی اختلافاتی بین مسلمین وجود دارد اما در هر صورتی اینها مسلمان هستند و احزاب سکولار محلی مرتد هستند و باید از مسلمین در برابر کفار حمایت شود، با انواع برچسبها مواجه می شوی .

به نظر شما اگر در این عصر خودباختگی عقیدتی کوردها کسی چون صلاح الدین کورد رحمه الله در زمان ما بود و از چنین حکومتی در برابر کفار سکولار جهانی و مرتدین محلی حمایت می کرد دارودسته ی منافقین داخلی و جاهلین فریب خورده به او چه می گفتند؟

 کار دسته ای از احزاب و گروههای منتسب به اهل سنت چون فرقه ای از طرفداران کاک احمد مفتی زاده به چنان درجه ای رسیده است که حتی هر گونه حمایت عقیدتی و لفظی از حکومت شیعه مذهب ایران یا سایر گروههای اسلامی را برای خود ننگ می دانند اما در عین حال از هر کافر جهانی و مرتد سکولارمحلی حمایت می کنند!!

عده ای از برادران ما نیز از اینکه منهج ائمه ی اربعه ی اهل سنت و یا حتی بزرگانی چون صلاح الدین ایوبی و ابن تیمیه در برخورد با شیعیان و حکومت شیعیان در برابر کفار جهانی و مرتدین محلی را بیان کنند نوعی ترس و واهمه دارند؟  چرا؟ چون از بس تبلیغات سکولاریستهای کافر جهانی و مرتدین سکولار محلی و دارودسته ی منافقین محلی و مسلمین فریب خورده گسترده و متنوع است که واقعاً جرئت، غیرت و شهامت و صبر می خواهد که همچون ماموستا کریکار – فک الله اسره – منهج اهل سنت را در این زمینه بیان کنی.

بیائید این سکوت خیانت بار را یک بار برای همیشه بشکنیم و کفر به طاغوت و ولاء و براء و مسیر وحدت اسلامی را بر اساس منهج صحیح ائمه ی اربعه به مومنین و ملت خود نشان دهیم، و علاوه بر آن  وظایف خود را در برابر حکومت بدیل اضطراری اسلامی ایران تئوریزه و فرهنگی کنیم؛ تا باذن الله با اصلاح شوراها و تکامل آن به حکومت اسلامی بر منهاج نبوت به وظایف خود عمل کرده باشیم.