نویسنده: admin

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(81- қисм)  

Учинчи савол: сайёф айтадики: америкаликлар билан бирга бўлган бизларни аскарларимиз, миллий лашкаримиз,полисларимиз ўлдирилса шахид бўлишади, бизларга ва америкаликларга қарши жанг қилаётган тарафдан ўлдирилганлар эса жаханнамда, энди у бу ерда рост айтяптими ё бу  хадисми?

Сайёф шундай шахслардан бирики, уни эшитиб ўтирган мухотобларини жохиллиги ва уни химоя қилиб турган хукумат ва тоғутларни мавжудлиги сабабли оятлар ва ривоятлар билан осонлик билан ўйнашади. Яъни уни орқасида химоят қилиб турган хукуматни қудрати ва иккинчидан эса уни рўбарўсидаги жохил мухотоблар махсусан уни сўзларига қулоқ солиб ўтирган  мунофиқлар ва секулярзадалар сабабли бу одам оятлар,ривоятлар билан нихоятда осон,рохат ўйнашади. Албатта абдурросул сайёф мана бундай дейди: бизларни аскарларимиз хам сотқинлар хам эшитиб қўйсинларки, сотқин агар ўлдирилса уни жойи жаханнамда бу мени гапим эмас, бу пайғамбарни гапи. Агар бизларни аскаримиз ўлдирилса уни жойи жаннатда мана буни хам пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам айтган. Раббонийни ўлимига тўрт йил тўлгани муносабати билан мана бу шахснинг қилган маърузасини кўргандим. Мана бу банда худони ўзи хам америкага сотилган сотқин бўлади. Бу ерда кўмир кўмирга қараб қорани кўрганлиги айтяпти холос. Шу ерда росулуллох саллаллоху алайхи васалламни бир сўзлари ёдимга келди:

«إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»،

агар хаёйинг бўлмаса хохлаганингни қил.

Албатта ахмад шох масъудни ўлимига тўрт йил тўлгани  муносабати билан гапирган филмида мана бу шахс американинг афғонистондаги хукуматини исломий хукумат деб номлайди ва ўзини мана бу хукуматни ташкил бўлишига мухим ролни ўйнаган шахслардан ва мана бу тузумни мухофизи деб санайди, афғонистонни барча қўшниларини махсусан покистонни тахдид қилади; америка тузумига қарши жангларда ўлдирилганларни шахид эмас дейди ва бу филмда барча кофирларни бирлашган миллатлар жамияти номи билан номлайди. Уларга афғонистонда оромиш,тинчлик барқарор бўлиши учун яна кўпроқ харакат қилишларини ва мана бу бирлашган миллатлар кофирларига қарши чиққанларга терористларга қарши жанг қилишни сўрайди. Албатта бу ерда америкага мухолиф бўлган кишиларни терорист дейди ва уларга қарши жанг қилишни ,бирлашишни ва уларга қарши жангларда ёрдам беришни сўрайди, албатта бу ердаги оромиш,тинчликдан мақсад одамларга эмас,балки  америкаликларга,сотқинларга нисбатан айтилган оромиш,тинчликдир. Чунки бу шахсни қилиб ўтган ишлари уни ўтмиши шунга гувохлик берадики, у афғонистон мусулмонларидан оромишни,тинчликни тортиб олувчи энг катта омил хисобланган.

Хар қандай суратда хам, мана бу шахс бу филмда ўзини бутун дунё кофирларини хандақдоши деб билади ва америкага,европа иттиходиясига,натога қарши жанг қилаётган мужохидларни терорист деб номлайди.

Чунки испания,мадрид,британиядан келтирган мисолларига қараганда,уни меъёри хам худди американи,натони меъёрига ўхшайди ва ўзларига мухолиф бўлган кишиларни терорист деб номлашади,энди америка ва нато кимларни терорист дейиши хаммага мушаххас нарса. У ўзини хам бутун дунё кофирларининг терористларга қарши  хандақи деб номлайди.

Ахмадшох масъудни ўлимига 13 йил бўлгани муносабати билан қилган сухбатида бу шахс очиқ –ойдин росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хадислари билан ўйнашади ва американи аллох ва росули билан бирга  жанг қилаяпти,дейди. Бу нихоятда ажабланадиган нарса,ла хавла ва қуввата илла биллах. Яъни афғонистонда америкага,германияга, англияга, афғонистонни ўзини сотқинларига  ва бошқа муттахид бўлган давлатларга қарши жанг қилаётган кишиларни эса аллох ва росулига қарши жанг қилишяпти,дейди. Ундан ташқари мана бу мужохидларга ёрдам бераётганларни хам исломдан чиққан деб санайди, яъни бошқароқ қилиб айтганда муртад дейди. Ўзингиз хам мана бу филмларни эшитиб  кўришингиз мумкин, бу филмлар сизлар тушунадиган  форс тилида хам  бор. Энди қандай қилиб америкага,натога,германияга ёки америкага муттахид бўлганларга қарши жанг қилиш ,аллох ва росулига қарши жанг қилишга баробар бўлади?- буни тушунмадим. Мана бу балъам баъуро мана бу нарсани ўзини мухотобларига қандай қилиб асослаб берди экан. Афғонистонда  америкага мухолиф бўлганларга ёрдам берганлар қандай қилиб муртад ва исломдан чиққан бўлиб қолишини хам тушуниб бўлмайди.

Мана бу банда худонинг карзайни,абдуллох абдуллохни, бошқа сотқинларни  хузурида келтираётган ривоятлари уни ўзи хақида  нихоятда мутобиқ келади. Чунки уни ўзи хам американинг қўлидаги сотқинларни учинчи даражадаги тоифасига киради. Бу шахс мана бу филмда карзайни ўзини раиси деб хитоб қилади. Мана бу қул ва ғуломни ўзини арбоби,раиси дейди, мана бу раис,қул,арбоб эса америкага сотилган сотқиндир.  

Сайёф Аллохни йўлида жиход қилиш хақида келган нарсаларни хаммасини американи йўлида, хоинларни йўлида жанг қилаётганларга  ёпиштириб қўяди, у хеч қандай ишни американи йўлида, мана бу хоинларни йўлида, американи манфаъати йўлида  жанг қилишдан кўра иззатлироқ деб билмайди. Яъни иззатни тоғутларни,американи йўлида жанг қилишда деб таништиради, бўлиб хам буни ватан ва номусни дифоъ қилиш ,деган ёлғон номлар билан атайди. Аслида бу кимсалар ўзларини номусларини,ватанларини қўш қўллаб америкага,англияга,германияга ва…………топшириб қўйишган. Мана бу шахслар хақида жуда кўп сухбат қилса бўлади,чунки уларни ўтмишлари қилиб ўтган ишлари хиёнатга,ёлғончиликка, кофирларни дўст тутишга тўлиб ётибди, мана бу қисқа фурсат орасида уларни қора,нихоятда оғир жиноятларини текшириб кўриб чиқишни имкони йўқ.

(давоми бор……)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(81- قیسم)

اوُچِینچِی سَوال: سَیّاف اَیتَدِیکِی: اَمِیرِکَه لِیکلَر بِیلَن بِیرگه بُولگن بِیزلَرنِی عَسکَرلَرِیمِیز، مِیللِی لَشکَرِیمِیز،پالِیسلَرِیمِیز اوُلدِیرِیلسَه شَهِید بُولِیشَدِی، بِیزلَرگه وَ اَمِیرِکَه لِیکلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن طَرَفدَن اوُلدِیرِیلگنلَر اِیسَه جَهَنَّمدَه، اِیندِی اوُ بُویِیردَه راست اَیتیَپتِیمِی یا بُو حَدِیثمِی؟

 سَیّاف شوُندَی شَخصلَردَن بِیرِیکِی، اوُنِی اِیشِیتِیب اوُتِیرگن مُخاطابلَرِینِی جاهِللِیگِی وَ اوُنِی حِمایَه قِیلِیب توُرگن حُکوُمَت وَ طاغُوتلَرنِی مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی آیَتلَر وَ رِوایَتلَر بِیلَن آسانلِیکچَه اوُینَشَدِی. یَعنِی اوُنِی آرقَسِیدَن حِمایَت قِیلِیب توُرگن حُکوُمَتنِی قُدرَتِی وَ اِیککِینچِیدَن اِیسَه اوُنِی رُوبَوُرسِیدَگِی جاهِل مِخاطابلُر مُخصِوصاً اوِنِی سُوزلَرِیگه قوُلاق سالِیب اوُتِیرگن مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر سَبَبلِی بُو آدَم آیَتلَر، رِوایَتلَر بِیلَن نِهایَتدَه آسان، راحَت اوُینَشَدِی. اَلبَتَّه عَبدُالرَّسُول سَیّاف مَنَه بُوندَی دِییدِی: بِیزلَرنِی عَسکَرلَرِیمِیز هَم ساتقِینلَر هَم اِیشِیتِیب قوُیسِینلَرکِی، ساتقِین اَگر اوُلدِیرِیلسَه  اوُنِی جایِی جَهَنَّمدَه بُو مِینِی گپِیم اِیمَس، بُو پَیغَمبَرنِی گپِی. اَگر بِیزلَرنِی عَسکَرِیمِیز اوُلدِیرِیلسَه اوُنِی جایِی جَنَّتدَه مَنَه بُونِی هَم پَیغَمبَر صلی الله علیه وسلم اَیتگن. رَبّانِینِی اوُلِیمِیگه توُرت یِیل توُلگنِی مُناسَبَتِی بِیلَن مَنَه بُو شَخصنِینگ قِیلگن مَعرُوضَه سِینِی کوُرگندِیر. مَنَه بُو بَندَه خُدانِی اوُزِی هَم اَمِیرِکَه گه ساتِیلگ/ن ساتقِین بُولَدِی. بُو یِیردَه کوُمِیر کوُمِیرگه قَرَب قارَه نِی کوُرگنلِیگِینِی اَیتیَپتِی حالاص. شوُ یِیردَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی بِیر سُوزلَرِی یادِیمگه کِیلَدِی:   «إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»، اَگر حَیایِینگ بُولمَسَه هاحلَگنِینگنِی قِیل.

اَلبَتَّه اَحمَد شاه مَسعُودنِی اوُلِیمِیگه توُرت یِیل توُلگنِی مُناسَبَتِی بِیلَن گپِیرگن فِیلمِیدَه مَنَه بُو شَخص اَمِیرِکَه نِینگ اَفغانِستاندَگِی حُکوُمَتِینِی اِسلامِی حُکوُمَت دِیب ناملَیدِی وَ اوُزِینِی مَنَه بُو حُکوُمَتنِی تَشکِیل بُولِیشِیگه مَهِم رالنِی اوُینَگن شَخصلَردَن وَ مَنَه بُو توُزُومنِی مُخافِظِی دِیب سَنَیدِی،اَفغانِستاننِی بَرچَه قوُشِنیلَرِینِی مَخصُ/وصاً پاکِستاننِی تَحدِید قِیلَدِی؛ اَمِیرِکَه توُزُومِیگه قَرشِی جَنگلَردَه اوُلدِیرِیلگنلَرنِی شَهِید اِیمَس دِییدِی  وَ بُو فِیلمدَه بَرچَه کافِرلَرنِی بِیرلَشگن مِللَتلَر جَمِیعیَتِی نامِی بِیلَن ناملَیدِی. اوُلَرگه اَفغانِستاندَه آرامِیش، تِینچلِیک بَرقَرار بُولِیشِی اوُچُون یَنَه کوُپراق حَرَکَت قِیلِیشلَرِینِی وَ مَنَه بُو بِیرلَشگن مِللَتلَر کافِرلَرِیگه قَرشِی چِیققَنلَرگه تِیرارِیستلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی سُورَیدِی. اَلبَتَّه بُو یِیردَه اَمِیرِکَه گه مُخالِف بوُلگن کِیشِیلَرنِی تِیرارِیست دِییدِی وَ اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشنِی، بِیرلَشِیشنِی وَ اوُلَرگه قَرشِی جَنگلَردَه یاردَم بِیرِیشنِی سُورَیدِی، اَلبَتَّه بُو یِیردَگِی آرامِیش، تِینچلِیکدَن مَقصَد آدَملَرگه اِیمَس، بَلکِی اَمِیرِکَه لِیکلَرگه، ساتقِینلَرگه نِسبَتاً اَیتِیلگن آرامِیش، تِینچلِیکدِیر. چُونکِی بُو شَخصنِی قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِی اوُنِی اوُتمِیشِی شوُنگه گوُواهلِیک بِیرَدِیکِی، اوُ اَفغانِستان مُسُلمانلَرِیدَن آرامِیشنِی، تِینچلِیکنِی تارتِیب آلوُچِی کَتتَه عامِل حِسابلَنگن.

 هَر قَندَی صُورَتدَه هَم، مَنَه بُو شَخص بُو فِیلمدَه اوُزِینِی بُوتوُن دُنیا کافِرلَرِینِینگ حَندَقداشِی دِیب بِیلَدِی وَ اَمِیرِکَه گه، یِیوراپَه اِتِّحادِیَه سِیگه، نَتاگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن مُجاهِدلَرنِی تِیرارِیست دِیب ناملَیدِی.

چوُنکِی اِیسپَنِیَه، مَدرِید، برِیتَنِیَه دَن کِیلتِیرگن مِثاللَرِیگه قَرَگندَه، اوُنِی مِعیارِی هَم حُوددِی اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی مِعیارِیگه اوُحشَیدِی وَ اوُزلَرِیگه مُخالِف بُولگن کِیشِیلَرنِی تِیرارِیست دِیب ناملَشَدِی، اِیندِی اَمِیرِکَه وَ نَتا کِیملَرنِی تِیرارِیست دِییِیشِی هَمَّه گه مُشَخَّص نَرسَه. اوُ اوُزِینِی بوُتوُن دُنیا کافِرلَرِینِینگ تِیرارِیستلَرگه قَرشِی حَندَقِی دِیب ناملَیدِی.

اَحمَدشاه مَسعُودنِی اوُلِیمِیگه 13 یِیل بُولگنِی مُناسَبَتِی بِیلَن قِیلگن صُحبَتِیدَه بُو شَخص آچِیق- آیدِین رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی حَدِیثلَرِی بِیلَن اوُینَشَدِی وَ اَمِیرِکَه نِی اَلله  وَ رَسُولِی بِیلَن بِیرگه  جَنگ قِیلیَپتِی، دِییدِی. بُو نِهایَتدَه اَجَبلَنَدِیگن نَرسَه، لا حول و لا قوة الا بالله. یَعنِی اَفغانِستاندَه اَمِیرِکَه گه، گِیرمَنِیَه گه، اَنگلِیَه گه، اَفغانِستاننِی اوُزِینِی ساتقِینلَرِیگه وَ باشقَه مُتَّحِد بوُلگن دَولَتلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن کِیشِیلَرنِی اِیسَه اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی، دِییدِی. اوُندَن تَشقَرِی مَنَه بُو مُجاهِدلَرگه یاردَم بِیرَیاتگنلَرنِی هَم اِسلامدَن چِیققَن دِیب سَنَیدِی، یَعنِی باشقَه چَراق قِیلِیب اَیتگندَه مُرتَد دِییدِی. اوُزِینگِیز هَم مَنَه بُو فِیلملَرنِی اِیشِیتِیب کوُرِیشِینگِیز مُومکِین،بُو فِیلملَر سِیزلَر توُشوُنَدِیگن فارس تِیلِیدَه هَم بار. اِیندِی قَندَی قِیلِیب اَمِیرِکَه گه، نَتاگه، گِیرمَنِیَه گه یاکِی اَمِیرِکَه گه مُتَّحِد بوُلگنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش، اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشگه بَرابَر بُولَدِی؟- بُونِی توُشوُنمَدِیم. مَنَه بُو بَلعَم بَعُورا مَنَه بُو نَرسَه نِی مُخاطابلَرِیگه قَندَی قِیلِیب اَساسلَب بِیرَدِی اِیکَن. اَفغانِستاندَه اَمِیرِکَه گه مُخالِف بُولگنلَرگه یاردَم بِیرگنلَر قَندَی قِیلِیب مُرتَد وَ اِسلامدَن چِیققَن بُولِیب قالِیشِینِی هَم توُشوُنِیب بُولمَیدِی.

مَنَه بُو بَندَه خُدانِینگ کَرزَینِی، عَبدُالله عَبدُالله نِی، باشقَه ساتقِینلَرنِی حُضُورِیدَه کِیلتِیرَیاتگن رِوایَتلَرِی اوُنِی اوُزِی حَقِیدَه نِهایَتدَه مُطابِق کِیلَدِی. چوُنکِی اوُنِی اوُزِی هَم اَمِیرِکَه نِینگ قوُلِیدَگِی ساتقِینلَرنِی اوُچِینچِی دَرَجَه دَگِی طائِفَه سِیگه کِیرَدِی. بُو شَخص مَنَه بُو فِیلمدَه کَرزَینِی اوُزِینِی رَئِیسِی دِییدِی، مَنَه بُو رَئِیس، قوُل، اَرباب اِیسَه اَمِیرِکَه گه ساتِیلگن ساتقِیندِیر.

 سَیّاف اَلله نِی یُولِیدَه جِهاد قِیلِیش حَقِیدَه کِیلگن نَرسَه لَرنِی هَمَّه سِینِی اَمِیرِکَه نِی یُولِیدَه، خائِنلَرنِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلَیاتگنلَرگه یاپِیشتِیرِیب قوُیَه دِی، اوُ هِیچ قَندَی اِیشنِی اَمِیرِکَه نِی یوُلِیدَه، مَنَه بُو خائِنلَرنِی یوُلِیدَه، اَمِیرِکَه نِی مَنفَعَتِی یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشدَن کُورَه عَزَّتلِیراق دِیب بِیلمَیدِی. یَعنِی عِزَّتنِی طاغوُتلَرنِی، اَمِیرِکَه نِی یُولِیدَه جَنگ قِیلِیشدَه دِیب تَنِیشتِیرَدِی، بُولِیب هَم بُونِی وَطَن وَ نامُوسنِی دِفاع قِیلِیش، دِیگن یالغان ناملَر بِیلَن اَتَیدِی. اَصلِیدَه بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی ناموُسلَرِینِی، وَطَنلَرِینِی قوُش قوُللَب اَمِیرِکَه گه،اَنگلِیَه گه، گِیرمَنِیَه گه وَ ………تاپشِیرِیب قوُیِیشگن. مَنَه بُو شَخصلَر حَقِیدَه جُودَه کوُپ صُحبَت قِیلسَه بُولَدِی، چوُنکِی اوُلَرنِی اوُتمِیشلَرِی قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِی خِیانَتگه، یالغانچِیلِیککَه، کافِرلَرنِی دُوست توُتِیشگه توُلِیب یاتِیبدِی، مَنَه بُو قِیسقَه فُرصَت آرَسِیدَه اوُلَرنِی قارَه، نِهایَتدَه آغِیر جِنایَتلَرِینِی تِیکشِیرِیب کوُرِیب چِیقِیشنِی اِمکانِی یُوق.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(81- قسمت)

سؤال سوم: سیاف می گوید: عسکر ما، اردوی ملی ما و پلیس ما که همراه آمریکاییان است کشته می شود شهید است و جانب مقابل که با ما و آمریکاییان می جنگد کشته هایشان در جهنم هستند، خوب آیا راست می گوید و حدیث است؟

سیاف یکی از آن اشخاصی است که به خاطر جهل مخاطبین خود و پشتوانه ی حکومتی و طاغوت هایی که از او دارند با آیات و روایات به راحتی بازی می کند. یعنی یکی پشتوانه ی حکومتی که از او می شود قدرتی که پشت اوست و دوم جهل مخاطبینی که روبروی او هستند و بخصوص منافقین و سکولارزده هایی که پای سخنان او می نشینند باعث شده اند که این شخص به راحتی با آیات و روایات بازی کند. البته، عبدالرسول سیاف اینگونه می گوید: عسکر ما هم باید بشنود، مزدور هم باید بشنود، مزدور اگر کشته می شود جایش دوزخ است این گپ پیغمبر است، گپ من نیست. و اگر عسکر ما کشته می شود سرباز ما کشته می شود او جایش جنت است این را پیامبر صلی الله علیه و سلم گفته است. من خودم سخنان این شخص را در کلیپی که در چهارمین سالگرد کشته شدن ربانی گفته بود دیدم. این بنده خدا خودش هم مزدورِ مزدوران آمریکاست. زغال به زغال می گوید رویت سیاه. اینحا سخن رسول الله صلی الله علیه و سلم یادم آمد که: «إذا لم تستحی فأصنع ما شئت»، اگر حیا نداری هر چه خواهی بکن.

البته در کلیپی به مناسبت چهارمین سالگرد کشته شدن احمد شاه مسعود هم حکومت دست نشانده ی آمریکا در افغانستان را حکومتی اسلامی می داند و خودش را از کسانی می داند که در تشکیل این حکومت نقش داشته و محافظ این نظام می داند و شروع می کند به تهدید تمام همسایگان افغانستان و بخصوص پاکستان؛ و می گوید کشته شدگان کسانی که با این نظام آمریکایی می جنگند شهید نیستند و در همین کلیپ تمام کفار را تحت عنوان جامعه ی بین الملل نام می برد. به آنها سفارش می کند که در ایجاد آرامش افغانستان کوشا باشند، با تروریست ها بجنگند که مشخص است مخالفین کفار بین المللی را می گوید مخالفین آمریکا را تروریست می نامد. با آن ها بجنگند و متحد شوند، به آن ها در جنگیدن کمک کنند، مشخص است منظور او از آرامش این است که برای آمریکاییان و مزدورانش آرامش باشد نه برای مردم. چون، کارنامه ی خودش شاهدی می دهد که یکی از بزرگ ترین عوامل سلب آرامش از مسلمین افغانستان بوده است.

 در هر صورت، این شخص در همین کلیپ خودش را هم سنگر کل کفار دنیا می داند در جنگ با مجاهدینی که آن ها را تروریست معرفی می کند و آمریکا، اتحادیه ی اروپا، ناتو و امثالهم آن ها را تروریست معرفی کرده است.

چون مثال هایی که از مادرید و اسپانیا می آورد فکر کنم و بریتانیا می آورد کارها و مثال هایی که می آورد تقریباً معیار او هم همان معیاری است که آمریکا و ناتو گفته اند در تروریست خواندن مخالفینشان و مشخص است آمریکا و ناتو چه کسانی را تروریست می دانند. این خودش را هم سنگر کل کفار دنیا می داند علیه این به اصطلاح تروریست هایی که آمریکا و ناتو آن ها را تروریست می داند.

 در مراسم سیزدهمین سالگرد کشته شدن احمد شاه مسعود هم به صراحت و با بازی با احادیث رسول الله صلی الله علیه و سلم مخالفین آمریکا را کسانی می داند که در حال جنگ با خدا و رسول هستند. تعجب برانگیز است لا حول و لا قوة الا بالله. یعنی کسانی را که در افغانستان علیه آمریکا، آلمان، انگلیس و سایر متحدین این ها می جنگند و مشخص است مزدوران افغانی که با این ها هستند، علیه این ها می جنگند می گوید: این ها در جنگ با خدا و رسول هستند. علاوه بر آن، هر کسی را که با این مخالفین که به قول خودش با آمریکا و متحدینش می جنگند، هر کس به این مخالفین آمریکا کمک کند را خارج از اسلام می داند. خارج از اسلام یعنی طبعاً آن ها را مرتد می داند. هر کس هم به آن ها کمک کند مرتد و خارج از اسلام هستند. این را خودتان هم می توانید بروید و ببینید. به زبان فارسی هم هست می توانید متوجه شوید. من نفهمیدم که این چطوری است که مخالفت با آمریکا، انگلیس، آلمان، سکولاریست ها و متحدین آمریکا می شود جنگ با خدا و رسول او؟ این را نمی دانم، این بلعم باعورا این را چگونه توجیه می کند برای مخاطبینی که به او گوش می دادند؟ آن همه مخاطب به او گوش می دادند. چگونه هر کس که به مخالفین آمریکا در افغانستان کمک کند یا در هر جایی به مخالفین آمریکا کمک کند مرتد و از اسلام خارج می شود.

 تمام روایت هایی که این بنده خدا در حضور کرزای و عبدالله عبدالله و سایر مزدوران و دست نشانده های آمریکا علیه مخالفین می آورد همه ی این روایت ها در مورد خودش صدق می کند. چون خودش هم یکی از مزدوران درجه دوم و سوم مزدوران حکومت دست نشانده ی آمریکاست. این شخص، خودش در همین کلیپ کرزای را رئیس خود خطاب می کند. این غلام و برده ای را ارباب و رئیس خود می داند که همین ارباب، برده و غلام حلقه به گوش آمریکاست.

 سیاف، تمام چیزهایی که در مورد جهاد فی سبیل الله آمده را به کسانی می چسباند که فی سبیل آمریکا و فی سبیل خائنین در حال جنگ اند و هیچ کاری را با عزت تر از این نمی داند یعنی، هیچ کاری را با عزت تر از جنگیدن فی سبیل آمریکا و متحدین آمریکا و فی سبیل منافع آمریکا و فی سبیل خائنینی که در اختیار آمریکا هستند نمی داند. یعنی عزت را در جنگ فی سبیل طاغوت ها و آمریکا معرفی می کند آن هم تحت عنوان دروغین دفاع از وطن و ناموس. در حالی که، این ها وطن و ناموسشان را دو دستی تقدیم آمریکایی ها، انگلیسی ها، آلمانی ها و … کرده اند. در مورد این اشخاص صحبت زیاد است کارنامه ی پر از غدر، خیانت، دروغگویی، ولاء برای کفار آن ها سنگین تر و سیاه تر از آن است که در این فرصت کوتاه بتوان آن را مورد بررسی قرار داد.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (97)

كه د رسول الله صلى الله عليه وسلم په زمانه كې د عبدالله بن ابي په څېر خلكو په پيژندلو سره د هغه ډله هم مسلمانانو ته معلومه وه او رسول الله صلى الله عليه وسلم به د هغه په ​​نزد د هغه په ​​څېر د خلكو په پيژندلو سره د هغه ډله هم مسلمانانو ته ورپيژندله. امر وشو چې د دوی پر جسدونو لمونځ مه کوی،او د هغوی پر قبرونو مه ودرېږه او د هغوی لپاره بخښنه هم مه وغواړه:«وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ» (توبه/۸۴) و حکم خدا می آمد که: «اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» (توبه/۸۰)،د دوی لپاره بخښنه وغواړئ او که او نه غواړی ، او که تاسو 70 ځله بخښنه وغواړئ، نو خدای به دوی ونه بخښي، 70 معنی ډیره ده.دا هغه امر وو چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ورکړل شوی وه، او اوس موږ د دې د پېژندلو تشخیص توان نه لرو.

په پایله کې، هغه څه چې زموږ لپاره پاتې دي هغه دا دي چې خپل حواس راټول کړو، محتاط واوسو او د سیکولرشوی څخه وډار شو، خپل هوښیارتیا له لاسه ورنکړو او په بشپړ ډول محتاط اوسو.موږ باید سیکولرستانو څخه برائت وکړو او د سیکولراشوی څخه محتاط اوسو. ځکه چې دوی دواړه دښمنان دي، یو یې ښکاره بهرنی دښمن دی او بل یې پټ داخلي دښمن دی.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(80- қисм)

 Иккинчи савол: қуръон қандай қилиб кофирлар учун хисорат олиб келади, ахир бизларга уни рахмат деб айтилган-ку, аммо мўъминлар учун шифо бўлади? Қуръон бирор кишига хисорат олиб келишга боис бўладими?

Қуръон аслида барча инсонлар учун хидоят бўлади. Аммо баъзи одамлар мана бу хидоятни қабул қилишмайди ва фақат мана бу хидоятни қабул қилган даста учун манфаъат келтиради тўғрими? Мана шу ерда сизни берган саволингизга етиб келамиз,мени фикримча буни олдин хам сизларга баён қилиб ўтган эдим:

«وَنُنَزِّلُ مِنَالْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌوَرَحْمَةلِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»،

Яъни қуръон хам ақидавий, ботиний касалликларга шифо бўлади ва хам инсонларни зохирий хаётидаги касалликларига шифо бўлади. Чунки мана бу дин инсонларни ичидаги ишларни идора қилиш ва хам инсонларни дунёвий ва зохирий хаётларини идора қилиш учун нозил қилингандир. Бу дин келгач хеч ким нохақдан ўлдирилмайди, тириклайин гўрга кўмилмайди ва пулини  хам қимор йўли билан қўлдан бой бермайди ва банда ўзига ўхшаган бандани қулига айланмайди, балки озод холда яшайди. Мана бунга ўхшаш ишлар инсонларни зохирий хаётларини хам йўқотиб ташлайди.

«أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف»

бу дин мана буларни таъминлагандан сўнг

«فلیعبدوا ربّ هذا البیت»

Учун хам шароитни мухайё қилади, мана бу ишларни барчаси ибодат фақат аллохни ягона ўзига қилиниши учун амалга оширилади. Инсонларни хаётидаги барча қонунлар,дастурларни хаммаси қуйидаги нарсаларни ўз ичига олади:

«إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

Бу ердаги бошқа нуқта шуки, у шифо бўлиши билан  бирга рахмат хам бўлади. Рахмат хам мухаббат ва маваддатдан сўнг мана бу йўналишни комил бўлишига сабаб бўлади. Бу бир томонлама мухаббат ва кечирим бўлади. Бу кимлар учун бўлади? Албатта мўъминлар учун.

 «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون».

Аммо буни қаршисида золимлар учун шифо ва рахмат эмас,балки хисорат олиб келади.

Бу ерда сиз учун шундай савол туғилиши мумкин, қандай қилиб хисорат келтиради? Масалан худди мунофиқларни,секулярзадаларни зиёнли амалларини, ички фасодларини,режаларини  фош қилганидек ўғриларни хам режаларини фош қилади. Яъни ўғриларга хам, секулярзадаларга хам хисорат етказишади. Ёки мана шу қуръонга агар мусулмонлар амал қиладиган бўлишса кундан –кунга тараққий топиб ривожланиб боришади ва қудратманд бўлишади. Энди мусулмонлар учун қудрат келиши албатта золимлар учун хисорат келтиради ва секулярзадаларни ичларидаги киналарини кўпайтиради,

«فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً».

мана бу хам уларга хисорат етишини бир мисоли бўлади, ундан бошқа хам жуда кўп хисоратлар мавжуд. Ёки масалан золимларга қарши жиходга буйруқ берилган пайтда, уларни қўли одамларни номуси ва молини талон-тарож қилишдан тийилади.

Умуман айтганда аллохни шариатидаги қонунлар золимлар учун мусибатдир, ўғри учун хисорат,машрубхўр учун ё хамжинсбоз учун хам хисорат, қотил учун хам хисорат, барча жиноятчилар учун хисорат бўлади. Умумий қилиб айтганда қуръон ва аллохни шариатидаги қонунлар хақида шуни айтиш керакки, золимларни рухияти ва равони учун хам хисорат бўлади, яъни уларни ботинларидаги киналарини,ғазабларини,хасратларини,хасадларини……… зиёда қилади ва хам уларни қиёматлари учун хисорат келтиради. Қиёматда хам агар уларга хужжат иқома қилинган бўлса ва бош тортишган бўлса хам хисоратини тўлашади. Шунинг учун хам мана бу дунёда бир гурух кимсалар инсонларни дунёвий хаётларида мана бу қонунларни татбиқ қилинишига қаршилик қилишади. Аллохни шариатидаги қонунларга қаршилик қилаётган ва секуляризм ва демократияни химоя қилаётган секулярни ё секулярзадани кўрсангиз, албатта бу кимсалар аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилинишидан қўрқадиган золимлар эканлигида шубхаланмасангиз хам бўлади. Агар аллохни шариатидаги қонунлар татбиқ қилинадиган бўлса ё қуръонни қонунлари татбиқ қилинадиган бўлса улар хисорат кўришади. Шунинг учун улар хаддиақал бу дунёда ўзларини хисоратларини олдини олишни хохлашади. Мана бу шахс ё ўзи ўғри ё қотил ё фохишагар ё жосус,хоин ё жинотчи ёки мана шу кишиларни тарафдоридир. Бу ерда шу нарсага хам ишора қилиб ўтмоқчиман, аллох таоло сизни берган саволингизга ўхшаш фақат кофирларга хисорат келтиради,демади,балки золимлар калимасини ишлатди, мусулмон хам кофир хам ғайри мусулмон хам золим бўлиши мумкин.

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(80- قیسم)

اِیککِینچِی سَوال: قُرآن قَندَی قِیلِیب کافِرلَر اوُچُون خِسارَت آلِیب کِیلَدِی، اَخِیر بِیزلَرگه اوُنِی رَحمَت دِیب اَیتِیلگن- کوُ، اَمّا مُؤمِنلَر اوُچُون شِفا بُولَدِی؟ قُرآن بِیرار کِیشِیگه خِسارَت آلِیب کِیلِیشگه بائِث بُولَدِیمِی؟

قُرآن اَصلِیدَه بَرچَه اِنسانلَر اوُچُون هِدایَت بُولَدِی. اَمّا بَعضِی آدَملَر مَنَه بُو هِدایَتنِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی وَ فَقَط مَنَه بُو هِدایَتنِی قَبوُل قِیلگن دَستَه اوُچُون مَنفَعَت کِیلتِیرَدِی توُغرِیمِی؟ مَنَه شوُ یِیردَه سِیزنِی بِیرگن سَوالِینگِیزگه یِیتِیب کِیلَمِیز، مِینِی فِکرِیمچَه بوُنِی آلدِین هَم سِیزلَرگه بَیان قِیلِیب اوُتگن اِیدِیم:  «وَنُنَزِّلُ مِنَالْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌوَرَحْمَةلِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»،یَعنِی قُرآن هَم عَقِیدَه وِی، باطِنِی کَسَللِیکلَرگه شِفا بُولَدِی وَ هَم اِنسانلَرنِی ظاهِرِی حَیاتِیدَگِی کَسَللِیکلَرِیگه شِفا بُولَدِی. چُونکِی مَنَه بُو دِین اِنسانلَرنِی اِیچِیدَگِی اییشلَرنِی اِدارَه قِیلِیش وَ هَم اِنسانلَرنِی دُنیاوِی وَ ظاهِرِی حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون نازِل قِیلِینگندِیر. بُو دِین کِیلگچ هِیچ  کِیم ناحَقدَن اوُلدِیرِیلمَیدِی، تِیرِیکلَیِین گوُرگه کوُمِیلمَیدِی وَ پوُلِینِی هَم قِمار یُولِی بِیلَن قوُلدَن بای بِیرمَیدِی وَ بَندَه اوُزِیگه اوُحشَگن بَندَه نِی قوُلِیگه اَیلَنمَیدِی، بَلکِی آزاد حالدَه یَشَیدِی. مَنَه بوُنگه اوُحشَش اِیشلَر اِنسانلَرنِی ظاهِرِی حَیاتلَرِینِی هَم یوُقاتِیب تَشلَیدِی.  «أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» بُو دِین مَنَه بُولَرنِی تَعمِینلَگندَن سُونگ  «فلیعبدوا ربّ هذا البیت» اوُلَر هَم شَرائِطنِی مُهَیّا قِیلَدِی، مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِی عِبادَت فَقَط اَلله نِی یَگانَه اوُزِیگه قِیلِینِیشِی اوُچُون عَمَلگه آشِیرِیلَدِی. اِنسانلَرنِی حَیاتِیدَگِی بَرچَه قانوُنلَر، دَستوُرلَرنِی هَمَّه سِی قوُیِیدَگِی نَرسَه لَرنِی اوُز اِیچِیگه آلَدِی: «إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، اوُ شِیفا بوُلِیشِی بِیلَن بِیرگه رَحمَت هَم بُولَدِی. رَحمَت هَم مُحَبَّت وَ مَوَدَّتدَن سوُنگ مَنَه بُو یوُنَلِیشنِی کامِل بُولِیشِیگه سَبَب بوُلَدِی. بُو بِیر تامانلَمَه مُحَبَّت وَ کِیچِیرِیم بُولَدِی. بُو کِیملَر اوُچُون بُولَدِی؟ اَلبَتَّه مُؤمِنلَر اوُچُون. «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون». اَمّا بُونِی قَرشِیسِیدَه ظالِملَر اوُچُون شِیفا وَ رَحمَت اِیمَس،بَلکِی خِسارَت آلِیب کِیلَدِی.

بُو یِیردَه سِیز اوُچُون شوُندَی سَوال توُغِیلِیشِی مُومکِین، قَندَی قِیلِیب خِسارَت کِیلتِیرَدِی؟ مَثَلاً حُوددِی مُنافِقلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی زِیانلِی عَمَللَرِینِی، اِیچکِی فَسادلَرِینِی، رِیجَه لَرِینِی فاش قِیلگنِیدِیک اوُغرِیلَرنِی هَم رِیجَه لَرِینِی فاش قِیلَدِی. یَعنِی اوُغرِیلَرگه هَم، سِکوُلارزَدَه لَرگه هَم خِسارَت یِیتکَزِیشَدِی. یاکِی مَنَه شُو قُرآنگه اَگر مُسُلمانلَر عَمَل قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه کوُندَن – کوُنگه تَرَقِّی تاپِیب رِواجلَنِیب بارِیشَدِی وَ قُدرَتمَند بُولِیشَدِی. اِیندِی مُسُلمانلَر اوُچُون قُدرَت کِیلِیشِی اَلبَتَّه ظالِملَر اوُچُون خِسارَت کِیلتِیرَدِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی اِیچلَرِیدَگِی کِینَه لَرِینِی کوُپَیتِیرَدِی، «فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً». مَنَه بُو هَم اوُلَرگه خِسارَت یِیتِیشِینِی بِیر مِثالِی بُولَدِی، اوُندَن باشقَه هَم جُودَه کوُپ خِسارَتلَر مَوجُود. یاکِی مَثَلاً ظالِملَرگه قَرشِی جِهادگه بوُیرُوق بِیرِیلگن پَیتدَه، اوُلَرنِی قوُلِی آدَملَرنِی نامُوسِی وَ مالِینِی تَلان – تَراج قِیلِیشدَن تِییِیلَدِی.

عُمُوماً اَیتگندَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر ظالِملَر اوُچوُن مُصِیبَتدِیر، اوُغرِی اوُچوُن خِسارَت، مَشرُوبخُور اوُچُون یا هَمجِنسباز اوُچُون هَم خِسارَت، قاتِل اوُچُون هَم خِسارَت، بَرچَه جِنایَتچِیلَر اوُچُون خِسارَت بُولَدِی. عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه قُرآن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَه شوُنِی اَیتِیش کِیرَککِی، ظالِملَرنِی رُوحِیَتِی وَ رَوانِی اوُچُون هَم خِسارَت بُولَدِی، یَعنِی اوُلَرنِی باطِنلَرِیدَگِی کِینَه لَرِینِی، غَضَبلَرِینِی،خَسرَتلَرِینِی، حَسَدلَرِینِی……زِیادَه قِیلَدِی وَ هَم اوُلَرنِی قِیامَتلَرِی اوُچُون هَم خِسارَت کِیلتِیرَدِی. قِیامَتدَه هَم اَگر اوُلَرگه حُجَّت اِقامَه قِیلِینگن بُولسَه وَ باش تارتِیشگن بُولسَه هَم خِسارَتِینِی توُلَشَدِی.

شُونِینگ اوُچُون هَم مَنَه بُو دُنیادَه بِیر گوُرُوه کِیمسَه لَر اِنسانلَرنِی دُنیاوِی حَیاتلَرِیدَه مَنَه بُو قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشَدِی. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِیلِیک قِیلَیاتگن وَ سِکوُلارِیزم وَ دِماکرَتِیَه نِی حِمایَه قِیلَیاتگن سِکوُلارنِی یا سِکوُلارزَدَه نَی کوُرسَنگِیز، اَلبَتَّه بُو کِیمسَه لَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیدَن قوُرقَدِیگن ظالِملَر اِیکَنلِیگِیدَه شُبهَه لَنمَسَنگِیز هَم بُولَدِی.اَگر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بُولسَه یا قُرآننِی قانوُنلَرِی طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بُولسَه اوُلَر خِسارَت کوُرِیشَدِی. شوُنِینگ اوُچُون اوُلَر حَدِّاَقَل بُو دُنیادَه اوُزلَرِینِی خِسارَتلَرِینِی آلدِینِی آلِیشنِی هاحلَشَدِی. مَنَه بُو شَخص یا اوُزِی اوُغرِی یا قاتِل یا فاحِیشَه گر یا جاسُوس، خائِن یا جِنایَتچِی یاکِی مَنَه شُو کِیشِیلَرنِی طَرَفدارِیدِیر. بُو یِیردَه شوُ نَرسَه گه هَم اِشارَه قِیلِیب اوُتماقچِیمَن، اَلله تَعالَی سِیزنِی بِیرگن سَوالِینگِیزگه اوُحشَش فَقَط کافِرلَرگه خِسارَت کِیلتِیرَدِی، دِیمَدِی، بَلکِی ظالِملَر کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتدِی، مُسُلمان هَم کافِر هَم غَیرِی مُسُلمان هَم ظالِم بُولِیشِی مُومکِین.

(دوامی بار…..)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(80- قسمت)

سؤال دوم: چگونه قرآن برای کافران خسارت به بار می آورد به ما گفته اند که برای همه رحمت است اما برای مؤمنین شفا می شود. مگر قرآن می تواند برای کسی باعث خسارت شود، این درست است؟

این قرآن در اصل هدیً للنّاس است هدایتی برای همه ی مردم و انسان هاست. اما عده ای از مردم این هدایت را نمی پذیرند و تنها برای دسته ای که آن را پذیرفته اند کارایی دارد و می شود هدیً للمتّقین. درست است؟ در اینجا می رسیم به جواب سؤال شما که چون الله تعالی فکر کنم قبلاً آیه را خدمتتان ذکر کرده بودم: «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»، یعنی هم شفای امراض عقیدتی و درونی است و هم شفای بیماری های و ناهنجاری های زندگی ظاهری انسان هاست. چون این دین هم برای اداره ی درون انسان نازل شده و هم برای اداره ی زندگی ظاهری و دنیوی انسان ها. وقتی می آید دیگر کسی به ناحق کشته نمی شود، زنده به گور نمی شود، پول هایش را بر اثر قمار از دست نمی دهد، بنده ی عبدی مانند خودش نمی شود و آزاد می شود. اینگونه ناهنجاری های زندگی ظاهری انسان ها هم از بین می رود. «أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» می آورد و با فراهم کردن این زمینه ها «فلیعبدوا ربّ هذا البیت» را تحقق می بخشد که همه این کارها برای این است که عبادت برای الله شود. که تمام قوانین و برنامه های زندگی انسان را شامل می شود: «إنَّ صَلاتی و نُسُکی و محیای و مماتی لله رب العالمین.

نکته ی دیگر این که بعد از اینکه شفا می دهد رحمت هم هست. رحمت هم بعد از حب و مودت نقطه ی تکامل این روند است و محبت و بخششی است یک جانبه، بلاعوض و مجانی. آن هم برای چه کسانی؟ برای مؤمنین. «ولقد جئناهم فصلنه علی علم هدیً و رحمةً لقومٍ یؤمنون». اما در عوض برای ظالمین، کارکرد آن خسارت زدن به آن هاست نه شفا و نه رحمتی در آن هست.

 خوب الان ممکن برایت سؤال شود که چگونه خسارت می زند؟ مثلاً نقشه ی دزدها را فاش می کند همان طور که نقشه ها و درون فاسد و اعمال زیان بار منافقین و سکولارزده ها را فاش می کند و لو می دهد. خوب، این یعنی خسارت به دزدها و سکولارزده ها. یا همین قرآن روز به روز باعث پیشرفت و ترقی مسلمین می شود اگر به آن عمل کنند و قدرتمند تر می شوند. خوب، قدرت برای مسلمین یعنی خسارت زدن به ظالمین و بخصوص بر حسرت و عقده های درونی سکولارزده ها و منافقین اضافه کردن «فی قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاً». این هم خسارت زدن به آن هاست و مثال های زیادی هستند. یا مثلاً وقتی که دستور به جهاد علیه ظالمین داده می شود و دستشان از چپاول به مال و ناموس مردم کوتاه می شود.

 در کل، قانون شریعت الله برای ظالمین مصیبت است، برای یک دزد خسارت است، برای یک شراب خور و همجنس باز خسارت است، باز برای قاتل هم خسارت است، برای کل مجرمین خسارت است. در کل، در مورد قرآن و قانون شریعت الله می توان گفت: هم برای روح و روان ظالمین خسارت است همان عقده های درونی، حسرت، حسد و … را در آن ها زیاد می کند و هم برای قیامت آن ها خسارت است. در قیامت هم از این که در دنیا اقامه ی حجه شده اند و سرپیچی کردند باز هم باید خسارت بدهند.

 به همین دلیل است که می بینیم در دنیا عده ای به شدتبا تطبیق این قانون در زندگی دنیوی انسان ها مخالفت می کنند. زمانی که یک سکولار یا سکولارزده را دیدیم که با قانون شریعت الله مخالفت می کند و از سکولاریسم و دموکراسی سکولاریست ها حمایت می کند شک نکنید که ظالمی است که از تطبیق قانون شریعت الله می ترسد، و اگر قانون شریعت الله تطبیق شود و اگر قانون قرآن تطبیق شود او خسارت می بیند.برای همین می خواهد جلوی خسارت خودش را حداقل در دنیا بگیرد. این شخص یا خودش دزد است یا قاتل و فاحشه گر یا جاسوس، خائن و مجرم است یا کسی است که طرفدار این هاست. در اینجا به این هم اشاره کنم که برخلاف سؤال شما الله تعالی نفرموده که فقط برای کافران خسارت به بار می آورد بلکه، کلمه ی ظالمین را به کار برده و این ظالم می تواند هم مسلمان باشد و هم کافر و غیر مسلمان.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (96)

په هر حالت کې لازمه او ضروري ده چې له سیکولریستانو او سیکولرشوي څخه ځان وساتئ، له سیکولرشوي څخه ځان وساتئ او له سیکولرستانو او هغو کسانو څخه چې د دوی ځانګړنې او مرکزونه لري برائت ورکړي.
په ځانګړې توګه، څومره چې انسان د خپل ځان، خپلو اولادونو او ټولنې د ژوند او راتلونکي په اړه فکر کوي او په هماغه اندازه د کورنۍ، ادارې، کلي، ښار او هېواد په چارو کې د انسان مسوولیت زیاتېږي.د سیکولرشوي د خطرونو پیژندل او خبرداری ورکول او د دوی څخه ځان ساتل خورا مهمه ده.
دا داخلي منافقان او پټ کافران د ژوند رښتیني زیانمنونکي دي، چې په خپلو اعمالو، هغه کارون او خصلتونو سره یې چه کړی دی د خپلې لارښوونې او خوښۍ لپاره هیڅ فرصت نه دی پریښی:«اولئک الّذینَ اشَتَروا الضَّلالَةَ بِالهُدی فَما ربحت تِجارتُهُم و ما کانوا مُهتَدین» (بقره/۱۶). په زړه پورې خبره دا ده چې سیکولرشوي هم درواغجن دي او د قيامت په ورځ هم د درواغ قسمونه وايي:
«يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَميعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ کَما يَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلي‏ شَيْ‏ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْکاذِبُونَ» (مجادله/۱۸).له همدې امله الله تعالی فرمایلي دي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا» (نساء/۱۴۴).که څه هم موږ دا (سیکولران او منافقان) مسلمانان ګڼو او د مسلمانانو په حقوقو کې یې شاملوو.
او موږ د دوی احکام د اهل کتاب له کفارو، او منتصب په اهل کتابو او مشرک کافرانو سره نه ګډوو او که څهم چې پوهیږو هغوی کافران منافقان دي چې د منافقینو او سیکولراشوی د ډلې هدایت او مشري کوي.د دوی تعداد لږ دي.
خو موږ څنګه پویښو چې له دې څخه کوم یو همغه کافر منافقان دي؟له همدې امله، موږ باید له هر چا څخه په حذر محتاط واوسو او دوی د خپلو ساتونکو او ملګرو په توګه ونه نیسو.

ځکه چې الله تعالي که څه هم دا نومونه په انفرادي ډول اخیستي، خو ټولو ته یې د یو شان عذاب او د دوزخ د اور وعده ورکړې ده.
پیروانو، مشرانو او ټولو ته یې د جهنم اور ورکړده، هغه کسان چې په دې افکارو او عقایدو مړه کیږي:
•  إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً(نساء/ ۱۴۵)
•  انّ اللّهَ جامِعُ المُنافِقینَ و الکافِرینَ فی جَهَنَّمَ جمیعاً ( نساء/ ۱۴۰)
•   وَعَدَ اللّهُ المُنافقینَ و المُنافِقاتِ وَ الکُفّارَ نارَ جَهَنَّم خالِدینَ فیها هِیَ حَسبُهُم وَ لَعَنهُم اللّهُ وَ لَهُم عذابٌ مُقیم (توبه/۶۸)
•  وَ یُعَذِّب المُنافِقینَ وَ المُنافقاتِ و المُشرِکینَ وَ المُشرِکاتِ الظّانّین بِاللّهِ ظَنَّ السَّوء عَلَیهم دائِرَةُ السّوءِ وَ غَضِبَ اللّهُ عَلیهِم وَ لَعَنَهم واَعَدَّ لَهُم جَهَنَّمَ وَ سَاءَت مَصیراً (فتح/۶)
ایا دا مناسبه نه ده چې له هر هغه څه څخه چې موږ د دوزخ اور او د خدای عذاب ته نږدې کوي ځان لرې کړو او احتیاط وکړو؟ په ځانګړې توګه له هغو کسانو (لکه د دې منافقانو او سیکولرانو) څخه چې الله تعالی په اړه یې ویلي دي:«سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ یُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِیمٍ» (توبه/101)،
موږ دوی ته دوه ځله عذاب ورکوو.بیا به دوی لوی عذاب ته ولیږل شي. او په هغوی یې لعنت ویلی دی او په غضب او قهر کي اخستي دی.ایا موږ هره ورځ په لمانځه کې له الله تعالی څخه نه غواړو چې موږ له «مغضوبین» و «ضالین» لاره څخه لری وساتي،د هغه ژمنې سره چې موږ یې ورکوو؟ موږ لا دمخه د “ایاک نعبد او ایاک نستعین” ژمنه کړې او له هغه څخه غوښتنه کوو چې موږ د “مغضوبین او ضالین” په لاره کې نه اچوي.ایا دا مناسبه ده چې په ژبه یو څه ووایاست او په عمل کې بل څه؟

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(79- қисм)

Улар ўзларини мусулмонларни жамиятидан жудо қилган пайтларида уларни исломий диёрлардан чиқариб юборишдан бошқа чора қолмайди. Улар чиқариб юборилгач секуляристларни,мушрикларни хукмига шомил бўлишади.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни ўнинчи охирги равиши шуки, уларни чиқариб юборилгандан сўнг қаерда қўлга туширилса ошкор секуляр кофирларни хукмига шомил холда ўлдирилади.

Яна қайтариб айтаман,диққат қилинглар, улар ахли китобни ё шибхи ахли китобни хукмига шомил бўлишмайди ва улардан жизъя хам қабул қилинмайди, мана бу мархалада уларни тақдири фақат ўлим билан хал бўлади, чунки уларга олдин даъват етказилган. Бу ердаги мухим нуқта шуки, мунофиқларни манбаъси секуляристларга бориб тақалади, албатта бу ерда ахли китоб ва мусулмонлар хам улардаги касалликка мубтало бўлган бўлишлари мумкин:

«مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)،

(у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Исломий хукумат ички яширин душманларни ажратиб қўядиган,бостирадиган, контрол қилидаган охирида эса нобуд қилишга қодир ягона абзор бўлади:

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).

(бу) илгари ўтган зотлар хақидаги аллохнинг йўли-қонунидир. Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Ички душманларни қандай қилиб таниб олиш ва уларга қандай муносабатда бўлиш борасидаги дарсимизни нихоясига етказамиз ва дарсимизга алоқадор бўлган бир неча саволларга  жавоб берамиз. Иншааллох.

Биринчи савол: мунофиқ ва секулярзадалар қандай қилиб рахбариятга зулм қилишади?

Шўро тарафидан сайланган ва унга итоат қилиниши лозим бўлган рахбариятга итоат қилмаслик. Итоат қилмагандан сўнг мана бу рахбарга зулм қилган бўлади. Рахбариятга қарши рухий жангларни йўлга қўйиш орқали хам унга зулм қилган бўлади, қонунларни бузиш ва аллохни шариатидаги қонунлардан қочиш билан унга зулм қилади, мана бу рахбар масъул бўлган жамиятда фасод,бузғунчиликларни ижод қилиш билан унга зулм қилади. Жуда кўпчилик дарк қилмайдиган нарсани энг мухими шуки, мана бундай жойгохда жойлашган рахбарият мусулмонларнинг мавжуд вазиятига муносиб шаръий манбаъларни ироя беради, аслида уни ўзи хам шўрони назоратини остида иш олиб боради, энди мана шундай рахбариятга қарши чиқиш аслида аллохни шариатидаги қонунларга қарши чиқиш ва самъан ва тоахни бутунлай савол остига қўйиш хисобланади. Мусулмонлар мана бу шаклда рахбариятга зумл қилишади. Энди худди мусулмонларга ўхшаб секулярзадалар,мунофиқлар хам мана бундай ишлар орқали рахбариятга зулм қилишади.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(79- قیسم)

 اوُلَر اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیدَن جُودا قِیلگن پَیتلَرِیدَه اوُلَرنِی اِسلامِی دِیارلَردَن چِیقَرِیب یُوبارِیشدَن باشقَه چارَه قالمَیدِی. اوُلَر چِیقَرِیب یُوبارِیلگچ سِکوُلارِیستلَرنِی، مُشرِکلَرنِی حُکمِیگه شامِل بُولِیشَدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی اوُنِینچِی آخِیرگِی رَوِیشِی شُوکِی، اوُلَرنِی چِیقَرِیب یُوبارِیلگندَن سُونگ قَیِیردَه قوُلگه توُشِیرِیلسَه آشکار سِکوُلار کافِرلَرنِی حُکمِیگه شامِل حالدَه اوُلدِیرِیلَدِی.

 یَنَه قَیتَیرِیب اَیتَمَن، دِققَت قِیلِینگلَر، اوُلَر اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی حُکمِیگه شامِل بُولِیشمَیدِی وَ اوُلَردَن جِزیَه هَم قَبوُل قِیلِینمَیدِی، مَنَه بُو مَرحَلَه دَه اوُلَرنِی تَقدِیرِی فَقَط اوُلِیم بِیلَن حَل بوُلَدِی، چُونکِی اوُلَرگه آلدِین دَعوَت یِیتکَزِیلگن. بُو یِیردَگِی مُهِم نوُقطَه شُوکِی، مُنافِقلَرنِی مَنبَعسِی سِکوُلارِیستلَرگه بارِیب تَقَلَدِی،اَلبَتَّه بُو یِیردَه اَهلِی کِتاب وَ مُسُلمانلَر هَم اوُلَردَگِی کَسَللِیککَه مُبتَلا بُولگن بُولِیشلِیکلَرِی مُومکِین:      «مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)، ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

اِسلامِی حُکوُمَت اِیچکِی یَشِیرِین دُشمَنلَرنِی اَجرَتِیب قوُیَه دِیگن، باستِیرَدِیگن، کانترال قِیلَدِیگن آخِیرِیدَه اِیسَه نابوُد قِیلِیشگه قادِر یَگانَه اَبزار بُولَدِی:  «سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲). (بوُ) اِیلگرِی اوُتگن ذاتلَر حَقِیدَگِی اَلله نِینگ یوُلِی- قانوُنِیدِیر. اَلله نِینگ یُولِینِی اِیسَه هَرگِیز اوُزگرتِیرَه آلمَسسِیز.

اِیچکِی دُشمَنلَرنِی قَندَی قِیلِیب تَنِیب آلِیش وَ اوُلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش بارَسِیدَگِی دَرسِیمِیزنِی نِهایَه سِیگه یِیتکَزَمِیز وَ دَرسِیمِیزگه عَلاقَه دار بُولگن بِیر نِیچَه سَواللَرگه جَواب بِیرَمِیز. اِنشاءَلله.

بِیرِینچِی سَوال: مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر قَندَی قِیلِیب رَهبَرِیَتگه ظُلم قِیلِیشَدِی؟

شُولَر طَرَفِیدَن سَیلَنگن وَ اوُنگه اِطاعَت قِیلِینِیشِی لازِم بُولگن رَهبَرِیَتگه اِطاعَت قِیلمَسلِیک. اِطاعَت قِیلمَگندَن سُونگ مَنَه بُو رَهبَرگه ظُلم قِیلگن بُولَدِی. رَهبَرِیَتگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یُولگه قوُیِیش آرقَلِی هَم اوُنگه ظُلم قِیلگن بُولَدِی، قانوُنلَرنِی بوُزِیش وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن قاچِیش بِیلَن اوُنگه ظُلم قِیلَدِی، مَنَه بُو  رَهبَر مَسئوُل بوُلگن جَمِیعیَتدَه فَساد، بوُزغوُنچِیلِیکلَرنِی اِیجاد قِیلِیش بِیلَن اوُنگه ظُلم قِیلَدِی. جُودَه کوُپچِیلِیک دَرک قِیلمَیدِیگن نَرسَه نِی اِینگ مُهِمِی شوُکِی،مَنَه بُوندَی جایگاهدَه جایلَشگن رَهبَرِیَت مُسُلمانلَرنِینگ مَوجُود وَضِیعیَتِیگه مُناسِب شَرعِی مَنبَع لَرنِی اِرایَه بِیرَدِی، اَصلِیدَه اوُنِی اوُزِی هَم شوُرانِی نَظارَتِینِی آستِیدَه اِیش آلِیب بارَدِی، اِیندِی مَنَه شوُندَی رَهبَرِیَتگه قَرشِی چِیقِیش اَصلِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی چِیقِیش وَ سَمعاً وَ طاعَه نِی بوُتوُنلَی سَوال آستِیگه قوُیِیش حِسابلَنَدِی. مُسُلمانلَرنِی مَنُه بُو شَکلدَه رَهبَرِیَتگه ظُلم قِیلِیشَدِی. اِیندِی حُوددِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَب سِکوُلارزَدَه لَر، مُنافِقلَر هَم مَنَه بوُندَی اِیشلَر آرقَلِی رَهبَرِیَتگه ظُلم قِیلِیشَدِی.

(دوامی بار…….)