اگر آثار پیروان نجدیت را نگاه کرده باشی – چه درباری یا جهادی آن – می بینیم که در برابر مخالفین از کلمات زشت و توهین آمیز استفاده می کنند. حتی از تهمت زدن و ترور شخصیتی مسلمین مخالف خود حتی اگر نجدی باشد هم پروائی ندارند. من که کم آورده ام. اگر یک سکولار بودند می دانستم چکار کنم. با این نجدی های بد دهن در هنگام بحث چکار کنیم؟
ج: ابن تیمیه سخن جالبی دارد و می گوید: فَإِنَّ الرَّدَّ بِمُجَرَّدِ الشَّتْمِ وَالتَّهْوِيلِ لَا يَعْجِزُ عَنْهُ أَحَدٌ. (کسی از پاسخ دادن دیگران با توهین و فحاشی و بد دهنی ناتوان نیست و همه می توانند انجامش دهند) وَالْإِنْسَانُ لَوْ أَنَّهُ يُنَاظِرُ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلَ الْكِتَابِ: لَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَ مِنْ الْحُجَّةِ مَا يُبَيِّنُ بِهِ الْحَقَّ الَّذِي مَعَهُ وَالْبَاطِلَ الَّذِي مَعَهُمْ.[1] و انسان زمانی که با مشرکین و اهل کتاب مناظره می کند: لازم است دلایلی را بیان کند که حقی که نزد او هست و باطلی که نزد آنهاست را روشن کند.
این سبک گفتمان یک مسلمان است که الله تعالی امر می کند: ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ (نحل/125) مردمان را با سخنان استوار و بجا و نصیحتهای زیبا به راه پروردگارت فراخوان، و با ایشان به شیوه هرچه نیکوتر و بهتر گفتگو کن.
پس گفتگوی شرعی و بیان و ابلاغ حق به سبک اسلامی آن با مسلمین که در قالب مشاوره و مناصحه است فرق دارد با کل کل کردن و مشاجره و توهین کردن و سایر عادات زشتی که ذکر کرده اید. باید بدانیم که وظیفه ی ما ابلاغ و بیان دلایل به سبک اسلامی است و این گفتگو با مسلمین هم حد و مرزهائی دارد که در جاهائی باید متوقف و رها شود.
رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، (من ضامنم بخانه ای در طبقات پايين بهشت برای کسيکه خصومت و دعوی را ترک کند، هرچند که حق بجانب هم باشد،) وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، (و ضامن خانه ای در وسط بهشت برای کسی هستم که دروغ را ترک کند هر چند از روی شوخی باشد،) وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ [2] و ضامن خانه ای در طبقات بالای بهشت برای کسی هستم که اخلاق و رفتار خودش را خوب کند .
پس وارد معامله ای شو که رسول الله صلی الله علیه وسلم ضامنش است.
Бугунги кунда ҳар қандай муҳим ва кенг-кўламли миқёсдаги ишларни бажариш учун бир марказга эҳтиёж пайдо бўлиши шубхасиздир,хусусан мана бу муҳим ишлар жамиятнинг барча поғоналарини ўзгартиришга оид масалалардан бўладиган бўлса, янада эҳтиёж кўпроқ бўлади.
Инқилоб,харакат ва жамоатга боғлиқ бўлган ўринларда хам бир неча далилларга кўра кучли бир марказга эҳтиёж борлиги сезилади.Биринчидан,душманни баробаридаги мужоҳидларни кучига қўмондонлик қилинишига эҳтиёж борлиги сабабли.Яхуд-салбчилар жоҳилияти ва маҳаллий муртадларнинг исломни тараққий топган кучларига нисбатан қилаётган жанглари, ниҳоятда жиддий эканлигига шубха қилмаймиз.Шу сабабли хам ҳар қандай амални бошлашга ва қадамни қўйишга қарор қилганимиздан сўнг,уни ижро қилиш,илгари силжитиш учун мустаҳкам бир раҳбариятга эҳтиёж пайдо бўлади.
Бошқача тил билан айтганда,харакатни йўналтириш,олға юргизиш ва ниҳоят кўзланган мақсадга етказиб олиб бориш учун қуйидагиларга эҳтиёж бордир:1.Тахлил қилиш.2.Режа тузиш.3.Буйруқ бериш ва уни бажарилишини кузатиб бориш.
Қисқача қилиб айтганда раҳбарлик қилиниши лозим бўлади,бўлмасам харакат ичида тартибсизлик,ўзбошимчалик бошланиши ва оқибатда душман томонидан мағлуб бўлиши аниқдир.
Ислом ва жоҳилиятнинг ўртасидаги жангда раҳбарлик қиладиган марказни аҳамияти шу даражадаки,хатто заиф марказни бўлгани уни умуман бўлмаганидан афзал хисобланади.Раҳбарлик қиладиган марказга эга бўлмаслик,бу жиҳод ва муборазадан бош тортишлик ё бўйин товлашлик деса хам бўлади.
Минтақаларга тарқалган мубораза қилувчи кучлар хам,бирлашган холда битта мақсад сари ва битта режа асосида иш олиб боришга қодир бўлишлари керак.Шу сабабли хам айтиб ўтилган ишларни амалга ошириш учун, албатта раҳбариятга зурурат пайдо бўлади.
Иккинчидан эса,ишларни натижаси ва оллоҳни калимасини олий қилиш йўлидаги муборазани амалга ошириш учун, фаолият олиб бораётган жамоатдаги нафарларнинг илмини жамлашга оид ишларда,хамда буларни тахлил қилиш ва заҳмат чекиб қилинган меҳнатларнинг самарасини жамоатни сиёсати, такомиллашиши йўлида тақдим қилиш ва жамоатни муборазага оид амалларининг режасини тузишда хам марказга эҳтиёж бордир.
Жамоатдаги аъзоларнинг барчаси хам мана бу вазифаларни уддасидан чиқа олмаслиги ойдек равшандир.Қуръонни тарихига ва росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни равишларига диққат билан қарайдиган бўлсак,агар саҳобаларнинг сони бир неча нафардан кўпайиб кетгудек бўлса,улар дарров ораларидан бир раҳбар,амирни сайлашган ва бу билан гуруҳни аъзоларини бирлиги сақланиб,уларни битта раҳбарнинг қўл остида бирлаштирилган.Мана бу умумий кўз-қараш ва бир неча босқичдаги силсилаларнинг мавжудлиги сабабли, ҳадаф ва программаларни илгари юргизиш заруриятга айланади.
Марказда жойлашган раҳбарлар хам жамоатнинг бошқа аъзоларига қараганда, ислом ва салафи-солиҳларни тўғри йўли бўйича яхши маълумотга эга бўлиши ва ўзида бор бўлган илмни кунни талабига кўра, маҳорат билан ишлата билиши лозим бўлади.Агар покиза исломий кўз-қарашга эга бўлишса,кучлар билан тажриба орттириш даврида ва уларни иҳтиёридаги манфаатли нарса хисобланган мубораза илмининг воситасида,олий даражадаги илмга ва раҳбарлик қилиш қудратига шакл берса бўлади.Қисқа қилиб айтганда,ҳақиқий раҳбарлар бутун дунё муборизларининг ,барча жамоатларнинг,покиза ислом ақидасининг маҳсулотидирлар.Улар раҳбариятнинг киндигини боғлаб турувчи арқон хисобланишади,агар бу арқон кесиладиган бўлса,уларнинг сифатлари ўз-ўзидан йўқолиб кетиши аниқ.Амирлик ва раҳбарият масаласида, ҳалқпарвар бўлиш ва шўрога асосланиб амал қилиш,шаклланиш ҳамда ундан хам муҳимроғи ислом раҳбарлигидаги бир марказни кучайтириш ва парвариш қилиш борасида калит вазифасини ўтайди ва ҳар қандай яккаланиш,жоҳилона шахсга сиғинишни ўртадан кўтариб ташлайди.
Агарда марказият ўзининг гуруҳидаги аъзолар билан доим алоқада бўлиб,фаолият олиб боришаётган тамомий заминалардаги(низомий,таблиғий ва………….) уларнинг тажрибалари ва назарларини тўғри усулда жамласа ва уни натижасини,асосини ироя бера олса,тутган йўлини тартиблашга ва тўғри сиёсатга эриша олади.Раҳбарлик қилаётган марказият фақат мана шу усулдагина бўлиб ўтган воқеа,ходисалар ва бошқа масалалар ҳақида комил тасвирга эга бўлади.Жамоатнинг ҳамма аъзоларини тажрибалари,назарлари “Жамият илмини” янада ривожланишига ёрдам беради ва шу усулда шўрога суянган амирлик билан қўмондонлик, битта амал қилиш йўлини тузишга жамоатни қодир қила олади.
Буйруқ бериш бирлиги яъни,бутун ташкилот уни устига қуриладиган ягона сиёсий йўлга эга бўлишдир,ҳалқпарварлик ва шўрога асосланиб иш олиб бориш яъни,бирлик пойдеворини сақлаш ва уни такомиллашишига харакат қилиш,хамда уни тўғри усулда ишлатиш йўлида мубораза қилиш,уни янада кучайтириш,уни устига ташкилотни ва уни асосига ташкилотнинг даражама-даража силсилаларини қуриб боришдан иборатдир.Мана бу айтиб ўтилган нарсалар, шўрога асосланган амирликни қисқача тушунчасидир.
Агар қуйидаги органлар юқоридаги органларга бўйсинмас ва уларни барчаси марказга итоат қилишмас экан,уларнинг хаммаси бутун жамоатнинг тажрибаларидан махрум бўлиб,фақат ўз фикрлари бўйича амал қилишга дучор бўлишади.Чунки мана бу органлар марказга эргашмаганлигини оқибатида,ўзларининг биз озгина тажрибаларига кўра иш олиб боришга мажбур бўлишади. Шу тарзда уларнинг фикрлари,амаллари “Умумий тасвирга кўра бўлган илмни” пойдеворига асосланмайди ва ўз-ўзидан хатога йўл қўйишади,нотўғри йўлга бурилиб кетишади.
Марказият,бутун жамоатнинг,хатто дунёдаги барча мубораза қилаётган жамоатларнинг тажрибалари ва билимларини жамланмаси ,деса хам бўлади.Марказият ўзини доим аъзоларининг назоратига қўйиб қўйиши ва уларнинг тазаккур беришларини эшитишга ,хамда шунга мувофиқ равишда хатоларини тўғрилишга хам тайёр туриши лозим.Бу тўғри йўл кўрсатиш бўйича, саҳиҳ ривожланишнинг лойиҳасини бир қисми хисобланади.Бошқа томондан пастдаги органлар ва уларнинг аъзолари жамоатнинг программасини ишлатиш орқали қўлга киритган етилмаган ишларини ироя бериш, жамоатнинг программасини шаклланишида муҳим рол ўйнайдиган, ўзларининг фикрларини билдириш,уни устида мубораза қилиш орқали,тўхтамасдан вазифаларини бажаришлари керак бўлади.Аъзоларнинг маълумотлари,иймонларини мустаҳкамлиги қанчалик юқори бўладиган бўлса,жамоат тарафидан тайинланган вазифаларини тўғри ва яхшироқ бажаришади.Буни натижасида эса, марказиятга хам тўғри программа тузишда ёрдам берган бўлишади,аммо буни акси бўладиган бўлса,шўрога асосланиб иш олиб бориш орқали марказиятни мустаҳкамлаб бўлмайди.
Агар жамоатнинг аъзоларига жамоатни йўналтириш ва мақсад сари харакатланиш сингари муҳим ишларни топширилган пайтда,вазифаларига нисбатан бепарволик ё ташлаб кетиш холатлари бўладиган бўлса,марказият мана бу холатларга нисбатан жиддий мубораза қилиши лозим.Яъни тажрибаларнинг заҳираси,уларни ўрганиш ва буни марказиятга етказиш вазифаси баъзи босқичларда тўҳтаб қолган,хамда бу вазифа уларни бўйинларидан соқит бўлган,-деб аъзолар тасаввур қилмасликлари керак.
Мана бу сустлик ва бепарволиклар,одатда турли-хил ишларни босими ёки ақидавий-ҳарбий муборазаларнинг мураккаблиги натажасида мужоҳидларда пайдо бўлиши мумкин.Лекин марказият томонидан аъзоларнинг қобилиятларини кўра билиш ва уларнинг истеъдодларини янада ривожлантириш,-дегани “Қўявер ҳар ким гапини гапирсин” ёки бошқача таъбир билан айтганда “Ҳар ким ҳоҳлаган созини чалсин” маъносида эмасдир.
Мана бунга ўхшаш катта ва муҳим масала,фақатгина ўзини гапини айтиш сингари энг паст мартабага тушиб кетмаслиги учун,муборизлар ўзларининг назарлари борасида ниҳоятда жиддият билан ишлари ва уни тўғрилигини дин меёрлари,салафи-солиҳларни тушунчаси билан ўлчашлари керак бўлади.Бу меҳнат ва марҳалаларни босиб ўтгач, назарларни ўзини муносиб ўрнига қўйиш учун тайинланган йўллар бўйича мубораза қилишлари керак.Мубораза қилаётган шахс қанчалик катта масъулиятни бўйнига олганини дарк қилиши,қиёмат куни ўзига берилган мубораза,жиҳод,тоза фикр,тўғри фахмлаш ва………. неъматлари ҳақида албатта сўроқ-савол қилинишини яхши билиши зарурдир.
Жамоатни ичида шўро системасини ижро қилиш ниҳоятда кўп меҳнат талаб қиладиган,масъулиятли ва муборазага тўла бир иш хисобланади.Мана бундек муҳим системани жамоатнинг барча бўлимларида йўлга қўйиш, буйруқ берувчи марказиятдаги жавобгар масъулларни зиммасидаги вазифадир.
Ташқаридан қараганда амирлик билан шўро масаласи бир-бирига қарама-қарши бўлган бирдамликка ўхшайди,лекин аслида шўросиз буйруқ бериш тизимида бирликни ижро қилиш мумкин эмас.Буйруқ бериш тизимида бирликни вужудга келтирилмас экан,шўрони ижро қилиш хам оёқ-остин бўлиши табиийдир.Оқибатда эса бизлар ишларимизда раҳнамолик қиладиган натижани қўлга кирита олмаймиз ва душманни қаршисидаги гапирган гапимиз ва амалларимизнинг бир хиллиги борасида хам нуқсонлар пайдо бўлади.Буйруқ бериш тизимида бирлик бўлмас экан,бутун жамоатнинг хатто дунёдаги бошқа мубораза қилувчиларнинг тажрибалари,назарларини жамлаш ва уларни қайтадан барча бўлимларда ишлатиш ва жамоатни аъзоларининг амалий,зеҳний истеъдодларини ривожлантиришни имкони бўлмайди.Буларга қўшимча равишда шуни ҳам айтиб ўтиш лозимки,жамоатнинг ичидаги ҳақиқий шўрони,маслаҳатлашишни замонати раҳбариятнинг тутган йўлига боғлиқдир.
Салафи-солиҳларни тушунчасига кўра , тўғри ақидаги эга бўлган мусулмон раҳбарият,ўзининг марказини қувватлантириш учун жамоатнинг пойдеворини доимий тараққиётига,пок ақида маълумотларига яхши эътибор бериши керак.
Раҳбарият бир муддат ичида жамоатнинг жасадига нисбатан ўзида эҳтиёж йўқ,-деган фикрларга бориши ёки уларни парвариш қилиш,зеҳний истеъдодларини кашф қилишга бепарво бўлиши ё уларнинг эҳтиёжларига жавоб бермаслиги мумкин.Лекин жамоатнинг жасади муаммоларга дуч келган ва хатоларга,бузғунчи кучларга йўлиққан пайтда,аъзоларнинг қобилиятларига ва маълумотларига эҳтиёж пайдо бўлганда,майдонда ҳеч кимни топа олмайди.Агарда раҳбарият айтилган манфий нуқталарга қарши курашмоқчи бўлса хам,жамоатда уни қўллайдиган гуруҳ топилмай қолиши табиий.
Жамоат бирлашган ва бир ёқадан бош чиқарган холатда иш олиб бориши керак,аммо шу билан бирга жамоатнинг бирлигига зарар етказмаган холда,озод бахс қилиш ва муносиб тазаккур беришга хам шароит яратиши лозим бўлади.Жамоатнинг танзимотини ичидаги “Марказлаштириш ва ўзаро ҳамкорлик”озод исломий харакатнинг йўқотиб бўлмайдиган асоси ҳисобланади.Ўзаро ҳамкорлик қилиш орқали аъзоларнинг тарқоқ тажрибалари жамланиб,мубораза пайтида фойдаланилади.Мана бу чуқур тушунилиши лозим бўлган муҳим нарсанинг ўзидир:”Бахс озодлиги” ва “Бирлашиб амал қилиш”.
Оламлар роббисига ҳамду-санолар бўлсин!Оллоҳ буюк зотдир!
بدون شک در دنیای کنونی جهت انجام هر کار مهم و دامنه داری، نیاز به یک مرکز (سانتر) پیدا می شود. به خصوص اگر این کار مهم و بنیادین مسئله ای چون تغییر و تحول در مسایل زیر بنایی کل مجتمع باشد.
در مورد انقلاب، جنبش و جماعت به چندین دلیل نیاز به یک مرکزیت نیرومند احساس می شود.
اول، به دلیل نیاز به فرماندهی نیروهای مجاهد در برابر دشمنان. شک نداریم که جنگ جاهلیت صهیو صلیبی ومرتدین محلی اش علیه نیروهای مترقی اسلام ، بی نهایت جدی و حساس است. به همین دلیل به محض تصمیم گیری در مورد هر عمل و اقدام مشخصی، نیاز به وجود یک وحدت آهنین برای پیشبرد و به اجرا گذاشتن آن ضروری می باشد.
به زبانی دیگر ، جهت پیشبرد و به ثمر رسانیدن جنبش باید مرکزی باشد که: 1- تحلیل کند، 2-نقشه بریزد، 3- فرمان بدهد و اجرایش را دنبال کند.
Мусулмонларни обрўси,номуси,қони ва молини нима учун хавфга қўйилади?
Ҳозирги даврда, унда исломий жамоат ва гуруҳлар ўзларини харакат,фаолиятларига янада эркинроқ амал қилишга имкон топадиган ёки жамиятда қудрат ва хокимиятни қўлга киритишга фурсатни қўлга киритадиган секуляризмни ўзгартириш учун мусулмонларни жони,обрўси нима сабабли хавфга қўйилиши керак?
Агар улар қудрат ва хокимиятни қўлга киритишдан ташқари бошқа бирор нарсани илинжида бўлишса,хозирги жаҳондаги вазият ва мусулмонлар яшайдиган минтақалар,алббатта буни бир томчи қон тўкилмасдан туриб, уларни иҳтиёрига топшира олади.
Чунки ҳозирги даврдаги секуляризм диктаторлиги раҳбарлигидаги жоҳилиятни йиқитишдан бошқа нарсага рози бўлмайдиган инқилобчилар,шу даражада илгарилаб майдонни секулярларга торайтириб юборишдики,жоҳиллар асосий мубораза учун исломга монанд ва секуляризм билан бир оқимда бўлган,ўзлари ҳоҳлаган демократияга мос равишдаги ,хамда муборак исломий инқилобларни ўзгартирадиган ё кечиктирадиган жараённи ташлашдан ва бу жараёнларга йўл очиб беришдан бошқа чораси қолгани йўқ.
Хозирги пайтда исломий уйғониш ва мусулмон жангчиларни қудрати шундай даражага етиб бордики,уни беркитиб ёки инкор қилиб ё уни олди-сотдига қўйиб, савдо хам қилиб бўлмайди.Муборак харакат эса илоҳий хукмларни жорий қиладиган исломий хукуматни ташкил қилишдан бошқа нарсага рози хам бўлмайди ва мана бу хеч ким билан муроса қилмайдиган мустаҳкам оқим,инсониятнинг душманларини заҳарли таблиғотларига қарамасдан тасаввур қилиб бўлмайдиган қудрат билан ўсиб кенгайиб бормоқда.Бу оқим худди тошқин сел каби башарият ва табиатга тушаётган зулмни вайрон қилиб боришда давом этяпти.
Секуляризм диктаторлиги раҳбарлиги остидаги мавжуд жохилият, бу сафар янги лекин ялтироқ қоғозга ўралган озодлик,демократия байроғи остидаги кўзни чалғитувчи хийла-найранг билан мана бу катта тўфонни олдини олиб қолишни хохлаяпти.Улар бу билан бир томондан исломий хукуматни ташкил бўлишини кечиктиришни,бошқа томондан эса ўзларини қонхўр секуляризмларига бошқа кийим кийгизиб одамларни устида хокимият ўрнатишни исташади.Бу хозирги пайтдаги Туркиядаги секуляр хукуматга ўхшаш бўлиб,бу сафар эса улар мусулмонларнинг болалари келгуси саҳналарни олиб борувчилари бўлишини йўлга қўйишмоқчи.Ўтган тарихда секуляризмни диктаторлигини дикторлари коммунистлар,социалистлар,нацианалист социалистлар,буржуазистлар……………бўлган бўлишса,хозирги пайтга келиб эса тоифатул мансура ва мужохидларни тезлик билан ўсиб бораётгани сабабли,умум одамларни фикрини чалғитиш ва уни келажакда ўзгартириб ташлаш ва одамларни исломий оқимларга нисбатан шубхага солиш ва ўша аввалги эски саройларига қайтиш ва ислом тарафдорларини четга чиқариб ташлаш ва яна олдинги секулярларни йўлига ўтиш учун Телавив,Оқ уй, БМТ ташкилотини фикрхоналари бутун жаҳон тарғибот воситаларини хамкорлигида нихоятда хатарли фитна ва одамлар учун пишиб улгурмаган емишни тайёрлашди.
Мана бу мархалада ёлғончи курашувчилар ўзларини ҳақиқий мубориз ва нажот топувчи фирқадан ажратишади.Одамларни бунга ўхшаш хатарли тузоқларга тушишини ҳоҳлайдиган ва мазлум хамда заифларни қонидан ўзларини разил мақсадларини йўлида фойдаладиган барча кимсалар, шубхасиз миллатнинг душмани сафидан жой олади.Мана бу душманлар секуляристларни мажлисларида бир неча ўринни қўшимча қўлга киритиш ва таги бўш қудратни касб қилиш учун ва секуляризмни қанотини тагида мусулмонларга қарши курашишга қасам ичган бошқа душманлар билан биргаликда, қиёмат кунигача тўхтовсиз мусулмонларга қарши жанг холатидадирлар.Улар қодир бўлганларича сизларни динингиздан қайтариш учун доимий жанг қиладилар ва бу йўлда бир-бирларини қўллаб-қувватлаб,одамларни мужохидларни қаршисига қўзғатишади.
Ўзларини исломга нисбатлаётган мана бу жамоатлар, иҳтиёрларига берилган бу дунёвий мавқеият,хисоб-китоб қилинадиган,хаётий савдони баробарида нарса эканини яхши билишади.Мавжуд жохилият ўзини исломга нисбатлаётган мана бу жамоатлардан талаб қилаётган нарса,фақат ва фақат одамларни мужохидларга қўшилиб кетишини олдини олиш,хамда уларни ўзларини қўл остиларида сақлаб туриш холос,чунки одамлар мужохидлар учун балиқга зарур бўлган сув кабидир.Бир томонда мужохидлар тирик қолиш ва сузишга керакли сувга эга бўлишни ҳоҳлашса, бошқа томонда дин душманлари мана шу сувни қуритиб ташламоқчи.Мана бу фикрий жанг ниҳоятда нозик бўлиб,ғалаба қозонган томон албатта душманини йўқотиб ташлашга қодир бўлади.Агар мужохидлар ҳалқни ўзлари томонга оғдира олишса,секуляр жохилларга жамиятда ўрин хам қолмайди ва секулярлар тирик қолиш ва сузиш учун муносиб имконият қидириб, мусулмонларга тегишли ерларни ташлаб чиқиб кетишга мажбур бўлишади.Худди шунга ўхшаш агар секулярлар ана бу исломга нисбатланаётган жамоатлар билан бирга ҳалқни мужохидлардан ажратишга муваффақ бўлса,энг катта ғалабани қўлга киритган бўлади ва мана буни натижасида эса мужохидлар мана бу жамиятни бир четига сурилиб кетишлари хам эҳтимолдан холи эмас.
Аммо пайғамбаримизнинг марҳамат қилганлари бўйича,қиёмат кунига қадар ислом умматидан бир тоифаси кофирларга қарши жангда давот этишади ва улар ҳақиқатни махкам ушлашган бўлишади.Бошқа бир ривоятда келтирилишича эса, уларни сафи то қиёмат кунигача узилмайди ва улар жангда доим давом этишади.
Мусулмонларга қарши мана бунга ўхшаш фитнани ижро қилинишига нисбатан узоқ ёки яқин бўлишингизга қараб ва хамкорлик қилиш ё қилмаслик ва мана бу фитнага қарши курашишингизга қараб, ўзингизни тоғутга куфр келтирганингиз ёки унга иймон келтирганингизни исбот қиласиз.
Агар исломга нисбатланаётган мана бу жамоатлар, айтиб ўтилган гаплардан огоҳ бўлишларига қарамасдан,келажакда сиёсий ишлар қилиш учун янада кўпроқ озодлик истаб ва секуляризм диктаторлигини чорчўпини ичида ҳаётларини давом эттириш орқасидан, жаҳон босқинчиларини режаларига ёрдам беришда давом этадиган бўлишса ва мусулмонларга сиёсий қудратни қўлга киритиш йўлига тош отадиган бўлишса ва минглаб шубха,ёлғонларни рўкач қилиб душманни бешинчи устуни вазифасини бажаришда давом этишса ва одамларни янги секуляризмни қабул қилишлари учун тарғиботларини давот эттиришса,шубхасиз мазлумларнинг душманларини сафидан жой олишади ва Аллоҳни ўрнига шайтон хукмронлик қиладиган йўлга кириб қолишади.
Мусулмонлар ниҳоятда хушёр бўлишлари керак,Аллоҳ таоло уларга берган ақли,заковатидан фойдаланиб дўстни душмандан,динни хизматчисини динни ва миллатни хоинидан ажрата билишлари лозим бўлади.Айтиб ўтилган нарсаларни ажратиш жуда хам қийин,мурраккаб нарса эмас,ажрата олмадик,деб узр айтишларига хам хожат йўқдир,чунки бир томонда секуляризм билан башарият яратган хукмлар бўлса,бошқа томонда эса илоҳий хукм ва қонунлар турибди.
Улар мана бу икки томонни бирига ўтишлари керак,ё жамиятда секуляризм диктаторлигини ижро қилишади ва бу нарса уларга насронийлик,яхудийлик,буддизм ва бошқа башар томонидан яратилган динларда озод бўлишларини ва сиёсат,таълим-тарбия,иқтисод,маданият ва бошқа ижтимоий,умумий масалаларда секуляризм қонунларини ижро бўлишини таъминлайди.Ёки бўлмасам ўзларини тоғутга куфр келтирганликларини эълон қилиб,башарият ҳаётини турли-хил қатламларида илоҳий хукмларни ижро қилинишини тарафдори бўлишади.
Бу танлов жуда ҳам мураккаб эмас,ёки жамиятда Аллоҳни хукми ижро қилинади ё секуляризм диктаторлиги билан башарият яратган қонунлар жорий бўлади.Энди бу ерда одамлар илоҳий хукмларни кимлар амалга ошириши борасида довдираб қолмасликлари лозим,чунки Аллоҳ таоло 1400 йил олдин росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни воситасида мана бу нарсаларни бизларга аниқ-тиниқ қилиб берган.Жобир ибн Абдуллоҳни пайғамбаримиздан ривоят қилишича:”Мени умматимдан бир тоифаси ҳақни устида қиёмат кунигача жангда давом этишади”.Муслим ривояти.
Шунга ўхшаш Жобир ибн Самра розиаллоҳу анҳунинг росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламдан ривоят қилиб келтиришича:”Бир гуруҳ мусулмонлар мана бу динга кўра то қиёмат қоим бўлгунча жанг қилишда давом этишади.”Муслим ривояти.
Язид ибн Асом Муовия ибн Аби Суфёндан,у эса пайғамбаримиздан ривоят қилишича:” Аллоҳ кимга яхшиликни ҳоҳласа динда фиқих қилиб қўяди,мусулмонларни бир гурухи ҳаққа кўра, уларга қарши курашганларга танилган холда, қиёмат кунигача қуролли жанг олиб боришда давом этишади ”.Муслим ривояти.
Умрон ибн Хусайн розиаллоҳу анҳунинг росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламдан ривоят қилиб келтиришича:”Мени умматимдан бир тоифаси ҳаққа кўра, уларга қарши чиққанларни рўбарўсида қиёмат кунигача жангда доим бўлишади, хатто уларни охири дажжол билан жанг қилади.”Хоким ўзини мустадрокида ривоят қилган ва бу хадис 9876655444 кўра сахих98765445678899
Пайғамбаримиздан ривоят қилинган хадисларни хаммасида бир гурухни нажот топувчи фирқа ва ҳақиқат аҳли,деб таништирилган:
1.Улар бир тоифа ва гурухдир.
2. Улар бир тоифа,гурух бўлиши билан бирга махсус фирқа хам бўлиб,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни сўзларига биноан қиёмат кунигача одамларга зохир бўлишади,яъни барча одамларга танилган,машҳурдирлар.Уларни мусулмонлар хам мусулмон бўлмаган “инсонлар” хам танишади,лекин уларни қайси сифатлари билан таниб олишади?
3. Мана бу хадисларни барчасида кўриб турганимиздек росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам бу тоифага алоҳида,ўзига хос сифатни берганлар,бу хам бўлса улар қиёмат кунигача қурол ва жангдан аслан ажралишмайди ва доим давом этишади.
Субҳаналлоҳ,мана бу келажакни кўра билиш ва аниқ таърифлай билишдан ҳайратланиш лозим.Росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам бу ерда жиход калимасини ишлатмадилар,чунки “иккиюзламачи”шахслар томонидан мана бу айтилган сифат бекорчи гаплар билан тафсир қилиниши мумкин эди,шу сабабли хам у киши қуролли жанг калимасидан фойдаландилар. Яъни улар қиёмат кунигача дин душманлари билан қуролли кураш олиб боришади ва бунданда ажойиброғи, барча одамлар уларни аниқ танишади ва дин душманлари,кофирлар билан жанг холатида эканликларини яхши билишади.
Улар доимо жангда давом этишади,яъни хозир хам мавжуд аввал хам бўлишган ва қиёмат кунигача хам албатта бўлишади ва ўзларини қуролли курашларини ҳаққа кўра давом эттиришади.
Секуляризм диктаторлиги ва махаллий муртадларнинг тарғибот воситаларини ёлғон хабарларига алданмаган одамлар,хозирги даврда Америка ва уни ҳамтовоқлари ва махаллий муртадларга қарши кимлар жанг олиб бораётганлигини жуда осон аниқлай олишади.Бу турдаги одамларни,тоифани таниб олиш қийин эмас,чунки барча кофир ва мусулмонлар уларни танишади ва мана буни ўзи хам очиқ-равшан далил,мўъжиза бўлиб,ҳар қандай кимса хам баҳона келтиришга имкон топа олмайди.
Кофир ва муртадларга қарши қуролли кураш олиб бораётган нажот топувчи гурухнинг душмани хам аниқдир,хозирги вазиятда кимки Америка раҳбарлигидаги секулярзм диктаторлиги ёки махаллий муртад мусулмонлар билан бирга бўлса,ана бу ҳақ тоифани душмани хисобланади.Бу ерда учинчи йўл мавжуд эмас ё нажот топувчи фирқа ва мужохидлар билан бирга бўласан,(ҳоҳ қўл,тил ё қалб) билан ёки бўлмасам уларни душманлари тарафдори бўлиб қоласан,бундай тақдирда албатта Аллоҳ ва росулини душмани бўлишинг керак бўлади.Шундай бўлгач қарор қабул қилишда ниҳоятда хушёр бўлишинг керак.
Янада эътиборни жалб қиладиган нарса,бутун дунё кофирлари,муртадларининг айтишларича:бизларни манфаатларимизга зарар етказмаётган ва бизларга қарши жанг қилмаётган фақатгина ўзларини жамиятдаги қонунлардан ташқари бўлган шахсий ишларига кифояланиб яшашаётган фалон жамоат,гурух,……………..билан мушкилимиз йўқ,фақат бизларни қуролли хужумларимизни олдини тўсиб, бизга қарши қуролли жанглар олиб бораётган гурухларга эътирозимиз бор.
Кўриб турганингиздек кофирлар ўзини исломга нисбатлаётган минглаб гурухларни ичидан нажот топувчи фирқани осонлик билан ажратишади, худди шунга ўхшаш бу тоифани таниб олиш мусулмонга хам, кофирга хам қийинчилик туғдирмайди.Аллоҳ таолони гувохлик беришича, кофирлар мусулмонларни муртад қилмагунча тўхтовсиз қуролли жанг олиб боришади ва қуролли жангни биринчи ўринда қўйишади:”Улар қодир бўлганларича сизларни динингиздан қайтариб юбориш учун доимий жанг олиб боришади”.Шунинг учун хам кофирлар мусулмонларга қарши йўлга қўйган, мана бу қуролли жангни рўбарўсида икки йўлдан бирини танлашдан бошқа чора йўқдир:
1.Ёинки кофирларга таслим бўлиб,қуролли курашдан воз кечиш ва уларни қонунларига бўйсиниб муртад бўлиш.
2.Ёки бўлмасам кофирларни хужумларини қаршисида қуролли курашда мустаҳкам туриб нажот топувчи тоифани сафида бўлиш керак,бу холатда улар худди кофирлар мусулмонларни қаршисида жанг қилиб доимий туришгандек,улар хам кофирларни қаршисида жанг қилган холда қиёмат кунигача доим бўлишади.
Шундай экан хурматли мусулмонлар, опа-сингиллар ва биродарлар ўзингизни Аллоҳ ва росулига садоқат билан жавобингизни беринглар:қўлингиз,тилингиз ва хеч бўлмаганда қалбингиз билан тоғутга куфр келтирганингизни,хамда Аллоҳга нисбатан тавхидни эълон қилиб,ўзингизни нажот топувчи фирқа билан бирга эканлигингизни айтасизларми ёинки шайтонни қадамларига эргашиб,уни турли-хил тузоқлари,алдовчи шубхаларига тушиб ,билиб -билмаган холатда дин душманларини сафидан жой оласизларми?
Эй мусулмон опа-сингиллар ва биродарлар, бу ерда учинчи йўл мавжуд эмас ё тоғутга куфр келтириб тавхид тарафдори эканингизни эълон қиласизлар ёки аҳли китобни кофир мушриклари,аҳли китоб бўлмаган мушриклар яъни бугунги кунда янги исм билан қаддини ростлаган секуляризмни тарафдори эканингизни айтасизлар.
Аллоҳ таоло аҳли китоб бўлмаган мушрикларни, мусулмонларнинг биринчи даражадаги душмани бўлмиш яхудлар билан бир қаторда санаб ўтди.Улар осмоний хукмлар,осмоний динлардан фойдаланишни ўрнига, ўзларини ноқис ақллари билан ишлаб чиқаришган қонунларни амалда қўллашяпти.Бу гурухни ичида дахрийлар(материалистлар,комунистлар)миллатчилар,бутпарастлар………….хам мавжуд бўлиб,бугунги кунни истелоҳида уларни гуманист ва сиёсий истелоҳда секуляристлар дейилади.
Шундай экан ниҳоятда эҳтиёт бўлинглар,сизлар қабул қиладиган қарор жуда хам нозик ва эътиборли бўлиб,бу йўлни дунёдаги аввалги босқичи имтиҳонлар,аччиқ ва ширинликлари билан бошланади ва сизлар учун янги хукмларга эга янги дунёни,янги дўстларни,янги душманларни,янги орзуларни вужудга келтиради.Ва ниҳоят бу қарорингизни охири ё жаннат ёки жаханнам билан тугайди.
آيا براي تغيير سكولاريسم خون آشام فعلي، به سكولاريسمي است كه در آن احزاب و جماعت‌هاي اسلامي بتوانند آزادانه تر به فعاليت‌هاي سياسي خود ادامه دهند ،يا اينكه در سدد كسب قدرت و حاكميت در جامعه‌اند؟
اگر در سدد چيزي غير از كسب قدرت و حاكميت هستند، قطعا وضع موجود جهان و سرزمين‌هاي مسلمان نشين آنرا در اختيارشان قرار خواهد داد ،حتي اگر كوچكترين خوني در اين را ريخته نشود. چون بيدارگران انقلابي كه به چيزي غير از انهدام جاهليت موجود به رهبري ديكتاتوري سكولاريسم راضي نيستند ،چنان پيشرفتي نموده و عرصه را بر سكولاريسم‌ها تنگ كرده‌اند كه جهت يك مبارزه اساسي، جاهليت چاره‌اي جز پناه بردن به جريانات منتصب به اسلام همسو با سكولاريسم و دموكراسي مورد دلخواهش و ميدان دادن به چنين جرياناتي ،جهت به تأخيير انداختن و حتي انحراف انقلاب مبارك اسلامي ندارند.
Исломга паралел равишдагиоқимларни вужудга келтириш.
Яхудлар Исо алайҳиссаломни даъватларини илгарилашига тўсиқ бўла олмай,у кишига етгазган озор-азиятлари ва азоблари натижа бермагач,уларни ораcидан “Пулис”исмли киши зохирда масихиятни қабул қилди ва ичкарида туриб масихиятга хурофотлар,нотўғри фикрларни киргиза бошлади.У турли хил ривоятларни келтириш ва улуҳиятни Исо алайҳиссаломга нисбатлаш орқали у кишининг муборак даъватларини, аслига тамоман қарама-қарши бўлган йўналишга буриб юборди.Бу нарса кейинчалик масихиятда турли хил мазхабларни вужудга келтириб,бу фитнани натижасида жуда кўп иймонли масихийларни қони паймол бўлишига сабаб бўлди.
Мана бунга ўхшаш хурофотлар,ошкор ўзгартиришлар ва масихий динига паралел равишдаги жараёнлар фақатгина бўлиниш,тарқоқликни вужудга келтириб,даъватдан бўлган асли мақсадни комил ўзгартириб ташлашга ва заифлашишига сабаб бўлди.Оқибатда эса бузилган жараёнларни ривожланиши туфайли аслий манбаъни хам таниб бўлмайдиган даражага етиб борди.Бу орада ўзларини Исо алайҳиссаломни қотили деб даъво қилаётган яхудийлар масихият динида алоҳида бир тармоқни йўлга қўйиш орқасидан жуда катта муваффақиятни қўлга киритишди.Янада қизиқроғи инжилни “Пулис” деб номланган бир қисмида Исо алайҳиссаломни сўзлари ёки у кишидан ривоят қилинган хеч қандай нарсадан асар хам қолдирмасдан фақат ўша шайтонсифат бузғинчини тўқима гапларини жойлашга муваффақ бўлишди.
Ислом зохир бўлгандан сўнг эса, яхудлар яна мазхаб ясаш ва тармоқлар пайдо қилишга тушишди ва муборак исломни ёнига янги мазхабни тузишди.Аммо имом Али розиаллоҳу анҳу аввал бошида уларни жуда кўпини нобуд қилиб ташладилар,лекин кейинчалик улар ўзларини саратондек ривожланишларини давом эттиришди.Яхудлар ислом дини рисолатини булғаш билан бир қаторда,тўқима хадисларни ишлаб чиқиб росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламга нисбатан хам ёлғон тошларини отишга улгуришди.
Лекин яхудлар ислом динининг масихиятга ўхшаш кесилиб қоладиган ва башар аҳли ўзгартириб ташлашга қодир бўладиган дин эмаслидан ғофил эдилар,чунки Аллоҳ таолони ўзи бу динни сақлашга ваъда берган ва қуръон ва саҳиҳ суннат қиёмат кунигача ўзгартирилмаган,пок холда қолишини кафиллигига олган зотдир.Мана бу исломга хам паралел равишда мазхаб ясаш жараёни хозирги асргача давом этиб келди ва Аллоҳ таоло ҳар бир даврда одамларга динини янгилайдиган ва шайтонларни фирибгарликларини,кўз боғловчи ботилларини очиб ташлаш учун олимларни юбориб турди.
Охирги икки аср давомида Англия билан Америка ислом динини ўзгартиришга харакат қилаётган энг катта фитначилардан хисобланишади.Англия шарқий хиндистон кампанияси ва уни ворислари воситасида, хинд ярим оролида одамларни ва уларни табиий бойликларини талон-тарож қилиш билан овора бўлган пайтида,мусулмонларни орасидан Тайпу Султонга ўхшаш озодликни ҳоҳлайдиган мужохидлар бош кўтариб чиқишар ва босқинчиларнинг ичи бўш ширкатларини қаршисига қурол олиб муборазани бошлашарди.Бу ишларни натижасида эса Британиянинг хукумат бошлиқлари яхудларга эргашган холда,ўртадаги жиходни,қуролли муборазани олиб ташлаш учун паралел равишдаги оқимларни пайдо қилишди.Улар бу билан душманларини орасига тарқоқлик,бўлинишни ташлаб,уларни заифлаштиришни сўнгра эса мухолифатни куч ишлатиш йўли билан бостиргач,мазлум Хиндистон ҳалқини устида ўзларини разил режаларини бемалол амалга оширишга имкон топишар эди.Улар биринчи бўлиб Ғулом Аҳмадхон қодиёнийни янги фикрли олим сифатида кўрсатишди ва бу олим кейинроқ ўзини охирги замонда ваъда қилинган махдий эканлигини даъво қилиб чиқди,у ўзи билан бу ҳақида китоблар хам намойиш қилган эди.
Мана бу давр билан бир вақтни ўзида Эронда шийъа мазхаби хукуматнинг сиёсий ишларига аралашаётган жараёнда,мана бу шийъалар ҳалқни орасида қудратли бир поғонани эгаллаб бўлишган эди.Ташқаридаги манфаат кўрувчи хукуматлар бу жараёнларни ўзларига зарар олиб келишини тушунишгач,бу жараённи бўлиб ташлаш ва уни мағлубиятга учратиш учун шийъа мазхабини ичидан бу мазхабга паралел равишдаги боб ва бахоий номлик фитнани жаррохлик йўли билан дунёга келтиришди.Бу оқимни иддао қилишича, дин фақат шахсларни ички дунёсига ва инсонларни Аллоҳга боғлайдиган қисмига чегараланиши ва ташқи ,жамиятга оид масалаларга аралашмаслиги лозим бўлиб,буни натижасида жамиятдаги сиёсий,иқтисодий ва хукуматга оид ишларга аралашишдан махрум бўлиши лозим эди.Ташқи босқинчиларга худди шуни ўзи керакли эди.
Худди шу усул ихвонул муслимин жамоатини бузиш ва йиқитишда қўлланди ва ихвонийларни ички ва қуроллли кучларини ўртадан йўқотиб,қанотсиз бир қушга айлантирилгач,секуляр жамиятни мавжуд қонунлари бўйича фаолият қилишга мажбур қилинди.Шундай қилингач,ҳоҳлаган пайтларида ихвонийларни бемалол чегаралаб,қонундан махрум қилиб ёки қамоқга ташлаб,сургун қилиб хатто ўлимга хам хукм қилиб ташлай олишади.Натижада эса ихвонийлар хукуматни қаршисида қуролли курашда туриб бера олмайди ва кучи,қудратини қўлдан бой бериб заифлашади.Шунинг учун улар ихвонийларни хозирги холатидан чиқариб ўзлари ҳоҳлаган оқимга солиш учун керакли,хамда ихвонийларни қонунларидан хам жуда яхши огоҳ бўлган,хамда ўзлари истаган қолипга солиб берадиган бир кишига эҳтиёжлари бор эди.Улар суд тизимининг қарилик нафақасида ўтирган Алхузайби номли шахсни танлашди ва бу одам секулярлар кутгандан хам кўра хам анча яхшироқ хизмат қилиб,ихвонул муслиминни ихвонул муфлисинга айлантириб ташлади.Туркиядаги секуляристик исломчилар,Ироқдаги Американи кучлари,Афғанистондаги бошқа босқинчилар ва муртадлар……………борасида хам бутун олам кофирлари ва муртад секулярлар кутган нарсани аниқ ўзи юз бериб турибди.
Хуромон минтақаси хам мана бунга ўхшаш фитнадан бенасиб қолгани йўқ,мужохидлар Хуромон тоғларида ўзларини кучларини жамлаб,тасарруфидаги ерларни мустаҳкамлашаётган ва бошқа вилоятлардаги,Ироқ курдларидан тортиб араблар,туркманлар хатто Туркия,бошқа араб давлатларидаги,шарқий Хуромон ва Эрондаги мужохидлар уларни сафларига қўшилишарди.Бундай тез миқёсдаги ривожланиш бутун олам кофирлари ва махаллий секулярлар учун огоҳлантирувчи чироқ бўлиб,бу вазиятда бирор чорани топиш керак эди.Бу ерда хам олдинги хийла-найранг ишга солиниб,бу оқимга паралел равишдаги бир жараённи вужудга келтиришди.
Биринчи бўлиб улар саййид Мустафо исмли бири кишини саҳнага олиб келишди,у ўзини имом махдий эканини даъво қилар ва ўзи билан бирга “Каломул ҳақ”номли китобни хам олиб келган эди.Уни олиб келган китоби қуръонни тартиби бўйича,оятларга мувофиқ равишда тузиб чиқилган эди,лекин мужохидлар ўтган даврлар давомида кўп тажрибаларга эга бўлганликлари боис,мана бу махдий ва уни ўринбосарларига қопқон тайёрлашди ва унга:бизлар хозирда қуролга,қудратга эгамиз ва сиз хам бизни ваъда қилинган махдийимиз бўласиз-деб,уни ўринбосарлари(ўринбосарларини бири афғон бир шахс эди) билан бирга Хуромон минтақасига яқин жойгача олиб келишди ва шу ерда масаласини хал қилиб қўяқолишди.Шундай қилиб бу фитна мусулмонларни фойдасига хал бўлди,аммо кейинги йиллар ичида Курдистон иқлимидаги хукуматни махфий ташкилоти Туркияни ички ишлари ва Американи СНН ташкилоти билан биргаликда,Масъуд Борзонийга қўшилган шайх Зоно фитнасини вужудга келтиришди.
Мана бу жараёнлардан бир икки аср олдин,мазхаб ясаш ва паралел оқимларни вужудга келтириш Англия томонидан ишлаб чиқилар эди,аммо кейинги даврга келиб Америка ўзини мана бу ишларга аралаштирди.Уларнинг энг машҳурларидан бири, Арабистонда ишлаб чиқилган, салафийлик номи билан танилган оқим бўлиб,уни мусулмонлар яшайдиган минтақаларга содир қилишади.
Бутун дунёга нисбатан вайрон қилувчи хисобланган секуляризмни иккинчи жаҳон жангидан, Америка ерлари узоқда жойлашганлиги туфайли,бу минтақа кўзга кўринарли холатда ўсишга улгурди ва ўзини минтақасида БМТ ташкилоти бўлганлиги боис секуляр ёки секулярларнинг манфаатларига шерик бўлган хукуматларни намояндалигини қўлга кирита олди.Шу сабабли хам ҳар қандай минтақада бир миллатга босқинчилик қилинса,Америка шайтонни намояндаси сифатида тўғридан-тўғри ёинки бошқаларни қўли билан бу ишларга аралашиб келган.
Исломий миллат ўйғонган ва жохилларга қарши мубораза шаклланиб улгурган, мусулмонлар яшайдиган минтақаларда,жонини қурбон қилувчи ва қизиққон мужохидларни парвариши остида ҳақиқий салафийлик оқимлари,хамда мусулмон ерларида ташкил бўлаётган кўплаб жамоатлар, бутун жохилият системаси учун жиддий ва хатарли тахдид бўлиб турибди.Шунинг учун хам улар мусулмонлар билан бўладиган жангга, салафийлик номини ўзига байроқ қилиб олган,Ғулом Аҳмад қодиёнийга ўхшаш, уларни мақсадларини рўёбга чиқарадиган кишилар воситасида киришмоқчи.Мана бу маҳсулот хам ўтган тарихда бўлгани каби, ўзини эски унвони билан ишлаб чиқарилган бўлиб,хозирги даврда Саудия Арабистони минтақа бўйича, мана бу бузуқ паралел фикрни қўллаб-қувватловчи,хамда Америка ва уни хамтовоқларини энг катта химоячиси сифатида энг олдинги сафда турибди. Бу давлат ўзини қудрати,кучи ,тавхид заминасидаги тижоратчилари орқали хўжайинлари ҳоҳлаган куйга,рақсга ўйнайдиган салафийларни етиштира олди ва бугунги кунга келиб, мусулмонлар яшайдиган минтақаларни золим хокимларини аксари хам, мана бу фикрни парвариш қилиш ва уни янада ривожлантириш тарафдорлари бўлиб туришибди.
Умум олиб қараганда,хозир Миср, ихвонул муслимин ва бошқа сунний мазхаблар томонидан бўлган ўзгарган,бузуқ паралел фикрни байроқдори сифатида,Саудия Арабистони эса бузуқ,ёлғон салафийликни байроқдори сифатида бутун ислом дунёси учун заҳарли,хатарли икки қутбга айланиб туришибди.Мусулмонлар нихоятда эҳтиёт ва хушёрлик билан уларни режа ва тузоқларига тушмасдан,хамда мана бу икки манбаъ томонидан содир қилинаётган заҳарли ақидаларга алданмасдан зийраклик билан буларни йўқотиб ташлашлари лозимдир.
Мана бу хийла-найранг рамзлаб қўйилган,мураккаб ва хеч ким ўқий олмайдиган бир нарса эмас,тоифатул мансурани белгилари хам нафақат мусулмонларга,балким кофирларга хам аниқ-тиниқ равшандир.Хеч ким бу тоифани танимаслиги айтиб узр айта олмайди хам,чунки агар бутун жаҳон ҳалқлари ичида саҳролик ва тарғибот воситаларидан узоқда жойлашган ўрмонларда яшайдиган одамлардан ташқари хеч ким уларни танимайди,дейдиган бўлса пайғамбаримиз айтган қуйидаги хадисга қарама-қарши гапирган бўлади:”Мени умматимдан бир тоифаси ҳақга кўра қиёмат кунигача жанг қилишади”Сахих Муслимда келтирилган.
Шундай бўлгач,мубориз биродарлар ва опа-сингиллар ана буларга ўхшаш иккиюзламачилардан эҳтиёт бўлишлари ва пасткаш йўлтўсарлар умрларини ҳосилини нобуд қилиб,талон-тарож қилишларига йўл қўймасликлари керак.Кейинги пайтларда кўриб турганимиздек, мана шу икки давлатни худудидан туриб,аҳли суннатни химоячилари номи билан,аҳли суннатни ақидасига паралел равишдаги фикларни ўртага ташлаган холатда, шийъа мазхабига қарши курашаётган каналлар пайдо бўлган.Улар ниҳоятда зийраклик билан ўзларини хўжайинларига сидқидилдан хизмат қилишяпти ва энг шиддатли равиш билан ўзаро келишувни хам ўртадан олиб ташлаган холда, одамларни хиссиётларини шийъа мазхабига қарши қўзғатишда давом этишяпти.Бошқа томонда эса Американи каналлари 24 соатлаб форс тилида оддий муҳолифат билан эмас,балким ислом муқаддасотларига,аҳли суннатни ақидасига очиқдан-очиқ ҳақоратлар билан,хамда энг разил усулларни ишлатиб бўлса хам, шийъа мазхабидагиларни суннийларга нисбатан қайраш билан оворадирлар.Мана бу сунний ё шийъа йўналиши бўйича қўйилаётган каналларни хўжайини аслида ўша Американи ўзидир.
Секуляризм диктаторлиги ўзини мусулмон минтақаларига қарши хужумини бошлаб бўлган хозирги даврда,хамма мазхаблар ёки барча диний оқимлар билан урушиб ўтиришни ҳоҳламайди,чунки улар қўлларида энг ривожланган технологияга ва пулга сотиладиган секуляр муртадларга эга бўлишган тақдирда хам,бутун оммани қониқтирадиган ёлғон далилсиз бегона ерларда қолиб ўзини моддий мақсадларига ёки харбий стратегиясига етиша олишмайди.Улар мана бу мақсадларига етишишлари ва одамларни диний хукумат тузиш,исломий хукмларни ижро қилиш фиркларидан узоқлаштириш ва уларни секуляризмга оғдира олиш учун ўрталарига тафриқа ва келишмовчиликни ташлашлари зарур бўлади.Агар шундай қилишса,одамлар ташқи босқинчиларга қарши жанг қилишни ўрнига, ўзаро тортишувлар билан овора бўлишади ва босқинчиларни асл мақсадларидан чалғиб мазхаблараро урушни бошлашади.
Агар мусулмонлар билан насронийларни ўртасида диний жанг бошланадиган бўлса хам,мана бу жангдан бўлган манфаат секулярларни чўнтагини тўлдиради,худди шунга ўхшаш суннийлар билан шийъа мазхабини ўртасидаги жанг хам ўша натижани олиб келади.Энди битта мазхабдагиларни ўртасидаги фиқхий масалалар бўйича келиб чиқадиган арзимас келишмовчиликларни айтиб ўтирмаса хам бўлаверади.
Агар ўртада мазхабий жанглар,тортишувлар давом этаверадиган бўлса,ўртадаги қудратни бўлиниши ва босқинчи секулярлар,махаллий муртадларни олдидаги мусулмонларни шавкати-обрўси камайиши билан бирга,кўп ўринларда одамларни мана бу тортишув ва жанглардан безор бўлишига хам сабаб бўлади.Натижада эса олдиндан ишлаб чиқилган режа бўйича,лаққа тушадиган кимсалар воситасида диннинг аслий йўналишидан бошқа йўлга бурилишади,мана бу мазхабий паралел оқимларни вужудга келтириш ва ўртада келишмовчиликларни пайдо қилиш бўйича, муртад секулярлар анчадан буён орзу қилиб келаётган нарсани ўзгинасидир.
Нажот топувчи фирқанинг мубораза қилувчилари жохилиятни яхшилаб таниб олгандан сўнг,уларни тузоқлари билан фитналарини хам зийраклик билан кашф қила олишлари ва ўзларини секуляр босқинчилар ёки махаллий муртадларни қўлидаги шахмат тошларига ё қўғирчоқга айлантирмасликлари лозим бўлади.
Бутун оламларни роббиси буюк Аллоҳга хамду-санолар бўлсин!
زماني كه يهوديان از پيشرفت دعوت سيدنا عيسي عاجز ماندند و آزار و اذيت و شكنجه‌هايشان به نتيجه نرسيد يكي از آنان به اسم «پولس» ظاهرا وارد دين مسيح گشت و از درون با آوردن خرافات و انديشه‌هاي انحرافاتي در دين مسيحت انحرافات وحشتناكي به وجود آورد و با آوردن روايات و نسبت دادن الوهيت و خدايي به سيدنا مسيح مسير كلي دعوت مبارك و رهايي بخش مسيح را در كانالي هدايت كرد كه در اساس با اصل و هدف دعوت آورنده پيام در تضاد و مخالفت بود و بعدها مسبب پيدايش مذاهب مختلفي در مسيحيت گشت كه از اين فتنه خون هزاران ايماندار به مسيحيت پايمال گشت.
Исломий уйғониш харакатидаги нафий ва исботни танзимлаш.
Росулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалллам ишни аввалида барчага:”Ростгўйлардан бўлишингиз учун لا اله الا الله денглар”деб буюгандилар.У кишининг хаммадан биринчи бўлиб талаб қилган нарсалари нафий қилиш,йўқ дея олиш бўлган эди,мана бу мархалани босиб ўтилгандан сўнг исбот ва тасдиқлаш келади.
Ҳар қандай мубораза қилувчи шахс шуни яхши билиши лозимки,исломий инқилоблар жараёнини бошланишидан олдин ва кейинги даврини орасида катта фарқ мавжуддир.Барча пайғамбарларни муборазасидаги энг катта ва аниқ услуб,айниқса росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни мана бу талабларидан олинадиган натижа,ҳар бир муборизнинг раҳбариятдаги,жамиятни уйғотишдаги асосий омили нафий қилиш ёинки яна хам аниқроқ айтадиган бўлсак” لا اله “да марказлашгандир.Мана бу етакчи сиёсат ҳалқни барча қўзғолонлари ва инқилобларидаги асосий ролни бажариб келиши тўлиқ равшан нарсадир.Агарда биз пайғамбарлар томонидан олиб келинган илоҳий хукмларни такомиллашишини жараёнига назар ташлайдиган бўлсак,исботий хукмларни кўпи даражама-даража,аста-секинлик билан миллатни устига қўйиб борилганлигини гувоҳи бўламиз,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни ҳаётлик пайтларидаги аҳкомлар хам ўзини комил кўринишига етиб боргунча,даражама-даража суратда 23 йил давомида ўзини даврини бошдан кечирди ва натижада комил бир суратда жамланди.Бу ердаги исботдан бўлган мақсад илоҳларни инкор қилиб,тоғутга куфр келтиргандан сўнг Аллоҳнини рубубийят тавхидидаги ягоналигини исботлаш маъносида эмас,балки шариат хукмларини тўлиқ ўз ичига олиб,шариат ва ибодат хукмларини айни ўзини кўрсатиб бера олган,улуҳият тавхидини бир қисмини исботлаш маъносидадир.
Агар кейинги даврда келган исломни мубораза борасида такомиллашиш оқимига назар ташлайдиган бўлсак,ўзини давридаги замон ва маконни вазиятига муносиб равишда, ҳар бир жамиятни исломий хукм ва буйруқларни таниши ёки танимаслигини даражасига қараб,мана бу жамиятни ўзига хос мавқеиятига ва ўша кунни масалаларига жавоб бера оладиган кўринишда услуб ва тактикаларни амалга ошириларди.Хатто буюк мақсадларга етишиш учун харакат баъзи мархалаларда баъзи исботий хукмларни баён қилишдан четланишга мажбур бўлиши ва мана бу мархаладан ўтиш даврида буни баён қилишга эҳтиёж йўқ,деб ташхис бериши хам мумкин.Фикрий фаолиятлар баён қилинган ёинки бу заминада амаллар бажарилган тақдирда, манъ қилувчи унвонида хам амал қилиши ва мубораза йўли тўсиқлар келтириб чиқариши хам мумкин.
Бизлар Маккий даврни бир неча йилида хижоб,маст қилувчи ичимлик,зино,закот ва ……хоказоларга боғлиқ ахкомларни кўпи мусулмонларга исботий усуллар сифатида баён қилинган эмаслигини ва мана бу Маккий даврда вафот топган мусулмонлар мана бундай хукмлар борлигидан бутунлай бехабар бўлишганини яхши биламиз,росулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламни саҳобаларини бирортаси мана бундай ахкомларни тасаввур ҳам қила олмасди.
Тўғридан-тўғри пайғамбарларни ўзига эргашган ўтган даврлардаги умматлар хам,пайғамбарлари билан бирга, Аллоҳ таолонинг исботий ахкомларни такомиллаштириш йўлини қандай тарзда бажаришини тасаввур қила олишмасди.Аллоҳ таолонинг ўзи хам ахкомларини амалга ошиш замони,мархаласидан олдин лафз ёки фикрий холатда баён қилишни лозим кўрмаган,балки мана бу ахкомларга тегишли оятларни нозил қилишни хам ўзига хос замон ва маконга белгилаб қўйди.
Мана шу сабабли хам харакатни мавжуд вазияти биздан талаб қилаётган нарсага мувофиқ равишда иш олиб боришимиз лозим,агар биздан бирор кимса исботий режаларимиз ҳақида сўрайдиган бўлса,биз уларга ҳозирча бундай исботий нарсалар иҳтиёримизда йўқ эканлигини,хамда хамма нарса ўзининг вақтида аниқ бўлишини айтишимиз лозим.Мана шунда биз ўзимизга мубораза йўлидги асосий усулларни бирига риоя қила олдик,деб айта оламиз.Харакат ўзини мубораза йўлида кунини талабига кўра шундай паст-баландликларга,илгари силжиш ёки орқага қараб кетишларга дучор бўладики,агар бундай шароитларда бир исботий хукмга керакли бўлган ўзига хос мавқеиятдан фойдаланилмайдиган бўлса,хар қандай шиор ташлашлар,эрта ёки ўринсиз туғилиб қолган хукмларни кераги хам бўлмайди.Шуни хам айтиб ўтиш лозимки:харакат нафий яъни инкор қилишга эҳтиёжи бўлган даврда хар қандай шошма-шошарлик билан қўйилган қадам,харакатга зарарлар олиб келиши аниқдир.
Масалан агарда бир жамият секуляризм ва диктаторлик жараёнини инкор қилиниши кераклиги ҳақида қарор қабул қилган бўлса,мавжуд босқинчи секуляр диктаторликни қулатиш ва ўртадан кўтариб ташлаш учун бир шахсни ёки жамоатни ўзини раҳбари сифатида сайлайди.
Мана бу мархалада секуляризмдан безор бўлган ҳалқни қарорига ўзига хос ахкомлар ва исботий шиорлар билан раҳбарлик қилиш ёки уни ташкиллаштириш бутунлай хато ишдир.
Бу дегани бизлар исботий усуллар ,исботий ахкомларга эга бўлмаслигимиз керак дегани эмас,балки мана бу исботий ахкомлар воситаси билан маънавий ва моддий қудратни қўлга киритишга, кичкинагина бўлса хам муносиб имконият пайдо бўлган пайтда,аниқ режалар асосида мана бу мархала учун ўзимизни алоҳида хукм ва қонунларимизга эга бўлишимиз ва ўзимизни бу вазиятга тайёрлаган бўлишимиз лозим.Биз қудратни қўлга киритиш учун керакли бўлган режаларни олдиндан тайёрлаган бўлишимиз керак,шунда бошқалар бизларни хукуматни қўлга олишга қодир эканимизни тушунишади.Бу ердаги мени асосий мақсадим,исломга нисбатланаётган турли-хил жараёнлар,мазхаблар мавжудлигига қарамасдан,хилма-хил фикрлашлар,тафсирлар ,умумий шўрони йўқлиги билан бир қаторда мана бунга ўхшаш эрта ва номуносиб замон,фаслда туғилиб қолган исботий ўринлар ҳақида гапириш ва фикрлаш,қудратни қўлга киритиб хукумат ташкил қилгунга қадар бўлган инқилоб даврида кераксиз нарсадир.Бу даврда исботий ишлардаги муштарак нифийларни асосига суяниш керак,чунки раҳбарлик қилиш ва жамиятнинг раҳбариятини тизгинини қўлга киритиш билан бир қаторда, аввалги айтилган нифийларга хам вафодор қолиш керак бўлади.Ҳалқни мана бу нафий харакатларини ўзини ўрнида тўғри йўл орқали ғалаба сари йўналтириш лозим.
Бизларнинг тоғутга куфр келтиришимиз салбий,секуляризм диктаторлигини хукмларига бўйсинмаслигимиз салбий,мен коммунизмни ҳоҳламайман,мен социал демократларни қонунларига бўйсинмайман,мен синглим,аёлим ва қизимни фасодги кириб кетишини хам истамайман,буларни устида илоҳий хукмларни ўрнига секуляризм қонунлари жорий бўлишига хам йўл қўймайман,мен фахш ва фақирликни хам ҳоҳламайман,мен қўрқув ва нотинчликни ҳаётимни ҳар қандай босқичида хам кўришни истамайман,мени устимда муртад секуляризмни нисбий аҳлоқлари қўлланишини хам ҳоҳламайман ва…………мана булар секуляризмни диктаторлиги ва жоҳилиятни ҳар қандай шакл ва кўринишда бўлишидан қатъий назар қабул қилиб бўлмайдиган,харакатни нафий усуллари хисобланади.Мана булар бизларнинг харакатимизни муборазасини алоҳида сифатларидан бўлиб,мусулмон ҳалқларга жамиятнинг барча табақасида ўзларини диний ва охират манфаатларини сақлаш йўлида илгари силжишларига ёрдам беради.
Нажот топувчи фирқадаги мужоҳид биродарлар ва сингиллар ўзларининг ҳалқига салбий ўринларда шу даражада танилган бўлишлари керакки,одамлар уларни худди ёмғирдан кейин чиққан қўзиқорин сингари эмасликларини,балки мавжуд жоҳилиятга,секуляризм диктаторлигига қарши уларнинг бир аъзоси,уларни сўзлагувчиси ,хамда диний жамиятнинг жараёнини раҳбари эканини билиши зарур.Одамлар нажот топувчи фирқани мужоҳидларини ниҳоятда яхши таниган бўлиши керак,яъни сизларни “йўқ”ингиз билан одамларни”йўқ”и бир хилда бўлиши лозим.
Бизлар ўзимизни жамиятнинг турли-хил табақаларида таништиришимиз керак,мана шунда бизларнинг режаларимиз ҳақиқат талаб инсонларнинг қалбидан жой олади ва шубхасиз бошқалар бизларга ва бизларни келажагимизга ишонч билан қарайдиган даражага етади.Аммо диндор одамлар мавжуд секуляризм кўринишларини барчасига “йўқ”дейдиган даврларда,бизлар уларнинг”йўқ”ини намояндаси бўлишимиз керак ва хукмларнинг исботий кўринишларидаги бизларнинг ўзимизга хос бўлган ҳар қандай харакатимиз, бўйнимизга олган раҳбариятни кучининг ўртасида келишмовчиликлар чиқишига,бўлинишига сабаб бўлади.
Бу ердаги масала келишув,собитликдан пастга тушиш,тавхидни усуллари,вало ва баро,тоғутга куфр келтиришга зарар етиши ва…………ларда эмас,балки буни акси бўйича ноўрин келишувларни олдини олиш ва бизларнинг қудрат,шавкатимизни янада кўпайтирадиган,хамда бизларни буюк мақсадларимиз ва босқинчи душманни устидан ғалаба қозонишимиз йўлида сарф бўладиган ёқилғиларимизни таъминлайдиган кучларни бўлинишдан сақлаб туришдир.
Бизлар нажот топувчи фирқани намояндаси ва одамларни нафратини раҳбарияти сифатида туришимиз ва уларни босқинчи секуляр диктаторлигига,жоҳилиятга қарши “йўқ”ларини етакчиси бўлишимиз лозим,шунда бизлар ҳар қандай бурилиб кетишларни ва бемор,алданган гуруҳларни беҳуда келишувларини олдини олган бўламиз.
Биз ўзимизни зийраклик ва хушёрлигимиз билан муртад секулярларга кўнгил боғлаган кимсаларни барчасига нажот беришимиз ва уларни сафимизга тортишимиз лозим.Агар бизлар ҳалқни муртад секулярларга бўлган нафратининг намояндаси бўла олсак,секуляризмни девонларига,куфр парламентларга киришга улгурган келишувчан,адашган бошқа жамоатлар одамларни жиҳоддан совутиш,уларни алдашга имкониятлари қолмайди ва уларни нажот топувчи фирқадан жудо қилиша олишмайди.Чунки ҳозирги даврга келиб, муртад секулярлар билан айтиб ўтилган ўринларда ҳамтовоқ бўлган кимсаларнинг секулярларга қарши эмаслиги,балки улар оддий ҳалқнинг устига фақирлик,қўрқув,фахшни юклашда шерик эканликлари фош бўлиб бўлган.
Мана шу мархалада одамлар секулярларнинг ким эканлигини,хамда биз секулярларни ҳоҳламаслигимизни,балки мавжуд секуляризмни жоҳил диктаторлигига қарши уларни”йўқ”ини намояндаси эканимизни яхшилаб тушуниб олиши керак.Агарда бизлар мавжуд жоҳилиятга қарши одамларнинг намояндасига айланган қудратли кучга эга бўлсак,шубхасиз одамлар бизларнинг режаларимизни,исботий хукмларимизни хам бемалол қабул қилиб, ҳаётларида амалда қўллашади.Мана энди,нима учун мусулмонларнинг жуда қаттиқ ўрганиб қолишган ичимлик ичишни, биттагина буйруқ орқасидан осонлик билан тарк қилишганини сабаби аниқ бўлади.Ёки маданиятга айланиб бўлган зинокорликни хеч қандай уйни бузмасдан ё эшигини ёпиб ташламасдан ёки уларни фаолиятини тўҳтатмасдан туриб,ўз-ўзидан ўртадан кўтарилиб кетганини иллати хам ошкор бўлади ва……………………
Ҳозирги вазиятда одамлар билан нажот топувчи фирқани ўртасидаги муомалага боғлиқ бўлган яна бир масала бор бўлиб,бу одамлардаги ишончни йўқлигидадир.Бундан мақсад исломга ёки исломий хукмларга нисбатан бўлган ишонч эмас,балки баъзи мужоҳидларни тажрибасини кам бўлганлиги ва ўзларини ислом исми билан таништираётган,аммо аслиятда секулярларни ҳамтовоқлари бўлган, жоҳил секуляризм диктаторлигини тарғиботларидаги хиёнатлари сабабли, ўтган салафлар билан ҳозирги умматни ўртасига тушган фосила(фарқ) хам сабаб бўлган.Одамлар мужоҳидларнинг росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламнинг равишларини қўллаш билан хам мубораза йўналишини олдинга юргиза олишларига ва секуляризм диктаторлигини қулатгандан сўнг қудратни қўлда ушлаб тура олишларига ишонишмайди.Одамлар мужоҳидларнинг садоқат,иҳлос ва жонини фидо қилгунга қадар мубораза қилишига шубха қилмайди,аммо улар мана бу жамоат билан бирга бўлишса,мавжуд вазиятни илоҳий ахкомларга ўзгартира олишлари ва қудрат,хукуматни ушлаб тура олишлари борасида иккиланишади.Одамлар бизларни Туркиядаги аввалида ўзларини исломга нисбатлаб,кейинчалик эса муртад секулярлар билан келишув эшигидан биргаликда чиқиб келган ва одамларни бутун меҳнатларини осмонга учириб юборган исломий хизбларга ўхшашимиздан ва натижада илоҳий хукмларни ижро бўлишини,фақирлик ва қўрқувни кетишини,хамда осойишталик ва хавфсизликни қарор топишини умид қилиш хам етиб бўлмас орзуларга айланишидан…………….. чўчишади.
Ёинки Ироқдаги курдистон исломий жамоати,Ироқнинг курдистон исломий бирлашмаси,Ироқнинг исломий хизблари,Афғанистондаги Раббоний Сайёфнинг жамоатига ўхшаб бутун ўтган меҳнатларни,тўкилган қонларни самарасини икки қўллаб Америка раҳбарлигидаги секуляризм диктаторлигига тақдим қилинишидан ва биргина ажойиб бурилиш билан секуляризм диктаторлигини дўстларига,мужоҳидларга қарши душманга айланишидан ва ўзларини қўл остиларидаги ердаги миллатнинг орзулари оёқ-ости бўлишидан хавфсирашади.
Мана бунга ўхшаш шубха ва иккиланишларга ўтган йиллар давомида, исломий уйғониш харакати нажот топувчи фирқа бошчилигида,турли-хил вазиятларда ва хилма-хил шароитлардаги муносабатлари билан, амалда жавоб бериб келаётган бўлса хам,аммо барибир мана бу жамоатнинг ҳалқни истакларига мувофиқ равишдаги усулларда,масалан тоғутга куфр келтириш,вало ва баро,унга қарши бўлиб турган нафийларда собит туришларини бугунги кунни тили билан эълон қилишлари ва бундан бўйин товламасликлари лозим.
Росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламнинг вахийга эргашган холда Маккада нафий қилган ўринлар билан, қудрат ва хукуматни қўлга киритгандан кейинги даврдаги нафийларини даражаси ва шунингдек қудратни қўлга киритишдан олдин одамларни устида ижро қилинган исботий хукмлар билан қудратни касб қилгандан кейинги ижро қилингандан кейинги хукм ва қонунларни даражаси бир хил бўлган эмаслигига диққат қилишимиз керак.Балки буларга яхшилаб эътибор берилса,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам қудрат ва хукуматни қўлга киритишдан олдинги даврдаги нафий,исботлари билан кейингисини орасида ниҳоятда аниқ хисоб-китоб қилинган меёрлар мавжуддир.Ҳар бир озодликни талаб қилаётган мубориз мана шу такомиллашиш йўлларини яхшилаб ўрганиб,ўзини харакатини жоҳилият ва босқинчи секуляризм диктаторлигини устидан қозониладиган ғалаба йўлига олиб бориши ва гуруҳини шавкатини янада ошириши лозим.Мужоҳид мубориз росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламга ўхшаб, қудратни касб қилишдан олдинги ва кейинги гапираётган гаплари,амалларини тартибга солиши керак бўлади,шулар билан бир қаторда ҳар бир даврга боғлиқ бўлган нафий ва исботга оид ишларни бир-бирига мослаган холда олиб бориши ва улар учун муносиб вақтларни белгилаши зарур,у мана бу йўлда ҳеч қандай шубхага ўрин бермаслиги керак.Агарда бу мубораза тўғри йўлидан бурилиб бошлаган бўлса,аниқ ташхис бериб ислох қилишга эҳтиёжи борлигини хам белгилаши лозим бўлади.
رسول الله صلي الله عليه وسلم در همان ابتداي امر به همه اعلام كرد كه” بگوئيد لا اله الا الله تا رستگار شويد” ، آنچه وي ازهمه مي خواست، در اولين قدم؛ نفي و نه گفتن و پس از سپري شدن اين مرحله، به اثبات و تاييد مي رسيد.
يك مبارز بايد بداند كه دوران تولد جريان انقلاب اسلامي با قبل و بعد از آن تفاوت فاحش دارد . بزرگترين و روشنترين اسلوبي كه از مبارزات تمام انبياء و بخصوص همين درخواست رسول الله صلي الله عليه وسلم بدست مي آيد اين است كه ، عامل اساسي هر مبارزي در رهبري و بيداري جامعه بر نفي يا به عبارت روشنتر در ” لا اله ” متمركز است ، اين سياست برنده و كاملاً روشنی است كه رل اصلي در تمامي خيزشهاي مردمي و انقلابي را ايفا مي كند.
Алиф,Лам,Мим. Жуда яқин жойда рум мағлуб бўлди. (лекин) улар бу мағлубиятларидан сўнг бир неча йил ичида албатта ғалаба қилажаклар. Аввалу охир барча иш аллохнинг (измида) дир. Ўша кунда мўъминлар аллох ( румликларни) ғолиб қилгани учун шодланурлар. ( аллох) ўзи хохлаган кишини ғолиб қилур. У қудрат ва рахм –шафқат эгасидир. ( бу) аллохнинг ваъдасидир. Аллох ўз ваъдасига халоф қилмас. Лекин кўп одамлар билмаслар. Улар охиратдан ғофил-бехабар бўлган холларида фақат хаёти дунёнинг зохиринигина билурлар.
Ха, кўриб турганингиздек, бу ахли китоб билан шибхи ахли китобнинг орасидаги жангга нисбатан бир мусулмонни кўрсатган реакцияси эди, ўзингиз бир қаранглар аллох таоло нусратини кимга беряпти? У зотни нусратига кимлар лойиқ бўлади? Мана бу бир мусулмонни буларни хаммасига нисбатан билдирган реакцияси бўлади, бу жараёнда аллохни нусрати кофирни қаршисидаги бошқа бир кофирга насиб қилган, лекин мана бу кофир мусулмонларни шариатига мехр жихатидан яқинроқ, ислом уларни динига хам яқинроқдир. Аллох таолони ўзи буни ташхис берган, шибхи ахли китобни эса мусулмонлар билан орасидаги масофаси анча узоқ бўлиб, аммо насронийларни ахли китоб бўлган кофирлари эса яқин бўлишади. Шу сабабли хам секуляристлар рухий жанг пайтида мусулмонларга узоқроқ бўлган томонга тарафдорлик қилиб уларни химоя қилишар эди. Агарда хар икки кофирдан жизъя олинса хам , мусулмонлар уларни тамоман аксини қилишган.
