وَاعْتَصِمُوا

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(104-қисмат)

Хар чи ин мазохиб аз неъмати қудрати хукумати махрумтар мешаванд ва қонуни шариат бар асоси мазхаби онхо пиёда намешавад ба хамон мезон гуруххо ва ахзоби фосид ва ақоиди фосиди бештари дар бейни онхо ба вужуд меояд ва рушд мекунад. Чизики дар ин чанд солаи ахир хам ба далили қудратгири секуляристхои кофар ва муртад дар сарзаминхои мусалмоннишин шохиди он буда ва хастем. Ва танхо чизики метавонад дар холати изтирори нопокихоро камтар кунад қудрати хукумати бар асоси хамон мазхаб астки хамон мантақа бар он мазхаб аст ва дар холати оддий он танхо чизики метавонад кулли муслиминро аз шарри тамоми нопокихо халос кунад, ташкили шўрои улил амри астки уммати вохидийро ба вужуд меоварадки , аз ин уммат хам ижмоъи вохидий берун меояд ва муслимин дубора аз жубиёрхои заиф ва пароканда ба рудхонахоки баъзи аз онхо ба хушукзорхо ва ба сарзаминхои лам юзро мунтахий мешаванд ва дар замин фуру мераванд халос пейдо мекунанд ва дубора ба рудхонаи хурушон ва дарёйи ислом бармегарданд ва аз ширки фирқагаройи ва аз шарри ширки тафарруқ ва соири беморихоики маншаъи аксарияти онхо ба зухури мунофиқин ва куффори ошкор бармегардад халос мешаванд. Набуди хукумати исломий ва зухури инхо мусибатхоиро ба бор овардаки наметавон онхоро дар торих инкор кард.

Хуб ,холо бо ин тўвзихот ба назари шумо дар миёни тамоми гуруххо ,мазхабхо ва хукуматхо рофизий вужуд надорад? Чиро ,хаст. Хар касики ба рахбариш пушт кунад ва рахоиш кунад рофизий аст. Холо мехохад шофеъий бошад ё ханафий ё 12 имоми салафий ё хар фирқаи исломий ва ё хатто дар миёни хар ек аз куффори ошкор ва хатто пинхон хам бошад . фарқ надорад инки ба рахбариш пушт мекунад ек мусалмон аст ё ек коммунист ,дар хар сурат, ек рофизий аст. Имруза ,коммунистхо аз каламаи опортонист истефода мекунандки хамон маъни рофизийро медихад. Чигуна қаблан гуфтемки дар дўврахои зандиқ хамон маъни мунофиқинро медод ва имруза секулярзадахо маъни мунофиқинро медихад, калама ба рузи он хамин аст. Секуляризм маъни мушрикинро медихад. Имруза хам , коммунистхо аз каламаи опортонист истефода мекунандки хамон маъни рофизийро медихад ва либиролистхо яъни секуляристхои либирал хам ба равофизи худишон мегуянд опозицион. Нигох кунид, каламаи имрузини он чист ? Зайд рохимахуллох онхоироки пушт карданд ва уро рад намуданд ,инхоро рофизий мегуяд. Муғийра бин Саъид , ек ғолийки уро хам такфир карданд ,онхоики ба у пушт карданд ва уро рад намудандро боз рофизий мегуяд. Дидемки то замони Табарий хам рохимахуллох хамон шиъаён хиёл мекарданд инро Муғийра бин Саъид дуруст карда аст. Пас, рофизий, опортонист ва опозицион каламаи нестки мухтасси ек мазхаб ё хатто дини хосси бошад. Умидворамки хуб матлабро гирифта бошид ва мутаважжих шуда бошид, чун матлаб хийли мухим аст ва хийли хам аз он суистефода мешавад.

Умидворамки муслимин дубоа ба хамон шинохти гузаштагони солихи худишон баргарданд ва мутаносиб бо ниёзхои руз ва вазъи мовжудишон бо чироғи илм ,шинохт ва огохий ба пеш бираванд ва ижоза надиханд дигарон аз жахолатишон суистефода  кунанд.

4-Салом ,қиёс яъни чи?

Қиёс яъни ду чизро бо хам бисанжи, онхоро бо хам муқойиса куни. Яъни истихрожи хукми аз хукми дигари. Яъни агар ду мовзуъ дар ек хукми муштарак буданд хукм аз еки ба он еки хам сироят пейдо мекунад. Мегуйи ин хам мисли он аст пас, хукмишон еки аст. Масалан шароби ангур маст мекунад харом аст, арақ ва соири маст кунандахои имрузи хам хамон корро мекунанд. Пас, хукми хаммаи онхо мисли хам аст. Албатта, дустон саъй кунид суъолотироки ба ман медихид суъолоти фиқхий ғейри муртабитро бигузорид барои ек вақтики жаласаи мо тамом мешавад ва чизхоики марбут ба дарсимон астро ироя дихид. Жазакумуллоху хойрон.

5-Имоми Аъзам гуфта шиъахо ва суфийхо муртад хастанд шумо онро қабул надорид ?

Дусти геромий ,имоми ханафий рохимахуллох чанд китоб ба ишон мансуб аст мисли : 1- фиқхул акбар . 2- фиқхул абсот. 3- олим ва мутааллим .4- аррадду алал қодария . 5- алвасиях ва чизхои дигари хам шояд бошад. Холо, дар кудом китобиш чанин фотвойи дода аст ? шогирдони махсуси у хамки мисли Абу Юсуф рохимахуллох ва амсолихим инхо хам барои худишон осори доранд. Кужост? Ин кужост ? ин хукмиш кужост? Хуб ,нест. Пас. Холоки нест. Холо агар бар фарзи махол хам хаст ту бояд мушаххас куни кудом тоифа ва гурух аз ғуллоти шиъаро манзуриш буда ? чун бидуни истисноъ хар тоифаи аз ғуллот мунтасиб ба шиъаки тавассути имомони фирақи маъруф ба ахли суннат такфир шуданд,қабли аз он тавассути аимма ва имомони мовриди пазириши шиъа такфир шудан ва хатто шадидтар хам бо онхо бархурд шуда аст ва ривоятхойи хийли пештари хам дар мовриди онхо вужуд дорад. Мушаххас кун дақиқан манзуриш чист? Кудом гурух аст?

Ба дунболи ин ,бояд мушаххас куни далоилишон дар такфири ин гурухи хос ва мушаххас чи буда аст? Чун ,имоми Шофеъий рохимахуллох мегуяд :

«لیس لأحد دون رسول الله صلی الله علیه وسلم الا بالاستدلال».

Ғейри аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч шахси дигари хақ надорад бидуни ирояйи далил назар бидихад.

Яъни эътибори шаръий фатво ва назари ашхос танхо мубтанийи бар далоил ва истидлол аст на худи ашхос ; ва баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч шахси чанон жойгохи надорад ва нахохад доштки шахсиятиш пуштивонаи сихати назаротиш бошад. Мо тобеъи назарот ва далоили ин азизон ва олимони омил хастем на тобеъи шахсияти онхо ва исм ва расми ин бузургворон. Худишон хам хаминро хостанд ва хаминро таблиғ карданд. Худованд хаммаи онхоро рахмат кунад.

Мо бо шинохтики аз ин имоми бузургвор ва соири аимма дорам харгиз надидамки ин имоми бузургвор кулли шиъаён ё кулли суфийхоро такфир карда бошад. Бидуни шак, ин иддаойи шумо иттихоми бузурги ба ин имоми бузург астки бояд онро собит кунид. Шумо муддаи чанин иттихоми хастид ва бояд бо далоил ва мадорики ошкор онро собит ва ровшан кунид, ин вазифаи шумост

«الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ».

Имоми Абу Ханифа рохимахуллох еки аз навобиғи рузгор ва еки аз бузургтарин уламои будки дар жаласоти мухтилифиш мунозироти бо хавориж дошт ва хатто ба ин манзур сафархои хам ба Басра кард. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох ба сирохат мегуфтки такфири ахли қибла жоиз нест :

:«لا نکفر احدا من اهل القبله بذنب مالم یستحله»؛

Мо хес каси аз ахли қибларо ба сабаби гунох ва маъсияти он такфир намекунем то замоники онро халол надонад”.

Аммо , инро хам бидонидки имоми Абу Ханифа рохимахуллох, ин олими омилун, хийли мухим аст олимун омилун, каси будки аз тамоми нехзатхои шиъайи хукумати моврусий бани Умайя ва бани Аббос химоят кард. Ишон хилофатро моврусий намедонист балки , мўътақид буд бояд ба сабки исломий ва шўрои он баргардад ва аз миёни наводгони Али ва Фотума еки интихоб шавад ва қиёми алайхи имоми жоирро вожиб медонист. Барои хамин, фатво ба хуруж ва қиёми мусаллахона алайхи ин хукуматхои золимро содир мекунад ва аланан аз қиёми Зайд бин Али шиъа химоят ва пуштибоний мекунад ва хатто ,барояш кўмаки моддий хам мефристод ва мегуяд агар медонистам касоники бо ишон хастанд мисли Хусайн розиаллоху анху уро рахо намекунанд ман хам бо у қиём мекардам. Яъни инро хам медонист касоники бо у хастанд мисли Хусайн уро рахо мекунанд ва ле ба у кўмаки моддий мефристод. Иллати зиндоний шуданиш хам хамин андишахои инқилобий у барои бозгардондани хукумати исломий ва интихоби шахси аз қурайш ва хонуводаи Али ва дури аз дам ва дастгохи ва хокимияти будки онро шаръий намедонистки дар хамин зиндон хам уро масмум мекунанд ва жонишро барои исботи ақоидиш медихад ва бо жониш ба хаққонияти рохиш шохидий ва гувохий медихад. Имоми Абу Ханифа рохимахуллох олими омили будки аз бисёри аз иттихомотики ба у ворид мекунанд бари аст.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(103- қисмат)

Дар ин сурат, дар нигохи зайдихо хар каси имомати Зайдро рад кунад рофизий аст.

Рафз дар инжо яъни : ругардони, рад кардан , сарпичи, худдори кардан. Арровафиз хам дар инжо яъни : сарбозхоики рахбари худишонро тарк карданд ва ба у пушт намуданд. Хар ек аз инхоро рофизий хам мегуянд.

Достони имом Шофеъий дар Яман метавонад кўмаки хуби барои тасаввури зайдихо аз рофизий будан дошта бошад. Яъни метавонад тасаввури хуби ба мо бидихад ва воқеиятхоро ба мо нишон дихад. Замоники имоми Шофеъий рохимахуллох ба Яман сафар мекунад зайдихои онжоки худишонро шиъа медонистанд ба имоми Шофеъий ва ахли у мегуфтанд шумо рофизий хастид. Албатта , фақат Шофеъий рохимахуллохро рофизий намегуфтанд балки , соири мазохиб ва фирақи кунуний маъруф ба ахли суннатро хам боз рофизий мегуфтанд. Чун, тамоми ин фирақ аз ахли байт росулуллох саллаллоху алайхи васаллам химоят мекарданд. Ин байт мансуб аст ба Шофеъийки гуфта :

إن كـان رَفْـضاً حُـبُّ آلِ مـحـمـدٍ… فـلْـيَـشْـهَـدِ الـثـقلانِ أنّي رافـضـي 

Дар инжо ровшан астки мушкил бар сари рафзи Абу Бакр ва Умар розиаллоху анхума нест, чун Шофеъий рохимахуллох хам хамон дидгохи онхоро дар мовриди Абу Бакр ва Умар розиаллоху анхума дорад ва дошт ; балки ,мушкил дар инжо бар сари баёни хақиқати дигари астки аслан иртиботи ба Абу Бакр ва Умар розиаллоху анхума надорад. Рофизий будани кори ба рафз кардани ин ду шахсият надорад. Дустон, диққат кунид рофизий будан кори ба рафзи ин ду шахсият надорад, метавонад хар каси бошадки аз амириш ва рахбариш сарпичи кунад. Шофеъий рохимахуллох ровшан мекунадки онхо матлабро иштибохий фахмиданд ва бо ровшангарихоики дар фарқи бейни рофизийхо ва мухиббони собит қадам ва воқеий ахли байт ироа медихад боис мешавадки хийли аз мардуми шиъа мазхаби зайди, мазхаби уро қабул кунанд ва алъон хам мебинемки аксарияти қотиъи Яманийхо ,Шофеъий мазхаб хастанд.

 Замоники мазохиби фиқхий тадвин шуданд ва мазохиб ба вужуд омаданд шиъаёни Али хам чанд даста шуданд, ва хамин равофиз хам барои худишон ба садхо фирқа тақсим шудан ва ақоиди мухталиф ва мутанаввиъро барои худишон тўлид карданд ва хатто масоили фиқхий хоссиро хам барои худишон ба вужуд оварданд, ва чун инхо замина бароишон боз буд.

Гуфтемки мунофиқин ва секулярзадахо замоники куфри худишонро ошкор мекунанд ва дар қолиби хамин ғуллот худишонро нишон медиханд ё ошкори ошкор мешаванд ба хотири халаи қудрат аст. Халаи қудрат дар хамин замон ба вужуд меояд махсусан бейни Умавиён ва Аббосиён ва инхо ибрози вужуд мекунанд ва хадиссози мекунанд ва кор ба жойи кашида шудки мардумро ба рофизийгари хам ташвиқ мекарданд ва барои ташвиқ ба рофизийгари хадис ва ривоят хам месохтанд.

فقال أبو جعفر علیه السلام بيده إلى صدره: وأنا من الرافضة،

Ривоятхо аз инхо хийли зиёд аст.

Ба далили инки шиъаёни 12 имоми хам аз қудрати хукуматий махрум буданд ва инхо аз каси тарс ва вохимаи надоштанд то жойики тавонистанд дар кутуби шиъахои 12 имоми дахл ва тасарруф карданд. Нусха бардори мекарданд, дар нусхахо дасткори менамуданд бидуни инки каси бифахмад ва хамин нусхахоро  мисли алъон набудки интернетро серж куни ва аслишро бифахми ва хамин нусхахойи дасткори шудароки нусха бардори мекарданд ва аз руйи он менавиштанд инхоро ба шахрхои мухталиф ва дурдасти мефристоданд ва хамин боиси ворид шудани ривоятхойи ғалат дар миёни ин кутуби шиъа шудаки токунун хам машғуб полуфтани ин ривоятхо хастанд ва хануз хам машғуланд ва хануз хам натавонистанд онро тамом кунанд. Хуб, ин дахл ва тасарруфи инхоки бар каси пушида нест ва инхо ба рохати метавонистанд шиъаёнро фариб диханд : Шарик ибни Абдуллох аннахъийки қози ,олим, фақих ва мухаддиси шиъайи маъруфи буд дар мовриди инхо мегуяд :

«إحمِل (أي الحديث) عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث و يتخذونه ديناً».

Ин еки шиъа астки дар мовриди рофиза сухбат мекунад. Хуб, хамин ,ғуллот, хамин равофизики ақоиди ғуллотиро мисли Абул Хаттоб будан ,гуфтем идома дихандагони Абул Хаттоб буданд. Худитон биравид тахқиқоти бештари анжом дихид ,иншааллох дар дарси баъдий дар мовриди фирақи бейни фирақ ,бештар дар мовриди ин шахс ва тахриботиш сухбат хохем кард. Биравид сухбат кунид. Инхо сифориш хам мекардандки бояд рофизий шавид ва рофизий будан хам хуб аст ва хатто ривоятхойи хам сохтанд дар мадхи рофизийгари. Тамоми ривоятхоики ба мадх ва ситойиш равофиз дар манобеъи шиъа омада ,тавассути касони сохта шудаки заиф хастанд ва санади заифи доранд ва наметавон ба онхо истинод карданд. Мисли тамоми ривоятхои заифи соири фирақи маъруф ба ахли суннат.

Бар ин асос, хамчунонки фирақи маъруф ба ахли суннат аз дастбурд ,дасткори ва тўлиди аходиси дуруғин ва гуруххойи ғуллот дар амон набуда ва хамин алъон хам нестанд, шиъаёни 12 имоми хам бештар дар муъаррази чанин беморихои қарор гирифтанд. Чун ,камтар аз соири фирақ аз қудрати хукумати бархурдор буданд. Алъон ,худи мо мебинемки бовархо ва рафторхои аксари ханафийхо ,шофеъийхо ,моликийхо ,ханбалийхо ва хатто хавориж хам бо бовархо ва рафторхо ва дастуроти имомони сармазхабишон хам тафовутхойи фохиший дорад. Холо ,еки камтар ва еки пештар ; аммо ,ихтилофи ек пейру бо сармазхабиш гох ба хадди астки хиёл мекуни инхо ду мазхаби жудогона хастанд ва ду масири жудогонаро тей мекунанд.

(идома дорад………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(134- қисм)

Хўп, хозирда сахобаларни такфир қиладиган дастадан ташқари яна бошқа бир даста мавжуд бўлиб, улар аллохнинг пайғамбар юборганлигини ва ўзини китобида сахобалар ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ахли байтлари хақида нималарни айтганини яхши билишади; аммо шунга қарамасдан аллохга мухолиф бўлганликлари ва аллохга, ислом динига  қайсарлик қилганлари сабабли сахобаларни такфир қилишади. Худди ахли китобга ўхшаб улар бизларни кофир дейишади:

   «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»

(بقره/146)

Биз китоб ато этган кимсалар (яхудий ва насронийлар) уни (Мухаммад пайғамбарни) ўз фарзандларини таниган каби танийдилар.

Хўп, мана бу гурух хам сахобаларни такфир қилишади ва бизларни хам такфир қилишади, мана буларни гурухи алохида бошқа бир гурух.

Хар қандай холатда хам, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қилаётганлар қайси дастадан эканига эътибор беришинг  ва уларга муносиб хукмни содир қилишинг керак. Агар яхудий бўлса демак ахли зимма бўлади, насроний бўлса ахли зимма бўлади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб, собеин, мажусий бўлса ахли зимма бўлади. Биродар, мана буларни хаммаси бизларни кофир дейди, аммо бизларни орамизда яшашади ва бизлар уларни амниятини таъминлашимиз керак. Бир тасаввур қилиб кўргин, Умар ибни Хаттоб байтул муқаддасдаги насронийлар билан тузган паймонида, бизлар уни бут деб хисоблайдиган салибни хам ахли китобни молларидек  мухофизат қилишни хам замонатини беради.

 Хўп, хаворижлар хам минглаб сахобаларни ва бизларни муртад деб билишади. Бизларни кофир ва муртад деган кишиларни хаммасини ўлдиришингга ёки уларни устида иртидод хукмини содир қилишингга ё уларга бошқача муносабатда бўлишингга  далил йўқ. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қилаётган кишилар қайси дастадан эканига эътибор беришинг ва уларга муносиб хукмни содир қилишинг лозим.

Таъвил қилаётган ва Али розиаллоху анхуга ўхшаганларни  ва бошқа  сахобаларни такфир қилаётган, таъвил қилаётган  хаворижларга ўхшаган мусулмонларни ўзингни биродаринг деб бил ва айтгинки: 

«إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا “عَلَينَا

Эътибор бердингларми, улар таъвил юзасидан сахобаларни такфир қилишади, минглаб сахобаларни такфир қилишган. Имоми Али розиаллоху анху таъвил қилиб минглаб сахобаларни такфир қилган хаворижларга нисбатан, уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо уларни орасида бўлган жамал лашкарига нисбатан қилган муомаласини қилади ва уларни хаммасини мусулмон деб хисоблайди. Чунки уларни узри бор, сен агар уларни такфир қилмоқчи бўлсанг аввал тўрт мархала ва тўрт филтердан ўтказишинг керак. Хўп, Али розиаллоху анху мен ва сендан ва мен билан сенга ўхшаган минглаб кишилардан кўра шариатдан огохроқ бўлган ва шариатни яхшироқ биларди. Ғуллотларга нисбатан хам уларнинг  ўзларига хос хукмни содир қил , ахли китобга нисбатан хам уларни  ўзларига хос хукмни содир қил, агарчи уларни хар уччови сахобаларни такфир қилиш бўйича муштарак нуқталарга эга бўлишса хам, аммо уларни хар бири ўзига хос  хукмга шомил бўлади.

Саволлар жуда кўп. Мана бу хам сўфийлар ва турли-хил жиходий гурухлар хақида, аммо сизлар берган саволларни аксари шиъалар ва шиъа ғуллотлари хақида берилган, мана бу хумс хақида, бу эса имомат ва вилоят хақида, мана бу сийға ва туқия хақида ва ………гўёки шиъалар хақида бахс бугунги кун учун мода бўлганга ўхшайди. Хўп, мушкили йўқ, хозир танаффус эълон қиламиз ва мен хам сизларга ўхшаб кек билан шарбат тановул қилай, шундан сўнг бугунги иртидод дарсимизга боғлиқ бўлган саволларга жавоб берамиз. Шиъаларни ақидасига тегишли бўлган бошқа саволларни эса  фирқаларни орасидаги фирқалар дармисизда муфассал баён қиламиз, иншааллох.

Саволларни кўпи афсуски ёки  бахтимизга хар қандай сабаб билан бўлса хам,12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди хақида берилган, кўп саволлар мана шу заминада берилибди. Олдин хам айтиб ўтганимдек бундай саволлар шу кунни урфига, эхтиёжига  айланганга ўхшайди, албатта бу саволларга ўзини равиши билан жавоб берилиши керак. Мен рофизийлар ниқоби билан 12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди хақида берилган барча саволларни ўқиб чиқдим, мени фикримча мана бу муаммоларни,саволларни илдизи мушаххас бир жойга бориб тақалади, буни биргаликда текшириб чиқишимиз лозим бўлади, чунки буни натижасида мана бу фатволар ахли қиблани фойдасига бўлганми ёки ахли қиблани душманларини фойдасига бўлганми, тушуниб етамиз; яъни  бу таркиб  ташқи ошкор кофирлар ёки ички пинхон кофирлар ё махаллий муртадларга ўхшаган ахли қиблани душманларидан иборатми? Ички пинхон кофирларни  эса ана ўша секулярзадалар ва мунофиқлар ташкил қилади.

Хўп, чегараланган ва тор тушунча бўйича хам мана бу сенарийни,фитнани текшириб чиқиш орқали шу нарсани тушуниб етишимиз лозимки, мана бу фатво ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни фойдасига бўлган ва уларга хизмат қилганми ё 12 имомлик шиъаларгами? 12 имомлик шиъаларни умумий иртидодини сенарийси ва фитнасини ўртага ташланиши аллохни шариатига мувофиқ бўлганми ва ахли суннат деб маъруф бўлган  фирқаларга хизмат қилганми ё 12 имомлик шиъаларга хизмат қилганми? Бу мазхабни орқасига туриб олган тор назарли кишиларни  тушунчаси бўлиб, улар ўзларига хос бўлган мазхабга,кўз-қарашга,тафсирга ахамият беришади, уларга шу нарсалар фойдали бўлган ё бўлмаганини билишлари керак, яъни уларнинг мана бу тор ва чегараланган тушунчалари ўзларини мазхабларини фойдасига бўлганми ё мазхабни зараригами?

Агар мумкин бўлса компютерингиздаги абу басирни ўша китобини очиб берсангиз, жазакумуллоху хойрон.

Мусулмонларнинг энг қаттиққўл душманлари бўлмиш муртадлар хақидаги мажлисимизни бошлашимиздан олдин, мана бу заминадаги амалий,тирик мисолга ишора қилмоқчимиз, чунки сизларни саволларингиз хам мана шу заминада берилган ва бизлар бу орқали душман қандай қилиб  бизлардаги жохиллик сабабли, бизлар учун теория ва фикрий маржаъ бўла олишларини ва бизларни қадамларимизни ўзлари хохлаган йўлларига хидоят қила олишларини ва мусулмонлар қандай қилиб  душман  чизиб чиққан режа,дастур асосида амал қилишларини кўрсатиб бермоқмимиз. Мана бу нарса нихоятда хатарлидир.

Душман мусулмонларнинг жохиллиги сабабли суистефода қилган ўринлардан бири, мана шу мунофиқлар калимаси бўлади. Бунга мисол жуда кўп. Ўтган бир неча йил мобайнида бошқаларга қараганда кўпроқ гурухлар томонидан бўрттириб кўрсатилган нарса  хавориж масаласи бўлиб, жуда кўп биродарларимизга нисбатан ёлғондан нисбат беришди, бошқа бири эса нотўғри ишлатилган  “мушриклар” ва “ахли бидъат” истелохлари бўлади, учинчиси хам жахондаги 12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди масаласидур, уларни фатволарида хатто бир дона бўлсин истисно хам топилмайди.

(давоми бор……..)

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(134- قیسم)

 حُوپ، حاضِردَه صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلَه دِیگن دَستَه دَن تَشقَرِی یَنَه باشقَه بِیر دَستَه مَوجُود بوُلِیب، اوُلَر اَلله نِینگ پَیغَمبَر یوُبارگنلِیگِینِی وَ اوُزِینِی کِتابِیدَه صَحابَه لَر وَ رَسُول لله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَهلِی بَیتلَرِی حَقِیدَه نِیمَه لَرنِی اَیتگه نِینِی یَحشِی بِیلِیشَه دِی؛ اَمّا شوُنگه قَرَمَسدَن اَلله گه مُخالِف بوُلگنلِیکلَرِی وَ اَلله گه، اِسلام دِینِیگه قَیصَرلِیک قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیشَه دِی. حوُددِی اَهلِی کِتابگه اوُحشَب اوُلَر بِیزلَرنِی کافِر دِییِیشَه دِی:     «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ» (بقره/146) ) بِیز کِتاب عَطا اِیتگن کِیمسَه لَر (یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر) اوُنِی (مُحَمَّد پَیغَمبَرنِی) اوُز فَرزَندلَرِینِی تَنِیگن کَبِی تَنِیدِیلَر.

حوُپ، مَنَه بوُ گوُرُوه هَم صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیشَه دِی وَ بِیزلَرنِی هَم تَکفِیر قِیلِیشَه دِی، مَنَه بوُلَرنِی گوُرُوهِی اَلاهِیدَه باشقَه بِیر گوُرُوه.

هَر قَندَی حالَتدَه هَم، رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِینِی حَقارَت قِیلَه یاتگنلَر قَیسِی دَستَه دَن اِیکَه نِیگه اِعتِبار بِیرِیشِینگ وَ اوُلَرگه مُناسِب حُکمنِی صادِر قِیلِیشِینگ کِیرَک. اَگر یَهوُدِی بوُلسَه دِیمَک اَهلِی زِمَّه بوُلَه دِی، نَصرانِی بوُلسَه اَهلِی زِمَّه بوُلَه دِی، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب،صابِیئِن، مَجُوسِی بوُلسَه اَهلِی زِمَّه بوُلَه دِی. بِرادَر مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِی بِیزلَرنِی کافِر دِییدِی، اَمّا بِیزلَرنِی آرَه مِیزدَه یَشَه شَه دِی وَ بِیزلَر اوُلَرنِی اَمنِیَتِینِی تَعمِینلَه شِیمِیز کِیرَک. بِیز تَصَوُّر قِیلِیب کوُرگِین، عُمَر اِبنِ خَطّاب بَیتُ المَقَدَّسدَگِی نَصرانِیلَر بیلَن توُزگن پَیمانِیدَه، بِیزلَر اوُنِی بوُت دِیب حِسابلَیدِیگن صَلِیبنِی هَم اَهلِی کِتابنِی ماللَرِیدِیک مُخافِظَت قِیلِیشنِی هَم زَمانَه تِینِی بِیرَه دِی.

حوُپ،خَوارِجلَر هَم مِینگلَب صَحابَه لَرنِی وَ بِیزلَرنِی مُرتَد دِیب بِیلِیشَه دِی. بِیزلَرنِی کافِر وَ مُرتَد دِیگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی اوُلدِیرِیشِینگگه یاکِی اوُلَرنِی اوُستِیدَه اِرتِداد حُکمِینِی صادِر قِیلِیشِینگگه یا اوُلَرگه باشقَه چَه مُناسَبَتدَه بوُلِیشِینگگه دَلِیل یوُق. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِینِی حَقارَت قِیلَه یاتگن کِیشِیلَر قَیسِی دَستَه دَن اِیکَه نِیگه اِعتِبار بِیرِیشِینگ وَ اوُلَرگه مُناسِب حُکمنِی صادِر قِیلِیشِینگ لازِم.

 تَعوِیل قِیلَه یاتگن وَ عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَه گنلَرنِی وَ باشقَه صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلَه یاتگن، تَعوِیل قِیلَه یاتگن خَوارِجلَرگه اوُحشَه گن مُسُلمانلَرنِی اوُزِینگنِی بِرادَرِینگ دِیب بِیل وَ اَیتگِینکِی:   «إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا “عَلَينَا اِعتِبار بِیردِینگلَرمِی، اوُلَر تَعوِیل یوُزَه سِیدَن صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیشَه دِی، مِینگلَب صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیشگن. اِمامِی عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ تَعوِیل قِیلِیب مِینگلَب صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلگن خَوارِجلَرگه نِسبَتاً اوُمُّ المُؤمِنِین عایِشَه رَضِیَ الله عَنها اوُلَرنِی آرَه سِیدَه بوُلگن جَمَل لَشکَرِیگه نِسبَتاً قِیلگن مُعامَلَه سِینِی قِیلَه دِی وَ اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی مُسُلمان دِیب حِسابلَیدِی.

چوُنکِی اوُلَرنِی عُذرِی بار، سِین اَگر اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلماقچِی بوُلسَنگ اَوَّل توُرت مَرحَلَه  وَ توُرت فِیلتِیردَن اوُتکَه زِیشِینگ کِیرَک. حوُپ، عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ مِین وَ سِیندَن وَ مِین بِیلَن سِینگه اوُحشَه گن مِینگلَب کِیشِیلَردَن کوُرَه شَرِیعَتدَن آگاهراق بوُلگن وَ شَرِیعَتنِی یَحشِیراق بِیلَردِی. غوُلّاتلَرگه نِسبَتاً هَم  اوُلَرنِینگ اوُزلَرِیگه خاص حُکمنِی صادِر قِیل، اَگرچِی اوُلَرنِی هَر اوُچچاوِی صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیش بُویِیچَه مُشتَرَک نوُقطَه لَرگه اِیگه بوُلِیشسَه هَم ، اَمّا اوُلَرنِی هَر بِیرِی اوُزِیگه خاص حُکمگه شامِل بوُلَه دِی.

سَواللَر جُودَه کوُپ. مَنَه بوُ هَم صُوفِیلَر وَ توُرلِی- هِیل جِهادِی گوُروُهلَر حَقِیدَه، اَمّا سِیزلَر بِیرگن سَواللَرنِی اَکثَرِی شِیعَه لَر وَ شِیعَه غوُلّاتلَرِی حَقِیدَه بِیرِیلگن، مَنَه بُو خُمس حَقِیدَه، بُو اِیسَه اِمامَت وَ وِلایَت حَقِیدَه، مَنَه بُو صِیغَه وَ توُقِیَه حَقِیدَه وَ ……..گوُیاکِی شِیعَه لَر حَقِیدَه بَحث بوُگوُنگِی کوُن اوُچُون مادَه بوُلگنگه اوُحشَیدِی. حوُپ، مُشکِلِی یُوق، حاضِر تَنَفُّس اِعلان قِیلَه مِیز وَ مِین هَم سِیزلَرگه اوُحشَب کِیک بِیلَن شَربَت تَناوُل قِیلَی، شوُندَن سُونگ بوُگوُنگِی اِرتِداد دَرسِیمِیزگه باغلِیق بوُلگن باشقَه سَواللَرگه جَواب بِیرَه مِیز. شِیعَه لَرنِی عَقِیدَه سِیگه تِیگِیشلِی بوُلگن باشقَه سَواللَرنِی اِیسَه فِرقَه لَرنِی آرَه سِیدَگِی فِرقَه لَرنِی دَرسِیمِیزدَه مُفَصَّل بَیان قِیلَه مِیز اِنشا ءلله.

سَواللَرنِی کوُپِی اَفسُوسکِی یاکِی بَختِیمِیزگه هَر قَندَی سَبَب بِیلَن بوُلسَه هَم، 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی عُمُومِی اِرتِدادِی حَقِیدَه بِیرِیلگن، کوُپ سَواللَر مَنَه شُو زَمِینَه دَه بِیرِیلِیبدِی. آلدِین هَم اَیتِیب اوُتگه نِیمدِیک بوُندَی سَواللَر شُو کوُننِی عُرفِیگه، اِیختِیاجِیگه اَیلَنگنگه اوُحشَیدِی ، اَلبَتَّه بُو سَواللَرگه اوُزِینِی رَوِیشِی بِیلَن جَواب بِیرِیلِیشِی کِیرَک. مِین رافِیضِیلَر نِقابِی بِیلَن 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی عُمُومِی اِرتِدادِی حَقِیدَه بِیرِیلگن بَرچَه سَواللَرنِی اوُقِیب چِیقدِیم، مِینِی فِکرِیمچَه مَنَه بُو مُعَمّالَرنِی،سَواللَرنِی اِیلدِیزِی مُشَخَّص بِیر جایگه بارِیب تَقَلَه دِی، بوُنِی بِیرگه لِیکدَه تِیکشِیرِیب چِیقِیشِیمِیز لازِم بوُلَه دِی، چوُنکِی بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه مَنَه بُو فَتوالَر اَهلِی قِبلَه نِی فایدَه سِیگه  بُولگنمِی یاکِی اَهلِی قِبلَه نِی دُشمَنلَرِینِی فایدَه سِیگه بوُلگنمِی، توُشوُنِیب یِیتَه مِیز؛ یَعنِی بوُ تَرکِیب تَشقِی آشکار کافِرلَر یاکِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یا مَحَلِّی مُرتَدلَرگه اوُحشَه گن اَهلِی قِبلَه نِی دُشمَنلَرِیدَن عِبارَتمِی؟ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی اِیسَه اَنَه اوُشَه سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَر تَشکِیل قِیلَه دِی.

حوُپ،چِیگه رَه لَنگن وَ تار توُشوُنچَه بُویِیچَه هَم مَنَه بُو سِینَه رِینِی، فِتنَه نِی تِیکشِیرِیب چِیقِیش آرقَه لِی شُو نَرسَه نِی توُشوُنِیب یِیتِیشِیمِیز لازِمکِی، مَنَه بُو فَتوا اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَرنِی فایدَه سِیگه بوُلگن وَ اوُلَرگه حِذمَت قِیلگنمِی یا 12 اِماملِیک شِیعَه لَرگه مِی؟ 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی عُمُومِی اِرتِدادِینِی سِینَه رِیسِی وَ فِتنَه سِینِی اوُرتَه گه تَشلَه نِیشِی اَلله نِی شَرِیعَتِیگه مُوافِق بوُلگنمِی وَ اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَرگه حِذمَت قِیلگنمِی یا 12 اِماملِیک شِیعَه لَرگه حِذمَت قِیلگنمِی؟ بُو مَذهَبنِی آرقَه سِیگه توُرِیب آلگن  تار نَظَرلِی کِیشِیلَرنِی توُشوُنچَه سِی بوُلِیب، اوُلَر اوُزلَرِیگه خاص بوُلگن مَذهَبگه، کوُز- قَرَشگه، تَفسِیرگه اَهَمِیَت بِیرِیشَه دِی، اوُلَرگه شوُ نَرسَه لَر فایدَه لِی بُولگن یا بوُلمَه گنلِیگِینِی بِیلِیشلَرِی کِیرَک، یَعنِی اوُلَرنِینگ مَنَه بوُ تار وَ چِیگه رَه لَنگن توُشوُنچَه لَرِی اوُزلَرِینِی مَذهَبلَرِینِی فایدَه سِیگه بوُلگنمِی یا مَذهَبنِی ضَرَرِیگه مِی؟

اَگر موُمکِین بوُلسَه کامپُوتِیرِینگِیزدَگِی اَبُو بَصِیرنِی اوُشَه کِتابِینِی آچِیب بِیرسَنگِیز، جَزاکُمُ الله خَیراً.

مُسُلمانلَرنِینگ اِینگ قَتتِیق قوُل دُشمَنلَرِی بوُلمِیش مُرتَدلَر حَقِیدَگِی مَجلِیسِیمِیزنِی باشلَه شِیمِیزدَن آلدِین، مَنَه بُو زَمِینَه دَگِی عَمَلِی، تِیرِیک مِثالگه اِیشارَه قِیلماقچِیمِیز، چوُنکِی سِیزلَرنِی سَواللَرِینگِیز هَم مَنَه شُو زَمِینَه دَه بِیرِیلگن وَ بِیزلَر بوُ آرقَه لِی دُشمَن قَندَی قِیلِیب بِیزلَردَگِی جاهِللِیک سَبَبلِی، بِیزلَر اوُچُون تِیآرِیَه وَ فِکرِی مَرجَع بوُلَه آلِیشلَرِینِی وَ بِیزلَرنِی قَدَملَرِیمِیزنِی اوُزلَرِی هاحلَه گن یوُللَرگه هِدایَت قِیلَه آلِیشلَرِینِی وَ مُسُلمانلَرنِی قَندَی قِیلِیب دُشمَن چِیزِیب چِیققَن رِیجَه، دَستوُر اَساسِیدَه عَمَل قِیلِیشلَرِینِی کوُرسَه تِیب بِیرماقچِیمِیز. مَنَه بُو نَرسَه نِهایَتدَه خَطَرلِیدِیر.

دُشمَن مُسُلمانلَرنِینگ جاهِللِیگِی سَبَبلِی سُوئِستِفادَه قِیلگن اوُرِینلَردَن بِیرِی، مَنَه شوُ مُنافِقلَر کَلِیمَه سِی بوُلَه دِی. بوُنگه مِثال جُودَه کوُپ.   اوُتگن بِیر نِیچَه یِیل مابَینِیدَه باشقَه لَرگه قَرَگندَه کوُپراق گوُرُوهلَر تامانِیدَن بوُرتتِیرِیب کوُرسَه تِیلگن نَرسَه خَوارِج مَسَلَه سِی بوُلِیب، جوُدَه کوُپ بِرادَرلَرِیمِیزگه نِسبَتاً یالغاندَن نِسبَت بِیرِیشدِی،باشقَه بِیرِی اِیسَه ناتوُغرِی اِیشلَه تِیلگن “مُشرِکلَر” وَ “اَهلِی بِدعَت” اِصطِلاحلَرِی بوُلَه دِی، اوُچِینچِیسِی هَم جَهاندَگِی 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی عُمُومِی اِرتِدادِی مَسَلَه سِیدوُر، اوُلَرنِی فَتوالَرِیدَه حَتَّی بِیر دانَه بوُلسِین اِستِثنا هَم تاپِیلمَیدِی.

(دوامی بار……..)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(134- قسمت)

خوب، الان دسته ای دیگر هم هستند از همین ها که صحابه را تکفیر می کنند دسته ی دیگری هم هستند که می دانند و یقین دارند که الله پیامبر را فرستاده و می دانند که الله در کتابش در مورد صحابه و اهل بیت رسول الله صلی الله علیه وسلم چه چیزی گفته؛ با این وجود، به دلیل مخالفت با الله و لجبازی با الله و دین اسلام، اصحابش را تکفیر می کنند. مثل اهل کتاب، آن ها به ما می گویند کافر:«الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ» (بقره/146) آنان که بدیشان کتاب (آسمانی) داده‌ایم، او (پیامبر صلی الله علیه وسلم) را می‌شناسند، همان طور که پسران خود را می‌شناسند، و برخی از آنان بی‌گمان حق را پنهان می‌کنند، در حالی که می‌دانند، وَهُمْ يَعْلَمُونَ.‏

خوب، این ها دسته ای هستند که صحابه را تکفیر می کنند ما را هم تکفیر می کنند، این هم گروه دیگری هستند.

در هر صورت، باید نگاه کنی ببینی که این هایی که به اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم توهین می کنند کدام دسته هستند و حکمی متناسب با آن ها را صادر کن.اگر یهودی است اهل ذمه است، نصرانی است اهل ذمه است، اهل کتاب و شبه اهل کتاب، مجوس، صابئی است اهل ذمه است. برادر: آن ها همه ما را کافر می دانند اما، در میان ما هم زندگی می کنند ما امنیت آن ها را هم حفظ می کنیم. تصور کن، عمر بن خطاب در معاهده ای که با نصرانی های بیت المقدس می بندد حتی محافظت از صلیبی که ما آن را بت می دانیم محافظت از آن را هم ضمانت می کند، محافظت از چنین بت آن ها را هم ضمانت می کند از مال اهل کتاب.

خوب، خوارج هم هزاران صحابی و ما را کافر و مرتد می دانند. دلیلی ندارد هر کسی که ما را کافر و مرتد دانست آن ها را بکشی یا حکم ارتداد آن ها را صادر کنی یا طور دیگری با او برخورد کنی. باید ببینی کسانی که به اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم توهین می کنند کدام دسته هستند و حکمی متناسب با آن ها را صادر کنی.

مسلمینی چون خوارج که تأویل کردند و صحابه را تکفیر می کنند را مثل علی رضی الله عنه و سایر اصحاب رضی الله عنهم، برادران خودت بدان و بگو: «إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا عَلَينَا».دقت کردید، از روی تأویل، صحابه را تکفیر می کنند، هزاران صحابی را تکفیر می کنند. امام علی رضی الله عنه با این خوارجی که او و هزاران صحابی دیگر را از روی تأویل اشتباه تکفیر کردند همان برخوردی را دارد که با سپاه جملی دارد که ام المؤمنین عایشه رضی الله عنها در آن است و همه را مسلمان می داند. چون این ها عذر دارند، برای این که این ها را تکفیر کنی باید از آن چهار مرحله و چهار فیلتر بگذرانی. خوب، علی بهتر از من و تو و هزاران نفر مثل من و تو واردتر به شریعت است و شریعت را بهتر می داند. بر غلات هم حکم مخصوص خودشان را صادر کن و بر اهل کتاب هم حکم مخصوص خودشان را، هر چند که هر سه در تکفیر صحابه وجه مشترک دارند اما، هر کدام مشمول یک حکمی می شوند.

سؤالاتتان زیاد است. این ها چند سؤال در مورد صوفیها و گروههای مختلف جهادی هست اما، تقریباً اکثر سؤالات شما در مورد شیعه و غلات شیعه است، این درمورد خمس است، این هم در مورد امامت و ولایت، این هم در مورد صیغه و تقیه است و… . انگار بحث در مورد شیعه نیاز روز و مد روز شده. خوب، اشکالی ندارد تنفسی بدهیم و من هم مثل شما یک کیک و شربتی بخورم بعد آن هایی که مربوط به درس ارتدادمان است را امروز جواب می دهیم بقیه که در مورد سایر عقاید شیعه است را می گذاریم برای درس مفصل فرق بین فِرقمان، ان شاء الله.

 ***

بیشتر سؤالات متأسفانه یا خوشبختانه به هر دلیلی در مورد ارتداد عموم شیعیان 12 امامی است و بیشتر سؤالات در همین زمینه است. انگار گفتم که سؤال روز هم شده و نیاز روز هم شده که باید به شیوه ای به آن پاسخ داده شود. من تمام سؤالاتی که در مورد ارتداد عموم شیعیان 12 امامی با نقاب روافض مطرح شده بود همه ی این ها را مطالعه کردم، فکر کنم ریشه ی تمام این معضلات و سؤالات به جای مشخصی برمی گردد که با هم آن را بررسی می کنیم و در نهایت باید بفهمیم این فتوا به نفع اهل قبله بوده یا به نفع دشمنان اهل قبله؛ دشمنان اهل قبله ای چون کفار آشکار خارجی، کفار پنهان داخلی و مرتدین محلی و بومی؟ کفار پنهان داخلی که همان منافقین و سکولارزده ها هستند.

خوب، در برداشت تنگ نظرانه و محدودبین هم باز باید ضمن بررسی این سناریو و توطئه بفهمیم این فتوا به نفع فِرق معروف به اهل سنت بوده و به آن ها خدمت کرده یا به شیعیان 12 امامی؟ مطرح شدن سناریو و توطئه ی ارتداد عموم شیعیان 12 امامی طبق شریعت الله بوده و خدمت به فِرق معروف به اهل سنت بوده یا خدمت به شیعیان 12 امامی؟ این دربرداشت تنگنظرانه ی کسانی است که پشت مذهبی موضع گیری کرده اند و صرفاً به مذهب و نگرش و تفسیر خاص خودشان اهمیت می دهند، این ها هم برایشان مفید است که متوجه شوند که آیا در این برداشت تنگ نظرانه و محدود بینشان باز این به نفع مذهبشان بوده یا به ضرر مذهبشان بوده؟

اگرامکان دارد همان کتاب ابوبصیر رادر لپ تاپتان باز کنید و به من بدهید، جزاک الله خیراً.

با این چند جلسه ای که در مورد مرتدین به عنوان یکی از دشمنان سرسخت مسلمین داشتیم لازم است که به یک مثال عملی و زنده ی روز در این زمینه اشاره کنیم که سؤالات شما هم در همین زمینه است و نشان دهیم که چگونه دشمنان ما در صورت جهل ما می توانند برای ما تئوریسین و مرجع فکری باشند و مرموزانه اقدامات ما را در همان مسیری که می خواهند هدایت کنند، و به این صورت یک مسلمان طبق برنامه و نقشه ای عمل می کند که دشمنش برایش کشیده است. این خیلی خطرناک است.

 یکی از این مواردی که دشمنان به واسطه ی جهل مسلمین توانسته اند از آن سوءاستفاده کنندهمین کلمه ی مرتدین است.مثالها زیاد است. اما آنی که بیشتر از همه در این چند سال گذشته از طرف جناحهایی برجسته شده یکی مسأله ی خوارج است به دروغ به بسیاری از برادران ما نسبت داده اند و دیگری اصطلاح «مشرکین» و «اهل بدعت» است که به غلط از آن استفاده شده، و سومی هم مسأله ی ارتداد عموم شیعیان 12 امامی جهان است که در فتاواهای آن ها حتی یک استثنا هم وجود ندارد.

(ادامه دارد……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(102- қисмат)

Хамон сенориойи рафз ,тарк кардан ва танхо гузоштан рахбарики ахли Куфа дар замони имоми Хусайн ва соири аимма онро анжом дода буданд, дубора дар замони Зайд рохимахуллох хам онро такрор  карданд. 40 хазор ба у байъат доданд аммо 150-180 нафар ё 500 нафар бештар бо у намонданд. Чун ривоятхо мухтилифандки теъдодишон чанд аст, нахоятиш ин андоза шуданд.

Барои хамин замоники Зайд рохимахуллох тир мехурад мегуяд : ” кужост он касики рожеъ ба Абу Бакр ва Умар аз ман пурсиш мекард. Онхо маро ба ин руз ва хол кашиданд”. Дубора нигох мекунем рофиза яъни хамонхоики имомони худишонро дар замонхои хассос ,зарурий ва лозим ба бахонахойи беарзиш тарк мекунанд ва бо тарки аиммаи худишон онхоро ё ба мусолиха ва сукут мекашонанд ва ба залили мекашонанд ё онхоро ба куштан медиханд. Намунахо зиёд буданд.

Аммо, нуктаики жолиб аст бидонид ин каламайи рофиза ба қабли аз 119 қамарий ва 122 қамарий бармегардадки имоми Зайд рохимахуллох аз он истефода карда аст. Ашшаъбийки дар соли 104 қамарий фовт карда ба еки гуфт:

ائتني بشيعي صغير، أخرج لك منه رافضياً كبيراً

 Хуб, у дар соли 104 фовт карда ё дар жойи дигари боз, ашшаъбий мегуяд :

أحبب آل محمد ولا تكن رافضياً*وأثبت وعيد الله، ولا تكن مرجئياً.

Оли Мухаммадро дуст дошта бош аммо рофизий набош. Ваъийдхои аллохро хам барои худит собит кун аммо муржиъа набош.

Аммо, боз мазид бар ин шавохиди торихий нишон медихандки ин калама куллан ба хамон дахахои аввалияйи садрил ислом ва қабли аз соли 100 қамарий хам бармегардад. Имоми Байхақий мегуяд: замоники Фараздақ  шоири машхури араб асри Умавий абёти машхуришро дар замони вуруди Зайнил Обидин рохимахуллох суруд, Абдулмалик бин Марвонки дар соли 86 қамарий фовт карда ба у мегуяд:

أرافضيٌ أنتَ يا فَرَزْدَق؟!

Рофизий шуди Фараздақ? Ту рофизий хасти? Ин марбут ба Абдулмалик ибни Марвор астки дар соли 86 қамарий фовт карда. Пас,нишон медихадки собиқаи ин калама ба хийли қабл аз он бармегардад.

Дар хар сурат, возих ва ровшан астки ин каламаи рофизий ба чандин даха қабли аз достони имоми Зайд рохимахуллох ва Муғийра бин Саъад  ғолийи машхур бармегардад ва собиқаи қабли дошта аст.

Аммо, ин лақаб дар манобеъи торихий худ шиъаён хам боз ба вақоъйии бармегардадки ба жанги жамал марбут мешавад ва мо метавонем дар бозгуйи вақойиъ марбу ба жанги жамал чанин чизиро мушохада кунемки Муовия назди он иддаки аз жанги жамал солим монда буданд ва назди у рафта буданд, чун хаммаки ба Мадина барнагаштанд хийли аз онхо аз жанги жамал фарор карданд ва пеши Муовия рафтанд. Рахбариятишонро Марвон ибни Хакам бар ухда дошт, Муовия тейи номайи ба Амру Ос мегуяд:

: أما بعد، فأنه كان من أمر علي وطلحه والزبير ما قد بلغك وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة ووفداً علينا جرير بن عبدالله في بيعة علی.في رافضة أهل البصرة ؛

Яъни аз рофизаи ахли Басра сухбат мекунад.

Дар инжо ,возих астки рофиза касони хастандки Алиро рафз карданд, Алиро тарк карданд ва ба Муовия пейвастанд. Ба хамин далил астки ,дар хамин даст аз манобеъ, Муовия бо хиёли рохат мегуяд касоники дўври бари Алиро гирифтанд рофизийхойи аз Хижоз, Яман, Басра ва Куфа хастанд :

إن علي بن أبي طالب قد أجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبدالله ولم أجبه.

Хуб, мегуяд  рофизаи гужо? Рофизату ахли Хижоз ва ахли Яман ва Басра ва Куфа. Ин бахши аз собиқаи торихий ин калама астки возих нишон медихад ин калама собиқаи қадимийтар аз сухани имоми Зайд рохимахуллох дорад. Аммо ,агар ин таърифи зайдихоро аз равофиз ( рафз ) бипазирем, бояд инро хам қабул кунемки зайдихо тамоми мазохиби дигарро рофизий медонанд фарқи намекунад кудом мазхаб бошанд.

Ахмадул Мутарзо дар шархил азхар мегуяд: равофиз қовми мушаххаси хастандки аз ташайюъ жудо шуданд ва инхо Абул Хаттоб ва асхобиш хастандки Зайдро рафз карданд ва имоматишро напазирофтанд. Диққат кунид дустон ,бибинид манобеъи торихий чи ба мо мегуяд. Ахмадул Мутарзо идома медихад:  дар ин сурат, дар нигохи зайдихо аррофиза яъни хар касики бо аиммаи зайдики аз итрати пок хастанд буғзи дошта бошад ва фарқи надорад чи каси бошад, еки бошадки худишро мисли ғуллот ё имомия ё исмоилия шиъа меномад ё хар каси дигари бошад.

سواء كان من المتسمين بالتشيع مثل الغلاة والامامية والاسماعيلية أو من غيرهم.

(идома дорад…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(101- қисмат)

Баргардем ба каламаи рофизий ,имом Табарий ба сирохат мегуяд : фарзандиш Жаъфар бин Мухаммад Боқир зинда буд гуфтанд Жаъфар  имруз баъди аз падариш имомимон аст у баъди аз падариш шойистатар аст ва аз Зайд бин Али табъияти намекунем ва Зайд имом нест. Зайд хам исми онхоро гузошт рофизий,

،«فسماهم زيد الرافضة»

Имруза онхо хиёл мекунанд касики онхоро гузошта рофиза, Муғийра аст замоники аз у жудо шуданд. Яъни имоми Табарий мегуяд инхо чун аз ғолийи машхур Муғийра бин Саъид жудо шуданд ва Муғийра хам онхоро рофизий номида; пас, касики ин исмро бар руйи онхо гузошта Муғийра аст. Яъни онхо хиёл мекунанд чун аз Муғийра жудо шуданд Муғийра ин исмро руйи онхо гузошта дар холики Зайд ин исмро руйи онхо гузошта буд. Муғийра бин Саъид еки аз хатарноктарин ғуллот буд. Инхо дар асри имоми Табарий чанин бардошти доштанд.

Шиъаёни он замонки дигарон ба онхо мегуфтанд рофизий хиёл мекарданд чанин исмиро Муғийра руйи онхо гузошта аст. Муғийра аввал худишро ноиби Боқир алайхиссалом маърифий кард ва сипас Боқир рохимахуллохро ба хадди худойи расонд ва худишро пайғамбар ва имоми аз тарафи у ба мардум маърифий кард. Ин шахс касонироки аз ин куфриётиш тўвба карданд ва уро рад намуданд рофизий номид. Ба онхо гуфт шумо рофизий хастид ва то асри ибни Таймия хам онхо хиёл мекарданд чун у ба онхо гуфта рофизий ; пас, худиш ин каламаро бароишон тўлид карда аст. Дар хар сурат,хамма медонистандки рофизий яъни касики амиришро ,хизбишро , гурухишро ,хукуматишро танхо мегузорад ва уро рад мекунад холо ,фарқ намекунад ин амир хуб бошад ё бад.

Албатта, дар торих ёфеий хам омада замоники Зайд рохимахуллох қиём кард гурухиш пеши у омада ва ба у гуфтанд: аз Абу Бакр розиаллоху анху ва Умар розиаллоху анху эъломи бароат кун то ба ту байъат бидихем. Гуфт: аз онхо бароат намекунам. Гуфтанд: пас, мо хам  туро рафз мекунем, туро рад мекунем. Зайд гуфт: биравид шумо рофиза хастид.

اذهبوا فأنتم الرافضة.

Ба сухани дигар яъни, шумо хамонхои хастидки Жаъфар Содиқро рафз кардид ва холо манам рафз кардид. Зайд аммуйи Жаъфар Содиқ алайхиссалом буд. Яъни ба онхо мегуяд шумо хамон касони хастидки қаблан онхоро хам рафз кардид

فأنتم الرافضة،

Шумо хамон рофизийхо хастид. Мисли инки имруза ба каси бигуйи буру ту хамон мадхалий хасти, ё ту хамон ихвонуш шаятин хасти ё ту хамон салафий хайз ва нифос ва дастшуйи хасти, ту хамон салафий мадхалий хасти ё ту фалони хасти, яъни собиқаш мушаххас аст.

 Аксари уламо ин тарк ва рафзи ахли Куфа аз Зайд бин Али алайхиссаломро иллати ин номгузорий медонанд. Дар холики , ин наметавонад бо воқеиятхои торихий ва ақидатий равофиз аз нигохи зайдийхо ва ончи ин азизон бардошт карданд татбиқ дошта бошад. Мушаххас астки дар замони имоми Зайд алайхиссалом дастаи аз ахли Куфа будандки исми рофиза бар онхо итлоқ шуда чун, худи Зайд рохимахуллох хам шиъа буда аст. Холо инхо кудом даста буданд? Дастаи Абул Хаттоб. Кудом даста буданд касоники Зайд рохимахуллох ба онхо гуфт шумо рофизий хастид? Зайдки худиш шиъа буд. Кудом даста будандки ба онхо гуфт рофизий? Дастаи Абул Хаттоб буданд.  

Хуб, ин Абул Хаттоб кист? Абу Хаттоб еки аз мунофиқин ва рахбарони ғуллот будки ибтидо аз асхоби Жаъфар Содиқ алайхиссалом буд, ва ле пас аз чанди мухимтарин ва хатарноктарин фирқаи ғолияро ташкил дод ;яъни ба гунаики хаммаи фирқахои қабл ва баъди аз худишро тахти шуъои қарор дод ва бисёри аз ғуллот пас аз у ,токунун хам ақоиди худишонро аз у иқтибос карданд. Еки аз бадтарин корохоики Абул Хаттоб ба пейравий аз Муғийра бин Саъад анжом дод, ин будки аходиси бо санади сахих жаъал мекард ва онхоро дар кутуби шиъа ва ба номи аимма рохимахуллох жой медод. Хийли хатарнок аст. Поксози ин ривоятхои дуруғин хануз хам  тамом нушуда аст.

Аиммаи шиъа ,хам Муғийра ва хам Абул Хаттобро такфир карданд ва хатто каси чун Жавод , еки аз аиммаи шиъа рохимахуллох мегуяд : лаънати худованд бар Абул Хаттоб ва асхоби у ва касоники дарбораи лаъни у таваққуф карда ва ё тардид мекунанд. Нигох кунид, ин намунаи аз вокунишхои ин бузургворон дар баробари ин ғуллот ва равофизи такфирий астки иншааллох дар бахси фарқи бейни фирақ, бештар ва ризтар дар ин замина сухбат хохем кард.

Дар хар сурат, медонемки Жаъфар Содиқ алайхиссалом дар соли 114 жойи падаришро мегирад ва имом мешавад Зайд бин Али алайхиссалом рохимахуллох хам соли 120 қамарий ба нияти инқилоб алайхи низоми бани Умайя вориди Куфа мешавад ва сафари 121 қиёмишро шуруъ мекунад. Дар ин сурат, аз замони имомати Жаъфар Содиқ рохимахуллох то қиёми Зайд рохимахуллох хувл ва хуши 6-7 сол фосила буда, дуруст аст? Дар ин замон  гурухи Абул Хаттоб байъати чи каси дар гарданиш буда? Барои чи ба Жаъфар Содиқ рохимахуллох байъат надоданд ё байъат доданд ва байъат шикани карданд ва уро рафз намуданд? Бале, инхо қаблан Жаъфар Содиқ рохимахуллохро рафз карданд ва дучори журми рофизагари шуда буданд ; ба хамин далил астки Зайд хам ба онхо мегуяд биравид шумо хамон рофизийхо хастид. Мисли касики қаблан собиқаи чизи дошта ва холоки инро ба хар бахонаи такрор мекунад ба у мегуйид буру бобо, ту хамон фалоний хастики буди ва собиқашро ба у ёдовари мекуни.

(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(100- қисмат)

Ин даста тақрибан хаммаи рахбарони исломро рад карданд ва кори ба рафзи Абу Бакр розиаллоху анху ва Умар розиаллоху анху надорад. Чун, ин калама қабли аз Зайд бин Али розиаллоху анхума бар хаминхо итлоқ мешуд ва собиқаи ин калама ба қабли аз Зайд розиаллоху анху бармегардад. Замоники Зайд розиаллоху анху ба инхо мегуяд шумо биравид ва шумо рофизий хастид мисли ин астки  алъон шумо ба каси бигуйид буру ту хавориж хасти ё муржиъа ё мадхалий хасти. Ин гуруххо қаблан хам вужуд доштанд.

Ин равофиз куллан ақоиди ғуллотро бо худ доштанд.  Аксаран сифотишон хам хамон сифоти мунофиқин ё секулярзадахо будки қаблан дар дарсхойи гузашта ба онхо ишора кардем. Инхо вақти ақоиди ғолий геронаи худишонро мушаххас ва ру мекардан ба каррот аз тарафи худи аиммаи шиъа такфир хам шуданд. Ин бароати аимма ва такфир ва лаъни аиммаи шиъа аз инхо ,дигар аз возихоти торих аст ва каси наметавонад чанин возихотиро инкор кунад воқеияти астки наметавон онро инкор намуд. Касони чун Абу Ханифа рохимахуллох, Молик ва имоми Ахмад рохимахуллох хам инхоро ба нахви такфир карданд ва имоми Шофеъий фақат фирқаи хаттобияро ба унвони шохид қабул надошта аст ва аз имоми Шофеъий нез нақл шудаки гуфта: ман шаходати  пейравони мазохиби исломий жуз фирқаи хаттобияро рад намекунам. Хаттобия машхур буданд.

Ибн Таймия рохимахуллох хам ин тамойизи фохиш бейни шиъа ва ғуллотро мебинад, шиъа ва равофизро мебинад ва дар мовриди ғуллоти қирмитий хам мегуяд:

  «أن كثيرا من الناس لا يعلم باطن حال القرامطة لأنهم إنما يظهرون موالاة آل محمد صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن كل مؤمن يجب عليه أن يواليهم وأن اظهروا شيئا من التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة»،

Бисёри аз мардум ботини холи қуромитаро намедонанд барои инки онон муволоти оли Мухаммадро ошкор мекунанд ва шакки нестки бар хар мўъмини вожиб астки бо онон муволот кунад ва агарчи хам ,чизи аз ташайюъ ботилро ошкор кунандки шиъа бо он мувофиқ хастанд,

، يوافقهم عليه الشيعة.

 Дар инжо возих астки ибни Таймия аз ташайюъи ботили дар баробари шиъа сухбат мекунад,

«التشيع الباطل الذي يوافقهم عليه الشيعة تشیع»

Ботилиро ошкор кунанки шиъа бо он дар мавориди хам мувофиқ хастанд мо хам бо муволоти ахли байт мувофиқем ва хар жойи ва бахусус дар минхожус суннах дар мовриди равофиз сухбат карда манзуриш ғуллоти мунтасиб ба ташайюъ будаки дар осориш возих аст. Возих ва ровшан астки дар мовриди ақоиди чи касони сухбат мекунад ва ақоиди чи касониро нақд мекунад, аммо бисёри аз дустони мо диққати камтари нишон медиханд ва дучори иштибох мешаванд ва каламоти таркибий аз шиъа, рофизий,муртад,мушрик,яхудий ,мажус ,насроний ва ғейрих тўлид кардандки хаммаи мо мебинем ва мешнавем ва бо хамон олудагихоики мумкин аст дар хаммаи фирақи дигар хам вужуд дошта бошад бо хамон олудагихо ба жанг бо асли онхо машғул  мешаванд. Олудаги дар фирақи дигар хам хаст ва қарор нест бо олудаги он фирақ ба асли фирқайи онхо худимонро машғул кунем.

Имруза хам касоники саъй доранд вожаи коммунистхои исломий, социалистхои исломий ва секуляристхои исломий ва ғейрихро тўлид кунанд саъй доранд махлути аз вожаи шиъаи 12 имоми ва вожаи рофизий ,мажус ва ғейрихро тўлид намоянд ва бо ақоиди ғуллот ба шиъаи 12 имоми хамла кунанд.

Вожаи рофизий, мажус ва ғейрихро тўлид намоянд ва бо ақоиди ғуллот ба шиъайи 12 имомий хамла кунанд. Мисли инки каси биёяд бо истефода аз ибороти коммунистхои мусалмон ва бо ақоиди коммунистхо ба ақоиди ислом хамла намояд ё касоники мегуянд секуляристи исломий хастанд, каси биёяд бо ақоиди секуляристи ба ислом хамла кунанд. Ин нихояти душмани, зулм ва беинсофий ва гох метавон гуфт хабосат ва пастий аст.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(99- қисмат)

2-Ассаламу алайкум,хукми мажхулил хол дар дорул куфр чист ва тахарри ба чи маъност?

Мажхулил хол яъни намедонем тараф мусалмон аст ё кофар. Холиш барои мо мажхул ва ношнохта аст. Хукми мажхулул хол тобеъи сарзамин ва аксарият астки дар миёни онхо зиндаги мекунад магар инки халофи он собит шавад. Яъни еки тобеъи сарзамин ва дор аст ва дигари тобеъ аксарият астки дар он зиндаги мекунад магар инки халофи он собит шавад. Мо хукми ба зохир  мекунем ва дарун ба мо рабти надорад. Масалан барои мо ровшан шуда бошадки фалон кулох мухтасси муслимин аст ва мушаххас бошад. Холо ,дар бейни жамиат ек миллиярди дорул куфри чин ек нафарро ин тури дидем мегуем мусалмон аст, чиро? Чун  фалон аломат ё одоти муслиминро дорад. Хамин шакки мо боис мешавадки хукми мусалмон буданро бар ин шахс бидихем магар инки халофиш собит шавад ва агар лозим шуд тахқиқоти баъдиро шуруъ мекунем. Масалан ниёз шуд ё хостемки бо у бархурд дошта бошем. Чун ,ин шинохт жихати танзими равобити мо бо дигарон аст. Мажхулул хол жихати танзими иртиботи мо бо дигарон аст:

 :«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فی سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا».

Холо,тахарри хам яъни дунболи хақиқат гаштан, яъни бо тахқиқ ,яқин ва ба дур аз шак ва гумон дунболи пейдо кардани рохи дуруст будан. Яъни ,дунболи хақиқат бигардики ингор бо гуши худит мешнави, бо чашми худит мебини ва бо қалби худит онро дарк мекуни ва аз каси тақлид намекуни ва бо гуш,чашм ва қалби дигарон машғули тахқиқ, пижухиш ва бахс намешави ва ба ончи мераси яқин ва итминон пейдо мекуни ва шак ва гумони дар он надори.

Дар ин сурат, ончи ба ин дармимон марбут мешавад ( онро махдуд мекунем чун густарда аст ) метавонем бигуем, то ба даражаи яқин нарасидаем ва ба ин даража аз итминони комил нарасидаем ва итминони комил надорем касиро аз ислом хориж намекунем ; балки , бо кучактарин шакки аз мусалмон будани шахс дифоъ мекунем ва раъй ба мусалмон будани у медихем.

 3-Жараён чист? Шумо шиъаро аз рофизий жудо мекунид, чи фарқи бейни онхо вужуд дорад ? аслан магар медонид рофизий яъни чи ?

Жараён ба касики бо нигариши қуръоний ба манобеъ диққат карда бошад хийли сода аст ва ба рохати мутаважжих мешавадки тафовути асосий ва фохиший бейни лафзи шиъа ва лафзи рофизий вужуд дорад. Шиъа ек жараёни торихий астки фарқи зиёдийро дар худ жо дода  ва рофизий хам сифот астки имкон дорад дар хар дин,мазхаб,табақа , хизб,хукумат ва жомеъайи касони бошандки битавон ба онхо гуфт рофизий. Ин барои ахли адаб хам дар қуруни гузашта оддий буда:

Мунтасиб бар хар тавила ройизий

Жуз ба дастури набояд рофизий

Аз хавас, гар аз тавила бигусолад

Дар тавила дигарон сар дар кунад.

Ин намуна шеър аст ва ашъори аз ин қабил зиёданд. Шиъа дар кутуби мухаддисин жараёни хастандки худро пейру Али медонистанд ва тамоми ихтилофишон бо гуруххойи мухолиф фақат дар масоили марбут ба сиёсатхойи хукуматдори буд ва хеч ихтилофи ақидатий ё фиқхий бо дигарон надоштанд. Чун аслан мазохиби фиқхий дуруст нашуда буданд. Барои хамин, тийфи васиъи аз муслиминро дар бар мегирифтки ин муслимин мухолифи сиёсатхойи хукумати умавиён ва пас аз онхо буданд ва аз харгуна хамкори бо ин хукуматхо дури мекарданд ва саъй менамуданд ба чанин  низомхои наздик нашаванд ва аз хар нехзатики битавонад хукуматро ба сабки исломий он баргардонад химоят мекарданд. Барои хамин астки аксари бузургон ва бахусус ахли илм аз дасти хукумати дил хуши надоштанд ва дури ва пархез аз онхоро сифориш мекарданд. Хукуматхои золимики бар жойи хукумати шўройи исломий нишаста буданд.

Аммо ,ин жараёни шиъаёни Али екдаст набуданд, дастайи аз онхо будандки худи аиммаи шиъа хам дил хуши аз онхо надоштанд ва дар нахжил балоға ва тақрибан тамоми манобеъи шиъаки вужуд дорад аимма аз дасти ин дастайи бевафо нолиданд. Ин даста, чун хамин аиммаро дар мовқеиятхои хассос рахо мекарданд ва онхоро рад менамуданд ва пуштишонро холи мекарданд ба рофизий маъруф шуданд. Яъни касоники аимма ва рахбарони муслиминро рад карданд.

(идома дорад……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(133-қисм)

Рофизий шиъалари, мушриклар, мажусийлар, яхудийлар пайғамбаримизни асхобларини хақорат қилишади ва хатто уларни такфир қилишгача боришади, уларни хукми нима? Улар учун иртидоддан бошқа хукм хам борми?

Ха, шундай кишилар бор. Биринчидан шиъа бошқа нарса; рофизий бошқа нарса. Мушрик хам бошқа бир нарса,яхудийлар хам ёки мажусийлар хам бошқа бир нарса. Субханаллох, сиз бу ерда шундай  бир маъжун,аралашма ясагансизки, бу  мусулмонлар, мунофиқлар, секуляристлар, ахли китоб яхудийлари, ахли китоб мажусийлари, мушрик кофирлардан таркиб топган, бу маъжун хаммани ўз ичига олади. Сиз ясаган таркиб хақида аслан сухбатлашиб бўлмайди, чунки нихоятда аралаш,саросимали. Чунки мана буларни хар бирини ўзига хос алохида хукми бор. Балиқ паранда судрулувчи инсон, бу нима дегани? Бу сизни адолатдан узоқлаштириб юборган нафратни нишонаси бўлади, хурматли биродар ё сингил:

     «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (مائده/8)،(

Эй мўъминлар, аллохни ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик  бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Энди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қиладиган ё  уларни такфир қиладиган кишилар кимлар эканини билишимиз керак? Чунки бу жуда мухим. Уларни тажзия қилишимиз лозим. Чунки уларни ўзи бир неча дастага тақсимланишган. Уларни баъзиси хаворижларга ўхшайди ва табиатан уларни хукми хам хаворижларни хукмидек бўлади ва такфир бўлишмайди; худди Али розиаллоху анху ва у кишига ўхшаганлар уларни такфир қилишмаганидек.

Бошқа бир даста эса  муғийра ибни саъид ва абул хаттобни дастаси бўлади, Жаъфар Содиқ алайхиссаломни ўзи ва у кишини отаси Боқир рохимахуллох ва улардан кейинги барча аиммалар ғуллотларнинг мана бу дастасини такфир қилишган, бошқа фирқалардаги уламолар хам табиатан уларни такфир қилишган. Уларни такфир қилинишини  сахобаларни такфир қилинишига боғлиқ бўлмаган, яъни уларни такфир қилинишини далили, улар сахобаларни такфир қилганликлари сабабли бўлган эмас, балки уларда мавжуд бўлган ақидалар сабабли такфир қилишган, бу фақат уларни ишончларидан бири бўлган холос. Шу сабабли хам, фалончи олим фалон асрда ва фалон маконда шиъа ғуллотларининг бир дастасини ё хатто бошқа фирқаларни такфир қилганидан хабардор бўлган пайтингда; ана ўша мазхабда такфир қилинганлар кимлар эканини яхшилаб ўрган ва хукмни уларга умум холатда берма. Масалан мана шу ўтган бир неча ўн йиллик орасида ханафий уламолари келиб ханафийларни орасидан кўтарилиб чиққан қодиёнийларни такфир қилишди, хиндистон ва покистондаги ханафийларни ўзи уларни такфир қилишди. Энди сен келиб қодиёнийларни бахонасида ханафийларни хаммасини такфир қилмагин. Эътибор бер, нима қилаётганингни яхшилаб фикрла?

Ёки мана шу ўтган бир неча ўн йилликда Суданда моликийларни орасидан ихвонул жумхуриюн номли бир гурух махмуд мухаммад тоха номли хулулий адашган суфий томонидан вужудга келди, мана бу шахс аввал пайғамбарликни иддао қилди, сўнгра худоликни хам иддао қилди ва худди бошқа ғуллотларга ўхшаб намоз ундан  ва уни муридларидан олиб ташлангани ва намоз туганини ва уни ўқишга эхтиёж қолмагани  борасида хукм чиқарди.  Судандаги моликий уламолар уни куфри  борасида хукм чиқаришди ва  мамлакатни раиси Намирийни даврида ўлдирилди, гувох бўлганимиздек уни жуда кўп муридлари америкадан, канададан панох топишди, уларни жуда кўплари секуляр ва секулярзада гурухларни ахборот воситаларида хануз хам ўзларига хос бўлган бузғунчилик билан машғулдирлар. Эътибор бериб диққат билан қара, бу ердаги хукм қайси гурухга бериляпти? Уларнинг такфир бўлишларига нима сабаб бўлган? Уларни такфир бўлишларига моликий бўлганликлари сабаб бўлмаганми? Қодиёнийларни такфир қилинишларига хам уларнинг ханафий бўлганликлари сабаб бўлган эмас, йўқ. Ёки ўтган бир неча ўн йилликни мобайнида шофеъий курдларини ўртасида хам саййид мустафо зухур қилди ва биринчи махдувиятни иддао қилиб чиқди, бу иш орқали эронда атрофига одам жамламоқчи бўлади,лекин иши ўхшаймагач, нубувватни иддао қилади ва ўзи билан бирга каламоти аллох номли янги қуръон олиб келди, бу шахс хам бизларни мужохидларимиз томонидан ғарбий хўромонни яқинида ўлдирилди. Эрондаги бахоийлар ва бобийлар хам шу йўлни босиб ўтишган.

Адашган гурухлар хамма мазхабларда топилган ва хозирда хам топилади, мусулмонлар яшайдиган диёрлардан аксарида исломий хукуматни ушлаб турувчи қудрати бўлмаганлиги ва секуляризм динини мухайё қилган шароитлари кундан- кунга кўпайиб бораётгани сабабли, шахсий озодликлар ё ақидавий озодликлар ё куфр озодликлари номи остида уларни химоя қилинади. Агар бир мазхабни орасидан бир  даста жудо бўлиб  такфир қилинадиган бўлса, сен мана бу мазхабни хаммасини жудо бўлганлар билан бирга такфир қилишинг шарт эмас.

(давоми бор………)