وَاعْتَصِمُوا

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (107) • د منافقینو او سیکولارشوي سره د چلند کولو لسمه او وروستۍ طریقه او مرحله دا ده چې دوی له شړلو وروسته په هر ځای کې چې وموندل شي ووژل شي او د ښکاره سیکولر کافرانو په حکم کې شامل کیږي او دوی د ښکاره سیکولر کافرانو په حکم شامل کي کیږي. زه غواړم تاسو ته یو ځل بیا یادونه وکړم ، محتاط اوسئ پام وکړئ ، دا د اهل کتابو او منتصب په اهل کتابو کافرانو په حکم کي شامله او تابع نه کیږي ، تر هغه چې دوی د اسلامي ټولنې څخه جلا شوي نه وي ،تر څو چې دوی له مسلمانې ټولنې څخه جلا شول او لاړل ، دوی د جزیی په حکم شامل او تابع شي. بلکې دوی د مشرکانو او سیکولرستانو د حکم کي شامل او تابع دي او جزیه له دوی څخه نه منل کیږي او په دې مرحله کې د دوی یوازینۍ برخلیک مرګ دی ځکه چې دعوت بلنه لا دمخه دوی ته رسیدلې دي.دا یو ډیر مهم ټکی دی چې ښیي چې د منافقانو سرچینه بیرته سیکولرستانو ته راګرځي،که څه هم د اهل کتابو کفارو او مسلمانان ښايي د دوی په ناروغۍ کګړ او اخته شوي وي:«مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا»(احزاب/۶۱)، د دوی په اړه ویل کیږي ؛ لعنت شوی او ویستل شوی.هرچیرې چې دوی وموندل شي ، دوی به یو په بل پسې ونیول شي او ووژل شي.«وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا».‏ اسلامي حکومت یوازینۍ وسیله او اداره ده چې دا داخلي دښمنان جلا کوي ، محدودوي ، کنټرولوي ، منع کوي ، لرې کوي او بالاخره له منځه وړي:«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲). دا د الهی سنّت دود د مخکینو لپاره شتون لري او روان دی او تاسو به د خدای په سنّت کې هیڅ بدلون ونه ګورئ.موږ د داخلي دښمنانو د پیژندلو او د چلند څرنګوالي په اړه خپل درس پای ته رسوو ، کوم چې موږ د پټو داخلي کفارو او منافقانو او سیکولراشوی تر عنوان لندی معلومات ورکړل،موږ پای ته رسوو او زموږ د درس اړوند ځینو پوښتنو ته ځو.إن شاءالله.

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(5- қисм)

Абу Бакр розиаллоху анху муртадлар қўзғалон қилишган пайтда мусулмонлар билан масжидда сухбат қилган вақтда, қуйидаги оятни зикр қилгандан сўнг:

«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ» ‏(آل عمران/144)،

Мухаммад фақат бир пайғамбар, холос. Ундан илгари хам пайғамбарлар ўтгандир. Бас, агар у (яъни Мухаммад алайхиссалом) вафот қилса ё ўлдирилса, кетинигизга (куфрга) қайтиб кетасизми?! Кимда- ким кетига қайтиб кетса, аллохга бирон зиён етказа олмас, (балки фақат ўзига зарар қилади,холос), аллох эса (йўлларидан қайтмай) шукр қилгувчи бандаларини муносиб мукофотлайди.

Очиқ-ойдин қилиб айтадики: хозирги пайтда ўзларини динларига қайтган кимсалар агарчи ўтмишда мусулмон бўлишган бўлса хам, ўзларини ота-боболарини динига кўпроқ мойил эдилар.

Яъни хозирда қайтиб келган кишилар олдин хам мунофиқлар тўдасида бўлишган. Бу ерда нихоятда чиройли баён қилиб беради: Очиқ-ойдин қилиб айтадики: хозирги пайтда ўзларини динларига қайтган кимсалар агарчи ўтмишда мусулмон бўлишган бўлса хам, ўзларини ота-боболарини динига кўпроқ мойил эдилар,яъни бу нима дегани? Яъни улар хануз мўъмин бўлишмаган эди, улар фақат секулярзадалар,мунофиқлар бўлишган. Яъни хозирда қайтиб келган кимсалар олдин хам мунофиқларни тўдасида сафида бўлишган. Ёки бизни бугунги тилимиз билан айтганда улар иртидоддан олдин секулярзада бўлишган, энди улар хозир хам мунофиқ бўлиб қолишган. Муртад бўлган кишиларни хаммаси ундан олдин секулярзада бўлишган. Бизларни хаммамиз уларни рафторлари,сўзларидан ташхис бера оламиз.

Хўп, Абу Бакр бу сўзларни қуйидаги гурух хақида айтади, ўша садрил ислом замонида тағлиб қабиласидан бўлган сажжох бинти хориса исмли аёл хам пайғамбарликни иддао қилиб чиқади, у олдин насроний бўлган эди, аммо кейин ислом келтиради ва яна қайтадан муртад бўлади ва сўнгра ўзи янги динни вужудга келтиради ва пайғамбарликни иддао қилади, иртидоддан олдин хам мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасидан хисобланар эди ва исломдан қайтгандан сўнг эса унга нисбатан худди секуляристларга қилинганидек муомала қилинади. Мана бу худони бандаси хатто янги динни вужудга келтиради, энди хар қандай янги динни вужудга келтиришлик инсонни секуляристларни жумласига қўшилишига боис бўлади. Ундан ташқари муртадлар Жузъий ихтилофлар билан умуман секуляристлар жумласидан хисобланишади.  

Шу билан бирга башар томонидан вужудга келтирилган хар қандай дин мушриклар ё бугунги тил билан айтганда секуляризм дини,дейилишини хаммамиз яхши биламиз, улар ахли китоб ё шибхи ахли китобни жамиятига хам қўшилишмайди, хатто агар мусайламайи каззобга ё бошқаларга  ўхшаш масалан секуляристик, ислом,яхудийят, насроният, мажусият ёки булардан ташқари бошқа нарсалардан, ақлга ва тажрибага,илмга суянган (бугунги кундаги омонизмга ўхшаш) нарсаларга ўхшаш  таркибий диндан  иборат бўлишса хам фарқи йўқ.

Бу холатда муртадлар мунофиқлар ва секулярзадаларнинг ошкор кофирлар кўринишидаги  такомуллашган шакли хисобланади. Мана бу нихоятда ажойиб нуқта. Муртадлар  мунофиқ ва секулярзадаларнинг ошкор кофирлар кўринишига ўтиб олган такомуллашган шакли бўлиб олишади, улар бир шаклдан бошқа бир шаклга ўтишган холос. Улар муртад бўлишган. Умуман олганда муртадлар мунофиқлар ва секулярзадаларнинг тўдасида бўлган уларни сифатларига эга бўлган  мусулмонлардан вужудга келишади,мана бу нуқтага жуда кўп мусулмон биродарларимиз ва опа-сингилларимиз диққат қилишмайди.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

• 5-قیسم)

اَبُو بَکر رَضِیَ الله عَنهُ مُرتَدلَر قوُزغَلان قِیلِیشگن پَیتدَه مُسُلمانلَر بِیلَن مَسجِددَه صُحبَت قِیلگن پَیتِیدَه، قوُیِیدَگِی آیَتنِی ذِکر قِیلگندَن سُونگ:   «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ» ‏(آل عمران/144)، مُحَمَّد فَقَط بِیر پَیغَمبَر، حالاص. اوُندَن اِیلگرِی هَم پَیغَمبَرلَر اوُتگندِیر. بَس، اَگر اوُ ( یَعنِی مُحَمَّد عَلَیهِ السَّلام) وَفات قِیلسَه یا اوُلدِیرِیلسَه، کِیتِینگِیزگه (کُفرگه) قَیتِیب کِیتَه سِیزمِی؟! کِیمدَه – کِیم کِیتِیگه قَیتِیب کِیتسَه، اَلله گه بِیران زِیان یِیتکَزَه آلمَس، ( بَلکِی فَقَط اوُزِیگه ضَرَر قِیلَدِی، حالاص)، اَلله اِیسَه ( یُوللَرِیدَن قَیتمَی) شُکر قِیلگوُچِی بَندَه لَرِینِی مُناسِب مُکافاتلَیدِی.

آچِیق- آیدِین قِیلِیب اَیتَدِیکِی: حاضِرگِی پَیتدَه اوُزلَرِینِی دِینلَرِیگه قَیتگن کِیمسَه لَر اَگرچِی اوُتمِیشدَه مُسُلمان بوُلِیشگن بُولسَه هَم، اوُزلَرِینِی آتَه – بابالَرِینِی دِینِیگه کوُپراق مایِیل اِیدِیلَر. [1]

یَعنِی حاضِردَه قَیتِیب کِیلگن کِیشِیلَر آلدِین هَم مُنافِقلَر توُدَه سِیدَه بوُلِیشگن. بُو یِیردَه نِهایَتدَه چِیرایلِی بَیان قِیلِیب بِیرَدِی: آچِیق- آیدِین قِیلِیب اَیتَدِیکِی: حاضِرگِی پَیتدَه اوُزلَرِینِی دِینلَرِیگه قَیتگن کِیمسَه لَر اَگرچِی اوُتمِیشدَه مُسُلمان بوُلِیشگن بُولسَه هَم، اوُزلَرِینِی آتَه – بابالَرِینِی دِینِیگه کوُپراق مایِیل اِیدِیلَر، یَعنِی بُو نِیمَه دِیگنِی؟ یَعنِی اوُلَر هَنوُز مُؤمِن بوُلِیشمَگن اِیدِی، اوُلَر فَقَط سِکوُلارزَدَه لَر، مُنافِقلَر بوُلِیشگن. یَعنِی حاضِردَه قَیتِیب کِیلگن کِیمسَه لَر آلدِین هَم مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَه صَفِیدَه بوُلِیشگن. یاکِی بِیزنِی بوُگوُنگِی تِیلِیمِیز بِیلَن اَیتگندَه اوُلَر اِرتِداددَن آلدِین سِکوُلارزَدَه بُولِیشگن، اِیندِی اوُلَر حاضِر هَم مُنافِق بُولِیب قالِیشگن. مُرتَد بُولگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی اوُندَن آلدِین سِکوُلارزَدَه بُولِیشگن. بِیزلَرنِی هَمَّه مِیز اوُلَرنِی رَفتارلَرِی، سُوزلَرِیدَن تَشخِیص بِیرَه آلَمِیز.

حُوپ، اَبُو بَکر بُو سُوزلَرنِی قوُیِیدَگِی گوُرُوه حَقِیدَه اَیتَدِی، اوُشَه صَدرِ الاِسلام زَمانِیدَه تَغلِیب قَبِیلَه سِیدَن بُولگن سَجّاح بِنتِ حارِیثَه اِسملِی عَیال هَم پَیغَمبَرلِیکنِی اِدِّعا قِیلِیب چِیقَدِی، اوُ آلدِین نَصرانِی بُولگن اِیدِی، اَمّا کِییِین اِسلام کِیلتِیرَدِی وَ یَنَه قَیتَه دَن مُرتَد بُولَدِی وَ سُونگرَه اوُزِی یَنگِی دِیننِی وُجُودگه کِیلتِردِی وَ پَغمَبَرلِیکنِی اِدَّعا قِیلَدِی، اِرتِداددَن آلدِین هَم مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیدَن حِسابلَنَر اِیدِی وَ اِسلامدَن قَیتگندَن سُونگ اِیسَه اوُنگه نِسبَتاً حُوددِی سِکوُلارِیستلَرگه قِیلِینگنِیدِیک مُعامَلَه قِیلِینَدِی. مَنَه بُو خُدانِی بَندَه سِی حَتّی یَنگِی دِیننِی وُجُودگه کِیلتِیرَدِی، اِیندِی هَر قَندَی یَنگِی دِیننِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشلِیک اِنساننِی سِکوُلارِیستلَرنِی جُوملَه سِیگه قوُشِیلِیشِیگه بائِث بوُلَدِی. اوُندَن تَشقَرِی مُرتَدلَر جُزعِی اِیختِلافلَر بِیلَن عُمُوماً سِکوُلارِیستلَر جُوملَه سِیدَن حِسابلَنِیشَدِی.  [2]

شُو بِیلَن بِیرگه بَشَر تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن هَر قَندَی دِین مُشرِکلَر یا بُوگوُنگِی تِیل بِیلَن اَیتگندَه سِکوُلارِیزم دِینِی، دِییِیلِیشِینِی هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلَمِیز، اوُلَر اَهلِی کِتاب یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی جَمِیعیَتِیگه هَم قوُشِیلِیشمَیدِی، حَتّی اَگر مُسَیلِمَه یِی کَذّابگه یا باشقَه لَرگه اوُحشَش مَثَلاً سِکوُلارِیستِیک، اِسلام، یَهُودِیَت، نَصرانِیَت، مَجُوسِیَت یاکِی بُولَردَن تَشقَرِی باشقَه نَرسَه لَردَن، عَقلگه وَ تَجرِیبَه گه، عِلمگه سُویَنگن (بوُگوُنگِی کوُندَگِی آمانِیزمگه اوُحشَش) نَرسَه لَرگه اوُحشَش تَرکِیبِی دِیندَن عِبارَت بوُلِیشسَه هَم فَرقِی یُوق. 

بُو حالَتدَه مُرتَدلَر مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ آشکار کافِرلَر کوُرِینِیشِیدَگِی تَکاموُلَّشگن شَکلِی حِسابلَنَدِی. مَنَه بُو نِهایَتدَه عَجایِیب نوُقطَه. مُرتَدلَر مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ آشکار کافِرلَر کوُرِینِیشِیگه اوُتِیب آلگن تَکامُولَّشگن شَکلِی بُولِیب آلِیشَدِی، اوُلَر بِیر شَکلدَن باشقَه بِیر شَکلگه اوُتِیشگن حالاص. اوُلَر مُرتَد بوُلِیشگن. عُمُوماً آلگندَه مُرتَدلَر مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ توُدَه سِیدَه بوُلگن اوُلَرنِی صِیفَتلَرِیگه اِیگه بوُلگن مُسُلمانلَردَن وُجُودگه کِیلِیشَدِی، مَنَه بُو نوُقطَه گه جُودَه کوُپ مُسُلمان بِرادَرلَرِیمِیز وَ آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز دِققَت قِیلِیشمَیدِی.

(دوامی بار…….)

---

[1]-ابن کثیر، البداية والنهايه، ج 9، ص 919

[2] مثلا توبه ی اسیر مرتد پذیرفته نمی شود اما توبه ی اسیر مشرکین و سکولاریستها پذیرفته می شود

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله
 (5- قسمت)

ابوبکر رضی الله عنه در هنگام شورش مرتدین و در ضمن صحبت با مسلمین در مسجد، پس از ذکر آیه ی: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ» ‏(آل عمران/144)، به صراحت می گوید: آنان كه اينك به دين گذشته ی خود برگشته اند، در گذشته هم با آنكه مسلمان شده اند، به دين آبا و اجدادشان تمايل بيشتری داشتند.[1]

یعنی کسانی که الان برگشته اند قبلاً همان منافقین و دارودسته ی منافقینبوده اند. خیلی زیبا بیان می کند:  آن هایی که الان از دين گذشته ی خود برگشته اند، در گذشته هم با آنكه مسلمان شده اند، به دين آبا و اجدادشان تمايل بيشتری داشتند. یعنی چه؟ یعنی این ها هنوز مؤمن نبودند، همان سکولارزده ها و منافقین بوده اند. یعنی این هایی که الان برگشتند قبلاً همان منافقین بوده و در صف آن ها بوده اند.یا به زبان امروزین ما، این ها قبل از ارتداد و برگشتن، سکولارزده بوده اند،الان هم همین است.تمام کسانی که مرتد می شوند قبل از آن جزو همین سکولارزده ها بوده اند. همه ی ما می توانیم از گفتار و رفتارشان این را تشخیص دهیم.

خوب، ابوبکر این را در مورد این گروه می گوید واگر درآن زمان در صدر اسلام،زنی به نام سجاح بنت حارثه از قبيله یتَغْلِبهم ادعای پیامبری می کند و قبلاً نصرانی بوده، اما بعد از اسلام آوردن دوباره مرتد میشود و خودش دین جدیدی را تولید می نماید و ادعای پیامبری می کند، قبل از ارتداد باز جزو همان منافقین و سکولارزده ها حساب میشده و بعد از برگشت از اسلام مثل سکولاریستها با او معامله میشود.این بنده خدا حتی دین جدیدی را تولید کرد که تولید هر دینی انسان را جزو سکولاریستها قرار می دهد. علاوه بر این که مرتدین با اختلاف جزئی[2]، کلاً جزو سکولاریستهاحساب می شوند.

علاوه بر این، این را میدانیم که هر دین تولید شده ای توسط بشر، دین مشرکین و یا به زبان امروزین دین سکولاریسم است، و مشمول قاعده ی جامعه ی کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب نمی شوندحتی اگر مثل سیکها یا مسلیمه ی کذاب و غیره دین تولیدیشان ترکیبی باشد از باورهای سکولاریستی، اسلام، یهودیت، نصرانیت، مجوسیت و غیره، یا چیزی باشد خالی از این ها و صرفاً متکی به عقل، تجربه و علم خودشانباشد(همان اومانیسمی که الان از آن صحبت می شود)

در این صورت، مرتدین شکل تکامل یافته ی منافقین و سکولارزده ها هستند که به شکل کفار آشکاری درآمده اند. این نکته ی خیلی جالبی است. مرتدین شکل تکامل یافته ی منافقین و سکولارزده ها هستند که منافقین و سکولارزده ها خودشان را به شکل کفار آشکار درآورده اند و به این شکل درآمده اند. از یک شکلی به شکل دیگری درآمده اند، این ها مرتدین هستند. و مرتدین کلاًاز آن دسته از مسلمینی به وجود می آیند که قبلاًدر دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها بوده اند و یا صفات آن ها را با خودشان حمل کرده انداما،ممکن است با آن دارودسته در بعضی از کارهایشان هماهنگ نبوده باشند اما دارای همان صفات بودند.این نکته ی خیلی مهمی است که خیلی از برادران و خواهران مسلمانم به آن دقت نمی کنند.

(ادامه دارد……)

---

[1]-ابن کثیر، البداية والنهايه، ج 9، ص 919

[2] مثلا توبه ی اسیر مرتد پذیرفته نمی شود اما توبه ی اسیر مشرکین و سکولاریستها پذیرفته می شود

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (106)

له اسلامي حکومت سره مخالفت کول او حتی په جهاد او نورو هغو کارونو کې چې په ټولنه کې د شریعت له نظره خوښ دي ګډون نه کول او حتی د شعایتو افواهاتو خپرول او داسې نور تر هغه چې جنایي جرمونه سرلیکونه لکه:د نفس قتل، وسله والې غلاوې، غلا، د ناامنۍ رامنځته کول (محاربه جګړه)، غلا، د عفت پر ضد اعمال، جاسوسي او داسې ټول تعریف شوي جرمونه په دې کې نه دي شوي.دا د سزا وړ په ځانګړې توګه قتل نه ده ، او هیڅ فقیه دا ډول فتوا مشروع نه د ګڼلې.د بېلګې په توګه، د منافقت په جرم يې وژني او وايي چې منافق او کافر دي.خو له بده مرغه اوس هم د مسلمانانو د ځینو ډلو له خوا د دغو سیکولراشوی او منافقینو کړنې پرته له دې چې دغه لارې تعقیب کړي، له ارتداد سره تشبیه کوي.او دا د مرګ سزا او د توبې نشتوالي سره مخ کیږي کله چې دوی لاس ورسیږئ.دا ډېره لویه اشتباه او تېروتنه ده د دوی مصونیت تر هغه وخته پورې دی چې دوی له اسلامي ټولنې څخه ځانونه نه وي جلا کړي.اوس د منافقینو او سیکولراشوی ډله په څنی پړاوونو کې کار دسی څایونته رسوی چې مسلمانان له اسلامي خاورو څخه د شړلو پرته بله چاره نه لري او دوی شړل کیږي.
یعنی د مسلمانانو لپاره پرته له دي بله چاره نشته. چه د هغوی د ایستلو او د هغوی د شړلو د اسباب برابرکړی. کله چې دوی وشړل شول ، نو دا دی چې دوی ښکاره شوي او د سیکولرستانو او مشرکیانو د حکم مشمول او تابع کیږی.

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(4- қисм)

Мунофиқлар ва секулярзадалар бахсида айтиб ўтганимиздек, мунофиқларни тўдаси ва секулярзадалар бир хил бўлишмайди, балки улар андак сонли ички пинхон кофирлардан ва жуда кўп сонли алданган,адашган мусулмонлардан ташкил топгандир. Уларни атрофини ўраб олган мусулмонлар, ё янги мусулмон бўлган ва аллохни шариатини яхши етарли танимайдиган ёки бошқача истелох билан айтганда иймони заиф кишилар бўлишади, улар хар вақт ошкор кофирларни шубхаларига таслим бўлиб алданишлари мумкин ёки улар қалблари бемор кишилар ва ўзларини нафсларига зулм қилишган.

Мана буларни хаммасини аллох таоло мунофиқлар,секулярзадалар жумласидан деб хисоблаган, улар ўзларини мусулмонлардан жудо қилишмас ва мусулмонларни орасида яшириниб олишар экан,улар мусулмонларни жумласига киришади. Мана бу бир-бирига қарама-қарши, хилма-хил тўда мусулмонларни орасида  бўлар экан,уларга нисбатан  бир бемор киши  сифатида, мусулмонларга ўхшаш муносабат билдирилади. Улар амалга ошираётган бузғунчиликлар ва рухий жангларга қарамасдан улар мусулмонлар жумласидан хисобланади. Аммо хар қандай сабабга кўра мусулмонларни сафидан ажрайдиган бўлишса, ана ўша миқдорда исломий шиддатли муносабатга дучор бўлишади, бу хақида мунофиқлар,секулярзадаларни таниб олиш дарсида сухбат қилган эдик.

Шу сабабли хам мана бундай кишилар ўзларини сафларини сўз ё амал билан мусулмонлардан жудо қилиб олишса ва сўз,амал билан кофирларга қайтиб боришса,бир мунофиқ эмас,балки бир мусулмон сафини ўзгартирибди,дейилади. Мана бу мусулмонни исломдан ошкор кофирлар сафига қилган ўзгариши  ортга қайтиш хисобланади ва куфрга қайтиш бўлиб муртад бўлиш,дейилади.

Албатта мунофиқлар,секулярзадаларни тўдаси ёки мусулмонлар баъзи мархалаларда одамлардаги қудратни ёки хукумат қудратини химояси остида четга чиқариб ташланади ва сафлари мусулмонлардан жудо  ва ошкор бўлади:

«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)،

Қасамки,агар мунофиқлар,дилларида мараз бўлган кимсалар ва мадинада миш-миш тарқатиб юрувчилар (ўз қилмишларидан) тўхтамасалар албатта биз сизни уларга қарши оёқлантирурмиз, сўнгра улар (мадинада) сиз билан бирга тура олмай қолурлар, магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос).

Демак, мусулмонлар уларни мана шундай холатда чиқариб юборишади ёинки ўзларини ихтиёрлари билан пинхон холатларидан чиқиб ошкор ва маълум бўлишади ва ўзларини сафларини жудо қилишиб  мусулмонларни жамиятидан четга чиқиб кетишади.

Хар қандай холатда хам уларнинг ўзлари уларга қилинадиган муомалани равишини ўзгартиришади, энди уларга мунофиқлар ё секулярзадалар деб бўлмайди, чунки улар ошкор ва маълум бўлишди. Балки уларга секуляристлар ва ошкор кофирлар дейилади.  Демак,мунофиқлар ва секулярзадаларнинг ислом ва мусулмончиликни босиб ўтиб ошкор кофирга,секуляристга айланадиган мархалани муртад бўлиш ,дейилади. Мунофиқлар деган исм улардан олиб ташланиб ўрнига муртад ва муртадлар калимаси қўйилади.

Баъзи ахли фан хилма-хил ривоятларда уларга нисбатан мунофиқ калимасини хам ишлатган, яъни энди уларга мунофиқлар тўдаси ,дейилмайдида мунофиқ дейилади. Хўп, энди мунофиқ хам ана ўша пинхон ё ошкор кофирдир. Хозир ошкор бўлган ва биз унга мунофиқ дея оламиз. Уларни  ошкор бўлмаган холатида мунофиқ эмас, фақат мунофиқлар калимасини ишлатамиз, аммо ошкор бўлишгандан сўнг уларга мунофиқ ё муртад ва жамланган холатига эса муртадлар дейишимиз мумкин. Чунки уларни мусулмонлардан ажратиб ташхис бера оламиз.

(давоми бор…….)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

• 4-قیسم)

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بَحثِیدَه اَیتِیب اوُتگنِیمِیزدِیک، مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیر هِیل بوُلِیشمَیدِی، بَلکِی اوُلَر اَندَک سانلِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَردَن وَ جُودَه کوُپ سانلِی اَلدَنگن، اَدَشگن مُسُلمانلَردَن تَشکِیل تاپگندِیر. اوُلَرنِی اَطرافِینِی اوُرَب آلگن مُسُلمانلَر، یا یَنگِی مُسُلمان بوُلگن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِی یَحشِی یِیتَرلِی تَنِیمَیدِیگن یاکِی باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه اِیمانِی ضَعِیف کِیشِیلَر بُولِیشَدِی، اوُلَر هَر َوقت آشکار کافِرلَرنِی شُبهَه لَرِیگه تَسلِیم بُولِیب اَلدَنِیشلَرِی مُومکِین یاکِی اوُلَر قَلبلَرِی بِیمار کِیشِیلَر وَ اوُزلَرِینِی نَفسلَرِیگه ظُلم قِیلِیشگن.

مَنَه بُولَرنِی هَمَّه سِینِی اَلله تَعالَی مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَر جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَگن، اوُلَر اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَردَن جُودا قِیلِیشمَس وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه یَشِیرِینِیب آلِیشَر اِیکَن، اوُلَر مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرِیشَدِی. مَنَه بُو بِیر- بِیرِیگه قَرَمَه – قَرشِی، هِیلمَه – هِیل توُدَه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه بوُلَر اِیکَن،اولرگه نسبتاً بیر  بِیمار کِیشِی صیفتیده، مُسُلمانلَرگه اوُحشَش مُناسَبَت بِیلدِیرِیلَدِی. اوُلَر عَمَلگه آشِیرَیاتگن بوُزغوُنچِیلِیکلَر وَ رُوحِی جَنگلَرگه قَرَمَسدَن اوُلَر مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی.اَمّا هَر قَندَی سَبَبگه کوُرَه مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن اَجرَیدِیگن بُولِیشسَه، اَنَه اوُشَه مِقداردَه اِسلامِی شِددَتلِی  مُناسَبَتگه دُوچار بوُلِیشَدِی، بُو حَقِیدَه مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَرنِی تَنِیب آلِیش دَرسِیدَه صُحبَت قِیلگن اِیدِیک.

  شُو سَبَبلِی هَم مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی سوُز یا عَمَل بِیلَن مُسُلمانلَردَن جُودا قِیلِیب آلِیشسَه وَ سُوز، عَمَل بِیلَن کافِرلَرگه قَیتِیب بارِیشسَه، بِیر مُنافِق اِیمَس، بَلکِی بِیر مُسُلمان صَفِینِی اوُزگرتِیرِیبدِی، دِییِیلَدِی. مَنَه بُو مُسُلماننِی اِسلامدَن آشکار کافِرلَر صَفِیگه قِیلگن اوُزگرِیشِی آرتگه قَیتِیش حِسابلَنَدِی وَ کُفرگه قَیتِیش بُولِیب مُرتَد بُولِیش، دِییِیلَدِی.

اَلبَتَّه مُنافِقلَر،سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِی یاکِی مُسُلمانلَر بَعضِی مَرحَلَه لَردَه آدَملَردَگِی قُدرَتنِی یاکِی حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه چِیتگه چِیقَرِیب تَشلَنَدِی وَ صَفلَرِی مُسُلمانلَردَن جُودا وَ آشکار بُولَدِی:         «لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)، قَسَمکِی، اَگر مُنافِقلَر، دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن کِیمسَه لَر وَ مَدِینَه دَه مِیش- مِیش تَرقَتِیب یُورُوچِیلَر ( اوُز قِیلمِیشلَرِیدَن) توُحتَه مَسَه لَر اَلبَتَّه بِیز سِیزنِی اوُلَرگه قَرشِی آیاقلَنتِیرُورمِیز، سُونگرَه اوُلَر ( مَدِینَه دَه) سِیز بِیلَن بِیرگه توُرَه آلمَی قالوُرلَر، مَگر لَعنَتگه دُوچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه ( وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص).

دِیمَک، مُسُلمانلَر اوُلَرنِی مَنَه شوُندَی حالَتدَه چِیقَرِیب یُوبارِیشَدِی یائِنکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن پِینهان حالَتلَرِیدَن چِیقِیب آشکار وَ مَعلوُم بُولِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی جُودا قِیلِیشِیب مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن چِیتگه چِیقِیب کِیتِیشَدِی.

  هَر قَندَی حالَتدَه هَم اوُلَرنِینگ اوُزلَرِی اوُلَرگه قِیلِینَدِیگن مُعامَلَه نِی رَوِیشِینِی اوُزگرتِیرِیشَدِی، اِیندِی اوُلَرگه مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر دِیب بوُلمَیدِی، چوُنکِی اوُلَر آشکار وَ مَعلوُم بُولِیشَدِی. بَلکِی اوُلَرگه سِکوُلارِیستلَر وَ آشکار کافِرلَر دِییِیلَدِی. دِیمَک، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ اِسلام وَ مُسُلمانچِیلِیکنِی باسِیب اوُتِیب آشکار کافِرگه، سِکوُلارِیستگه  اَیلَنَه دِیگن مَرحَلَه نِی مُرتَد بُولِیش، دِییِیلَدِی. مُنافِقلَر دِیگن اِسم اوُلَردَن آلِیب تَشلَنِیب اوُرنِیگه مُرتَد وَ مُرتَدلَر کَلِیمَه سِی قوُیِیلَدِی.

بَعضِی اَهلِی فَن هِیلمَه – هِیل رِوایَتلَردَه اوُلَرگه نِسبَتاً مُنافِق کَلِیمَه سِینِی هَم اِیشلَتگن، یَعنِی اِیندِی اوُلَرگه مُنافِقلَر توُدَه سِی، دِییِیلمَیدِی- دَه مُنافِق دِییِیلَدِی. حُوپ، اِیندِی مُنافِق هَم اَنَه اوُشَه پِینهان یا آشکار کافِردِیر. حاضِر آشکار بوُلگن وَ بِیز اوُنگه مُنافِق دِییَه آلَمِیز. اوُلَرنِی آشکار بوُلمَگن حالَتِیدَه مُنافِق اِیمَس، فَقَط مُنافِقلَر کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتَمِیز، اَمّا آشکار بُولِیشگندَن سُونگ اوُلَرگه مُنافِق یا مُرتَد وَ جَملَنگن حالَتِیگه اِیسَه مُرتَدلَر دِییِیشِیمِیز مُومکِین. چُونکِی اوُلَرنِی مُسُلمانلَردَن اَجرَتِیب تَشخِیص بِیرَه آلَمِیز.

(دوامی بار…..)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله
 (4- قسمت)

در بحث منافقین و سکولارزده ها عرض شد که، دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها یکدست نیستند بلکه، متشکل از تعداد بسیار اندک و ناچیزی از کفار پنهان داخلی و عده ای انبوه و بسیار از مسلمینی هستند که دور این عده ی اندک و قلیل را گرفته اند. این دسته از مسلمین همکه دور این ها را گرفته اند، خودشان کسانی هستند که یا تازه مسلمان شده اند و شناخت کافی از شریعت الله ندارند و به اصطلاح ضعیف الایمان هستندو هر آن ممکن است تسلیم شبهات یک کافر آشکاری شوند و فریب بخورند، یا کسانی هستند که در قلبهایشان بیماری هست و به نفس خودشان ظلم کرده اند.

همه ی این ها را الله تعالی جزو منافقین و سکولارزده ها حساب کرده و تا زمانی که خودشان را از مسلمین جدا نکرده باشند و در میان مسلمین گم باشند جزو مسلمین آن ها را حساب کرده است. بله، این دارودسته ی ناهمگون تا زمانی که در میان مسلمین هستند و از نظر گفتاری و عملی کج دار مریض شبیه مسلمین رفتار می کنند، با تمام هنجارشکنی ها و جنگ روانی که راه می اندازند باز جزو مسلمین محسوب میشوند. اما، زمانی که به هر دلیلی صفشان از مسلمین جدا میشود به همان اندازه مشمول قهر و خشونت اسلامی می گردند، که در درس شناسائی منافقین و سکولارزده ها درمورد آن صحبت کردیم. 

به همین دلیل، زمانی که این ها صف خودشان را با سخنی یا عملی از صف مسلمین جدا می کنندو به سخن یا عمل کفار برمی گردند گفته می شود یک مسلمان تغییر صف داده و برگشته نه یک منافق. و این تغییر صف یک مسلمان از اسلام به صف کفار آشکار را که نوعی عقب گرد محسوب میشود و بازگشت به عقب به حساب می آید، و بازگشت به کفر محسوب می شودرا مرتد شدن می گویند.

البته، دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها را یا خود مسلمین، در مراحلی با پشتوانه ی قدرت مردمی و حکومتی که دارندآن ها را بیرون می اندازند و صفشان از مسلمین جدا میشود و آشکار می گردند: «لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)، اگر منافقان و بیماردلان و کسانی که در مدینه باعث اضطراب و آشوب می‌شوند از کار خود دست نکشند، تو را بر ضدّ ایشان می‌شورانیم و بر آنان مسلّط می‌گردانیم، آن گاه جز مدّت اندکی در جوار تو در شهر مدینه نمی‌مانند، یعنی می روند.

پس، یا مسلمین آن ها را اینگونه بیرون می اندازند،یا اینکه به میل خودشان، خودشان را از حالت پنهانی درمی آورند و آشکار و معلوم میشوند و خودشان صف خودشان را جدا می کنند و از جامعه ی مسلمین بیرون می روند.

در هر دو صورت، این ها معادله را در روش برخورد باخودشان عوض می کنند و دیگر نمی توان به آن ها گفت منافقین و سکولارزده هاچون آشکار و معلوم شده اند. بلکه، سکولاریست و کافر آشکاری شده اند. پس، این مرحله ای که دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها از آن میگذرند تا از اسلام و مسلمانیبه یک سکولاریست و کافر آشکار تبدیل شوند به آن میگویند مرتد شدن. اسم منافقین از آن ها برداشته میشود و کلمه ی مرتد و مرتدین بر آن ها گذاشته میشود.

بعضی از اهل فن در روایت های مختلفی هست که کلمه ی منافق را هم به کار می برند،یعنی این دارودسته را دیگر دارودسته ی منافقین نمی گویند بلکه به آن منافق می گویند.خوب، منافق هم یعنی همان کافر پنهانی که آشکار شده است. الان، آشکار شده و می توانیم به او بگوییم منافق. ما تا زمانی که آشکار نشده اندفقط می توانیم از کلمه ی منافقین استفاده کنیم نه منافق، اما زمانی که آشکار شدند به هر کدام از آن ها می توانیم بگوییم منافق یا مرتد و به جمعشان هم میگوییم جمع مرتدین. چون،علی التعین می توانیم آن ها را از مسلمین تشخیص دهیم.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (105)

• د منافقینو او سیکولرشوي سره د چلند نهمه طریقه یا نهمه مرحله دا ده چې د اسلامي حکومت لخوا دوی له اسلامي ټولنې څخه د ایستلو ګواښ کیږي.سیکولرشوی هڅه کوي چې ځان له اسلامي ټولنې څخه جلا کړي او د ضرار جومات په څیر د ځان لپاره یو نوی بڼه چیره شکل جوړ کړي.تر څو په دې بڼه مسلمانانو ته ضرر زیان ورسوي،په رسمي توګه د کفر ګوي وکړی.د مسلمانانو پر ضد جګړه تنظیم او مدیریت کړئ،او پر دې سربېره، لومړني ګواښونه او ابتدايي عزم هم د دوی د بربادۍ او ګډوډۍ مخه نه شي نیولی.اسلامي حکومت، په خپل ځواک تکیه کوي، هڅه کوي چې دوی ته زمینه برابره کړي چې له اسلامي ټولنې څخه په بشپړه توګه ووځي.

کله چې دوی د مسلمانانو له صف څخه ووځي، نو د مسلمانانو لاسونه د هغوی د تباه کولو لپاره نور هم خلاصیږي،او دوی کولی شي د دې په اړه د سیکولریستانو حکم په اسانۍ سره پردوی پلي کړي. ځکه چې په همدې ډول دا پټ سیکولرستان وو چې د مسلمانانو په منځ کې ورک شوي او ځانونه یې ورک کړي وو . خو مګر اوس خپل ځانونه ښکاره کړی دی.له همدې امله کله چې دوی خپل ځانونه ښکاره کوي، نو الله تعالی دوی د سیکولریستانو او مشرکانو په حکم کې شامل کړي، نه د اهل کتابو او منتصبو په اهل کتابو کفارو تر حکم تابع او شامل.الله تعالی فرمایي:
«لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا»(احزاب/۶۰)،
که منافقان او د زړه ناروغان او هغه کسان چې په مدینه کې د اضطراب سبب ګرځي.خپل کار نه لاس وا نخلي. موږ به تا د دوی پر ضد راوپاروو او پر دوی به مسلّط کړو، بیا به دوی د مدینې په ښار کې له لږ وخت پرته ستا سره نږدې پاتې نشي.
دلته هم الله تعالی فرمایلي دي: الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ،يعنې دلته يې د منافق او اصلي کافر نومونه یاد کړده او هغه کسان چې فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ دي او د داسې مسلمانانو څخه دی چې له دې څخه دوکه شوي دي،او په دې شکل د همدی کټګوري ډلې هم دغو منافقانو ته ګواښ کړی دی.کله چې دوی داسې مرحلې ته ورسیږي، دوی ته ورته ګواښونه کیږي.

د دغو نامعلومو په معلومو بدلول، (ځکه چې دا پخوا ناپېژندل شوي وو او د مسلمانانو په دننه کې وو چې هیڅوک یې نه پیژني) د یو پټ او پټ شی څرګندول، په حقیقت کې، تاسو د مناسب ګام په اخیستلو کې مرسته وکړه،دا پدې مانا ده چې د ناروغۍ تشخیص پیژندل د دې په درملنه کې مرسته کوي.

دا منافقان او سیکولرشوي تل د ښکاره کیدو څخه ویره لري او تل هڅه کوي چې د مسلمانانو په بدن کې د ویروسونو او تومورونو په څیر نامعلوم او مجهول پاتې شي.دا د دوی لپاره یو ښه امتیاز او فرصت وه.د اسلامي جزا په قانون کې د منافق یا سیکولرشوي په توګه هیڅ فقهي سزا نشته او نه څوک د منافق یا سیکولرشوي په تور په بند محکوم یا اعدام کیدی شي.نو دا د دوی لپاره یو امتیاز او ښه فرصت دی چې د مسلمانانو په منځ کې نامعلوم او مجهوله پاتې شي او د دوی د ډلی کټګوری ښکاره نشي.په فقه او اسلامي جزا کې د منافق او سیکولرشوي لپاره کومه فقهي سزا نشته.
دوی باید د نورو مسلمانانو په څیر، د یو ځانګړي جرم مرتکب وپیژندل شي او بیا د ځانګړو قضایي چینلونو له لارې او د شواهدو او اسنادو په اساس جریمه او مجازات شي.دوی د مسلمانانو په څیر د ورته حکم کي ستمل او تابع دي.له مسلمان سره چې څنګه چلند کېږي، هماغه ډول چلند دوی سره کېږي.

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(3- қисм)  

«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ‏» (آل عمران/144)،

Мухаммад фақат бир пайғамбар, холос. Ундан илгари хам пайғамбарлар ўтгандир. Бас, агар у (яъни Мухаммад алайхиссалом) вафот қилса ё ўлдирилса, кетингизга (куфрга) қайтиб кетасизми?! Кимда- ким кетига қайтиб кетса, аллохга бирон зиён етказа олмас, (балки фақат ўзига зарар қилади,холос), аллох эса (йўлларидан қайтмай) шукр қилгувчи бандаларини муносиб мукофотлайди.

Хўп, аллох таоло мана бу оятларда иртидодни олдиндан орқага қайтишлик дейди,тўғрими? Яъни шахс бир йўлни олдинга қараб босиб ўтади, сўнгра эса яна қайтадан аввалги жойига қайтиб боради. Яъни сиз манзилингиздан иш жойингизга борасиз,сўнгра ишдан манзилга келасиз, мана бунга қайтиш дейилади. Аммо агар иш жойингиздан бошқа жойга кетсангиз бунга қайтиб келиш дейилмайди,тўғрими?

Демак, аввалги турган жойига яна қайтадан келишга қайтиш,дейилади. Инсон куфр ва кофирликдан мўъмин бўлиш учун  иймон ва ислом сари харакат қилади, аммо орада яна аввалги эски жойига қайтишга қарор қилади, яъни куфрга қайтади, мана шунга муртад бўлиш,дейилади.

Бу ердаги нозик нуқталардан бири шуки, хар қандай қайтиш “огох холда,қасддан, ўзини ихтиёри билан” амалга ошади,тўғрими? Яъни шахс қаерга боришини яхши билади, мақсадини яхши билади ва шуни қасд қилиб қайтади. Яъни агар бир кишини кўзини,қулоғини боғлаб уни аввалги жойига қайтариб олиш келишган бўлса, унга қайтиб келди,дейилмайди,балки қайтариб олиб келишди ,дейилади.

Демак, қайтишлик огохона,қасддан  бўлиши билан бирга шахсни ихтиёри билан хам бўлиши керак. Уни қўл-оёғини,кўзини боғлаб тахдид қилиб ё мажбурлаб қайтариб келмасликлари лозим. Мажбурий холатда хам қайтиб келди дейилмайди,балки қайтариб олиб келишди,дейилади.

Демак,шахс ўзини ихтиёри билан қайтган бўлиши керак, уни қайтариб келмасликлари ё шахс бошқа жойга боришни қасд қилган,лекин адашиб аввалги жойига келиб қолган бўлмаслиги лозим. Хар икки холатда хам шахс ўзини аввалги жойига қайтишни хохламаган балки ё бошқалар уни қайтариб олиб келишган ё адашиб келиб қолган.

Мана бундай шахсга ўзи қайтиб келди,дейилмайди, балки куч билан қайтариб келинди ё йўлни билмас экан адашиб келиб қолди ,дейилади. Энди агар сиз бир кишига сени қайтиб келишга хаққинг йўқ, агар қайтиб келсанг сенга  бир миллион жарима соламан,десангиз ва кимдир уни мажбурлаб қайтариб олиб келган бўлса, шу холатда унга жарима соласанми? Албатта йўқ. Агар йўлдан адашиб қайтиб келиб қолган бўлсачи? Бунда хам албатта йўқ.  Агар у адашиб келиб қолган бўлса унга жарима солмаслигинг аниқ нарса. Балки у огох холда ўзини ихтиёри билан қайтган пайтидагина жарима соласан.

 Энди ахли қиблани орасидаги қайси қатлам “огох холда ва ўзини ихтиёри билан” қайтишга қарор қабул қилиб орқага яъни кофирларни жамиятига куфрга қайтиб кетади?

(давоми бор……)