وَاعْتَصِمُوا

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

 مَنَه بُو خِیانَتلِی سِنارِیانِی ثَمَرَه سِی شوُ بوُلَدِیکِی، جَولانِیدَن جُودا بوُلگن دَولَه نِی عَسکَرلَرِی یَنَه یَنگِیدَن دَولَه نِی صَفِیگه قَیتِیشَدِی وَ جَولانِی بِیلَن قالگن عَسکَرلَر توُدَه سِی جَولانِینِی صَفِیدَه اَدلَبدَگِی نَتانِی قوُشِینِینِی مُخافِظَت قِیلِیشدَه دَوام اِیتِیشَدِی، بَعضِی بِیر باشقَه دَستَه لَر اِیسَه باشقَه جَماعَتلَرگه قوُشِیلِیب کِیتِیشَدِی یا  اوُزلَرِی اوُچُون اَلاهِیدَه جَماعَت توُزِیشَدِی. حِراسِ الدِّین جَماعَتِیگه اوُحشَگنلَر اَیمَن اَلظّواهِرِینِی اَلقائِدَه سِیگه وَفادار بوُلِیب قالِیشَدِی وَ جَولانِینِی جِبهَه سِیدَه دَولَه گه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشَدِی؛ اَلبَتَّه بَعضِی بِیر دَستَه لَر مَنَه بُو خِیانَتلَرنِی، تَفَرُّقنِی، اِیچکِی جَنگلَرنِی، ساچِیدَگِی راسسِیَه، نَتا، اَمِیرِکَه نِی کِیلِیشُووِیگه بِنائاً قِیلِینگن حَرَکَتلَرنِی کوُرگچ سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی بوُتوُنلَی سُورِیَه دَگِی جَنگ مَیدانلَرِینِی تَرک قِیلِیشَدِی. هَر حالدَه بِیزنِی نَظَرِیمِیز بوُیِیچَه،جَولانِیگه قوُماندانلِیگِی آستِیدَه اوُنگه قوُشِیلِیب دَولَه دَن جُودا بوُلگن عَسکَرلَر دَولَه گه خِیانَت  قِیلِیشگن وَ دَولَه گه قَرشِی حُرُوج قِیلِیشگن.

باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی: اَیمَن اَلظّواهِرِی اوُزِینِی نَجدِیَت تَفَکُّراتِی بِیلَن سَیِّید قُطبنِی اِخوانِی تَفَکُّراتِیگه اِیگه بوُلگن اُسامَه بِن لادِننِی اوُرنِیگه اَلقائِدَه دَه اوُرِینباسَر بوُلَدِی، اَمّا اوُ کِیشِینِی اَیتِیشِیچَه نَجدِیَت تَفَکُّراتِیگه اِیگه بوُلگن دَولَه بِیلَن مَنهَجگه آئِد اِیختِلافلَرگه اِیگه، اوُ کِیشِی اوُزِینِی مَنهَجگه آئِد اِیختِلافلَرِینِی تَعرِیفلَب اَیتَدِیکِی، اوُنِی جَماعَتِی اَمِیرِکَه گه شُو عَصرنِی هَبلِ صِیفَتِیدَه وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگن صِیهیُونِیستلَر، صَلِیبِیلَر، خائِن ساتقِینلَرگه دِققَتِینِی قَرَتگن وَ بَرچَه مُسُلمانلَرنِی مَنَه بُو اَصلِی دُشمَنگه قَرشِی  مُتَّحِد بوُلِیشلِیککَه چَقِیرَدِی وَ اِیچکِی جَنگلَردَن اوُزاقلَشِیشگه حَرَکَت قِیلَدِی؛ اوُ کِیشِی دَوام اَیتِیب بَیان قِیلَدِیکِی، بِیزنِی مَنهَجِیمِیز بِیکارگه قان توُکِیلِیشِیدَن اِیختِیاط بوُلَدِی وَ ناحَق توُکِیلِیشِی مُومکِین بوُلگن مَثَلاً مَسجِدلَردَه، بازارلَردَه، مَحَلَّه لَردَه اوُتکَزِیلَدِیگن عَمَلِیاتلَردَن اوُزاق توُتَدِی، شُونگه اوُحشَش جَماعَتلَرنِی اوُرتَسِیدَه قان توُکِیلِیشِیگه بائِث بوُلَدِیگن جَنگلَردَن هَم پَرهِیز قِیلَدِی، چوُنکِی مَنَه بوُندَی صَحنَه لَرنِی کوُرگن اَمِیرِکَه وَ باشقَه سِکوُلارلَر آدَملَرگه قَرَتَه اَیتِیشَدِیکِی، مَنَه کوُرِیب قوُیِینگلَر مُجاهِدلَر بِیر- بِیرلَرِینِی باشِیگه قَندَی بَلالَرنِی آلِیب کِیلِیشَدِی، اِیندِی اوُلَر سِیزلَرنِی باشِینگِیزگه قَندَی کوُنلَرنِی سالِیشَردِی؟!

اَمِیرِکَه گه، اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَرگه، مَحَلِّی ساتقِینلَرگه، صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه دِققَتنِی مَرکَزلَشتِیرِیش، سَیِّید قُطب شَیخ اُسامَه بِن لادِندَن مِعراث بُولِیب قالگن صَحِیح ستراتِیگِیَه بُولَدِی، اَمّا شَیخ اَیمَن اَلظّواهِرِی نَجدِی وَ اوُ کِیشِینِی جَماعَتِی مَنَه بُو مِعراثدَه ثابِت قَدَم بوُلِیب قالِیشَدِیمِی؟

اَگر دِققَت قِیلَدِیگن بوُلسَک، دَکتَر اَیمَن اَلظَّواهِرِی یَمَندَه آگاه حالِیدَه، قَصددَن وَ اوُزِینِی اِیختِیارِی وَ کامِلاً غَیرِی شَرعِی تَعوِیلاتلَر بِیلَن مَذهَبِی اِیختِلافلَرگه اِیگه بوُلگنلِیگِی بائِث، اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِی صِیفَتِیدَه اِیش آلِیب بارَیاتگن یَمَندَگِی شافِیعِیلَر وَ زَیدِیلَرنِی اِتِّحادِیَه سِی بوُلگن اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتدَن اوُزِینِی چِیتگه آلَدِی وَ اَمِیرِکَه، نَتا وَ صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِینِی جِبهَه سِیگه اوُتِیب آلَدِی؛ چوُنکِی آلِی سَعُود وَ اوُلَرنِینگ هَمَّه لَرِی نَجدِی بوُلگن اوُلامالَر هَیئَتِینِی  حِمایَه سِی آستِیدَه بِیرلَشگن عَرَب اِمارَتِینِی یانِیدَه توُرِیب اَمِیرِکَه،نَتا وَ صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه نائِبلِیک قِیلگن حالدَه، یَمَندَگِی شافِیعِی- زَیدِیلَرنِینگ اِنقِلابچِیلَر اِتِّحادِیَه سِیگه قَرشِی جَنگنِی باشلَشَدِی.

یَمَندَگِی شافِیعِیلَر وَ زَیدِیلَرنِی اِتِّحادِیَه سِیگه قِیلِینگن مَجبُورِی جَنگدَه فَقَطگِینَه هَوادَن، توُپخانَه واسِیطَه سِیدَه مَسجِدلَردَه، بازارلَردَه، آدَملَر یَشَیدِیگن مَنزِیللَردَه، عُمُومِی مَکانلَردَه مُسُلمانلَرنِی قَتلِی عام قِیلِیش بِیلَن بِیرگه، مُسُلمانلَرنِینگ مَکانلَرِی هَم بُوتوُنلَی نابُود قِیلِینَدِی وَ شافِعِی وَ زَیدِی مَذهَبِیدَگِی عَیاللَرنِی، گوُدَکلَرنِی، یاش وَ قَرِیلَرنِی حَققِیگه پِیادَه قوُشِیننِی اِینگ ساتقِین، وَحشِیلَرِی تامانِیدَن حوُنِیک جِنایَتلَر قِیلِینَدِی، بوُندَن تَشقَرِی اَمِیرِکَه، نَتا سَعُودِیَه دَگِی وَ اِمارَتدَگِی ساتقِینلَر کَنَلِی آرقَلِی عاددِی آدَملَرگه نِسبَتاً وَحشِیانَه مَحرُومِیَتلَر آرقَلِی اِقتِصادِی مُشکِلاتلَرنِی، فَقِیرلِیکنِی، آچلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشَدِی، یَمَندَه اِنسانِی ترَگِیدِیَه وَ فاجِیعَه بوُلگنِیگه جَهاندَگِی بَرچَه اَخبارات واسِیطَه لَرِی هَم گواهلِیک بِیرِیب توُرِیشِیبدِی؛ بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اِمارَتنِی وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَرنِی قوُشِینِیدَگِی حَربِیلَر شافِیعِی مَذهَبِیدَگِی عَیاللَرنِی، قِیزلَرنِی اوُغِیرلَب اوُزلَرِینِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَردَه مُسُلمانلَرنِی نامُوسلَرِیگه آشکارَه تَجاوُز قِیلِیشگن؛ اِیندِی نَجدِی ظواهِرِینِی جَماعَتِی مَنَه بُو جِبهَه دَگِی جِنایَتچِیلَرنِینگ صَفِیدَه جایلَشگن اِیدِی.

شُو بِیلَن بِیرگه، دَکتَر اَیمَن اَلظَّواهِرِینِی نَجدِی جَماعَتِی سُورِیَه نِی شِمالِیدَه ” عَمَلدَه” وَ ناچار حالدَه سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی بوُیرُوقلَرِیگه بِینائاً جَنگ اِعلان قِیلَدِی وَ جَنگنِی توُحتَتَدِی، شوُنِیگدِیک دَولَه جَماعَتِینِی بَهانَه سِی بِیلَن اَفرِیکَه دَه هَم “عَمَلدَه” اَمِیرِکَه وَ نَتاگه مُتَّحِد بوُلگن کوُچلَرنِی جِبهَه سِیدَه جایلَشَدِی؛ مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن اِیش توُتِیش، عِراقدَگِی باسقِینچِی اَمِیرِکَه کوُچلَرِینِی بِیرِینچِی قوُماندانِی بوُلمِیش دِیوِید پِیترائوُسنِی وَ سِکوُلار کافِرلَرنِینگ قوُل آستِیدَگِی اِشغال قِیلِینگن دِیارلَردَگِی مَحَلِّی طاغوُتلَرنِی رِیجَه لَرِیدَن نُصخَه آلِیش وَ اوُنِی پِیادَه قِیلِیشنِی اوُزِی اِیمَسمِی؟

(دوامی بار……)

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟   

ثمره ی این سناریوی خیانت آمیز در همان ابتدا این شد که دسته هائی از سربازان دوله از جولانی جدا شده و دوباره به دوله پیوستند و دسته هائی هائی از سربازان جولانی هم با ماندن در صف جولانی و محافظت از نیروهای ناتو در ادلب تا کنون به خیانت خود ادامه می دهند و دسته هائی نیزبه جماعتهای دیگر ملحق شدند و یا برای خود جماعت جداگانه ای ساختند مثل جماعت حراس الدین که به القاعده ی الظواهری وفادار ماند و در جبهه ی جولانی با دوله اعلام جنگ کرد؛ البته دسته هائی نیز با دیدن این خیانتها و تفرق و جنگ داخلی و حرکت بر اساس توافقات روسیه و ناتو و آمریکا در سوچی و غیره از کانال حکومت سکولار ترکیه کلاً میدانهای جنگ در سوریه را ترک کردند. در هر حال می بینیم که بر اساس نگرش ما این سربازان جدا شده از دوله به فرماندهی جولانی بودند که به دوله خیانت کرده اند و بر علیه دوله خروج کرده اند نه بالعکس.

نکته ی دیگر اینکه: دکترایمن الظواهری با تفکرات نجدیت که جایگزین اسامه بن لادن با تکفرات اخوانی سید قطب در القاعده شده است از یکطرف می گوید که با دوله که آن هم دارای تفکرات نجدیت است اختلاف منهجی دارد و اختلاف منهجی را در این تعریف می کند که جماعت او بر آمریکا به عنوان هبل عصر و متحدین آن از صهیونیستها و صلیبی ها و مزدوران خائنش تمرکز کرده است و اینکه تمام مسلمین را بر تمرکز بر این دشمن اصلی با هم متحد نموده و از جنگهای جانبی دوری کنند؛ ادامه می دهد که منهج ما احتیاط در خونها و دوری از عملیاتهایی که در آن خونهای به ناحق ریخته می شود مثل عملیات در مساجد و بازارها و محله های مسکونی و همچنین پرهیز از خونهایی که به دلیل جنگ بین جماعتهای جهادی ریخته می شود، چون آمریکا و سکولارها به مردم خود می گویند نگاه کنید که مجاهدین در حق همدیگر چه کارهائی انجام می دهند حالا با شما چه خواهند کرد؟!

این تمرکز بر آمریکا و متحدین و مزدوران محلی آن و رژیم صهیونیستی استراتژی صحیح و ارثی است که از سید قطب و شیخ اسامه بن لادن اخوانی برجای مانده است اما آیا شیخ ایمن الظواهری نجدی و جماعتش به این ارثیه پایبند بوده است؟

اگر دقت کنیم القاعده ی نجدی دکتر ایمن الظواهری در یمن، آگاهانه و عمداً و به میل خودش و با تاویلات کاملاً غیر شرعی و صرفاً به دلیل اختلافات مذهبی از حکومت بدیل اضطراری اسلامی اتحادیه ی شافعی ها و زیدی های یمن به عنوان یکی از «3ابزار»برتر کناره گیری کرده و در جبهه ی آمریکا و ناتو و رژیم صهیونیستی قرار گرفته است؛ چون آل سعود با پشتوانه ی هیئت کبار علمای خود که همگی نجدی هستند در کنار امارات متحده عربی و به نیابت از آمریکا و ناتو و رژیم صهیونیستی جنگی نیابتی را بر علیه اتحادیه ی انقلابیون شافعی – زیدی یمن شروع کرده اند.

 در این جنگ تحمیلی بر اتحادیه ی شافعی ها و زیدیهای یمن نه تنها از طریق هوائی و توپخانه ای مسلمین موجود در مساجد و بازارها و مناطق مسکونی و اماکن عمومی قتل عام شده و این اماکن وسایر اماکن زیربنائی مسلمین تخریب و نابود می شوند بلکه وحشیانه ترین جنایات نظامی مزدوران پیاده نظام در حق زنان و کودکان و پیران و جوانان شافعی مذهب و زیدی مذهب یمن صورت می گیرد، و این غیر از مشکلات اقتصادی و فقر و گرسنگی است که آمریکا و ناتو از کانال مزدوران سعودی و اماراتی و غیره و با تحریمهای وحشیانه ی اقتصادی خود بر مردم تحمیل کرده اند که به گواهی تمام رسانه های جهانی در یمن یک تراژی و فاجعه ی انسانی رخ داده است؛ و این غیر از ربودن زنان و دختران شافعی مذهب و تجاوز آشکارای نظامیان اماراتی و متحدین آنها به این نوامیس مسلمین در مناطق تحت اشغال آنهاست؛ حالا جماعت نجدی الظواهری در این جبهه ی جنایتکاران قرار گرفته است. 

علاوه بر این، جماعت نجدی دکتر ایمن الظواهری در شمال سوریه «عملاً» و ناچاراً در اعلان جنگ و آتش بس بر اساس دستورات آمریکا و ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه به پیش می رود، همچنانکه به بهانه ی جماعت دوله در آفریقای ستمدیده نیز «عملاً» در جبهه ی نیروهای متحد با آمریکا و ناتو قرار گرفته است؛ آیا این پیاده شدن و کپی برداری از طرح دیوید پترائوس، اولین فرمانده نیروهای اشغالگر آمریکایی در عراق، در سایر سرزمینهای تحت اشغال کفار سکولار جهانی و طاغوتهای محلی نیست؟

(ادامه دارد…….)

Савол: сиз бағдодийни алқоидадан чиқишини ва алқоидани рахбари  Завохирийни фатвосини  ва Хони Сабоий, Ториқ ,Абдулхалим, Абу ,Мухаммад Мақдисий, Абу Қатода фаластиний ва бошқаларнинг бағдодийни гурухини хавориж бўлгани хақида сиз нима дейсиз? Улар ва  шайх Жавлоний  алқоидани амирига хиёнат қилишмаганми?

Мана бу даврда, довла ироқда ўзига яраша қудратга эга бўлган эди, 1392 шамсий йилни 19 фарвардинида ироқ исломий давлатини ва аннусра жибхасини  бекор қилинганини ва ” ироқ ва шомдаги исломий  давлатни” эълон қилади, расмий суратда сурияга киради ва башар асадни қўл остидаги минтақаларни қайтариб ола бошлайди, аскарларининг махсусан бутун дунё мухожирларининг  жонларини фидо қилишлари,ришодатлари сабабли “қирдоха”гача етиб боришади, яъни суриядаги марказий давлатни йиқилишига озгина қолган эди. Шу холатда довланинг суриядаги хузури ўзига хос алохида бир жараёнда содир бўлади ва сурияни ўзига хос шароитида, жойлашган ўрнида ўсиб борди.  

Ахли суннатга мунтасиб бўлган тарқоқ гурухлар хам бир тарафда ўзларини ухдаларидан хам чиқа олмасдилар ва бошқа томондан эса янги зохир бўлган довла қудратга эга бўлганлиги сабабли улар учун жиддий тахдид хисобланарди ва улар довлани ўзларини дунёвий қудратлари ва дунёвий манфаъатлари учун хатар деб билишарди ва шу сабабли туркия секуляр хукуматини канали орқали натога ўхшаш ишончли жибхага эхтиёжлари бор эди. Шунинг учун хам ташқи келишувлар таъсири остида довлани бахона қилиб даръодаги мусулмонларни номусларинигина эмас, балки ўзларини ихтиёрларидаги хамма нарсани америка ва натога бирлашганларга топшириб сурияни шимолига қочиб кетишади.

Мана бу ерда сурияни шимолидаги ахли суннатга мунтасиб қуролланган гурухларнинг қолдиқлари хақидаги икки нуқта эътиборга лойиқдир:

1-Мана бу қолдиқларнинг  таблиғотларини,шиорларини хисобга олинмаса, уларнинг амаллари шуни собит қилдики, бу қолдиқлар хеч қачон ахли суннат учун жанг қилишмайди,балки ахли суннатни ва барча мусулмонларни  ахли суннатнинг душманларини сенориолари,дастурлари, хадафлари йўлида  қурбон қилиб юборишади ва ахли суннатни душманларнинг  режалари йўлида харж қилиб юборишади.

2-Довлани кенгайиши ботқоқдан қочиш ва америкага ,натога орқа қилиш ва натони секуляр туркия хукуматини канали орқали киргизиш учун фақатгина бир бахона эди холос, агарчи Аззавохирийни алқоидасига ўхшаган дасталар истамаган холда мана бу сенариода қатнашиб алданган бўлишса хам, охирида улар чекиниб хозирги холатларига етишди, аммо бошқа гурухлар огох бўлган холда ташқи дасталарни қўллаб қўвватлаши билан мана бу сенариони, намойишни ижрочилари бўлишган эди.

Албатта шайх Абу Али анборийни таблиғотлари билан жавлонийни ихтиёридаги довланинг  жуда кўп аскарлари яна довлани сафига қайтишади ва жавлонийни ёнида қолган қолдиқ кишилар ўзларини хатарда қолгандек хис қилашади ва довлага хамла қилишни энг яхши вариянт деб ўйлашади,  шу сабабли жавлонийни тўдаси 1392 йилни бахман ойида довлага қарши жанг эълон қилади ва алуш, жамол маъруф, ахроруш шом,фасоили хайъати аркон ва фалиқур рохман ва бошқалар билан бирга ғовтада “лайлатул ғодр” деб машхур бўлган амалиётни ўтказишади,буни оқибатида халабни шимолидаги мухожирларга хамла қилишиб мухожирларни барчасини ўлдиришади ва уларни баъзисини эса нефт чохига ташлашади,хатто барча мусулмонларни номуси хисобланган ахли суннат мухожирларини  номусларига хам тажовуз қилишади, шу холда улар расмий равишда довлага қарши жанг эълон қилишади ва бу хозирги кунгача давом этиб келяпти.

Мана бу даврда жавлоний ўзи учун довладан чиқиб кетиш мархаласида дучор бўлган вазият ва ошкор хиёнатга нисбатан  умумий фикрларнинг  билдирган муносабати сабабли,жибхатун нусра аъзолари ундан жудо бўлишади, шунда жавлоний умумий аскарларини фикрини бошқариш ва мана бу хиёнатни, бағийликни, довлага қарши ошкор қарши чиқишни  устини ёпиш учун Айман Аззаворихийга байъат беради ва афсуски Айман Аззавохирий хам бу хоинни байъатини қабул қилади; аммо шуниси қизиқки 1395 йилни тир ойида ўтиш даври тамом бўлгач жавлоний жибхатун нусрани исмини жибхату фатхуш шомга ўзгартириб Айман Аззавохирийга берган байъатига хам хиёнат қилади. У Завохирийга берган байъатини оёқ-ости қилгач,Айман Аззавохирий хам уни нокас,муваффақиятсиз, байъатни бузувчи деб номлайди.

(давоми бор……)

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

مَنَه بُو دَوردَه، دَولَه عِراقدَه اوُزِیگه یَرَشَه قُدرَتگه اِیگه بوُلگن اِیدِی، 1392 شَمسِی یِیلنِی 19 فَروَردِینِیدَه عِراق اِسلامِی دَولَتِینِی وَ اَلنُّصرَه جِبهَه سِینِی بِیکار قِیلِینگنِینِی وَ “عِراق وَ شامدَگِی اِسلامِی دَولَتنِی” اِعلان قِیلَدِی، رَسمِی صُورَتدَه سُورِیَه گه کِیرَدِی وَ بَشَر اَسَدنِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَرنِی قَیتَرِیب آلَه باشلَیدِی، عَسکَرلَرِینِینگ مَخصُوصاً بوُتوُن دُنیا مُهاجِرلَرِینِینگ جانلَرِینِی فِدا قِیلِیشلَرِی، رِشادَتلَرِی سَبَبلِی “قرداحه”گچَه یِیتِیب بارِیشَدِی، یَعنِی سُورِیَه دَگِی مَرکَزِی دَولَتنِی یِیقِیلِیشِیگه آزگِینَه قالگن اِیدِی. شوُ حالَتدَه دَولَه نِینگ سُورِیَه دَگِی حُضُورِی اوُزِیگه خاص اَلاهِیدَه بِیر جَرَیاندَه صادِر بوُلَدِی وَ سُورِیَه نِی اوُزِیگه خاص شَرائِطِیدَه، جایلَشگن اوُرنِیدَه اوُسِیب بارَدِی.

اَهلِی سُنَّتگه مُنتَسِب بوُلگن تَرقاق گوُرُوهلَر هَم بِیر طَرَفدَه اوُزلَرِینِی عُهدَه لَرِیدَن هَم چِیقَه آلمَسدِیلَر وَ باشقَه تاماندَن اِیسَه یَنگِی ظاهِر بوُلگن دَولَه قُدرَتگه اِیگه بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی اوُلَر اوُچُون جِددِی تَحدِید حِسابلَنَردِی وَ اوُلَر دَولَه نِی اوُزلَرِینِی دُنیاوِی قُدرَتلَرِی وَ دُنیاوِی مَنفَعَتلَرِی اوُچُون خَطَر دِیب بِیلِیشَردِی وَ شُو سَبَبلِی توُرکِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی نَتاگه اوُحشَش اِیشانچلِی جِبهَه گه اِیختِیاجلَرِی بار اِیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم تَشقِی کِیلِیشوُلَر تَأثِیرِی آستِیدَه دَولَه نِی بَهانَه قِیلِیب دَرعادَگِی مُسُلمانلَرنِی نامُوسلَرِینِیگِینَه اِیمَس، بَلکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِیدَگِی هَمَّه نَرسَه نِی اَمِیرِکَه وَ نَتاگه بِیرلَشگنلَرگه تاپشِیرِیب سُورِیَه نِی شِمالِیگه قاچِیب کِیتِیشَدِی.

مَنَه بُو یِیردَه سُورِیَه نِی شِمالِیدَگِی اَهلِی سُنَّتگه مُنتَسِب قوُراللَنگن گوُرُوهلَرنِینگ قالدِیقلَرِی حَقِیدَه گِی اِیککِی نوُقطَه اِعتِبارگه لایِیقدِیر:

1. مَنَه بُو قالدِیقلَرنِینگ تَبلِیغاتلَرِینِی، شِعارلَرِینِی حِسابگه آلِینمَسَه، اوُلَرنِینگ عَمَللَرِی شُونِی ثابِت قِیلَدِیکِی، بُو قالدِیقلَر هِیچ قَچان اَهلِی سُنَّت اوُچُون جَنگ قِیلِیشمَیدِی، بَلکِی اَهلِی سُنَّتنِی وَ بَرچَه مُسُلمانلَرنِی اَهلِی سُنَّتنِینگ دُشمَنلَرِینِی سِنارِیالَرِی، دَستُورلَرِی، هَدَفلَرِی یوُلِیدَه قُربان قِیلِیب  یُوبارِیشَدِی وَ اَهلِی سُنَّتنِی دُشمَنلَرنِینگ رِیجَه لَرِی یوُلِیدَه خَرج قِیلِیب یُوبارِیشَدِی.
2. دَولَه نِی کِینگیِیشِی باتقاقدَن قاچِیش وَ اَمِیرِکَه گه ، نَتاگه آرقَه قِیلِیش وَ نَتانِی سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی کِیرگِیزِیش اوُچُون فَقَطگِینَه بِیر بَهانَه اِیدِی حالاص، اَگرچِی اَلظَّواهِرِینِی اَلقائِدَه سِیگه اوُحشَگن دَستَه لَر اِیستَمَگن حالدَه مَنَه بُو سِنارِیادَه قَتنَشِیب اَلدَنگن بوُلِیشسَه هَم، آخِیرِیدَه اوُلَر چِیکِینِیب حاضِرگِی حالَتلَرِیگه یِیتِیشدِی، اَمّا باشقَه گوُرُوهلَر آگاه  بوُلگن حالدَه تَشقِی دَستَه لَرنِی قوُللَب قُوَّتلَشِی بِیلَن مَنَه بُو سِنارِیا نِی، نَمایِیشنِی اِیجراچِیلَرِی بوُلِیشگن اِیدِی.

اَلبَتَّه شَیخ اَبُو عَلِی اَنبارِینِی تَبلِیغاتلَرِی بِیلَن جَولانِینِی اِیختِیارِیدَگِی دَولَه نِینگ جُودَه کوُپ عَسکَرلَرِی یَنَه دَولَه نِی صَفِیگه قَیتِیشَدِی وَ جَولانِینِی یانِیدَه قالگن قالدِیق کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی خَطَردَه قالگندِیک حِیس قِیلِیشَدِی وَ دَولَه گه حَملَه قِیلِیشنِی اِینگ یَحشِی وَرِییَنت دِیب اوُیلَشَدِی، شُو سَبَبلِی جَولانِینِی توُدَه سِی 1392 یِیلنِی بَهمَن آیِیدَه دَولَه گه  قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلَدِی وَ عَلوُش،جَمال مَعرُوف، اَحرارُ الشّام، فَصائِلِ هَیئَتِی اَرکان وَ فَلِیق الرَّحمَن وَ باشقَه لَر بِیلَن بِیرگه غَوطَه دَه “لَیلَةُ الغَدر” دِیب مَشهُور بوُلگن عَمَلِیاتنِی اوُتکَزِیشَدِی، بُونِی عاقِبَتِیدَه حَلَبنِی شِمالِیدَگِی مُهاجِرلَرگه  حَملَه قِیلِیشِیب مُهاجِرلَرنِی بَرچَه سِینِی اوُلدِیرِیشَدِی وَ اوُلَرنِی بَعضِیسِینِی اِیسَه نِیفت چاهِیگه تَشلَشَدِی، حَتّی بَرچَه مُسُلمانلَرنِی نامُوسِی حِسابلَنگن اَهلِی سُنَّت مُهاجِرلَرِینِی ناموُسلَرِیگه هَم تَجاوُز قِیلِیشَدِی، شوُ حالدَه اوُلَر رَسمِی رَوِیشدَه دَولَه گه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشَدِی وَ بُو حاضِرگِی کوُنگچَه دَوام اِیتِیب کِیلیَپتِی.

مَنَه بُو دَوردَه جَولانِی اوُزِی اوُچُون دَولَه دَن چِیقِیب کِیتِیش مَرحَلَه سِیدَه دُوچار بُولگن وَضِیعَت وَ آشکار خِیانَتگه نِسبَتاً عُمُومِی فِکرلَرنِینگ بِیلدِیرگن مُناسَبَتِی سَبَبلِی، جِبهَةُ النُّصرَه اَعضالَرِی اوُندَن جُودا بوُلِیشَدِی، شوُندَه جَولانِی عُمُومِی عَسکَرلَرِینِی فِکرِینِی باشقَرِیش وَ مَنَه بُو خِیانَتنِی، بَغِیلِیکنِی، دَولَه گه قَرشِی آشکار قَرشِی چِیقِیشنِی اوُستِینِی یاپِیش اوُچُون اَیمَن اَلظَّواهِرِیگه بَیعَت بِیرَدِی وَ اَفسُوسکِی اَیمَن اَلظّواهِرِی هَم بُو خائِننِی بَیعَتِینِی قَبُول قِیلَدِی؛ اَمّا شُونِیسِی قِیزِیقکِی 1395 یِیلنِی تِیر آیِیدَه اوُتِیش دَورِی تَمام بوُلگچ جَولانِی جِبهَةُ النُّصرَه نِی اِسمِینِی جِبهَةُ فَتحُ الشّامگه اوُزگرتِیرِیب اَیمَن اَلظّواهِرِیگه بِیرگن بَیعَتِیگه هَم خِیانَت قِیلَدِی. اوُ ظواهِرِیگه بِیرگن بَیعَتِینِی آیاق- آستی قِیلگچ، اَیمَن اَلظّواهِرِی هَم اوُنِی ناکَس، مَوَفَّقِیَتسِیز، بَیعَتنِی بوُزوُچِی دِیب ناملَیدِی.

(دوامی بار……)

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟   

در این زمان، دوله در عراق قدرتی به هم رسانده بود و در 19 فروردین 1392ش با الغای دولت عراق اسلامی و جبهه النصره «دولت اسلامی در عراق و شام» را اعلام می کند و به صورت رسمی وارد سوریه شد و تصرف مناطق تحت کنترل بشار اسد را دوباره شروع کرد و با رشادت و از خود گذشتگی خاص سربازانش و بخصوص مهاجرین سراسر دنیا حتی به «القرداحه» رسید، یعنی چیزی به سقوط حکومت مرکزی سوریه نمانده بود، پس حضور دوله در سوریه طی یک فرایندی صورت گرفت و در بستر شرایط و موقعیت خاص سوریه رشد کرد.

 این گروههای متفرق منتسب به اهل سنت هم که از یکطرف از پس همدیگر بر نمی آمدند واز سوی دیگر دوله به عنوان قدرتی نوظهور برایشان تهدیدی جدی محسوب می شد و دوله را تهدیدی برای قدرت دنیوی و منافع دنیوی خود می دانستند نیاز به پشت جبهه ای مطمئن مثل ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه داشتند به همین دلیل بر اثر توافقات خارجی و با بهانه کردن دوله نه تنها نوامیس مسلمین را در درعا و غیره رها کردند بلکه تمام آنچه در اختیار داشتند را تحویل اتحادیه ی مخالفین آمریکا و ناتو دادند و به شمال سوریه فرار کردند.

در اینجا دو نکته در مورد پس مانده های گروههای مسلح منتسب به اهل سنت در شمال سوریه قابل توجه است:

1. صرفنظر از تبلیغات و شعارهای این پس مانده ها، اعمال اینها ثابت کرده است که این پس مانده ها هرگز برای اهل سنت نمی جنگند بلکه اهل سنت را قربانی سناریوها و برنامه ها و اهداف دشمنان اهل سنت و تمام مسلمین کرده اند و اهل سنت را در راستای پروژه های این دشمنان خرج کرده اند.
2. امتداد دوله تنها یک بهانه برای فرار از مرداب، و پشت بستن به آمریکا و ناتو  و وارد کردن ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه به داخل خاک سوریه بود، هر چند دستهائی مثل القاعده ی الظواهری به صورت غیر عمد در این سناریو شرکت کردند و فریب خوردند تا اینکه به رکود و سکون فعلی رسیده اند، اما سایر گروهها آگاهانه و با هماهنگی های دستهای خارجی بازیگران این سناریو و نمایشنامه بوده اند.  

البته با تبلیغات شیخ ابوعلی انباری بسیاری از سربازان دوله که در اختیار جولانی قرار گرفته بودند دوباره به صف دوله برگشتند و پس مانده های همراه جولانی نیز که موجودیت خود را در خطر می دیدند بهترین گزینه را حمله به دوله تشخیص دادند به همین دلیل می بینیم  که دارودسته ی جولانی در بهمن 1392ش با دوله اعلام جنگ می کند و در کنار گروه علوش و جمال معروف و احرار الشام و فصائل هیئت ارکان و فیلق الرحمن و غیره در غوطه و در عملیاتی که به «ليلة الغدر» مشهور است به مهاجرین در شمال حلب حمله کردند و پس از قتل عام مهاجرین و انداختن بعضی از آنها به داخل چاه نفت و حتی تجاوز به نوامیس این مهاجرین اهل سنت که در واقع نوامیس تمام مسلمین هستند رسماً بر علیه دوله اعلام جنگ کرد و آغازگر جنگی شد که تا کنون ادامه دارد.

در این زمان که برای جولانی مرحله ی گذاری از دوله به خودش پیش آمده و با واکنش افکار عمومی به این خیانت آشکار و جدا شدن اعضای جبهه النصره مواجه می شود، جولانی جهت مدیریت افکار عمومی سربازانش و سرپوش گذاشتن بر این خیانت وبغی و خروج آشکار بر دوله، به ایمن الظواهری بیعت می دهد و متاسفانه ایمن الظواهری بیعت این خائن را قبول می کند؛ اما جالب است بدانید که به محض اینکه مرحله ی گذار در تیر 1395ش تمام می شود جولانی با تغیر اسم جبهه النصره به جبهه فتح الشام به بیعت با ایمن الظواهری نیز خیانت می کند و بیعت خود با الظواهری را زیر پا می گذارد و  ایمن الظواهری از جولانی تحت عنوان ناکث و بیعت شکن نام میبرد.

(ادامه دارد……)

Савол: сиз бағдодийни алқоидадан чиқишини ва алқоидани рахбари  Завохирийни фатвосини  ва Хони Сабоий, Ториқ ,Абдулхалим, Абу ,Мухаммад Мақдисий, Абу Қатода фаластиний ва бошқаларнинг бағдодийни гурухини хавориж бўлгани хақида сиз нима дейсиз? Улар ва  шайх Жавлоний  алқоидани амирига хиёнат қилишмаганми?

Жавоб: агар сиз воқеиятга бир назар ташлайдиган бўлсангиз буни изохлаб ўтиришга хожат қолмайди. Доктор  Айман Аззавохирийни ўзини гувохлик беришича, Абу Хамза мисрийни Абу Умар бағдодийга ва исломий ироқ давлатига байъат бергандан сўнг, бу киши 1386 фарвардинда бу давлатни жанг вазири бўлади ва уларни хар иккови 1389 йил фарвардинни охирида америка томонидан ўлдирилади, бундан сўнг бизлар билоди рофидин ва ироқдан алқоида номли нарсага эга эмасмиз; шайх Айман Аззавохирийни ўзи ироқ исломий давлати ташкил бўлгандан сўнг 1385 йилда тасвирий хабарда айтишича: билоди рофидинда алқоида исмли нарса мавжуд эмас ва ироқ исломий иморатининг шаръий давлат эканини ва “сахих шаръий манхаж” билан шўро асосида идора қилинишини  таъкидлайди…..; алқоидани хал бўлиб кетиши хақида изох бериб айтадики: ташкилот ва жамоатлар давлатга байъат беришлари лозим.

 Мана шу шаклда алқоида ташкилоти билоди рофидинда ироқ исломий давлатида Абу Умар бағдодийга байъат бериш билан хал бўлиб кетди ва ундан сўнг ундан асар хам қолгани йўқ, кейинроқ довлани аскарларидан бўлмиш Жавлоний ўзини амири доктор Абу Бакр бағдодийга хиёнат қилади ва ўзини амирига бағий бўлиб қарши чиқади.

Бу ерда биз кўрган нарса шуки, довла ўзига эхтиёж бўлган пайтда Жавлонийни қўмондон сифатида юзлаб мужохир,махаллий аскарлар ва қурол-аслаха ва довлани ярим моли билан бирга ахли шомга ёрдам бериш ва уларни химоя қилиш учун жўнатилади, дархақиқат довла мана канал орқали бу пайтда сурияга кириб боради, Жавлонийни ўзи хам овозли хабарда бунга иқрор бўлган эди; шундай экан бу ерда биз наждият ўзини манхажини баён қилмасдан туриб наждиятнинг  фикрий манхаж изтироблари хақида ва жавлонийни масаласи хақида сухбат қиляпмиз, бу ерда наждият агар ундан кўра афзолроқ низом уни назорат қилмас экан,  тафарруқни ва ички жангларни омили бўлиши хақида сухбат қиляпмиз ва хукм чиқаришни сизларни ўзингизни ихтиёрингизга   қўямиз.

Нусрах жибхаси расмий суратда 1390 йилни бахман ойида ўзини вужудини эълон қилган; аммо аста-секин довла жавлонийнинг бутун жахон секуляр кофирларини баробарида минтақадаги мусулмонларга хоким минтақа тоғутларининг канали орқали махсусан туркия секуляр хукумати орқали имтиёзларга эга бўлаётганини сезиб қолади. Мана бу имтиёзлар жавлонийнинг қора дафтардан олиб ташланиши ва уни расмий холда бутун жахон секуляр кофирлари яъни америка ва нато томонидан  тан олиниши учун керак эди, жавлоний мана бу иш билан бу имтиёзлар орқали бир гурухни бутун жахон секуляр кофирларининг қора дафтаридан чиқариб ташлашни хохлаган эди, аммо бу гурух уни ўзига тегишли эмас эди,балки уни қўлида омонат топширилган эди  ва бу гурух Абу Бакр бағдодий унга рахбарлик қиладиган катта мажмуъанинг бир бўлаги эди.

Бунга қўшимча равишда довла илгари ансорул исломни рахбари бўлган Абдуллох Шофеъийни ноиби шайх Абдуррохман Мухаммад қодулий ( Абу Али анборий)ни канали орқали покистонни вазиристонидаги алқоидани катталари бўлмиш Абу Яхё ливий, Мустафо Абу Язид , Атийятуллох ливий билан мулоқот қилади ва алқоидани мана бу рахбарлари билан маслахат қилгандан сўнг, ” ироқдаги мужохидлар шўроси мажлисини” вужудга келтиради ва кейинроқ Абу Бакр бағдодийни ноиби ва сурияга молиявий ёрдам етказишни масъули бўлади, шунда у жавлонийни бир неча чехрага эга эканини ва жавлонийни ва уни атрофидагиларни ички фасодга тушишганини гувохи бўлади, мана бу омиллар ва юзлаб ички гурухларни ўртасидаги жанглар уларнинг сурияда заъифлашишларига боис бўлган эди. Мана бу уларни ўзларини етиштирган хосилларини самараси эди; аллох таоло мархамат қиладики:  ^[1]

وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ (انفال/46)

Ва аллохга хамда унинг пайғамбарига итоат қилингиз ва (ўзаро) талашиб- тортишмангизки, у холда сустлашиб, куч-қувватингиз кетур.

(давоми бор…..)

---

[1] به پیام صوتی «أبشري أمة الإسلام» گوش بدهید.

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

جَواب: اَگر سِیز واقِعِیَتگه بِیر نَظَر تَشلَیدِیگن  بُولسَنگِیز بُونِی اِیضاخلَب اوُتِیرِیشگه حاجَت قالمَیدِی. دَکتَر اَیمَن اَلظَّواهِرِینِی اوُزِینِی گوُواهلِیک بِیرِیشِیچَه، اَبُو حَمزَه مِصرِینِی اَبُو عُمَر بَغدادِینِی وَ اِسلامِی عِراق دَولَتِیگه بَیعَت بِیرگندَن سوُنگ، بُو کِیشِی 1386 فَروَردِیندَه بُو دَولَتنِی جَنگ وَزِیرِی بوُلَدِی وَ اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی 1389 یِیل فَروَردِیننِی آخِیرِیدَه اَمِیرِکَه تامانِیدَن اوُلدِیرِیلَدِی، بُوندَن سُونگ بِیزلَر بِلادِی رافِدِین وَ عِراقدَن اَلقائِدَه ناملِی نَرسَه گه اِیگَه اِیمَسمِیز؛ شَیخ اَیمَن اَلظَّواهِرِینِی اوُزِی عِراق اِسلامِی دَولَتِی تَشکِیل بوُلگندَن سُونگ 1385 یِیلدَه تَصوِیرِی خَبَردَه اَیتِیشِیچَه: بِلادِی رافِدِیندَه اَلقائِدَه اِسملِی نَرسَه مَوجُود اِیمَس وَ عِراق اِسلامِی اِمارَتِینِینگ شَرعِی دَولَت اِیکَنِینِی وَ “صَحِیح مَنهَج” بِیلَن شُورا اَساسِیدَه اِدارَه قِیلِینِیشِینِی تَأکِیدلَیدِی……؛ اَلقائِدَه نِی حَل بوُلِیب کِیتِیشِی حَقِیدَه اِیضاخ بِیرِیب اَیتَدِیکِی: تَشکِیلات وَ جَماعَتلَر دَولَتگه بَیعَت بِیرِیشلَرِی لازِم.

مَنَه بُو شَکلدَه اَلقائِدَه تَشکِلاتِی بِلادِی رافِدِیندَه عِراق اِسلامِی دَولَتِیدَه اَبُو عُمَر بَغدادِیگه بَیعَت بِیرِیش بِیلَن حَل بوُلِیب کِیتَدِی وَ اوُندَن سُونگ اوُندَن اَثَر هَم قالگنِی یوُق، کِییِینراق دَولَه نِی عَسکَرلَرِیدَن بوُلمِیش جَولانِی اوُزِینِی اَمِیرِی دَکتَر اَبُو بَکر بَغدادِیگه خِیانَت قِیلَدِی وَ اوُزِینِی اَمِیرِیگه بَغِی بوُلِیب قَرشِی چِیقَدِی.

بُو یِیردَه بِیز کوُرگن نَرسَه شوُکِی، دَولَه اوُزِیگه اِیختِیاج بوُلگن پَیتدَه جَولانِینِی قوُماندان صِیفَتِیدَه یُوزلَب مُهاجِر، مَحَلِّی عَسکَرلَر وَ قوُرال- اَسلَحَه وَ دَولَه نِی یَرِیم مالِی بِیلَن بِیرگه اَهلِی شامگه یاردَم بِیرِیش وَ اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون جُونَتِیلَدِی، دَرحَقِیقَت دَولَه مَنَه بُو کَنَل آرقَلِی بُو پَیتدَه سُورِیَه گه کِیرِیب بارَدِی، جَولانِینِی اوُزِی هَم آوازلِی خَبَردَه بُونگه اِقرار بُولگن اِیدِی؛ شوُندَی اِیکَن بُو یِیردَه بِیز نَجدِیَت اوُزِینِی مَنهَجِینِی بَیان قِیلمَسدَن توُرِیب نَجدِیَتنِینگ فِکرِی مَنهَج اِیضطِرابلَرِی حَقِیدَه وَ جَولانِینِی مَسَلَه سِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپمِیز، بُو یِیردَه نَجدِیَت اَگر اوُندَن اَفضَلراق نِظام اوُنِی نَظارَت قِیلمَس اِیکَن، تَفَرُّقنِی وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی عامِلِی بوُلِیشِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلیَپمِیز وَ حُکم چِیقَرِیشنِی سِیزلَرنِی اوُزِینگِیزنِی اِیختِیارِینگِیزگه قوُیَه مِیز.

نُصرَه جِبهَه سِی رَسمِی صُورَتدَه 1390 یِیلنِی بَهمَن آیِیدَه اوُزِینِی وُجُودِینِی اِعلان قِیلگن؛ اَمّا اَستَه سِیکِین دَولَه جَولانِینِینگ بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی بَرابَرِیدَه مِنطَقَه دَگِی مُسُلمانلَرگه حاکِم مِنطَقَه طاغوُتلَرِینِینگ کَنَلِی آرقَلِی مَخصُوصاً توُرکِیَه سِکوُلار حُکُومَتِی آرقَلِی اِمتِیازلَرگه اِیگه بوُلَیاتگنِینِی سِیزِیب قالَدِی. مَنَه بُو اِمتِیازلَر جَولانِینِینگ  قارَه دَفتَردَن آلِیب تَشلَنِیشِی وَ اوُنِی رَسمِی حالدَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی یَعنِی اَمِیرِکَه وَ نَتا تامانِیدَن تَن آلِینِیشِی اوُچُون کِیرَک اِیدِی، جَولانِی مَنَه بُو اِیش بِیلَن بُو اِمتِیازلَر آرقَلِی بِیر گوُرُوهنِی بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ قارَه دَفتَرِیدَن چِیقَرِیب تَشلَشنِی هاحلَشگن اِیدِی، اَمّا بوُ گوُرُوه اوُنِی اوُزِیگه تِیگِیشلِی اِیمَس اِیدِی، بَلکِی اوُنِی قوُلِیدَه اَمانَت تاپشِیرِیلگن اِیدِی وَ بُو گوُرُوه اَبُو بَکر بَغدادِی اوُنگه رَهبَرلِیک قِیلَدِیگن کَتتَه مَجمُوعَه نِینگ بِیر بوُلَگِی اِیدِی.

 بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه دَولَه اِیلگرِی اَنصارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی بوُلگن عَبدُالله شافِیعِینِی نائِبِی شَیخ عَبدُالرحمان محمد قادُولِی (اَبُو عَلِی اَنصارِی) نِی کَنَلِی آرقَلِی پاکِستاننِی وَزِیرِستانِیدَگِی اَلقائِدَه نِی کَتتَه لَرِی بوُلمِیش اَبُو یَحیَی لِیوِی، اَلقائِدَه نِی مَنَه بُو رَهبَرلَرِی بِیلَن مَصلَحَت قِیلگندَن سُونگ، “عِراقدَگِی مُجاهِدلَر شُوراسِی مَجلِیسِینِی” وُجُودگه کِیلتِیرَدِی وَ کِییِینراق اَبُو بَکر بَغدادِینِی نائِبِی وَ سُورِیَه گه مالِیَه وِی یاردَم یِیتکَزِیشنِی مَسئُولِی بوُلَدِی، شوُندَه اوُ جَولانِینِی بِیر نِیچَه چِهرَه گه اِیگه اِیکَنِینِی وَ جَولانِینِی وَ اوُنِی اَطرافِیدَگِیلَرنِی اِیچکِی فَسادگه توُشِیشگنِینِی گوُواهِی بوُلَدِی، مَنَه بُو عامِللَر وَ یُوزلَب اِیچکِی گوُرُوهلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی جَنگلَر اوُلَرنِینگ سُورِیَه دَه ضَعِیفلَشِیشلَرِیگه بائِث بوُلگن اِیدِی. مَنَه بُو اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی یِیتِیشتِیرگن حاصِللَرِینِی ثَمَرَه سِی اِیدِی؛ اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  ^[1]

وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ (انفال/46)  وَ اَلله هَمدَه اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ (اوُزَرا) تَلَشِیب- تارتِیشمَنگِیزکِی، اوُ حالدَه سُوستلَشِیب، کوُچ- قُوَّتِینگِیز کِیتوُر.

(دوامی بار…..)

---

[1] به پیام صوتی «أبشري أمة الإسلام» گوش بدهید.

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟  

ج: شما اگر به واقعیتها نگاه کنید نیازی به توجیه نیست. به گواهی خود دکتر ایمن الظواهری باید عرض کنم که بعد از ابوحمزه المهاجر مصری که به ابوعمر بغدادی و دولت عراق اسلامی بیعت داد و در فروردین 1386ش وزیر جنگ این دولت شد و هر دو به همراه هم در اواخر فروردین 1389ش توسط آمریکا کشته شدند دیگر ما چیزی به نام القاعده در بلادرافدین و عراق نداریم ؛ خود شیخ ایمن الظواهری در سال 1385ش بعد از تشکیل دولت عراق اسلامی در پیامی تصویری می گوید: دیگر چیزی به اسم القاعده در بلاد رافدین وجود ندارد و تاکید می کند که دولت عراق اسلامی امارتی شرعی است با «منهج شرعی صحیح» که بر اساس شورا اداره می شود…؛ در توضیح این حل شدن القاعده و نماندن آن توضیح داده می شود که: سازمان و جماعتها باید به دولت بیعت دهند نه بالعکس.

به این شکل سازمان القاعده در بلاد رافدین با بیعت به ابوعمر بغدادی در دولت عراق اسلامی حل شد و از آن وقت اثری از آن باقی نماند، تا اینکه جولانی از سربازان دوله به امیر خودش دکترابوبکر بغدادی خیانت می کند و بر امیر خودش بغی و خروج می کند.

آنچه ما دیدیم این بود که جولانی به عنوان فرماندهی از فرماندهان دوله در زمانی که دوله در حالت نیاز به سر می برد به همراه صدها سرباز مهاجر و محلی و با اسلحه و نصفی از مال دوله جهت نصرت و پشتیبانی اهل شام فرستاده شده بود، و در واقع دوله از این زمان و از کانال جولانی وارد سوریه شد و خود جولانی هم در پیامی صوتی به آن اقرار می کند؛ پس ما، در واقع، و بدون بیان منهج خود، در مورد اضطرابات منهج فکری نجدیت و مساله ی جولانی با دوله و اینکه نجدیت قاعداً حامله ی تفرق و جنگ داخلی است اگر قدرت نظامی برتری آن را کنترل نکند صحبت می کنیم و قضاوت را به خود شما موکول می کنیم.

جبهه النصره به صورت رسمی در 3بهمن 1390ش اعلام موجودیت کرد؛ اما به تدریج دوله متوجه تنازلات جولانی در برابر کفار سکولار جهانی از کانال طاغوتهای منطقه ای حاکم بر مسلمین و بخصوص حکومت سکولار ترکیه می شود که این تنازلات جهت برداشته شدن دسته جولانی از لیست سیاه و به رسمیت شناخته شدن آن توسط این کفار سکولار جهانی مثل آمریکا و ناتو بود، جولانی می خواست با این تنازلات و امتیاز دادنها گروهی را از لیست سیاه کفار سکولار جهانی دربیاورد که این گروه متعلق به خودش نبود بلکه امانتی در دست او و گردانی کوچک از یک مجموعه ی بزرگ بود که ابوبکر بغدادی رهبریت آن را بر عهده داشت.

علاوه بر این، دوله از کانال الشیخ عبد الرحمن محمد القادولي (ابوعلی انباری) که قبلاً نائب ابوعبدالله شافعی رهبر انصارالاسلام بود و با بزرگان القاعده در وزیرستان پاکستان چون أبو يحيى الليبي ومصطفى أبو اليزيد وعطية الله الليبي هم ملاقات کرده و بعد ازمشورت با این رهبران القاعده بود که «مجلس شورای مجاهدین در عراق» را به وجود آورد^[1] و بعدها نائب ابوبکر بغدادی و مسئول انتقالات مالی به سوریه شده بود، متوجه چند چهره بودن جولانی و فساد داخلی جولانی و نزدیکان او می شود، این عامل و جنگهای داخلی صدها گروه و دسته و کتیبه با هم باعث فرسودگی و تضعیف شورش آنها در سوریه شده بود. این دستاورد خود آنها بود؛ الله تعالی می فرماید: وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ (انفال/46) در اثر منازعه و سست و بی ابهت و ضعیف می شوید و قدرت و عظمت و ابهت شما نابود خواهد شد.

(ادامه دارد……)

---

[1] به پیام صوتی «أبشري أمة الإسلام» گوش بدهید.

Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Жавоб: имоми Мовардий айтадики: имомликни воситасида, нубувватга ўринбосар бўлиш ва дин, дунё сиёсатини қўриқлаш мавзусидаги имоматдир, имоми Нававий айтадики: имомга халифа,имом, амирал мўъминин дейилиши жоиздир. Бу ердаги имом сўзи ханафий, жаъфар содиқ, зайд,табарий, моликий, шофеъий, ахмад ибни ханбалга ўхшаш  ахли фиқх катталарига нисбатан ишлатилган маънода эмас, балки бу ердаги манзур дорул исломни “рахбари” маъносидадир.

 Референдум масаласида хам ўша йилларда бу масала хақида  хаммани фикрини  сўралиши борасида  мувофиқ ва мухолиф бўлганлар мавжуд эди, аммо эрон дорул исломини асосчисини дастурига кўра икки асосий  ўрин бўйича хаммани назарини сўралди: биринчиси 1357 йилни  10 ва 11 фарвардинида  хукуматни қолиби хақидаги ўрин танловида исломий жумхурий хукуматни қолиби танланди ва иккинчиси 1357 йилни 11 ва 12 озарида асосий қонунлар мана бу хукуматни қолибига жойланди,бу борада хаммани назари сўралди, эрондаги 99% одамлар бу борада ўзларини мусбат назарларини эълон қилишди.

Мана бу референдум ва хаммани назарини сўраш аслида “умумий,ом байъат” бўлиб, амирал мўъминин Али ибни Аби Толибни сўзларига амал қилиш бўлади, у киши айтадиларки: ” бу сизнинг хаққингиз, ишларингизни тизгинини хохлаган кишингизга топшира оласиз ва бу борада хеч кимни хаққи йўқ магар ўзингиз бу кишини бошлиқ қилиб сайлайсизлар. Мен хам сизларни химоянгиз бўлмайдиган бўлса,сизларни устингизда хеч қандай волийлик қила олмайман.     ^[1]

Мўъминлар хам 57 йилдаги исломий инқилобни бошида фақих рахбарият ироя берган хукумат қолибига хам ўзларини мусбат назарларини беришди ва бу ишлари билан “умумий байъат” беришди ва олимлар, улил амр кишилари тузиб чиққан қонунларга хам байъат беришди, мана бу шакл билан одамлар ўзларини фақих рахбариятга,низомга,асосий қонунларга нисбатан химоятларини “умумий байъат” орқали эълон қилишди ва низом ўз ўрнида қарор топди.

ادامه خواندن Савол: имом яъни нима? Нима учун  Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

(مطلبنی کامل متنی)

 جَواب: اِمامِی ماورِدِی اَیتَدِیکِی: اِماملِیکنِی واسِیطَه سِیدَه، نُبُوَّتگه اوُرِینباسَر بوُلِیش وَ دِین، دُنیا سِیاسَتِینِی قوُرِیقلَش مَوضُوعسِیدَگِی اِمامَتدِیر،اِمامِی نَوَوِی اَیتَدِیکِی: اِمامگه خَلِیفَه، اِمام، اَمِیر اَلمُؤمِنِین دِییِیلِیشِی جائِزدِیر. بُو یِیردَگِی اِمام سُوزِی حَنَفِی، جَعفَر صادِق، زَید، طَبَرِی، مالِکِی، شافِعِی، اَحمَد اِبنِ حَنبَلگه اوُحشَش اَهلِی فِقه کَتتَه لَرِیگه نِسبَتاً اِیشلَتِیلگن مَعنادَه اِیمَس، بَلکِی بُو یِیردَگِی مَنضُور دارُ الاِسلامنِی “رَهبَرِی” مَعناسِیدَه دِیر.

رِیفِیرِیندوُم مَسَلَه سِیدَه هَم اوُشَه یِیللَردَه بُو مَسَلَه حَقِیدَه هَمَّه نِی فِکرِینِی سُورَلِیشِی بارَسِیدَه مُوافِق وَ مُخالِف بوُلگنلَر مَوجُود اِیدِی، اَمّا اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی دَستوُرِیگه کوُرَه اِیککِی اَساسِی اوُرِین بُویِیچَه هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَلَدِی: بِیرِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 10-11 فَروَردِینِیدَه حُکوُمَتنِی قالِیبِی حَقِیدَگِی اوُرِین تَنلاوِی اِسلامِی جُومهُورِی حُکوُمَتنِی قالِیبِی تَنلَنَدِی وَ اِیککِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 11-12 آذَرِیدَه اَساسِی قانوُنلَر مَنَه بُو حُکوُمَتنِی قالِیبِیگه جایلَنَدِی، بُو بارَدَه هَمَّه نِی نَظَرِی سوُرَلَدِی، اِیراندَگِی 99 % آدَملَر بُو بارَدَه اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی.

 مَنَه بُو رِیفِیرِیندوُم وَ هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَش اَصلِیدَه “عُمُومِی، عام بَیعَت” بُولِیب، اَمِیر اَلمُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی سوُزلَرِیگه عَمَل قِیلِیش بُولَدِی، اوُ کِیشِی اَیتَدِیلَرکِی: ” بُو سِیزنِینگ حَققِینگِیز، اِیشلَرِینگِیزنِی تِیزگِینِینِی هاحلَگن کِیشِینگِیزگه تاپشِیرَه آلَسِیز وَ بُو بارَدَه هِیچ کِیمنِی حَققِی یُوق مَگر اوُزِینگِیز بُو کِیشِینِی باشلِیق قِیلِیب سَیلَیسِیزلَر. مِین هَم سِیزلَرنِی حِمایَنگِیز بُولمَیدِیگن بوُلسَه، سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَه هِیچ قَندَی والِیلِیک قِیلَه آلمَیمَن.      ^[1]

مُؤمِنلَر هَم 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِی باشِیدَه فَقِیه رَهبَرِیَت اِرایَه بِیرگن حُکوُمَت قالِیبِیگه هَم اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی بِیرِیشَدِی وَ بُو اِیشلَرِی بِیلَن “عُمُومِی بَیعَت” بِیرِیشَدِی وَ عالِملَر، اوُلِی الاَمر کِیشِیلَرِی توُزِیب چِیققَن قانوُنلَرگه هَم بَیعَت بِیرِیشَدِی، مَنَه بُو شَکل بِیلَن آدَملَر اوُزلَرِینِی فَقِیه رَهبَرِیَتگه، نِظامگه، اَساسِی قانوُنلَرگه نِسبَتاً حِمایَتلَرِینِی “عُمُومِی بَیعَت” آرقَلِی اِعلان قِیلِیشدِی وَ نِظام اوُز اوُرنِیدَه قَرار تاپَدِی.

اَصلِیدَه مَنَه بُو بوُگوُنگِی اِیران اِسلامِیدَگِی رَوِیش بُویِیچَه اَهلِی حَل وَ عَقدنِی خاص بَیعَتِیدَن کِییِیینگِی عُمُومِی بَیعَت حِسابلَنَدِی؛ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش غَربِی هوُرامان اِسلامِی اِمارَتِینِی دارُ الاِسلامِیدَه یا اَفغانِستان اِسلامِی اِمارَتِیدَه وَ مالِیدَه، سُومالِیدَه  بِیزلَر سُنَّتِی وَ قَبِیلَه وِی رَوِیش بِیلَن اوُتکَزِیلگن رِیفِیرِیندوُم یا هَمَّه نِی سَیلاوِیگه گوُواه بوُلگنمِیز.

ادامه خواندن سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟