وَاعْتَصِمُوا – برگه 380 – پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد»، دوران گذار به «وحدت» اسلامی

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

رهبری یا شورای نخبگان رهبری انتخاب می شود که خودشان توسط مردم انتخاب شده اند. شخص مومن همینکه در انتخابات شوراهای مختلف و بخصوص شورای خبرگان رهبری مشارکت می کند یعنی بر همان بیعت اهل حل و عقد و بر بیعت عمومی به نظام اسلامی و رهبریت آن پایبند است.

(متن کامل مطلب)

همین الان تنها کفار سکولار جهانی و 2درصدی های اوایل انقلاب متشکل از مرتدین سکولار محلی (دشمنان آشکار) و دارودسته ی منافقین بومی (دشمنان پنهان و نفوذی) هستند که در پناه جنگ رسانه ای و روانی وسیع خود و با اسامی مختلف قومی برای همه پرسی و رفراندوم یا بیعت عمومی دوباره در دارالاسلام تبلیغ می کنند که در همان ابتدای انقلاب هم در برابر 98درصد رای مثبت ملت ایران آنها با جمعیت 2درصدی خود رای منفی دادند و جنگ مسلحانه داخلی را بر مردم و دارالاسلام ایران تحمیل کردند.

این دعوت به رفراندم به سبک اوایل انقلاب نوعی بازی با افکارعمومی مسلمین است و تسلیم خواست این دشمنان آشکار و پنهان شدن هیچ اساسی در شریعت الله و سیره خلفای راشدین و فقه مذاهب مختلف اسلامی ندارد و تنها جنگی است روانی که از سوی «مثلث دروغساز» جهت زیر سوال بردن میزان مقبولیت نظام حاکم بر دارالاسلام راه افتاده است و شما هرگز در میان این طرفدارانِ رفراندوم برای نوع حاکمیت، حتی یک مومن پیدا نمی کنید؛ یعنی حتی مومنینی که مخالف این نظام هم هستند باز طرفدار رفراندوم نیستند و هرگز برای آن با یک کلمه هم تبلیغ نکرده اند.

با این وجود اصل 59 قانون اساسی دارالاسلام ایران می گوید: ” در مسائل بسیار مهم اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ممکن است اعمال قوه مقننه از راه همه پرسی و مراجعه مستقیم به آرا مردم صورت گیرد. در خواست مراجعه به آراء عمومی باید به تصویب دو سوم مجموع نمایندگان مجلس برسد.”

در دارالاسلام که قوانین آن بر اساس شریعت ثابت الله از کانال یکی از مذاهب اسلامی تدوین شده است نه خواست و آرزوی متغیر مردم؛ در دارالاسلام که برای هر تخصصی شورای اولی الامر خاص همان تخصص وجود دارد؛ در دارالاسلام که برای اولین بار بعد از 14قرن ما شاهد یک رهبر فقیه با شورایی از نخبگان رهبری و متخصصین امر در اطرافش هستیم، رها کردن این متخصصین امر و مراجعه به آراء انبوهی از مردمان مسلمان و غیر مسلمان غیر متخصص متفرق نمی تواند کار صحیحی باشد.

خلفای راشدین هم در اموری که تصمیم گیری برایشان مشکل می شد به شورای اولی الامر یا متخصصین اهل حل و عقد مراجعه می کردند نه عموم مردم دارالاسلام که در میان آنها کفار یهودی اطراف مدینه یا نصرانی های نجران یا مجوس الاحساء و عده ی کثیری از دارودسته ی منافقین و یا مومنین غیر متخصص وجود داشتند.

زمانی که از شورای اولی الامر یا متخصصین امر صحبت می شود منظور کسانی است که در همان تخصص، خبرگان و متخصصین امر هستند که توسط متخصصیین همان حرفه یا تخصص انتخاب شده اند. مثلاً شورای اولی الامر امور پزشکی توسط پزشکان متخصص انتخاب شده اند و زمانی که به امری متعلق به امور پزشکی برخورد می کنیم که نیاز به رای دارد کسی این مساله را به رفراندوم نمی گذارد، بلکه رای متخصصین امور پزشکی معیار قرار می گیرد که با قدرت حکومتی بر مردم اجرا می شود و از مردم تنها «اطاعت» آنها خواسته می شود.

ادامه خواندن

Савол: имом яъни нима? Нима учун Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Савол: имом яъни нима? Нима учун Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Хозирги пайтда хам бутун жахон секуляр кофирлари ва инқилобни аввалидаги 2% ташкил қилган махаллий секуляр муртадлар (ошкор душманлар) ва махаллий мунофиқлар тўдаси ( пинхон душманлар) ўзларини кенг- кўламли рухий жангларининг ахборот воситалари панохида турли-хил қавмларни номи остида дорул исломда яна янгидан умумий байъат берилишини ё ана ўша референдумни ўтказилишига таблиғ қилишяпти, инқилобни аввалида хам мана булар эрон миллатининг 98 % мусбат овозини қаршисида 2% билан манфий овоз беришди ва одамларни,эрон дорул исломини ички қуролли жангга мажбур қилишди.

Инқилобни аввалидаги равиш бўйича референдумга даъват қилишлик, мусулмонларни умумий фикри билан ўйнашишдир ва мана бу ошкор ва пинхон душманларни истакларига таслим бўлиш аллохни шариатида ё хулафойи рошидинни сийратида ё исломий хилма-хил мазхабларни фиқхида хам мавжуд эмас, бу фақат “ёлғон ишлаб чиқарувчи учталик” томонидан йўлга қўйилган рухий жанг бўлиб, дорул исломга хоким низомни қабул қилиниш меъзонини савол остига қўйиш учун олиб бориляпган нарса, сиз референдумга даъват қилаётганларни орасида харгиз мўъмин кишини топа олмайсиз; яъни хатто агарчи мана бу низомга қарши бўлса хам, бундай референдумни тарафдори бўлган мўъмин топилмайди, хатто бир калима сўз билан бўлса хам таблиғ қилишган эмас.

Шунга қарамасдан эрон дорул исломидаги асосий қонунни 59 аслида айтиладики: ” нихоятда мухим иқтисодий, сиёсий,ижтимоъий,маданий масалалар бўйича муқаннина кучларини аъмоли хаммани сайловига қўйилиши ва мустақим одамларни раъйига мурожааъат қилиниши хам мумкин. Умумий раъйга мурожаъат қилиш хам албатта мажлис намояндаларининг учдан икки овози билан тасдиқланиши лозим.”

Бу дорул исломдаги қонунлар,одамларнинг истаклари ва ўзгарувчан орзуларига кўра эмас, балки исломий мазхабларни бирини канали орқали аллохни собит шариатига асосан тузиб чиқилган; бу дорул исломда хар бир тахассус учун мана бу тахассуснинг ўзига хос улил амр шўроси мавжуд; бизлар мана бу дорул исломда 14 асрдан сўнг рахбарият олимларини шўросига эга бўлган фақих рахбарга гувох бўлиб турибмиз, мана бу мутахассисларни бир четга суриб мусулмон ва ғайри мусулмон бўлган ва мутахассисликка хам эга бўлмаган одамларни раъйига мурожаъат қилиш тўғри иш эмас.

Хулафойи рошидин хам қарор қабул қилиш мушкил бўлиб қолган ўринларда улил амр шўросига ё ахли хал мутахассисларига мурожаъат қилишарди, дорул исломдаги умумий одамларга мурожаъат қилишган эмас, бу одамларни ўртасида мадинани атрофидаги яхудий кофирлари ё нижронни насронийлари ё ахсоъни мажуслари ёки жуда кўп сонли мунофиқлар тўдаси ёки ғайри мутахассис бўлган мўъминлар мавжуд эди.

Улил амр шўроси ё мутахассислар амри хақида сухбат қилинган пайтда, бундай кишилардан манзур шуки, улар шу тахассус бўйича мутахассис кишилар томонидан танлаб сайланган шахслардир. Масалан табобат ишларини улил амр шўроси мутахассис табиблар томонидан сайланади, энди табобатга оид раъй беришга эхтиёжи бор ишларга дуч келган вақтимизда хеч ким бу масалани референдумга қўймайди, балки табобат бўйича мутахассисларни раъйини меъёр қилиб олинади ва одамларни устида хукумат қудрати билан ижро қилинади ва одамлардан фақат “итоат” қилиш талаб қилинади.

Мана шу шаклда сиёсий,иқтисодий, ижтимоъий,маданиятга оид мухим ишларда улил амр шўросига мурожаъат қилиниши лозим ва мана бу шўрони буйруқларини хукуматни қудрати билан ижро қилиш керак, “иймонли” мўъминлар мана бу буйруқларга итоат қилишади ва мунофиқлар тўдаси хам хукуматни қудратидан ё шахсларни ё мўъминларни жамиятини қудратидан қўрқиб ўзларини итоатларини намоён қилишади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари хам дорул ислом билан тузган ахд-паймонларига асосан “итоат” қилишади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

مَنْ أَطَاعَنِی فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ یُطِعِ الأَمِیرَ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَمَنْ یَعْصِ الأَمِیرَ فَقَدْ عَصَانِی.^[1]

Менга итоат қилган киши аллохга итоат қилибди. Менга осий бўлган киши аллохга осий бўлибди. Ўзини амирига итоат қилган киши менга итоат қилибди. Унга осий бўлган киши хам менга осий бўлибди.

(давоми бор…..)

[1] متفق علیه

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

حاضِرگِی پَیتدَه هَم بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَگِی 2% تَشکِیل قِیلگن مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَر (آشکار دُشمَنلَر) وَ مَحَلِّی مُنافِقلَر توُدَه سِی (پِینهان دُشمَنلَر) اوُزلَرِینِی کِینگ- کوُلَملِی رُوحِی جَنگلَرِینِینگ اَخبارات واسِیطَه لَر پَناهِیدَه توُرلِی- هِیل قَوملَرنِی نامِی آستِیدَه دارُ الاِسلامدَه یَنَه یَنگِیدَن عُمُومِی بَیعَت بِیرِیلِیشِینِی یا اَنَه اوُشَه رِیفِیرِیندوُمنِی اوُتکَزِیلِیشِیگه تَبلِیغ قِیلِیشیَپتِی، اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه هَم مَنَه بوُلَر اِیران مِللَتِینِینگ 98% مُثبَت آوازِینِی قَرشِیسِیدَه 2% بِیلَن مَنفِی آواز بِیرِیشَدِی وَ آدَملَرنِی، اِیران دارُ الاِسلامِینِی اِیچکِی قوُراللِی جَنگگه مَجبُور قِیلِیشَدِی.

اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَگِی رَوِیش بُویِیچَه رِیفِیرِیندوُمگه دَعوَت قِیلِیلِیک، مُسُلمانلَرنِی عُمُومِی فِکرِی بِیلَن اوُینَشِیشدِیر وَ مَنَه بُو آشکار وَ پِینهان دُشمَنلَرنِی اِیستَکلَرِیگه تَسلِیم بوُلِیش اَلله نِی شَرِیعَتِیدَه یا خُلافایِی راشِیدِیننِی سِیرَتلَرِیدَه یا اِسلامِی هِیلمَه – هِیل مَذهَبلَرنِی فِقهِیدَه هَم مَوجُود اِیمَس، بُو فَقَط “یالغان اِیشلَب چِیقَرُوچِی اوُچتَه لِیک” تامانِیدَن یوُلگه قوُیِیلگن رُوحِی جَنگ بوُلِیب، دارُ الاِسلامگه حاکِم نِظامنِی قَبوُل قِیلِینِیش مِعزانِینِی سُوال آستِیگه قوُیِیش اوُچُون آلِیب بارِیلیَپگن نَرسَه، سِیز رِیفِیرِیندوُمگه دَعوَت قِیلَیاتگنلَرنِی آرَسِیدَه هَرگِیز مُؤمِن کِیشِینِی تاپَه آلمَیسِیز؛ یَعنِی حَتّی اَگرچِی مَنَه بُو نِظامگه قَرشِی بوُلسَه هَم، بوُندَی رِیفِیرِیندوُمنِی طَرَفدارِی بوُلگن مُؤمِن تاپِیلمَیدِی، حَتّی بِیر کَلِیمَه سُوز بِیلَن بُولسَه هَم تَبلِیغ قِیلِیشگن اِیمَس.

شُونگه قَرَمَسدَن اِیران دارُ الاِسلامِیدَگِی اَساسِی قانُوننِی 59 اَصلِیدَه اَیتِیلَدِیکِی: ” نِهایَتدَه مُهِم اِقتِصادِی، سِیاسِی، اِجتِمائِی، مَدَنِی مَسَلَه لَر بُویِیچَه مُوقَننِینَه کوُچلَرِینِی اَعمالِی هَمَّه نِی سَیلاوِیگه قوُیِیلِیشِی و مُستَقِیم آدَملَرنِی رَعیِیگه مُراجَعَت قِیلِینِیشِی هَم مُومکِین. عُمُومِی رَعیگه مُراجَعَت قِیلِیش هَم اَلبَتَّه مَجلِیس نَمایَندَه لَرِینِینگ اوُچدَن اِیککِی آوازِی بِیلَن تَصدِیقلَنِیشِی لازِم.”

بُو دارُ الاِسلامدَگِی قانوُنلَر، آدَملَرنِینگ اِیستَکلَرِی وَ اوُزگرُوچَن آرزُولَرِیگه کوُرَه اِیمَس، بَلکِی اِسلامِی مَذهَبلَرنِی بِیرِینِی کَنَلِی آرقَلِی اَلله نِی ثابِت شَرِیعَتِیگه اَساساً توُزِیب چِیقِیلگن؛ بُو دارُ الاِسلامدَه هَر بِیر تَخَصُّص اوُچُون مَنَه بُو تَخَصُّصنِینگ اوُزِیگه خاص اوُلِی الاَمر شوُراسِی مَوجُود؛ بِیزلَر مَنَه بُو دارُ الاِسلامدَه 14 عَصردَن سُونگ رَهبَرِیَت عالِملَرِینِی شُوراسِیگه اِیگه بوُلگن فَقِیه رَهبَرگه گوُواه بوُلِیب توُرِیبمِیز، مَنَه بُو مُتَخَصِّصلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب مُسُلمان وَ غَیرِی مُسُلمان بُولگن وَ مُتَخَصِّصلِیککَه هَم اِیگه بوُلمَگن آدَملَرنِی رَعیِیگه مُراجَعَت قِیلِیش توُغرِی اِیش اِیمَس.

خُلافایِی راشِیدِین هَم قَرار قَبُول قِیلِیش مُشکِیل بُولِیب قالگن اوُرِینلَردَه اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه یا اَهلِی حَل مُتَخَصِّصلَرِیگه مُراجَعَت قِیلِیشَردِی، دارُ الاِسلامدَگِی عُمُومِی آدَملَرگه مُراجَعَت قِیلِیشگن اِیمَس، بُو آدَملَرنِی اوُرتَسِیدَه مَدِینَه نِی اَطرافِیدَگِی یَهُودِی کافِرلَرِی یا نِجراننِی نَصرانِیلَرِی یا اَخساءنِی مَجُوسلَرِیدِیک جُودَه کوُپ سانلِی مُنافِقلَر توُدَه سِی یاکِی غَیرِی مُتَخَصِّص بوُلگن مُؤمِنلَر مَوجُود اِیدِی.

اوُلِی الاَمر شُوراسِی یا مُتَخَصِّصلَرِی اَمرِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینگن پَیتدَه، بُوندَی کِیشِیلَردَن مَنضُور شوُکِی، اوُلَر شُو تَخَصُّص بُویِیچَه مُتَخَصِّص کِیشِیلَر تامانِیدَن تَنلَب سَیلَنگن شَخصلَردِیر. مَثَلاً طَبابَت اِیشلَرِینِی اوُلِی الاَمر شوُراسِی مُتَخَصِّص طَبِیبلَر تامانِیدَن سَیلَنَدِی، اِیندِی طَبابَتگه آئِد رَعی بِیرِیشگه اِیختِیاجِی بار اِیشلَرگه دُوچ کِیلگن وَقتِیمِیزدَه هِیچ کِیم بُو مَسَلَه نِی رِیفِیرِیندوُمگه قوُیمَیدِی، بَلکِی طَبابَت بُویِیچَه مُتَخَصِّصلَرنِی رَعیِنِی مِعیار قِیلِیب آلِینَدِی وَ آدَملَرنِی اوُستِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِی بِیلَن اِجرا قِیلِینَدِی وَ آدَملَردَن فَقَط “اِطاعَت” قِیلِیش طَلَب قِیلِینَدِی.

مَنَه شُو شَکلدَه سِیاسِی، اِقتِصادِی، اِجتِمائِی، مَدَنِیَتگه آئِد مُهِم اِیشلَردَه اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه مُراجَعَت قِیلِینِیشِی لازِم وَ مَنَه بُو شُورانِی بوُیرُوقلَرِینِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی بِیلَن اِجرا قِیلِیش کِیرَک، “اِیمانلِی” مُؤمِنلَر مَنَه بُو بوُیرُوقلَرگه اِطاعَت قِیلِیشَدِی وَ مُنافِقلَر توُدَه سِی هَم حُکوُمَتنِی قُدرَتِیدَن یا شَخصلَرنِی یا مُؤمِنلَرنِی جَمِیعَتِینِی قُدرَتِیدَن قوُرقِیب اوُزلَرِینِی اِطاعَتلَرِینِی نَمایان قِیلِیشَدِی، اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی هَم دارُ الاِسلام بِیلَن توُزگن عَهد- پَیمانلَرِیگه اَساساً “اِطاعَت” قِیلِیشَدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

مِینگه اِطاعَت قِیلگن کِیشِی اَلله گه اِطاعَت قِیلِیبدِی. مِینگه عاصِی بوُلگن کِیشِی اَلله گه عاصِی بوُلِیبدِی. اوُزِینِی اَمِیرِیگه اِطاعَت قِیلگن کِیشِی مِینگه اِطاعَت قِیلِیبدِی. اوُنگه عاصِی بُولگن کِیشِی هَم مِینگه عاصِی بُولِیبدِی.

(دوامی بار……)

[1] متفق علیه

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

به همین شکل در امور مهم سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی نیز باید به شورای اولی الامر این امور مراجعه کرد و دستورات این شورا را با قدرت حکومتی اجرا کرد که، مومنین با «ایمان» خود از این دستورات «اطاعت» می کنند و دارودسته ی منافقین نیز از ترس قدرت حکومتی و قدرت فردی یا جمعی مومنین«اطاعت» خود را نشان می دهند و کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب نیز بر اساس پیمان و معاهده ای که با دارالاسلام دارند «اطاعت» می کنند.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: مَنْ أَطَاعَنِی فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ یُطِعِ الأَمِیرَ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَمَنْ یَعْصِ الأَمِیرَ فَقَدْ عَصَانِی.^[1] هرکس، از من اطاعت کند، همانا از الله اطاعت کرده است. و هرکس از من نافرمانی کند، همانا از الله نافرمانی کرده است. و هرکس از امیرش اطاعت کند، یقیناً از من اطاعت کرده است. و هرکس که از او نافرمانی کند، یقیناً از من نافرمانی کرده است.

(ادامه دارد……)

[1] متفق علیه

Савол: имом яъни нима? Нима учун Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийга имом ,дейди,хозирда хам баъзилар оятуллох Хоминаийга хам имом,дейишади? Эрон исломий жумхурияти хам инқилобни аввалида референдум ўтказди, сизни референдум хақида назарингиз қандай?

Жавоб: имоми Мовардий айтадики: имомликни воситасида, нубувватга ўринбосар бўлиш ва дин, дунё сиёсатини қўриқлаш мавзусидаги имоматдир, имоми Нававий айтадики: имомга халифа,имом, амирал мўъминин дейилиши жоиздир. Бу ердаги имом сўзи ханафий, жаъфар содиқ, зайд,табарий, моликий, шофеъий, ахмад ибни ханбалга ўхшаш ахли фиқх катталарига нисбатан ишлатилган маънода эмас, балки бу ердаги манзур дорул исломни “рахбари” маъносидадир.

Референдум масаласида хам ўша йилларда бу масала хақида хаммани фикрини сўралиши борасида мувофиқ ва мухолиф бўлганлар мавжуд эди, аммо эрон дорул исломини асосчисини дастурига кўра икки асосий ўрин бўйича хаммани назарини сўралди: биринчиси 1357 йилни 10 ва 11 фарвардинида хукуматни қолиби хақидаги ўрин танловида исломий жумхурий хукуматни қолиби танланди ва иккинчиси 1357 йилни 11 ва 12 озарида асосий қонунлар мана бу хукуматни қолибига жойланди,бу борада хаммани назари сўралди, эрондаги 99% одамлар бу борада ўзларини мусбат назарларини эълон қилишди.

Мана бу референдум ва хаммани назарини сўраш аслида “умумий,ом байъат” бўлиб, амирал мўъминин Али ибни Аби Толибни сўзларига амал қилиш бўлади, у киши айтадиларки: ” бу сизнинг хаққингиз, ишларингизни тизгинини хохлаган кишингизга топшира оласиз ва бу борада хеч кимни хаққи йўқ магар ўзингиз бу кишини бошлиқ қилиб сайлайсизлар. Мен хам сизларни химоянгиз бўлмайдиган бўлса,сизларни устингизда хеч қандай волийлик қила олмайман. ^[1]

Мўъминлар хам 57 йилдаги исломий инқилобни бошида фақих рахбарият ироя берган хукумат қолибига хам ўзларини мусбат назарларини беришди ва бу ишлари билан “умумий байъат” беришди ва олимлар, улил амр кишилари тузиб чиққан қонунларга хам байъат беришди, мана бу шакл билан одамлар ўзларини фақих рахбариятга,низомга,асосий қонунларга нисбатан химоятларини “умумий байъат” орқали эълон қилишди ва низом ўз ўрнида қарор топди.

Аслида мана бу бугунги эрон дорул исломидаги равиш бўйича ахли хал ва ақдни хос байъатидан кейинги умумий байъат хисобланади; худди шунга ўхшаш ғарбий хўромон исломий иморатини дорул исломида ё афғонистон исломий иморатида ва молида,сумолида бизлар суннатий ва қабилавий равиш билан ўтказилган референдум ё хаммани сайловига гувох бўлганмиз.

Мана бу “умумий байъат” хам одамлар томонидан исломий низомга фақат бир марта берилса кифоя қилади, уни бир муддатдан сўнг такрорланиб туришига хожат йўқ. Энди рахбарият масаласида хам ахли шўро танлаган рахбарга одамлар ўзларини умумий назарларини эълон қилишади, чунки янги рахбар мана шу ахли шўро томонидан сайланади, ахли шўро хам аслида одамлар томонидан ўзини вақтида сайланган. Мўъмин киши турли-хил шўроларни сайловида иштирок этиши билан ўзини исломий низомга,рахбариятга нисбатан химоятини эълон қилади.

(давоми бор….)

[1]مسند احمد (524).

سَوال: اِمام یَعنِی نِیمَه؟ نِیمَه اوُچُون مامُوستا کرِیکار هَم آیَتُ الله خُمَینِیگه اِمام، دِیدِی، حاضِردَه هَم بَعضِیلَر آیَتُ الله خامِنَه ایِ گه هَم اِمام، دِییِیشَدِی؟ اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِی هَم اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه رِیفِیرِیندوُم اوُتکَزدِی، سِیزنِی رِیفِیرِیندوُم حَقِیدَه نَظَرِینگِیز قَندَی؟

جَواب: اِمامِی ماورِدِی اَیتَدِیکِی: اِماملِیکنِی واسِیطَه سِیدَه، نُبُوَّتگه اوُرِینباسَر بوُلِیش وَ دِین، دُنیا سِیاسَتِینِی قوُرِیقلَش مَوضُوعسِیدَگِی اِمامَتدِیر،اِمامِی نَوَوِی اَیتَدِیکِی: اِمامگه خَلِیفَه، اِمام، اَمِیر اَلمُؤمِنِین دِییِیلِیشِی جائِزدِیر. بُو یِیردَگِی اِمام سُوزِی حَنَفِی، جَعفَر صادِق، زَید، طَبَرِی، مالِکِی، شافِعِی، اَحمَد اِبنِ حَنبَلگه اوُحشَش اَهلِی فِقه کَتتَه لَرِیگه نِسبَتاً اِیشلَتِیلگن مَعنادَه اِیمَس، بَلکِی بُو یِیردَگِی مَنضُور دارُ الاِسلامنِی “رَهبَرِی” مَعناسِیدَه دِیر.

رِیفِیرِیندوُم مَسَلَه سِیدَه هَم اوُشَه یِیللَردَه بُو مَسَلَه حَقِیدَه هَمَّه نِی فِکرِینِی سُورَلِیشِی بارَسِیدَه مُوافِق وَ مُخالِف بوُلگنلَر مَوجُود اِیدِی، اَمّا اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی دَستوُرِیگه کوُرَه اِیککِی اَساسِی اوُرِین بُویِیچَه هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَلَدِی: بِیرِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 10-11 فَروَردِینِیدَه حُکوُمَتنِی قالِیبِی حَقِیدَگِی اوُرِین تَنلاوِی اِسلامِی جُومهُورِی حُکوُمَتنِی قالِیبِی تَنلَنَدِی وَ اِیککِینچِیسِی 1357 یِیلنِی 11-12 آذَرِیدَه اَساسِی قانوُنلَر مَنَه بُو حُکوُمَتنِی قالِیبِیگه جایلَنَدِی، بُو بارَدَه هَمَّه نِی نَظَرِی سوُرَلَدِی، اِیراندَگِی 99 % آدَملَر بُو بارَدَه اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی.

مَنَه بُو رِیفِیرِیندوُم وَ هَمَّه نِی نَظَرِینِی سُورَش اَصلِیدَه “عُمُومِی، عام بَیعَت” بُولِیب، اَمِیر اَلمُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی سوُزلَرِیگه عَمَل قِیلِیش بُولَدِی، اوُ کِیشِی اَیتَدِیلَرکِی: ” بُو سِیزنِینگ حَققِینگِیز، اِیشلَرِینگِیزنِی تِیزگِینِینِی هاحلَگن کِیشِینگِیزگه تاپشِیرَه آلَسِیز وَ بُو بارَدَه هِیچ کِیمنِی حَققِی یُوق مَگر اوُزِینگِیز بُو کِیشِینِی باشلِیق قِیلِیب سَیلَیسِیزلَر. مِین هَم سِیزلَرنِی حِمایَنگِیز بُولمَیدِیگن بوُلسَه، سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَه هِیچ قَندَی والِیلِیک قِیلَه آلمَیمَن. ^[1]

مُؤمِنلَر هَم 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِی باشِیدَه فَقِیه رَهبَرِیَت اِرایَه بِیرگن حُکوُمَت قالِیبِیگه هَم اوُزلَرِینِی مُثبَت نَظَرلَرِینِی بِیرِیشَدِی وَ بُو اِیشلَرِی بِیلَن “عُمُومِی بَیعَت” بِیرِیشَدِی وَ عالِملَر، اوُلِی الاَمر کِیشِیلَرِی توُزِیب چِیققَن قانوُنلَرگه هَم بَیعَت بِیرِیشَدِی، مَنَه بُو شَکل بِیلَن آدَملَر اوُزلَرِینِی فَقِیه رَهبَرِیَتگه، نِظامگه، اَساسِی قانوُنلَرگه نِسبَتاً حِمایَتلَرِینِی “عُمُومِی بَیعَت” آرقَلِی اِعلان قِیلِیشدِی وَ نِظام اوُز اوُرنِیدَه قَرار تاپَدِی.

اَصلِیدَه مَنَه بُو بوُگوُنگِی اِیران اِسلامِیدَگِی رَوِیش بُویِیچَه اَهلِی حَل وَ عَقدنِی خاص بَیعَتِیدَن کِییِیینگِی عُمُومِی بَیعَت حِسابلَنَدِی؛ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش غَربِی هوُرامان اِسلامِی اِمارَتِینِی دارُ الاِسلامِیدَه یا اَفغانِستان اِسلامِی اِمارَتِیدَه وَ مالِیدَه، سُومالِیدَه بِیزلَر سُنَّتِی وَ قَبِیلَه وِی رَوِیش بِیلَن اوُتکَزِیلگن رِیفِیرِیندوُم یا هَمَّه نِی سَیلاوِیگه گوُواه بوُلگنمِیز.

مَنَه بُو “عُمُومِی بَیعَت” هَم آدَملَر تامانِیدَن اِسلامِی نِظامگه فَقَط بِیر مَرتَه بِیرِیلسَه کِفایَه قِیلَدِی، اوُنِی بِیر مُددَتدَن سُونگ تَکرارلَنِیب توُرِیشِیگه حاجَت یُوق. اِیندِی رَهبَرِیَت مَسَلَه سِیدَه هَم اَهلِی شوُرا تَنلَگن رَهبَرگه آدَملَر اوُزلَرِینِی عُمُومِی نَظَرلَرِینِی اِعلان قِیلِیشدِی، چُونکِی یَنگِی رَهبَر مَنَه شُو اَهلِی شوُرا تامانِیدَن سَیلَنَدِی، اَهلِی شُورا هَم اَصلِیدَه آدَملَر تامانِیدَن اوُزِینِی وَقتِیدَه سَیلَنگن. مُؤمِن کِیشِی توُرلِی- هِیل شُورالَرنِی سَیلاوِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی بِیلَن اوُزِینِی اِسلامِی نِظامگه ، رَهبَرِیَتگه نِسبَتاً حِمایَتِینِی اِعلان قِیلَدِی.

(دوامی بار…..)

[1]مسند احمد (524).

س: امام یعنی چه که ماموستا کریکار هم به آیت الله خمینی می گوید امام عده ای یا الان به آیت الله خامنه ای می گویند امام؟ جمهوری اسلامی ایران اول انقلاب رفراندوم برگزار کرد بعد نظر شما در خصوص رفراندوم چیست؟

ج: امام ماوردی می‌گوید: امامت موضوعی است برای جانشینی نبوت در حراست از دین و سیاست دنیا، بوسیله‌ی آن^[1] و امام نووی نیز می‌گوید: جایز است که به امام، خلیفه و امام و امیرالمومنین گفته شود.^[2] در این صورت، در اینجا معنی «امام» غیر از آن معنی است که برای بزرگان اهل فقه چون حنفی و جعفر صادق و زید و طبری و مالک و شافعی و احمد بن حنبل و نووی و دیگران به کار می رود و در اینجا منظور «رهبر» دارالاسلام است.

در مورد رفراندوم نیز با آنکه در آن سالها موافقین و مخالفینی با مساله همه پرسی وجود داشت اما به دستور بنیانگذار دارالاسلام ایران در دو مورد اساسی همه پرسی انجام شد: یکی در 10و11 فروردین 1358ش در مورد قالب حکومتی که در نهایت قالب حکومتی جمهوری اسلامی انتخاب شد و دیگری در 11و12آذر 1358ش که قانون اساسیی که داخل این قالب حکومتی ریخته می شد به همه پرسی گذاشته شد، در هر دو مورد بالای99 درصد مردم ایران رای مثبت دادند.

این رفراندوم و همه پرسی در واقع «بیعت عام یا عمومی» و عمل به این سخن امیرالمومنین علي بن ابی طالب است که می گوید: «اين، حق شماست (که خود، زمام امورتان را به هر کس که بخواهید، بسپارید) و هيچ‌كس در آن حقي ندارد مگر اينكه خودتان، او را زمامدار خویش قرار دهید. من نيز بدون (خواست و پشتوانه‌ي) شما هیچ ولایتی بر شما ندارم».^[3]

مومنین در ابتدای انقلاب اسلامی 57 همبه قالب حکومتی خود که رهبریت فقیه ارائه داده بود رای مثبت دادند و با این رهبر «بیعت عمومی» کردند و هم به قانون اساسی که نخبگان و اولی الامر در قوه مقننه تدوین کرده بودند بیعت دادند، و به این شکل خواست و پشتوانه و «بیعت عمومی» خودشان را از رهبریت فقیه و نظام و قانون اساسی آن اعلام کردند و نظام استقرار پیدا کرد.

این در واقع بیعتی عمومی بعد از بیعت خاص اهل حل و عقد به سبک امروزین آن در دارالاسلام ایران محسوب می شود؛ همچنانکه در دارالاسلام امارت اسلامی هورامی غربی یا امارت اسلامی افغانستان و مالی و سومالی و غیره ما شاهد همین همه پرسی یا رفراندوم به شیوه ی سنتی و قبیله ای آن بوده ایم.

این «بیعت عمومی» هم اگر تنها یکبار از سوی مردم به نظام اسلامی داده شود کفایت می کند و مثل انتخاب اعضای شوراها و انجمنها و سندیکاهای مختلف نیست که هر چند وقت یکبار برای انتخاب اعضاء تکرار پذیر باشد. در مورد رهبریت نیز مردم با انتخاب شورای نخبگان رهبری در واقع بیعت عمومی خود را به رهبر جدید اعلام می کنند، چون این رهبر جدید توسط همین شورای اهل حل و عقد رهبری یا شورای نخبگان رهبری انتخاب می شود که خودشان توسط مردم انتخاب شده اند. شخص مومن همینکه در انتخابات شوراهای مختلف و بخصوص شورای خبرگان رهبری مشارکت می کند یعنی بر همان بیعت اهل حل و عقد و بر بیعت عمومی به نظام اسلامی و رهبریت آن پایبند است.

(ادامه دارد…..)

[1] احکام السلطانیه

[2] روضه الطالبین ۱۰/۴۹٫

[3]مسند احمد (524).

Савол: дорул исломга қарши қиём қилган кишиларни хаммаси хавориж ва хоин бўлиб хиёнатга дучор бўлган хисобланадими? Сиз бир жойда ироқни курдистонидаги мухожир салафийларни ва Абу Мусъаб Зарқовийни эронга хиёнат қилганликда айбладингиз.

Савол: дорул исломга қарши қиём қилган кишиларни хаммаси хавориж ва хоин бўлиб хиёнатга дучор бўлган хисобланадими? Сиз бир жойда ироқни курдистонидаги мухожир салафийларни ва Абу Мусъаб Зарқовийни эронга хиёнат қилганликда айбладингиз.

(матлабни комил матни)

Жавоб: аллох таоло мархамат қиладики:

Ахд- паймон берган вақтларингизда, аллохга берган ахдингизга вафо қилингиз! Аллохни кафил қилиб ичган қасамларингизни ( аллох номини зикр этиш билан) мустахкам қилганингиздан кейин бузмангиз! Албатта, аллох қилаётган ишларингизни билур.

Хақ ва паймонга қарши пинхоний равишда мухолифат қилиш хам хиёнатдир; яширин ва пинхоний равиш билан паймонни бузиш орқали хақни баробарида мухолифат қилиш. Энди паймонни тузган киши “огох холда” уни бузадиган бўлса хиёнатга дучор бўлибди, албатта бу киши хамиша ўзини хиёнатини одамлардан махсусан ўзи билан хамфикр бўлганлардан махфий қилишга харакат қилади. ^[1]

Қиём қилиш,қўзғалон ва дорул исломга қуролли қарши чиқишлар паймонни бузиш билан бирга бир неча гурух томонидан амалга оширилади, яъни аслида дорул исломга қарши чиқувчи гурухлар бир нечадир, бир гурух вохид манхажга эга эмас, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хадислари хам хилма- хил гурухларга татбиқ қилинади,яъни хос бир гурухга эмас:

1-Муртадларни хисоби аниқ ва равшандир.

2-Дорул исломдан чиқиб кетган мунофиқларни тўдасини ва мунофиқларни хам таклифи ошкор:

مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). ( у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Қуръонни ўзларига хос таъвил қилиш ва йўлини йўқотиб қўйган шаръий манбаълар сабабли мўъминлар ўзларини хақ йўлда,деб хаёл қилишади ва мана бу қиёмларни, қирғинларни аллохга яқинлашиш қасдида қиляпмиз,деб ўйлашади. Мана бу ишларим билан аллохни шариатидаги қонунларга, исломга душманчилик қиляпман,деб аслан фикрламайди, одатда мунофиқлар хам дорул исломга,мўъминларга зарба уриш учун ўзларини мана бу дастани орасида пинхон қилиб олишади, худди шунга ўхшаш улар ўзларини муржиъа ғуллотларини орасида хам пинхон қилишади. Бандани назарига кўра мунофиқларнинг муржиъа ғуллотларини орасида туришлари, мўъминларни ақидаси ва ғайрати хамда дорул исломни қудратга кириши ва уни олдинга сари харакат қилиши учун қуролланган ахли таъвил хаворижларини орасида бўлишларидан кўра хатарлироқдир.

Мана бу бағий ва қўзғолончи мўъминларни мунофиқларнинг дастасини орасидан таниб олишлик афзал “уч абзор” нинг рахбариятини вазифаси хисобланади , худди Али ибни Аби Толиб розиаллоху анху мана бу гурухни адашган дастасига нисбатан қилган ишига ўхшайди, у киши мунофиқлар гурухини орасидаги ахли таъвилни қўзғолончилардан ажратиб айтган эдики:

هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَیْنَا.^[2]

Улар бизни биродарларимиз ва бизга қарши қўзғолон қилишган.

ادامه خواندن

سَوال: دارُ الاِسلامگه قَرشِی قِیام قِیلگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی خَوارِج وَ خائِن بوُلِیب خِیانَتگه دُوچار بوُلگن حِسابلَنَدِیمِی؟ سِیز بِیر جایدَه عِراقنِی کوُردِستانِیدَگِی مُهاجِر سَلَفِیلَرنِی وَ اَبُو مُسعَب زَرقاوِینِی اِیرانگه خِیانَت قِیلگنلِیکدَه عَیبلَه دِینگِیز.

سَوال: دارُ الاِسلامگه قَرشِی قِیام قِیلگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی خَوارِج وَ خائِن بوُلِیب خِیانَتگه دُوچار بوُلگن حِسابلَنَدِیمِی؟ سِیز بِیر جایدَه عِراقنِی کوُردِستانِیدَگِی مُهاجِر سَلَفِیلَرنِی وَ اَبُو مُسعَب زَرقاوِینِی اِیرانگه خِیانَت قِیلگنلِیکدَه عَیبلَه دِینگِیز.

(مطلبنی کامل متنی)

جَواب: اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُواْ ٱلۡأَیۡمَٰنَ بَعۡدَ تَوۡکِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡکُمۡ کَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ (نحل/91) عَهد- پَیمان بِیرگن وَقتلَرِینگِیزدَه، اَلله گه بِیرگن عَهدِینگِیزگه وَفا قِیلِینگِیز! اَلله نِی کَفِیل قِیلِیب اِیچگن قَسَملَرِینگِیزنِی ( اَلله نامِینِی ذِکر اِیتِیش بِیلَن) مُستَحکَم قِیلگنِینگِیزدَن کِییِین بوُزمَنگِیز! اَلبَتَّه، اَلله قِیلَیاتگن اِیشلَرِینگِیزنِی بِیلوُر.

حَق وَ پَیمانگه قَرشِی پِینهانِی رَوِیشدَه مُخالِفَت قِیلِیش هَم خِیانَتدِیر؛ یَشِیرِین وَ پِینهانِی رَوِیش بِیلَن پَیماننِی بوُزِیش آرقَلِی حَقنِی بَرابَرِیدَه مُخالِفَت قِیلِیش. اِیندِی پَیماننِی توُزگن کِیشِی “آگاه حالدَه” اوُنِی بوُزَدِیگن بوُلسَه خِیانَتگه دُوچار بوُلِیبدِی، اَلبَتَّه بوُ کِیشِی هَمِیشَه اوُزِینِی خِیانَتِینِی آدَملَردَن مَخصُوصاً اوُزِی بِیلَن هَمفِکر بوُلگنلَردَن مَخفِی قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلَدِی. ^[1]

قِیام قِیلِیش، قوُزغَلان وَ دارُ الاِسلامگه قوُراللِی قَرشِی چِیقِیشلَر پَیماننِی بوُزِیش بِیلَن بِیرگه بِیر نِیچَه گوُرُوه تامانِیدَن عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، یَعنِی اَصلِیدَه دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقُوچِی گوُرُوهلَر بِیر نِیچَه دِیر، بِیر گوُرُوه واحِد مَنهَجگه اِیگه اِیمَس، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَدِیثلَرِی هَم هِیلمَه – هِیل گوُرُوهلَرگه طَتبِیق قِیلِینَدِی، یَعنِی خاص بِیر گوُرُوهگه اِیمَس:

مُرتَدلَرنِی حِسابِی اَنِیق وَ رَوشَندِیر.
دارُ الاِسلامدَن چِیقِیب کِیتگن مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِی وَ مُنافِقلَرنِی هَم تَکلِیفِی آشکار:

مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) مَگر لَعنَتگه دُوچار حاللَرِیدَه آزگِینَه ( وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَه تاپِیلسَه لَر اوُشلَنُورلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنُورلَر.

قُرآننِی اوُزلَرِیگه خاص تَعوِیل قِیلِیش وَ یوُلِینِی یوُقاتِیب قوُیگن شَرعِی مَنبَع لَر سَبَبلِی مُؤمِنلَر اوُزلَرِینِی حَق یوُلدَه، دِیب حَیال قِیلِیشَدِی وَ مَنَه بُو قِیاملَرنِی، قِیرغِینلَرنِی اَلله گه یَقِینلَشِیش قَصدِیدَه قِیلیَپمِیز، دِیب اوُیلَشَدِی. مَنَه بُو اِیشلَرِیم بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه، اِسلامگه دُشمَنچِیلِیک قِیلیَپمَن، دِیب اَصلاً فِکرلَمَیدِی، عادَتدَه مُنافِقلَر هَم دارُ الاِسلامگه، مُؤمِنلَرگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون اوُزلَرِینِی مَنَه بُو دَستَه نِی آرَسِیدَه پِینهان قِیلِیب آلِیشَدِی، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اوُلَر اوُزلَرِینِی مُرجِیعَه غوُلّاتلَرِینِی آرَسِیدَه هَم پِینهان قِیلِیشَدِی. بَندَه نِی نَظَرِیگه کوُرَه مُنافِقلَرنِینگ مُرجِیعَه غوُلّاتلَرِینِی آرَسِیدَه توُرِیشلَرِی، مُؤمِنلَرنِی عَقِیدَه سِی وَ غَیرَتِی هَمدَه دارُ الاِسلامنِی قُدرَتگه کِیرِیشِی وَ اوُنِی آلدِینگه سَرِی حَرَکَت قِیلِیشِی اوُچُون قوُراللَنگن اَهلِی تَعوِیل خَوارِجلَرِینِی آرَسِیدَه بوُلِیشلَرِیدَن کوُرَه خَطَرلِیراقدِیر.

مَنَه بُو بَغِی وَ قوُزغَلانچِی مُؤمِنلَرنِی مُنافِقلَرنِینگ دَستَه سِینِی آرَسِیدَن تَنِیب آلِیشلِیک اَفضَل “اوُ اَبزارنِینگ” رَهبَرِیَتِینِی وَظِیفَه سِی حِسابلَنَدِی، حُوددِی عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَضِیَ الله عَنهُ مَنَه بُو گوُرُوهنِی اَدَشگن دَستَه سِیگه نِسبَتاً قِیلگن اِیشِیگه اوُحشَیدِی،اوُ کِیشِی مُنافِقلَرنِینگ گوُرُوهِینِی آرَسِیدَگِی اَهلِی تَعوِیلنِی قوُزغَلانچِیلَردَن اَجرَتِیب اَیتگن اِیدِیلَرکِی:

هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَیْنَا.^[2] اوُلَر بِیزنِی بِرادَرلَرِیمِیز وَ بِیزگه قَرشِی قوُزغَلان قِیلِیشگن. «قَومٌ بَغوا عَلَينَا» مَنَه بُو اَهلِی تَعوِیل عَلِیگه اوُحشَش صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیشگن اِیدِی. پَیغَمبَرِیمِیز صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم اِیسَه عَلِینِی، حَسَننِی، حُسَیننِی آچِیق- آیدِین اَهلِی جَنَّت، دِیب اَیتگندِیلَر. نَهرَوان جَمِیعَتِیدَه هَم اَمِیر اَلمُؤمِنِین اوُلَرنِینگ آرَسِیدَگِی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی حَقِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَدِیثلَرِینِی اِستِناد قِیلگن حالدَه اوُلَرنِی جُودا قِیلِیب اَیتَدِیکِی:

يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ.^[3]

حُوددِی اوُق کَماندَن چِیققَنِیگه اوُحشَش اِسلامدَن چِیقِیشَدِی، اوُلَرنِی اِیمانلَرِی کِیکِیردَکلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی قَیِیردَه کوُرسَنگِیز اوُلدِیرِینگلَر.

دارُ الاِسلامگه وَ مُؤمِنلَرنِی عَقِیدَه سِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر بِیلَن بِیر قَطاردَه، حُکوُمَتنِی اَمِیرِی یا مَسئوُلِی حَتّی دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِی توُزِیلگن پَیمانگه عَمَل قِیلمَسلِیگِی وَ خِیانَت قِیلِیشِی هَم مُومکِین. بُو یِیردَه مَنَه بُوندَی مَسئُولگه یا خائِن حاکِمگه اِطاعَت قِیلِینمَیدِی،اوُنِی فَرمانِیدَن باش تارتِیشلِیک یا حَتَّی اَمر بَه مَعرُوف وَنِهِی اَز مُنکَر قالِیبِیدَه اوُنگه قَرشِی قوُزغَلان قِیلِیش مَسئُولِیَتِ یا وَظِیفَه صِیفَتِیدَه لازِم بوُلَدِی؛ رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

ادامه خواندن

س: آیا هر کسی که بر علیه دارالاسلام قیام کرد خوارج است و خائن و دچار خیانت شده است؟ شما در جایی سلفی های مهاجر کردستان عراق و ابومصعب زرقاوی را متهم به خیانت به ایران کردید.

س: آیا هر کسی که بر علیه دارالاسلام قیام کرد خوارج است و خائن و دچار خیانت شده است؟ شما در جایی سلفی های مهاجر کردستان عراق و ابومصعب زرقاوی را متهم به خیانت به ایران کردید.

(متنی کامل مطلب)

ج: الله تعالی می فرماید: وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَٰهَدتُّمۡ وَلَا تَنقُضُواْ ٱلۡأَیۡمَٰنَ بَعۡدَ تَوۡکِیدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱللَّهَ عَلَیۡکُمۡ کَفِیلًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ (نحل/91) و به عهد (و پیمان) الله وفا کنید، هرگاه عهد (و پیمان) بستید، و سوگندها را پس از محکم ساختنش نشکنید، درحالی‌که شما الله را کفیل (و ضامن) بر خود قرار داده‌اید، یقیناً الله آنچه را می‌کنید؛ می‌داند.

خیانت هم یعنی مخالفت پنهانی با حق و پیمان؛ مخالفت در برابر حق از طریق پیمان شکنى مخفیانه و پنهانی.^[1] حالا کسی که پیمانی می دهد و بعد «آگاهانه»آنرا می شکند دچار خیانت شده است هر چند با ترفندهایی، همیشه سعی در مخفی کردن این خیانت از مردم و بخصوص از همفکران خود می کند.

پیمان شکنی همراه با قیام و شورش و خروج مسلحانه بر دارالاسلام از سوی چند گروه انجام می شود و در واقع خوارج بر دارالاسلام چند گروه هستند و یک گروه با یک منهج واحد نیستند و احادیث مختلف رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز بر گروههای مختلف از اینها تطبیق داده می شود نه بر یک گروه خاص مثل:

مرتدین که حساب آنها روشن است.
دارودسته ی منافقین خارج شده از دارالاسلام و منافقین آشکار شده که: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) نفرین شدگان و رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید.‏
مومنین با تاویلات خاص خود از قرآن و منابع شرعی که راه را گم کرده‌اند و در گمانِ خود خیال می کنند برحق‌اند و به قصد نزدیکی به الله این قیام و کشتار را انجام می دهند نه به خاطر معارضه و دشمنی با قانون شریعت الله و اسلام، که معمولاً منافقین نیز مثل«ذُو الخُوَيْصِرَةِ» جهت ضربه زدن به دارالاسلام و مومنین خود را در میان این دسته مخفی و پنهان می کنند، همچنانکه خود را در میان غلاة مرجئه نیز مخفی می کنند که به نظر بنده در حضور منافقین در میان غلاة مرجئه خطرشان برای عقیده و غیرت مومنین و قدرت گیری دارالاسلام و حرکت رو به جلو آن بیشتر از خطر وجود آنها در میان خوارج اهل تاویلِ مسلح است.

تشخیص این مومنین باغی و شورشی از دارودسته ی منافقین از وظایف رهبریت «3ابزار» برتر است همان کاری که علی بن ابی طالب رضی الله عنه نسبت به منحرفترین دسته از این گروه انجام داد و با تفکیک این شورشی های اهل تاویل از گروه منافقین میان آنها نسبت به این اهل تاویل گفت:هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَیْنَا.^[2] برادران ما هستند که بر علیه ما قیام و شورش کردند. یا «قَومٌ بَغوا عَلَينَا».

این اهل تاویل کسانی چون علی و آنهمه صحابه را تکفیر کردند. در حالی که پیامبر صلی الله علیه و سلم به صراحت علی و حسن و حسین را جزو اهل بهشت معرفی کرده بود. در همین جمع نهروان باز می بینیم که امیر المومنین دارودسته ی منافقین نفوذی میان آنها را نیز با استناد به حدیث رسول الله صلی الله علیه و سلم جدا می کند که در مورد اینها می فرماید: يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ.^[3] از اسلام، خارج مي شوند همانطور كه تير از كمان خارج مي شود، و ايمان آنان از حنجره هاي شان فراتر نمي رود. پس هر جا كه آنان را ديديد، آنها را بكشيد.

در کنار این خروج کننده های بر دارالاسلام و عقیده ی مومنین، ممکن است که امیری یا مسئول حکومتی یا حتی رهبر دارالاسلام به مفاد پیمانی که داده است عمل نکند و به آن خیانت کند. در اینجا اطاعت از چنین مسئول یا حاکم خائنی صحیح نیست و سرپیچی از فرمان او یا حتی قیام بر علیه او در قالب امربه معروف و نهی از منکر به عنوان یک مسئولیت یا وظیفه است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:مَنْ رَأَى مِنْکُمْ مُنْکَرًا فَلْیُغَیِّرْهُ بِیَدِهِ، فَإِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِکَ أَضْعَفُ الْإِیمَانِ.^[4]هریک از شما با منکری مواجه شد و منکری را دید، آن را با دستش تغییر دهد. اگر توانایی آن را نداشت با زبان مانع آن شود و اگر توانایی آن را هم نداشت قلبا آن را انکار کند و این ضعیف‌ترین [درجه و مرتبه‌ی] ایمان است. و رسول الله صلی الله علیه وسلم بهترین جهاد را : کَلِمَةُ حَقٍّ تُقالُ عِنْدَ ذِی سُلْطَانٍ جَائِرٍ.^[5] یا « كَلِمَةُ حَقًّ عِند سُلْطَانٍ جَائِرٍ»^[6] سخن حقی که نزد حاکم ستمکار گفته شود بیان می کند؛ چون احتمال کشته شدن و به زندان افتادن یا تبعید و انواع محرومیتها از سوی این مسئول و رهبر ظالم وجود دارد و تعداد کسانی که سخن حق را نزد این حکام ظالم بگویند کم هستند به همین دلیل در تشویق به این امر مهم رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: سَیِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ، فَقَتَلَهُ.^[7]سید و سرور شهیدان، حمزة بن عبدالمطلب و کسی است که برای امر به معروف و نهی از منکر به‌ سوی حاکم ستمگری رفته و آن حاکم ستمگر او را به قتل می‌رساند.

ادامه خواندن