وَاعْتَصِمُوا

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

141- қисм)

Бу одам хақиқатда ақли йўқ  жинни. Сизни фикрингизча у ақли йўқ  жинни эмасми? Исломий конференциядаги  мажмуъани 56 та ёки 57 та давлат ташкил қилади, мана бу давлатларни хар бири исломий мазхаблардан бирини қамраб олади,фақат уларни орасидаги бир иккита давлат ўзларини тартибга солган бўлиши мумкин, бу давлатларни хаммаси исломга қарши кофирларни химоя қилади ва қўллаб қувватлайди. Айниқса  оли саъудни хоинлари ва уларнинг издошлари бутунлай кофирларни ихтиёридадурлар. Яъни мана бу 56 давлатни орасидан 54 ё 55 таси тўғридан- тўғри кофир ва муртадларни ихтиёрида  ва тўғридан –тўғри мусулмонларга қарши жанг қилишяпган ва тўғридан –тўғри ташқи босқинчи кофирларни мусулмонларга қарши химоят қилишади. Энди, хар қандай мазхабдан бўлган шахслар ё гурухлар мусулмонларга қарши кофирларни химоя қилишгани сабабли, мана бу мазхабни хаммаси ва унга эргашган  кишиларни хаммаси муртад бўладими?

Ёки бошқачароқ қилиб айтганда, покистондаги ва ўзбекистондаги ва тожикистондаги ханафийларни хаммаси, бу минтақадаги муртад бўлган кимсаларни жинояти ва кофирларни химоя қилганликлари сабабли, хар қандай ханафий муртад бўлиб қоладими? Шу шева бўйича ямандаги,мисрдаги, фаластиндаги, курдистондаги шофеъийларнинг  барчаси  хоин ва муртад бўлган бошқа  кимсаларни  жинояти учун  муртад бўлиб қоладими? Ливиядаги,алжазоирдаги,молидаги, тунисдаги моликийларни хаммаси  уларни орасидаги хоинлар сабабли  муртад саналадими? Ёки арабистондаги салафийларни барчаси  оли суъуднинг  хоинларини жинояти сабаб муртад дейилиши  керакми? Яъни иртидод бир гурухдан бошқа бир гурухга кўчиб ўтадими?  Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўрингларчи, сизлар шу нарсаларни қабул қила оласизларми?

 Қасам ичиб айтаманки, ўйлаб кўринглар, мана бу хукм бир дўст тарафидан содир қилиниши мумкинми ё бир душманни? Бу хукмни ўзини дўст деб хисоблаган киши содир қила оладими? Борзоний ё курдистонни мусайламайи каззоби ужалонни ишчилар хизби сабабли дунёдаги хамма курдлар муртад бўлади ,дейишса, қандай холатга тушган бўлардингиз? Чунки улар муртад бўлган эдилар, улардан бизларга ўтди,дейишсачи? Нима муртад бўлиш электр энергиясига ўхшаб сим ё темир орқали уни бир томонини уласанг охиригача етиб борадиган нарсами? Нима бизлар сувга,темирга ё симга ўхшаймизми? Хаммамиз бир-биримизга уланганмизми? Яхшироқ эътибор бериб диққат қилинглар дўстлар.

Ўтган тарихдаги кишиларни асарларини фахмлаш ва яхшилаб тушуниб етиш учун нихоятда диққат билан эътибор берилидаган нуқта , шиъа ва рофизий ва ғуллотни ўртасидаги ошкор фарқдур. мана бу ўринларни хамма фирқалар бир-бирига аралаштириб ташлашади ва достон тўқиб чиқаришади ва хукм содир қилишади. Айтиб ўтганимиздек иншааллох фирқалар ва мазхаблар ва фирқаларни орасидаги фирқалар дарсида бу борада кўпроқ сухбатлашамиз.    

Диққат қилинглар ва хушёр бўлинглар сизларга қарши катта фитналар йўлда сизларни  кутаяпти. Бизларни хаммамизга  ва барча мусулмонларга қарши қилиняпти. Бизларнинг  ўзимиз душманларимизни режасини ижро қилувчиларга айланиб қолмайлик.

Абу басир тортусий хозирги асрдаги бутун жахон шиъаларининг умумий иртидоди бўйича теорияси сифатида еттинчи далилини қуйидагича келтиради: 

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق …!

Яъни такфирни шартлари ва монеъликларига ўхшаш аслий тўрт филтерни назарга олмаган холда айтадики: мана бу гунохларни қилган кишиларни хар бири муртад бўлади. Чунки уни ўзи олдин айтганидек улар мусулмон эдилар ва иртидод исломдан сўнг содир бўлади. Хўп, сизни назарингиз бўйича, 12 имомлик шиъаларни хаммасини устида такфирни монеъликларини, шартларини хаммаси ва тўрт мархала риоят қилинганми ва буни натижасида дунёда уларни муртад деб эълон қила оладими?

Агар шу холатда шартларни ва монеъликларни эътиборга олмасдан туриб ва шахсни тўрт филтердан ва тўрт мархаладан ўтказмасдан туриб иртидод хукмини содир қилинса, ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни,мазхабларни бошига нималар келиши мумкин?

Ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар бир-бирларини қиришдан,ўлдиришдан қўлларини тортмагунларича ташайю бунчалик қудратли хукуматга эга эмасди. Бундай қудрат мавжуд бўлмаган пайтларда бағдоддаги, райъдаги, қазвиндаги ханафийлар ва шофеъийлар, ханбалийлар бир-бирини қирғини билан банд бўлишган ва мана бу банда худо айтганидек ўзаро бир-бирларини ўлдиришарди, агар бир кун келиб улар бу мархаладан ўтишса, айтилган фатвога кўра яна бир-бирларини қириш билан машғул бўлишади. Хозир айтиб ўтилган ишларни афғонистонда,ироқни бир қисмида ва мусулмонлар яшайдиган бошқа минтақаларда, чунки фалончи сўфийларнинг фалон сифатига эга бўлганлиги учун бир-бирларига ташланишади ва бир-бирларини муртад деб эълон қилишади, мана бу мусулмон шахсни тўрт мархаладан ва тўрт филтердан ўтказиб ўтиришмайди.

Мана булар иртидод масаласи бўйича абу басир тартусийни келтирган далиллари бўлади, Абу мусъаб зарқовий  томонидан қабул қилингандан буён, уни хам абу басирни дўстлари ва хам душманлари  ижро қилишяпган. Жуда хам ажойиб. Бир  назарни ўзини  хам дўстлар ижро қилади ва хам душманлар. Бўлиб хам бу назарни пойдевори ёлғонга асосланган холда қурилган ва аллохни шариатида хеч қандай асосга эга эмас.

Мухтасар суратда мана бу борада янада кўпроқ изох беришни лозим топдим:

Риддани таърифи бўйича келтирилган нарса шуки, ридда мусулмон киши бажарадиган куфр амали ё сўзи хисобланади. Тўғрими? Ридда ё муртад бўлишлик, мусулмон киши бажарадиган куфр амали ё сўзи бўлади. Демак, бутун жахон шиъаларини устида муртад бўлганлик хукмини содир қилаётган киши, ишни бошидаёқ уни фатвосидан ошкор аслий кофир эмас,балки мусулмон киши куфр амалига   ё сўзига дучор бўлганини тушуниб етса бўлади. Тўғрими ё йўқми? Киши фалончи муртад бўлди,деган пайтида, яъни ошкор аслий кофир эмас,балки мусулмон киши куфр амалига ё сўзига дучор бўлган бўлади.

Хўп,олдин хам бу хақида сухбатлашганмиз ва керакли изохларни бериб ўтганмиз, қуръон ва хадисни собит қилишича хам, муртад бу ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари ё мушриклар эмас, балки мусулмон киши бўлади. Шу сабабли хам бизни назаримизни бу масалага аралаштирмаган холда, абу басир барча шиъаларнинг иртидоди борасида чиқарган хукми бўйича, шиъалар мусулмондурлар; тўғрими? Ва уларга худди бир мусулмондек муносабатда бўлиш керак. Чунки ридда мусулмон шахсга хос нарса; албатта довладаги биродарларимиз хам ўзларини душманлари бўлмиш абу басирни фатвосини татбиқ қилишган; улар шиъалар борасида  эрондаги ханафийларга ё шофеъийларга ўхшаш исломга “мунтасиб”  деб иқрор бўлишган, олдин бу хақида сухбатлашганмиз.

Демак, хар икки томонни назари бўйича, яъни абу басир ва уни муридлари, хатто уни қуролланган душманлари қабул қилган қоидага кўра, шу нарса келиб чиқадики, умум шиъалар худди бошқа фирқаларга,ахли қиблага ўхшаш мусулмондурлар. Мана бундай натижага етган пайтимизда бу борада уларнинг жиноятчиларига нисбатан исломий қоидани татбиқ қилишдан бошқа чорамиз қолмайди.

(давоми бор……..)

 شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی : مقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شیخ ابو حمزه مهاجر هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب  الینگن

(141- قیسم)

بوُ آدَم حَقِیقَتدَه عَقلِی یُوق جِیننِی. سِیزنِی فِکرِینگِیزچَه اوُ عَقلِی یوُق جِیننِی اِیمَسمِی؟ اِسلامِی کانفِیرِینسِیَه دَگِی مَجمُوعَه نِی 56 تَه یاکِی 57 تَه دَولَت تَشکِیل قِیلَه دِی، مَنَه بُو دَولَتلَرنِی هَر بِیرِی اِسلامِی مَذهَبلَردَن بِیرِینِی قَمرَب آلَه دِی، فَقَط اوُلَرنِی آرَه سِیدَگِی بِیر اِیککِیتَه دَولَت اوُزلَرِینِی تَرتِیبگه سالگن بوُلِیشِی موُمکِین، بُو دَولَتلَرنِی هَمَّه سِی اِسلامگه قَرشِی کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلَه دِی وَ قوُللَب قُوَّتلَیدِی. اَینِیقسَه آلِ سَعُودنِی خائِنلَرِی وَ اوُلَرنِینگ اِیزداشلَرِی بوُتوُنلَی کافِرلَرنِی اِیختِیارِیدَه دُورلَر. یَعنِی مَنَه بُو 56 دَولَتنِی آرَه سِیدَن 54 یا 55 تَه سِی توُغرِیدَن – توُغرِی کافِر وَ مُرتَدلَرنِی اِیختِیارِیدَه وَ توُغرِیدَن – توُغرِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپگن وَ توُغرِیدَن- توُغرِی تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی حِمایَت قِیلِیشگه نِی سَبَبلِی، مَنَه بُو مَذهَبنِی هَمَّه سِی وَ اوُنگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی مُرتَد بوُلَه دِیمِی؟

یاکِی باشقَه چَه راق قِیلِیب اَیتگندَه، پاکِستاندَگِی وَ اوُزبِیکِستاندَگِی وَ تاجِیکِستاندَگِی حَنَفِیلَرنِی هَمَّه سِی، بُو مِنطَقَه دَگِی مُرتَد بوُلگن کِیمسَه لَرنِی جِنایَتِی وَ کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی، هَر قَندَی حَنَفِی مُرتَد بوُلِیب قالَه دِیمِی؟ شوُ شِیوَه بُویِیچَه یَمَندَگِی، مِصردَگِی، فَلَسطِیندَگِی،کوُردِستاندَگِی شافِیعِیلَرنِینگ بَرچَه سِی خائِن وَ مُرتَد بوُلگن باشقَه کِیمسَه لَرنِی جِنایَتِی اوُجُون مُرتَد بوُلِیب قالَه دِیمِی؟ لِیوِیَه دَگِی، اَلجَزائِردَگِی،مالِیدَگِی،توُنِسدَگِی مالِکِیلَرنِی هَمَّه سِی اوُلَرنِی آرَه سِیدَگِی خائِنلَر سَبَبلِی مُرتَد سَنَلَه دِیمِی؟ یاکِی عَرَبِستاندَگِی سَلَفِیلَرنِی بَرچَه سِی آلِ سَعُودنِینگ خائِنلَرِینِی جِنایَتِی سَبَب مُرتَد دِییِیلِیشِی کِیرَکمِی؟ یَعنِی اِرتِداد بِیر گوُرُوهدَن باشقَه بِیر گُورُوهگه کوُچِیب اوُتَه دِیمِی؟ اوُزِینگِیز بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَرچِی، سِیزلَر شُو نَرسَه لَرنِی قَبُول قِیلَه آلَه سِیزلَرمِی؟

قسَم اِیچِیب اَیتَه مَنکِی، اوُیلَب کوُرِینگلَر، مَنَه بُو حُکم بِیر دوُست طَرَفِیدَن صادِر قِیلِینِیشِی موُمکِینمِی یا بِیر دُشمَننِی؟ بُو حُکمنِی اوُزِینِی دوُست دِیب حِسابلَه گن کِیشِی صادِر قِیلَه آلَه دِیمِی؟ بارزانِی  یا کوُردِستاننِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی اوُجَلاننِی اِیشچِیلَر حِزبِی سَبَبلِی دُنیادَگِی هَمَّه کوُردلَر مُرتَد بوُلَه دِی، دِییِیشسَه، قَندَی حالَتگه توُشگن بوُلَردِینگِیز؟ چوُنکِی اوُلَر مُرتَد بوُلگن اِیدِیلَر، اوُلَردَن بِیزلَرگه اوُتدِی، دِییِیشسَه چِی؟ نِیمَه مُرتَد بوُلِیش اِیلِیکتِر اِینِیرگِیَه سِیگه اوُحشَب سِیم یا تِیمِیر آرقَه لِی اوُنِی بِیر تامانِینِی اوُلَه سَنگ آخِیرِیگه چَه بارَه دِیگن نَرسَه مِی؟ نِیمَه بِیزلَر سوُوگه، تِیمِیرگه یا سِیمگه اوُحشَیمِیزمِی؟ هَمَّه مِیز بِیر- بِیرِیمِیزگه اوُلَنگنمِیزمِی؟ یَحشِیراق اِعتِبار بِیرِیب دِققَت قِیلِینگلَر دوُستلَر.

اوُتگن تَرِیخدَگِی کِیشِیلَرنِی اَثَرلَرِینِی فَهملَش وَ یَحشِیلَب توُشُونِیب یِیتِیش اوُچُون نِهایَتدَه دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِیلَه دِیگن نوُقطَه، شِیعَه وَ رافِیضِی وَ غوُلّاتنِی اوُرتَه سِیدَگِی فَرقدُور. مَنَه بُو اوُرِینلَرنِی هَمَّه فِرقَه لَر بِیر- بِیرِیگه اَرَه لَشتِیرِیب تَشلَه شَه دِی وَ داستان توُقِیب چِیقَه رِیشَه دِی وَ حُکم صادِر قِیلِیشَه دِی. اَیتِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک اِنشاءَالله فِرقَه لَر وَ مَذهَبلَر وَ فِرقَه لَرنِی آرَه سِیدَگِی فِرقَه لَر دَرسِیمِیزدَه بُو بارَه دَه کوُپراق صُحبَتلَه شَه مِیز.

دِققَت قِیلِینگلَر وَ خوُشیار بوُلِینگلَر سِیزلَرگه قَرشِی کَتتَه فِتنَه لَر یوُلدَه سِیزلَرنِی کوُتیَپتِی. بِیزلَرنِی هَمَّه مِیزگه وَ بَرچَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی قِیلِینیَپتِی. بِیزلَرنِینگ اوُزِیمِیز بَرچَه دُشمَنلَرِیمِیزنِی رِیجَه سِینِی اِجرا قِیلوُچِیلَرگه اَیلَه نِیب قالمَیلِیک.

 اَبُو بَصِیر طَرطوُسِی حاضِرگِی عَصردَگِی بوُتوُن جَهان شِیعَه لَرِینِینگ عُمُومِی اِرتِدادِی بوُیِیچَه تِیآرِیَه سِی صِیفَتِیدَه یِیتتِینچِی دَلِیلِینِی قوُیِیدَگِیچَه کِیلتِیرَه دِی: 

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق …!

یَعنِی تَکفِیرنِی شَرطلَرِی وَ مانِعلِیکلَرِیگه اوُحشَش اَصلِی توُرت فِیلتِیرنِی نَظَرگه آلمَه گن حالدَه اَیتَه دِیکِی: مَنَه بوُ گوُناهلَرنِی قِیلگن کِیشِیلَرنِی هَر بِیرِی مُرتَد بوُلَه دِی. چوُنکِی اوُنِی اوُزِی آلدِین اَیتگه نِیدِیک اوُلَر مُسُلمان اِیدِیلَر وَ اِرتِداد اِسلامدَن سُونگ صادِر بوُلَه دِی. حُوپ، سِیزنِی نَظَرِینگِیز بُویِیچَه، 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی هَمَّه سِینِی اوُستِیدَه تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِی، شَرطلَرِینِی هَمَّه سِی وَ توُرت مَرحَلَه رِعایَت قِیلِینگنمِی  وَ بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه دُنیادَه اوُلَرنِی مُرتَد دِیب اِعلان قِیلَه آلَه دِیمِی؟

اَگر شُو حالَتدَه شَرطلَرنِی وَ مانِعلِیکلَرنِی اِعتِبارگه آلمَسدَن توُرِیب وَ شَخصنِی توُرت فِیلتِیردَن وَ توُرت مَرحَلَه دَن اوُتکَزمَسدَن توُرِیب اِرتِداد حُکمِینِی صادِر قِیلِینسَه، اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَرنِی،مَذهَبلَرنِی باشِیگه نِیمَه لَر کِیلِیشِی موُمکِین؟

 اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن فِرقَه لَر بِیر- بِیرلَرِینِی قِیرِیشدَن، اوُلدِیرِیشدَن قوُللَرِینِی تارتمَه گوُنلَرِیچَه تَشَیُّع بوُنچَه لِیک قُدرَتلِی حُکوُمَتگه اِیگه اِیمَسدِی. بوُندَی قُدرَت مَوجُود بوُلمَه گن پَیتلَردَه بَغداددَگِی، رَعیدَگِی، قَزوِیندَگِی حَنَفِیلَر وَ شافِیعِیلَر، حَنبَلِیلَر بِیر- بِیرِینِی قِیرغِینِی بِیلَن بَند بوُلِیشگن وَ مَنَه بُو بَندَه خُدا اِیتگه نِیدِیک اوُزَرا بِیر- بِیرلَرِینِی اوُلدِیرِیشَردِی، اَگر بِیر کوُن کِیلِیب اوُلَر بُو مَرحَلَه دَن اوُتِیشسَه، اَیتِیلگن فَتواگه کوُرَه یَنَه بِیر- بِیرلَرِینِی قِیرِیش بِیلَن مَشغُول بوُلِیشَه دِی. حاضِر اَیتِیب اوُتِیلگن اِیشلَرنِی اَفغانِستاندَه، عِراقنِی بِیر قِیسمِیدَه وَ مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن باشقَه مِنطَقَه لَردَه، چوُنکِی فَلانچِی صُوفِیلَرنِینگ فَلان صِیفَتِیدَگه اِیگه بوُلگنلِیگِی اوُچُون بِیر- بِیرلَرِیگه تَشلَه نِیشَه دِی وَ بِیر- بِیرلَرِینِی مُرتَد دِیب اِعلان قِیلِیشَه دِی، مَنَه بُو مُسُلمان شَخصنِی توُرت مَرحَلَه دَن وَ توُرت فِیلتِیردَن اوُتکَه زِیب اوُتِیرِیشمَیدِی.

مَنَه بوُلَر اِرتِداد مَسَلَه سِی بوُیِیچَه اَبُو بَصِیر طَرطوُسِینِی کِیلتِیرگن دَلِیللَرِی بوُلَه دِی، اَبُو مُصعَب زَرقاوِی تامانِیدَن قَبوُل قِیلِینگندَن بوُیان، اوُنِی هَم اَبُو بَصِیرنِی دوُستلَرِی وَ هَم دُشمَنلَرِی اِجرا قِیلِیشیَپگن. جوُدَه هَم عَجایِیب. بِیر نَظَرنِی اوُزِینِی هَم دوُستلَر اِجرا قِیلَه دِی وَ هَم دُشمَنلَر. بوُلِیب هَم بُو نَظَرنِی پایدِیوارِی یالغانگه اَساسلَنگن حالدَه قوُرِیلگن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَه هِیچ قَندَی اَساسگه اِیگه اِیمَس.

مُختَصَر صُورَتدَه مَنَه بُو بارَه دَه کوُپراق اِیضاح بِیرِیشنِی لازِم تاپدِیم:

رِدَّه تَعرِیفِی بُویِیچَه کِیلتِیرِیلگن نَرسَه شوُکِی، رِدَّه مُسُلمان کِیشِی بَجَرَه دِیگن کُفر عَمَلِی یا سوُزِی حِسابلَه نَه دِی. توُغرِیمِی؟ رِدَّه یا مُرتَد بوُلِیشلِیک، مُسُلمان کِیشِی بَجَرَه دِیگن کُفر عَمَلِی یا سوُزِی بوُلَه دِی. دِیمَک، بوُتوُن جَهان شِیعَه لَرِینِی اوُستِیدَه مُرتَد بوُلگنلِیک حُکمِینِی صادِر قِیلَه یاتگن کِیشِی، اِیشنِی باشِیدَیاق اوُنِی فَتواسِیدَن آشکار اَصلِی کافِر اِیمَس، بَلکِی مُسُلمان کِیشِی کُفر عَمَلِیگه یا سُوزِیگه دوُچار بوُلگه نِینِی توُشوُنِیب یِیتسَه بوُلَه دِی. توُغرِیمِی یا یُوقمِی؟ کِیشِی فَلانچِی مُرتَد بوُلدِی، دِیگن پَیتِیدَه، یَعنِی آشکار اَصلِی کافِراِیمَس،بَلکِی مُسُلمان کِیشِی کُفر عَمَلِیگه یا سوُزِیگه دوُچار بوُلگن بوُلَه دِی.

حوُپ، آلدِین هَم بُو حَقِیدَه صُحبَتلَشگنمِیز وَ کِیرَکلِی اِیضاحلَرنِی بِیرِیب اوُتگنمِیز، قُرآن وَ حَدِیثنِی ثابِت قِیلِیشِیچَه هَم،مُرتَد بُو اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی یا مُشرِکلَر اِیمَس، بَلکِی مُسُلمان کِیشِی بوُلَه دِی. شُو سَبَبلِی هَم بِیزنِی نَظَرِیمِیزنِی بُو مَسَلَه گه اَرَلَشتِیرمَه گن حالدَه، اَبُو بَصِیر بَرچَه شِیعَه لَرنِینگ اِرتِدادِی بارَه سِیدَه چِیقَرگن حُکمِی بُویِیچَه، شِیعَه لَر مُسُلماندُورلَر؛ توُغرِیمِی؟ وَ اوُلَرگه حوُددِی بِیر مُسُلماندِیک مُناسَبَتدَه بوُلِیش کِیرَک. چوُنکِی رِیدَّه مُسُلمان شَخصگه خاص نَرسَه؛ اَلبَتَّه دَولَه دَگِی بِرادَرلَرِیمِیز هَم اوُزلَرِینِی دُشمَنلَرِی بوُلمِیش اَبُو بَصِیرنِی فَتواسِینِی تَطبِیق قِیلِیشگن؛ اوُلَر شِیعَه لَر بارَه سِیدَه اِیراندَگِی حَنَفِیلَرگه یا شافِیعِیلَرگه اوُحشَش اِسلامگه “مُنتَسِب” دِیب اِقرار بوُلِیشگن، آلدِین  بُو حَقِیدَه صُحبَتلَشگنمِیز.

دِیمَک، هَر اِیککِی تاماننِی نَظَرِی بُویِیچَه، یَعنِی اَبُو بَصِیر وَ اوُنِی مُرِیدلَرِی، حَتَّی اوُنِی قوُراللَنگن دُشمَنلَرِی قَبُول قِیلگن قائِدَه گه کوُرَه، شُو نَرسَه کِیلِیب چِیقَه دِیکِی، عُمُوم شِیعَه لَر حوُددِی باشقَه فِرقَه لَرگه، اَهلِی قِبلَه گه اوُحشَش مُسُلمان دوُرلَر. مَنَه بوُندَی نَتِیجَه گه یِیتگن پَیتِیمِیزدَه بُو بارَه دَه اوُلَرنِینگ جِنایَتچِیلَرِیگه نِسبَتاً اِسلامِی قائِدَه نِی تَطبِیق قِیلِیشدَن باشقَه چارَه مِیز قالمَیدِی.

(دوامی بار…….)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(141- قسمت)

این مجنون است. به نظر شما این جنون نیست؟ الان، مجمع به اصطلاح کنفرانس اسلامی را 56 یا 57 کشور تشکیل می دهد که هر یک از این کشورها را یکی از مذاهب اسلامی پوشش می دهد و غیر از یکی دوتایی نباشند که تنظیماتی برای خودشان کردند، همه ی این کشورها بلا استثناء، کفار را علیه اهل اسلام، حمایت و پشتیبانی می کنند. بخصوص خائنین آل سعود و اقمار آن که بلا استثناء در اختیار کفار هستند. یعنی از این 56 سرزمین به صراحت می توانیم بگوییم 54 یا 55 تای آن ها مستقیماً در اختیار کفار و مرتدین هستند و مستقیماً دارند علیه مسلمین در حال جنگ اند و مستقیما کفار اشغالگر خارجی را علیه مسلمین حمایت می کنند. حالا چون این افراد، و یا گروههایی ازهر مذهبی، کفار را علیه مسلمین پشتیبانی کردند، کل مذهبشان و تمام پیروان آن مذهب مرتد می شوند؟

 آیا می توان گفت تمام حنفی های پاکستان، ازبکستان، تاجیکستان و غیره به جرم کسانی که از این مردم مرتد شدند و کفار را پشتیبانی کردند پس، هر حنفی مرتد است؟ یا به همین شیوه، کل شافعی های یمن، مصر، فلسطین و کردستان را به جرم خائنین و مرتدینشان مرتد دانست؟ یا کل مالکی های لیبی، الجزایر، مالی، تونس و غیره را به جرم خائنینشان مرتد دانست؟ یا کل سلفی های عربستان را به جرم خائنین آل سعود مرتد دانست؟ یعنی ارتداد از گروهی به گروه دیگر منتقل می شود؟ یعنی تصور کنید، شما می توانید این را قبول کنید؟

شما را به الله قسم می دهم فکر کنید، این حکم می تواند از طرف یک دوست صادر شود یا دشمن؟ این حکم می تواند از طرف یک دوست صادر شود؟ اگر بگویند به خاطر بارزانی و حزب کارگران مسلیمه ی کذاب کردستان اوجالان همه ی کردهای دنیا مرتد هستند چه حسی پیدا می کنید؟ بگویند چون آن ها مرتد هستند ارتداد از آن ها هم به ما منتقل شده، مگر جریان برق است که از یک آهن یا رسانا رد شود چون به اولش زدی به آخرش هم برسد؟ مگر همه ی ما مثل آبیم یا مثل فلز و رسانا هستیم؟ یک دست هستیم؟ باید دقت کنید دوستان.

نکته ای که باید خیلی به آن توجه کنید تا آثار گذشتگان را بفهمید و خوب آن را بفهمید تفاوت آشکار میان شیعه با روافض و غلات است. این ها کسانی هستند که همه ی فرق را با هم مخلوط می کنند و شروع می کنند به داستان سرایی و حکم صادر کردن. که گفتیم ان شاء الله در درس فِرق و مذاهب و فرق بین فرق بیشتر در این زمینه صحبت خواهیم کرد.

دقت کنید، هوشیار باشید توطئه ی بزرگی علیه شما در راه است. علیه همه ما و علیه همه ی مسلمانان. خودمان مجری نقشه های دشمنانمان نباشیم. 

گفتیم ابوبصیر طرطوسی به عنوان تئوریسین ارتداد عموم شیعیان جهان در عصر حاضر دلیل هفتمش را اینگونه می آورد:

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق …!

یعنی بدون در نظر گرفتن 4 فیلتر اصلی مثل شروط  و موانع تکفیر می گوید:هر کسی که در این گناهان بیفتد مرتد است. چون، خودش قبلاً گفته که این ها مسلمانند و ارتداد هم بعد از اسلام است. خوب، حالا به نظر شما آیا چهار مرحله و تمام شروط و موانع تکفیر در مورد کل شیعیان 12 امامی رعایت شده که کل آن ها را در دنیا مرتد اعلام کرده است؟

اگر همین طوری و بدون در نظر گرفتن شروط و موانع، و بدون این که شخص را از آن چهار فیلتر و از آن چهار مرحله بگذرانیم حکم ارتداد صادر شود چه اتفاقی برای فرق و مذاهب معروف به اهل سنت پیش می آید؟

قبلاً که تشیع حکومتی به این قدرتمندی نداشت تا این که فرق معروف به اهل سنت از مشغول شدن به همدیگر و کشت و کشتار همدیگر دست بکشند. زمانی که چنین قدرتی وجود نداشت حنفی ها و شافعی ها و حنبلی ها در بغداد، ری، قزوین در تاریخ مشخص است که این ها به جان هم افتاده بودند و همین طور که این بنده خدا گفته همدیگر را می کشتند و اگر روزی بیاید که از این مرحله بگذرند اگر طبق همین فتوا باشد باز به کشتن همدیگر مشغول می شوند. همان کاری که الان گفتیم که در افغانستان، بخش هایی از عراق و مناطق دیگری از سرزمین های مسلمان نشین چون فلانی فلان صفت صوفی ها را دارد، به جان هم می افتند و همدیگر را مرتد اعلام می کنند بدون این که آن شخص مسلمان را از چهار مرحله بگذرانند و از چهار فیلتر او را عبور دهند.

اینها دلایل این ابوبصیر طرطوسی در مسأله ی ارتداد است که از زمان پذیرش آن توسط ابومصعب زرقاوی، هم توسط دوستان ابوبصیر اجرا می شود و هم توسط دشمنانش. خیلی جالب است. یک تئوری را یکی می دهد هم دوستانش اجرا می کنند هم دشمنانش. آن هم تئوری که زیربنای آن بر اساس دروغ بنا شده است و اساسی در شریعت الله ندارد.

به صورت مختصر دوباره لازم می دانم توضیح بیشتری در این زمینه بدهم :

یکی در تعريف رده آورده شد كه، رده عمل يا گفتار كفری است كه مسلمان مرتكب آن می شود. درست است؟ رده یا مرتد شدن، عمل يا گفتار كفری است كه مسلمان مرتكب آن می شود. پس، كسی كه حكم مرتد بودن تمام شيعيان جهان را صادر می كند، در همان ابتدای امر، از فتوای او فهميده می شود كه مسلمانی دچار گفتار يا كرداری كفری شده نه يك کافر اصلی آشکاری. درست است یا نه؟ وقتی طرف می گوید فلانی مرتد شده یعنی مسلمانی مرتکب عمل يا گفتار كفری شده است نه يك کافر اصلی آشکار.

خوب، قبلاً هم که در مورد آن صحبت کردیم و توضیحات لازم هم دادیم که آیات قرآن واحاديث هم ثابت می كنند كه مرتد كسی است كه قبلاً مسلمان بوده است نه اينكه كافراهل کتاب یا شبه اهل کتاب یا مشرك بوده باشد. برای همین بدون دخیل دانستن دیدگاه ما و طبق اين حكمی كه ابوبصيردر مورد ارتداد تمام شيعيان داده، شيعيان مسلمان هستند؛ درست است؟ و بايد همچون يك مسلمان با آنها برخورد شود. چون، رده مختص به شخص مسلمان است؛ البته، برادرانی از دوله هم که این فتوای ابوبصیر را که دشمنشان هم هست و آن را تطبیق می دهند؛ اقرار می کنند که این ها هم مثل حنفی ها و شافعی های ایران «منتسب» به اسلام هستند که قبلاً در مورد آن صحبت کردیم.

پس، از نگاه هر دو طرف یعنی، بر اساس همان قاعده ای كه خود ابوبصير، مريدانش و حتی دشمنان مسلح او پذيرفته اند، استنتاج می شود كه عموم شيعيان مانند سایر فرق، اهل قبله و مسلمان هستند. زمانی كه به چنين نتيجه ای رسيده ايم، چاره ای نيست جز اينكه در اين زمينه هم، قواعد اسلامی را بر مجرمين آنها تطبيق دهیم.

(ادامه دارد……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(116- қисмат)  

 Аммо, Абу Басир дуруғгу ва тамоми касоники тўвтиъахойи ин шахсро амалий мекунанд доранд муслиминро ба тафарруқи бештар ,залилий,шикаст ва нарасидан ба қудрати хукумати, шўро,уммат ва ижмоъи вохид суқ медиханд ва ин бархалофи манхажи сахоба ва тобеъин ва аиммаи ислом ва бар зидди тамоми манофеъи муслимин аст. Инхо мужриёни жанги равоний алайхи муслимин хастанд, сарбози пиёдайи жанги равоний ва таблиғий душмани ислом алайхи муслимин хастанд. Чи каси шакки дар ин дорад? Тафарруқ яъни залилий, вахдат яъни қудрат. Инхо дар масири залилий муслимин доранд харакат мекунанд ва ижоза намедиханд муслимин вахдат пейдо кунанд.

Аимма ва тобеъин , тамоми талош ва амалкардишон бар ин будки боис шаванд куффори вориди дини ислом шаванд. Аммо, иддаи дар пейи кучактарин бахонаи хастандки бар пояйи жанги равоний душманонишон бародар ва хохари мусалмони худишонро аз ислом хориж кунанд ва вориди доирайи куффор намоянд. Медонид ихтилофи ин даста бо асхоб ва тобеъин ва аиммаи бузургвор чиқадар зиёд аст? Ингор фикр мекуни инхо дар жихати акси хам харакат мекунанд. Ту бояд таъйин куни дар кудом жихат харакат мекуни.

قولهم بتحريف التنزيل صراحة

Инхо ба сирохат мўътақидандки дар нозил шудани қуръон тахриф сурат гирифта аст.

Мутаъассифона , ман ин далилро дар аксари манобеъи мактуб ва хатто тасвирий ва совтий баъзи аз бародарони мужохид ва муслихин мебинамки банда ахиран хам ба каррот онро дар манобеъишон дидам мактуб,совтий ва тасвирийхоишон ; ва хамин ек далилро далили иртидоди тамоми шиъаёни дунё ва мужаввизи барои қатли омми онхо медонанд, хамин ек далил. Яъни мегуянд кулли шиъаёни 12 имоми ба тахрифи танзил мўътақиданд. Хамин ек далилро боиси куштори онхо медонанд. Далил барои куштанишон чист? Хамин аст.

Дар холики дар холи хозир ва дар тойи қуруни гузашта раъйи ғолиби шиъа бар адами тахрифи қуръон буда ва хаст ва ривоёти мовжудро ё заиф донистанд ё жаълий ва сохтагий ё ғариб. Дар баробари ек раъй ба тахрифи қуръон, садхо раъй аз бузургони шиъайи 12 имоми вужуд дорадки ба ин раъйи фосид эътиқоди надоранд ва хатто алайхи он рисола ва китоб невиштанд. Кофий аст ек сержи кучак дар интернет бикунид то бидонидки чанд китоб дар ин замина дар тули торих то алъон невишта шуда аст.

Бале,мумкин аст бигуйид хуб ривоёти дар манобеъи онхо вужуд дорадки инро мерасонад. Бале,вужуд дорад мисли хамон ривоётхои заифики дар манобеъи соири фирақи хам вужуд дорад. Аммо, феълан ин фирақ ин ривоётхоро қабул надоранд ва ин ривоётхоро сахих намедонанд, хар чандки мумкин буда дар қуруни қаблий мовриди қабули хамон фирқа воқеъ шуда бошанд. Мо хам акнун хийли аз ривоётхоро қабул надоремки гуруххои қаблий будандки бародарони мо қаблан аиммаи бузургвори мо қабланки рахмати худо бар хаммаи онхо бод онхоро қабул доштанд ва ба онхо амал карданд, мо алъон мегуем заиф хастанд. Хуб, онхо акнун қабул надоранд ва эътиқоди ба он надоранд. Чун гузаштахоки ба он амал мекарданд намедонистандки ин ривоётхо заиф аст. Шумо хамин алъон кофий аст ба ривоётхоики Албоний рохимахуллох гуфта заиф хастанд нигох кунид, биравид нигох кунид Албоний кудом ривоётхоро гуфта заиф хастанд. Бибинид чанд ривоётро шомил мешавад ва аслан чанд жилд китобро шомил мешавад. Аммо, хаммаи инхо қаблан ба онхо амал мешуд.

Тасаввур кунидки ,Суйутий рохимахуллох мегуяд: ду сурайи ” хафду хулъ” дар мусхафи Убай бин Каъаб ва ибни Аббос невишта шуда буд. Яъни чи?

Қуртубий ( вафот 671) дар тафсири худ ” алжамиъу лиахкамил қуръан” , дар аввали сураи Ахзоб менависад: ин сура дорои 73 оя аст, ривоётхои хам меоварадки 73 оя аст. Сипас изофа мекунад: ин сура дар оғоз ва ба хенгоми нузул, ба андозаи сураи Бақара буда ( яъни 286 оя дошта ) ва ояйи ражмки мегуяд :” агар мард ва ё зани пир зино карданд, он дуро сангсор кунид, ин интиқоми аст аз худо, худо қудратманд ва хаким аст! ” дар он буда ва ба дунболи он аз уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо ривоят мекунадки: сураи Ахзоб дар асри пайғамбар 200 оя буда, ва ле хенгоми невиштани қуръон, жуз бар оёти мовжуд яъни 73 оя даст пейдо накарданд, ин яъни чи? Диққат кунид яъни чи? Мегуяд сураи Ахзоб 73 оя дар асл 286 оя будаки ба бақияш даст пейдо накарданд, яъни бақия кужо рафта? Масалаи носих ва мансух хамки матрах нест. Чун мегуяд дар замони пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам буда ва дар кутуб ва мусхафи фалоний ва фалоний хам буда ё дар мовриди сураи Ахзоб мегуяд дар асри пайғамбар 200 оя буда ва алъон ба 73 оя бештар дастраси пейдо нашуда аст.

Хуб, дар миёни шиъайи 12 имоми хам чанин ривоётхойи ва хатто бадтар хам вужуд дорад. Аммо мухим ин астки инхоро заиф медонанд ва алъон инхоро қабул надоранд ва дар радди инхо китобхо невиштанд. Қаблан хам арз кардам, ек бори дигар хам дар мовриди он сухбат кардам ингуна маворид хийли зиёданд. Мо дар мовриди мантақаи худимон сухбат кунем ками бештар онро тўвзих бидихем. Дар хамин чанд дахаи гузашта магар набуд шахси ба номи Саййид Мустафо барзанжий еки аз муллохои шофеъий мазхаб ба унвони пайғамбари жадид дар шимоли Сулаймония Ироқ зухур кард ва китоби хам бо худиш оварда буд ба номи ” каламотуллох ” хамин аст онро нигох кунид дустон, хаминки дасти ман аст. Нигох кунид, бо исми аллох шуруъ мешавад, оётишро нигох кунид ин хам оётиш, повариқоишро хам нигох кунид тўвзихи оётро дода, инхо табъиш хам невишта моли донишгохи  Арбил аст, қийматиш хам невишта ,соли интишори он хам хаст. Ин шахс ибтидо иддаойи махдувият дошт ва мегуфт мехохад бар асоси қуръони хукм кунад аммо, баъдан дар соли 1988 иддаойи пайғамбари кард ва ба истелох қуръони жадиди ба номи ” каламотуллох ” овард. Ин пайғамбари дуруғин ба Эрон хам омад аммо аз у истиқбол нашуд ва дубора ба Курдистони Ироқ баргашт ва дар нихоят тавассути мужохидини хуромони ғарбий ба қатл расид ва пейравониш мегуянд рафта ба дўврони ғийбат ва дубора бармегардад.(идома дорад………)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(115- қисмат)

Пас, наметавонем дар кутуб ва манобеъи фиқхий фирақи маъруф ба ахли суннат барояш собиқаи пейдо кунем аммо, метавонем паз аз барраси мовриди ва торихий ин хафт далил аз тариқи манобеъи фирақи маъруф ба ахли суннат ва тибқи усулики тавассути хамин фирақ вазъ шуда ба фош кардан ва ташрихи чанин дом ва хуққаи бипардоземки токунун жувиборхои аз хуни бегунохонро дар аксари сарзаминхои мусалмоннишин бо худ ба армағон оварда ва заработи сахмгин ва вахшатноки хам бо худ мужриёни чанин фатовойи ба бор оварда аст.

Дар хамин ибтидо, бояд гуфта шавадки тамоми ин далоили хафтгона мутаъаллиқ ба ғуллоти мунтасиб ба шиъа аст на шиъаёни 12 имоми. Ва дар тамоми ин мавориди хафтгона мо мовзеъгирий ошкор шиъаёни 12  имомиро ба сирохат мушохада мекунемки хатто дар мовриди еки аз ин маворид мо шохиди чандин фатвойи ошкор ва чандин рисола ва хатто кутуби муфассал дар радди ин мавориди хафтгона хастем.

Абу Басир дуруғ мегуяд. Лозим аст ба сурати мухтасар ,ками аз дуруғхои Абу Басирро фош кунем. Чиро мегуем дуруғ? Чун ек муаллими жуғрофиё дорад ба шогирдиш ёд медихад Макка дар шимоли Эрон қарор дорад, дорад  ёд медихадки Чир кишвари Африқойи аст. Ин барои ек муаллими жуғрофиё хато ё иштибох ва бардошти нодуруст ва таъвили ғалат нест балки ,пинхон кардани воқеиятхои комилан ровшан ва дуруғгуйи ва интиқоли дуруғ ба шогирдониш махсуб мешавад. Хеч олими вужуд надорадки тафовути ғуллоти мовжуд дар фирақи маъруф ба ахли суннатро бо худи ин фирақ надонад. Хар чандки мумкин аст олудагихои инхо дар манобеъ хам вужуд дошта бошад. Хамин алъон каси хозир нестки қодиёнихоро жузви ахли суннат бидонад, чиро? Чун худи ин фирақ аз онхо бароат карданд ва хатто онхоро такфир намуданд. Дар миёни шиъаён хам хамин қоида мисли руз ровшан барои мухаққиқин ошкор ва возих аст. Барои касики бихохад тахқиқ кунад ровшан астки Абу Басир дуруғ мегуяд мисли дуруғики Абу Қатода дар мовриди насирий будани кулли шиъаёни 12 имоми феълий гуфта аст.

Дар хар сурат, ба дуруғхои Абу Басир тартусий мепадоземки исторти жиноёти ғейри қобили инкориро задаки хануз хам идома дорад. Ин шахс дар хамон далоилиш дар муртад будани кулли шиъаёни 12 имоми мегуяд:

• أولاً: من جهة قولهم بتحريف القرآن …! این ها معتقد به تحریف قرآن هستند. وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين:

تحريف في التأويل والتفسير:

Дар таъвил ва тафсири қуръон дучори тахриф шуданд. Чун тафсири дигари бар халофи тафсири ин шахс ё мазохиби дигар доранд ; яъни чун, дар оя ё оёти таъвили дигари бар халофи таъвили ин шахс ё мазохиби дигар доранд пас, инхо муртад хастанд.

Дар ин сурат ,хар касики таъвил ё тафсири бар халофи таъвил ва тафсири дигарон дошта бошад муртад аст. Ба назари шумо ин девонаги ва химоқат нест? Девона ва ахмақтар аз ин , касони хастандки амсоли ин шахсро мешносанд ва харфхоишро қабул доранд ва худишонро мужри ахкоми шариат хам медонанд.

Ибни Хазм андалусий рохимахуллох мегуяд:” хеч мусалмониро ба хотири фатовойи ё сухани дар боби ек эътиқод наметавон такфир кард” ва идома медихад : ” гурухи аз уламо бар ин ақидаандки хеч мусалмони ба хотири ақида ё фатовойи такфир ва тафсиқ  намешавад. Хар каси дар мовриди чизи ижтиход кунад ва мўътақид бошад ончи у бидон расида хақ аст маъжур астки ; агар дар воқеъ хам ба хақ расида бошад, ду ажр ва агар аз хақ хато карда бошад, ек ажр барои у хохад буд. Ин назари ибни Аби Лайли, имоми Ханифа ,Шофеъий , Суфёни саврий ва Довуд бин Али аст. Ва ин назари хар сохиби назари астки токунун шинохтам аз сахоба розиаллоху анхум ва мухолифи онхоро токунун надидам”.

Қабул фақат ин моврид аз Абу Басир ва амсолихим яъни муртад донистани хар мусалмоники дар ижтиход, тафсир ё таъвили ек оя бо шумо фарқ дорад, ва ин яъни ижоди жанги даруний миёни муслимин ва машғул кардани онхо ба хамдигар. Ин тарх моли кист? Ин тарх ба нафъи кист? Чиро намехохид ками фикр кунид? Шумо аз ек тафсир ва хатто мазхаби хушитон намеояд ин боис мешавадки шумо адолатро кинор бигузорид ва онро муртад бидонид? Чиро? Чун ,тафсир ва таъвили бар халофи шумо дорад ва табъан у хам бояд шуморо муртад бидонад, чиро? Чун тафсир ва таъвили шумо хам бо у дар мовриди фалон оя фарқ дорад. Ин яъни чи? Магар асхоб ва тобеъин ва тамоми аиммаи фирақ ва мазохиби исломий дар таъвил ва тафсири оёт бо хам фарқ надоштанд? Оё ин боис мешавад онхоро муртад бидонем, наузу биллах?

Дустони геромий, чандин бор гуфтем ва боз хам мегуем чун ахамият дорад ; мо сохиби шўрои улил амри вохидий нестемки уммати вохидиро ба вужуд биёварад ва аз ин уммати вохид ижмоъи вохиди ироя шавад ва муслимин аз тафарруқ нажот пейдо кунанд. Пас, вужуди тафосир ва таъвилоти мухталиф то расидан ба ин неъмат ,жабрий аст ва наметавон аз дасти он халос шуд. Агар мехохи аз дастиш халос шави талош кун хукумати исломийро ташкил бидихи. Агар бадили он хам хаст кўмак кун ислох шавад ва дубора иртиқо пейдо кунад ва баъди аз ташкили шўрои улил амрики марбут ба фуқахои исломий аст ба тамоми ин тафрақахо хотима биде.

(идома дорад……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(140- қисм)

Бу бизларнинг жуда кўп  оғзи бўш, меъзонсиз,мувозанатсиз дўстларимизни вазияти бўлиб, улар ўзларини аслида эхтиёт бўлиш ва хушёр бўлиш  керак бўлган нарсалар билан   булғаб олишган. Улар хатто ўзларига хам рахм қилишмайди, хар қандай дақиқада сенга хам тухмат қилиши ва сенга қарши рухий жангни вужудга келтириши мумкин. Мана бу хозирги пайтда мунофиқлар ва секулярзадалар мусулмонларга зарба уриш учун танлаган йўлдир.

 Бу жуда хам хатарли нарса. Ундан албатта эхтиёт бўлиш керак, ўзингиз бир фикр қилиб кўринглар, мусулмонларни орасида қозиликда мутахассисроқ бўлган ва жаннат башорати берилган ўнталикни бири бўлган Али розиаллоху анху қандай қилиб ўзини ва минглаб сахобаларни такфир қилган хаворижларни ўзини биродарлари деб номлайди? Аммо абу басир ва уни муридлари эса уларни муртад дейди? Яъни улар Али ибни Аби Толиб розиаллоху анху ва ибни Аббос розиаллоху анху ва бошқа мусулмонлар бугунги кунгача муртад демаган мусулмонларни бу кимсалар муртад дейишяптими? Бу кимсалар хатто кофирни кофир дейишни ўрнига ўзларининг  биродарлари деб номлашади. Мана бу борада хозирги пайтда  ўзларини ўрталарида хам жанг содир бўлаяпган, узр сўровчи узрга эгами ё йўқми? Хатто ўзларини ораларида хам жанг вужудга келган  ва буни оқибатида ўзлари хам бўлиниб кетишяпти. Охирги пайтларда кўриб турганингиздек, абу виндовс ва фалончи ва фалончилар хам қочиб кетишди.

Фақат бир оз фикр қилсангиз етади дўстлар. Фақат бир оз фикр қилишга эхтиёж бор. Аллох бизларга амр қилган ана ўша адолатга амал қилиш керак. Ибни Таймия рохимахуллох хақида айтишадики: мухолиф кучлар   ва мухолиф гурухлар борасида шу даражада адолат билан муносабатда бўлиб, бошқаларни ақидаларини шунчалик чиройли баён қилардики, мана бу мухолиф томонга хамфикр бўлганлар келиб шу ақидалар баён қилинаётган дарсларда хозир бўлишарди ва ўзларини ақидаларини ўзларига мухолиф бўлган ибни Таймиядан таълим олишарди. Эътибор беринглар,улар  ўзларини ақидаларини ўзларига мухолиф бўлган ибни Таймияни олдига келиб ўрганишган. Уларни ақидалари хақидаги ибни Таймияни  сухбатлари тамом бўлгач, чиқиб кетишарди ва ибни Таймия дарсини давом эттирарди. Диққат қилинглар, бу ердаги инсофни кўринглар. Айтиб ўтганимиздек ибни Таймия рофизийлар деб номлаган  жойларни шиъаларга алоқаси йўқ. Олдин бу хақида сухбатлашганмиз. Рофизийлар хақида эса у киши  ғуллотни назарда тутган яъни ғуллотни танқид қилган, ғуллот хақида сухбатлашган. Мана бу ғуллотларни шиъаларни ўзлари хам такфир қилишган. Хўп, энди бир тасаввур қилиб кўринглар, мана бу меъзонсиз, мувозанатсиз,жинни кимсалар хозирда айтишяптики, мусулмон кишини такфир қилган хар қандай кишини ўзи хам муртад бўлади ва қуръонда,хадисда келган муртадларни ахкомларини уни устида ижро қилиниши керак.  Хўп, уларни айтишича, уларни ўзлари уни кофир муртад деган кимсани такфир қилмаган кишини ўзи хам муртад бўлади. Бу аввалгиларни ақидаси бўлган. Абу басир билан уни жамоати айтадики, мусулмонни такфир қилган кимса, яъни уларни айтишича, чунки улар сахобаларни такфир қилишгани боис ўзлари муртад бўлишган ва муртадларнинг қуръон,хадис,суннатдаги келган  барча ахкомлари уларни устида ижро қилиниши керак. Энди мен сизлардан сўрамоқчиман, шу нарса тўғрими? Мана бу кишилар меъёрдаги одам хисобланадими? Умуман олганда улар хатокор,жиноятчи мусулмонни жойгохи қаерда эканини тушунишадими? Бу кимсаларни ўзи бошқаларни ноўрин такфир қилишади, улар ўзлари дучор бўлган нарса билан бошқаларни муттахам қилишади. Кейинги ўринда айтишадики:

• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

Мана бу хам бу шахс айтаётган ошкор  ёлғонларни биридур. Мен суннатни қабул қилмайман,дейдиган 12 имомлик шиъа топилмайди. Улар суннатни қабул қилишади, аммо ўзларини уламоларини канали орқали. Ханафий хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини мазхабидаги уламоларни канали орқали. Бошқа мазхаблар хам худди шунга ўхшайди. Биз олдин хам айтиб ўтганмиз, дўстимиз хам айтганидек 250 дан ортиқ рафъул ядайн борасида ривоятлар мавжуд, аммо бизларни ханафий биродарларимиз буни бажаришмайди, буни қарама- қаршисида рафъул ядайнни  қилинмасин дейилган ривоят хам бор. Хўп, бу хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини мазхабининг  канали орқали, ўзининг  уламоларини канал орқали.

Бошқа мазхаб қабул қилган суннатни бу мазхаб қабул қилмаганлиги боис бу мазхабни муртад дея олмайсан. Агар сен уларни муртад дейдиган бўлсанг, райдаги, қазвиндаги, шероздаги, хуросондаги, бағдоддаги ханафийлар  билан ханбалийларни ё ханафийлар билан шофеъийларни ўртасидаги дахшатли жанглар вужудга келади, мана бу қора,шармандаги доғларни бу фирқаларни тарихидан поклаб бўлмайди. Бу ишларни натижасида ана ўшандек  жанглар содир бўлади.

Ха, улар суннатни қабул қилишади, аммо ўзларини канали орқали. Барқаъий рохимахуллохга ва худо хифз қилсин Тобатабоийга ўхшаган жуда кўп кишилар тазалов ишларини олиб боришяпти. Уларнинг  ўзларини  уламолари бу ишларни қилишяпти. Улар суннатни қабул қилишади, фақат ўзларини канали орқали. Ханафий бўлган киши хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини канали орқали, бир шофеъий хам худди шундек қабул қилади. Жуда кўп ривоятлар борки, уни шофеъийлар қабул қилишади, аммо ханафийлар қабул қилишмайди. Бошқа ўринларда эса ханафийлар қабул қилишади, аммо шофеъийлар қабул қилишмайди. Ханбалийлар қабул қилишади, аммо бошқалар қабул қилишмайди. Баъзи ўринларни эса моликийлар қабул қилишади ,лекин бошқаларни хеч қайси бири қабул қилишмайди. Мана бу бир хақиқатдур, фалончи мени суннатимни қабул қилмайди, демак у муртад дея олмайсан, йўқ бундай эмас, ёки улар умуман суннатни қабул қилишмайди,дея олмайсан, йўқ бундай эмас эй биродар! Улар хам суннатни қабул қилишади, лекин ўзларини канали орқали. Вужудга келган мана бу мусибат улил амр шўросини  ва вохид ижмоъни   йўлга қўйилмагунча давом этади.

Абу басир 12 имомлик шиъалар суннатни қабул қилишади,деса шуни ўзи кифоя қилади, лекин у йўқ мен қабул қиладиган суннатни дейди. Шу холос. Нима учун ёлғон айтяпти? Мана бу ёлғонни тарқатиш билан 12 имомлик шиъаларни хаммасини муртад қилиб ташлади, буни натижасида эса  қуръон ва суннатдаги, фиқхдаги муртадларни хамма ахкомлари уларни устида ижро қилиниши керак.

Сўнгра айтадики:

•  سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

Натони ихтиёрига ўтган мана бу жиноятчилар албатта ўзларини муваххид мусулмонлардан деб хисоблайди. Яъни хар қандай мазхабдан бўлган хар қандай киши, дўстлар диққат билан эътибор беринглар,яъни мана буни айтишича уларни хаммасини муртад деган ва айтишича уларни куфрлари шу миллатнинг душманларини қўллаб- қувватлаганликларидир, улар кофир ва мушрикларни мана бу миллатни қаршисига химоя қилишади. Хозирни ўзида бориб уни фатволарини кўриб чиқинглар.  Унинг минтақадаги натонинг билаги бўлмиш  секуляр ва кофир туркия хукумати борасидаги музокараларини кўриб чиқинглар. Уни ўзини кўз-қараш бўйича секулярист туркия кофир ва тоғут хисобланадими ё йўқми? Хозирни ўзида у тоғут туркия ва натони мусулмонларга қарши химоя қилиб турибди. Аммо, унинг мана шу фатвосига биноан, уни ўзи ахли суннатни орасидан бўлганлиги сабабли, ахли суннатни хаммаси муртад бўладими?

Мана бу фатвони кўринглар,

  يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين،

Айтадики улар муртад ва кофир бўлишади, чунки мана бу умматни душманларини шу миллатга қарши қўллаб-қувватлашган, химоя қилишган. Уни ўзи хозирни ўзида туркияни химоя қиляпти. Даръ фуротни химоя қиляпти, уни ўзи хозирни ўзида натони химоят қиляпти. Бўлиб хам нато тўғридан- тўғри америкага ва ислом динини бошқа душманлари билан иттифоқчи хисобланади. Мана бу шахсни кўз –қараши бўйича хар қандай мазхабдан бўлган хар қандай киши мусулмонларга қарши томонни химоя қилса, бу мазхабни хаммаси муртад бўлади. Энди бу ерда у химоя қилаётган шахсни ё гурухни ёки мана бу шахс ва гурух билан мазхабда шерик бўлган, аммо химоят қилмаган бошқа кишиларни  орасига фарқ қўйиб ўтирмайди. Фақатгина мазхабда шерик бўлишни ўзи шахсни муртад бўлишига ва иртидод унга хам ўтишига сабаб бўлади. Жуда хам ажойиб!!! Яъни мазхабда шерик бўлишлик, химоя қилмаган ва қўллаб-қувватламаган, бу ишларга аралашмаган балким уларга мухолиф хам бўлган шахсга иртидодни ўтишига боис бўлади.

(давоми бор……..)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(140- قیسم)

بُو بِیزلَرنِینگ جوُدَه کوُپ آغزِی بوُش، مِعزانسِیز، مُواظَنَتسِیز دُوستلَرِیمِیزنِی وَضِیعیَتِی بوُلِیب، اوُلَر اوُزلَرِینِی اَصلِیدَه اِیختِیاط بُولِیش وَ خوُشیار بوُلِیش کِیرَک بوُلگن نَرسَه لَر بِیلَن بوُلغَب آلِیشگن. اوُلَر حَتَّی اوُزلَرِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَیدِی، هَر قَندَی دَقِیقَه دَه سِینگه هَم توُحمَت قِیلِیشِی وَ سِینگه قَرشِی رُوحِی جَنگنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشِی موُمکِین. مَنَه بُو حاضِرگِی پَیتدَه مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر مُسُلمانلَرگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون تَنلَه گن یوُلدِیر.

بُو جوُدَه هَم خَطَرلِی نَرسَه . اوُندَن اَلبَتَّه اِیختِیاط بوُلِیش کِیرَک، اوُزِینگِیز بِیر فِکر قِیلِیب کوُرِینگلَر، مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه قاضِیلِیکدَه مُتَخَصِّصراق بوُلگن وَ جَنَّت بَشارَتِی بِیرِیلگن اوُنتَه لِیکنِی بِیرِی بوُلگن عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ قَندَی قِیلِیب اوُزِینِی وَ مِینگلَب صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلگن خَوارِجلَرنِی اوُزِینِی بِرادَرِی دِیب ناملَیدِی؟ اَمّا اَبُو بَصِیر وَ اوُنِی مُرِیدلَرِی اِیسَه اوُلَرنِی مُرتَد دِییدِی؟ یَعنِی اوُلَر عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَضِیَ الله عَنهُ وَ اِبنِ عَبّاس رَضِیَ الله عَنهُ وَ باشقَه مُسُلمانلَر بُوگوُنگِی کوُنگه چَه مُرتَد دِیمَه گن مُسُلمانلَرنِی بُو کِیمسَه لَر مُرتَد دِییِیشیَپتِیمِی؟ بُو کِیمسَه لَر حَتَّی کافِرنِی کافِرلَر دِییِیشنِی اوُرنِیگه اوُزلَرِینِینگ بِرادَرلَرِی دِیب ناملَه شَه دِی. مَنَه بُو بارَه دَه حاضِرگِی پَیتدَه اوُزلَرِینِی اوُرتَه لَرِیدَه هَم جَنگ صادِر بوُلیَپگن، عُذر سُوراوچِی عُذرگه اِیگه مِی یا یوُقمِی؟ حَتَّی اوُزلَرِینِی آرَه لَرِیدَه هَم جَنگ وُجُودگه کِیلگن وَ بوُنِی عاقِبَتِیدَه اوُزلَرِی هَم بوُلِینِیب کِیتِیشیَپتِی. آخِیرگِی پَیتلَردَه کوُرِیب توُرگه نِینگِیزدِیک، اَبُو وِینداوس وَ فَلانچِی وَ فَلانچِیلَر هَم قاچِیب کِیتِیشدِی.

فَقَط بِیر آز فِکر قِیلسَنگِیز یِیتَه دِی دوُستلَر. فَقَط بِیر آز فِکر قِیلِیشگه اِیختِیاج بار. اَلله بِیزلَرگه اَمر قِیلگن وَ اَنَه اوُشَه عَدالَتگه عَمَل قِیلِیش کِیرَک. اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله حَقِیدَه اَیتِیشَه دِیکِی: مُخالِف کوُچلَر وَ مُخالِف گوُرُوهلَر بارَه سِیدَه شُو دَرَجَه دَه عَدالَت بِیلَن مُناسَبَتدَه بوُلِیب، باشقَه لَرنِی عَقِیدَه لَرِینِی شوُنچَه لِیک چِیرایلِی بَیان قِیلَردِیکِی، مَنَه بُو مُخالِف تامانگه هَمفِکر بُولگنلَر کِیلِیب شُو عَقِیدَه لَر بَیان قِیلِینَه یاتگن دَرسلَردَه حاضِر بوُلِیشَردِی وَ اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن اِبنِ تَیمِیَّه دَن تَعلِیم آلِیشَردِی. اِعتِبار بِیرِینگلَر، اوُلَر اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِینِی اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن اِبنِ تَیمِیَّه نِی آلدِیگه کِیلِیب اوُرگه نِیشگن. اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی عَقِیدَه لَرِی حَقِیدَگِی اِبنِ تَیمِیَّه نِی صُحبَتلَرِی تَمام بوُلگچ، چِیقِیب کِیتِیشَردِی وَ اِبنِ تَیمِیَّه دَرسِینِی دَوام اِیتتِیرَردِی. دِققَت قِیلِینگلَر، بُو یِیردَگِی اِنصافنِی کوُرِینگلَر. اَیتِیب اوُتگه نِیمِیزدِیک اِبنِ تَیمِیَّه رافِیضِیلَر دِیب ناملَه گن جایلَرنِی شِیعَه لَرگه عَلاقَه سِی یوُق. آلدِین بُو حَقِیدَه صُحبَتلَشگنمِیز. رافِیضِیلَر حَقِیدَه اِیسَه اوُ کِیشِی غوُلّاتلَرنِی نَظَردَه توُتگن یَعنِی غوُلّاتنِی تَنقِید قِیلگن، غوُلّات حَقِیدَه صُحبَتلَشگن. مَنَه بوُ غوُلّاتلَرنِی شِیعَه لَرنِی اوُزلَرِی هَم تَکفِیر قِیلِیشگن. حوُپ، اِیندِی بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، مَنَه بُو مِعزانسِیز، مُواظَنَتسِیز، جِیننِی کِیمسَه لَر حاضِردَه اَیتِیشیَپتِیکِی،مُسُلمان کِیشِینِی تَکفِیر قِیلگن هَر قَندَی کِیشِینِی اوُزِی هَم مُرتَد بوُلَه دِی وَ قُرآندَه، حَدِیثدَه کِیلگن مُرتَدلَرنِی اَحکاملَرِینِی اوُنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی  کِیرَک. حوُپ، اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، اوُلَرنِی اوُزلَرِی اوُنِی کافِر مُرتَد دِیگن کِیمسَه نِی تَکفِیر قِیلمَه گن کِیشِینِی اوُزِی هَم مُرتَد بوُلَه دِی. بوُ اَوَّلگِیلَرنِی عَقِیدَه سِی بوُلگن. اَبُو بَصِیر بِیلَن اوُنِی جَماعَتِی اَیتَه دِیکِی، مُسُلماننِی تَکفِیر قِیلگن کِیمسَه، یَعنِی اوُلَرنِی اَیتِیشِیچَه، چوُنکِی اوُلَر صَحابَه لَرنِی تَکفِیر قِیلِیشگه نِی بائِث اوُزلَرِی مُرتَد بوُلِیشگن وَ مُرتَدلَرنِینگ قُرآن،حَدِیث، سُنَّتدَگِی کِیلگن بَرچَه اَحکاملَرِی اوُلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک. اِیندِی مِین سِیزلَردَن سوُرَه ماقچِیمَن، شُو نَرسَه توُغرِیمِی؟ مَنَه بُو کِیشِیلَر مِعیاردَگِی آدَم حِسابلَه نَه دِیمِی؟ عُمُوماً آلگندَه اوُلَر خَطاکار،جِنایَتچِی مُسُلماننِی جایگاهِی قَیِیردَه اِیکَه نِینِی توُشُونِیشَه دِیمِی؟ بُو کِیمسَه لَرنِی اوُزِی باشقَه لَرنِی نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیشَه دِی، اوُلَر اوُزلَرِی دوُچار بوُلگن نَرسَه بِیلَن باشقَه لَرنِی مُتَّحَم قِیلِیشَه دِی. کِییِینگِی اوُرِیندَه اَیتِیشَه دِیکِی:    

• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

مَنَه بوُهَم شَخص اَیتَه یاتگن آشکار یالغانلَرنِی بِیرِیدُور. مِین سُنَّتنِی قَبُول قِیلمَیمَن، دِییدِیگن 12 اِماملِیک شِیعَه  تاپِیلمَیدِی. اوُلَر سُنَّتنِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی، اَمّا اوُزلَرِینِی اوُلَمالَرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی. حَنَفِی هَم سُنَّتنِی قَبوُل قِیلَه دِی، اَمّا اوُزِینِی مَذهَبِیدَگِی اوُلَمالَرنِی کَنَلِی آرقَه لِی. باشقَه مَذهَبلَر هَم حوُددِی شوُنگه اوُحشَیدِی. بِیز آلدِین هَم اَیتِیب اوُتکَنمِیز، دوُستِیمِیز هَم اَیتگه نِیدِیک 250 دَن آرتِیق رَفعُ الیَدَین بارَه سِیدَه رِوایَتلَر مَوجُود، اَمّا بِیزلَرنِی حَنَفِی بِرادَرلَرِیمِیز بوُنِی بَجَرِیشمَیدِی، بوُنِی قَرَمَه – قَرشِیسِیدَه رَفعُ الیَدَیننِی قِیلِینمَه سِین دِییِیلگن رِوایَت هَم بار. حوُپ، بُو هَم سُنَّتنِی قَبوُل قِیلَه دِی، اَمّا اوُزِینِی مَذهَبِینِی کَنَلِی آرقَه لِی، اوُزِینِینگ اوُلَمالَرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی.

باشقَه مَذهَب قَبوُل قِیلگن سُنَّتنِی بُو مَذهَب قَبُول قِیلمَه گنلِیگِی بائِث بوُ مَذهَبنِی مُرتَد دِییَه آلمَیسَن. اَگر سِین اوُلَرنِی مُرتَد دِییدِیگن بوُلسَنگ، رَعیدَگِی، قَزوِیندَگِی، شِیرازدَگِی، خُوراساندَگِی، بَغداددَگِی حَنَفِیلَر بِیلَن حَنبَلِیلَرنِی یا حَنَفِیلَر بِیلَن شافِیعِیلَرنِی اوُرتَه سِیدَگِی دَحشَتلِی جَنگلَر وُجُودگه کِیلَه دِی؛ مَنَه بوُ قارَه شَرمَندَه لِی داغلَرنِی بوُ فِرقَه لَرنِی تَرِیخِیدَن پاکلَب بوُلمَیدِی. بُو اِیشلَرنِی نَتِیجَه سِیدَه اَنَه اوُشَندِیک جَنگلَر صادِر بوُلَه دِی.

حَه، اوُلَر سُنَّتنِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی،اَمّا اوُزلَرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی. بَرقَعِی رَحِمَهُ الله گه وَ خُدا حِفظ قِیلسِین طابَطَبائِیگه اوُحشَه گن جوُدَه کوُپ کِیشِیلَر تازَه لاو اِیشلَرِینِی آلِیب بارِیشیَپتِی. اوُلَرنِینگ اوُزلَرِینِی اوُلَمالَرِی بُو اِیشلَرنِی قِیلِیشیَپتِی. اوُلَر سُنَّتنِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی، فَقَط اوُزلَرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی. حَنَفِی بوُلگن کِیشِی هَم سُنَّتنِی قَبوُل قِیلَه دِی، اَمّا اوُزِینِی کَنَلِی آرقَه لِی، بِیر شافِیعِی هَم حوُددِی شوُندِیک قَبوُل قِیلَه دِی. جوُدَه کوُپ رِوایَتلَر بارکِی، اوُنِی شافِیعِیلَر قَبوُل قِیلِیشَه دِی، اَمّا حَنَفِیلَر قَبوُل قِیلِیشمَیدِی. باشقَه اوُرِینلَردَه اِیسَه حَنَفِیلَر قَبوُل قِیلِیشَه دِی، اَمّا شافِیعِیلَر قَبوُل قِیلِیشمَیدِی . حَنبَلِیلَر قَبوُل قِیلِیشَه دِی، اَمّا باشقَه لَر قَبوُل قِیلِیشمَیدِی. بَعضِی اوُرِینلَرنِی اِیسَه مالِکِیلَر قَبوُل قِیلِیشَه دِی، لِیکِن باشقَه لَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو بِیر حَقِیقَتدوُر، فَلانچِی مِینِی سُنَّتِیمنِی قَبوُل قِیلمَیدِی، دِیمَک اوُ مُرتَد دِییَه آلمَیسَن، یوُق بوُندَی اِیمَس، یاکِی اوُلَر عُمُوماً سُنَّتنِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی، دِییَه آلمَیسَن، یوُق بوُندَی اِیمَس اِی بِرادَر! اوُلَر هَم سُنَّتنِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی، لِیکِن اوُزلَرِینِی کَنَلِی آرقَه لِی. وُجُودگه کِیلگن مَنَه بُو مُصِیبَت اوُلِی الاَمر شوُراسِینِی وَ واحِد اِجماعنِی یوُلگه قوُیِیلمَه گوُنچَه دَوام اِیتَه دِی.

 اَبُو بَصِیر 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی سُنَّتنِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی، دِیسَه شوُنِی اوُزِی کِفایَه قِیلَه دِی، لِیکِن اوُ یُوق مِین قَبوُل قِیلَه دِیگن سُنَّتنِی دِییدِی. شُو خالاص. نِیمَه اوُچُون یالغان اَیتِیشیَپتِی؟ مَنَه بُو یالغاننِی تَرقَه تِیش بِیلَن 12 اِماملِیک شِیعَه لَرنِی هَمَّه سِینِی مُرتَد قِیلِیب تَشلَه دِی، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه قُرآن وَ سُنَّتدَگِی، فِقه دَگِی مُرتَدلَرنِی هَمَّه اَحکاملَرِی اوُلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینِیشِی کِیرَک.

سوُنگرَه اَیتَه دِیکِی:

• سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

نَتانِی اِیختِیارِیگه اوُتگن مَنَه بُو جِنایَتچِیلَر اَلبَتَّه اوُزلَرِینِی مُوَحِّد مُسُلمانلَردَن دِیب حِسابلَیدِی. یَعنِی هَر قَندَی مَذهَبدَن بوُلگن هَر قَندَی کِیشِی، دوُستلَر دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر، یَعنِی مَنَه بوُنِی اَیتِیشِیچَه اوُلَرنِی هَمَّه سِی مُرتَد دِیگن وَ اَیتِیشِیچَه اوُلَرنِی کُفرلَرِی شُو مِللَتنِینگ دُشمَنلَرِینِی قوُللَب – قُوَّتلَه گنلِیکلَرِیدِیر، اوُلَر کافر وَ مُشرِکلَرنِی مَنَه بُو مِللَتنِی قَرشِیسِیگه حِمایَه قِیلِیشَه دِی. حاضِرنِی اوُزِیدَه بارِیب اوُنِی فَتوالَرِینِی کوُرِیب چِیقِینگلَر. اوُنِینگ مِنطَقَه دَگِی نَتانِینگ بِیلَه گِی بوُلمِیش سِکوُلار وَ کافِر توُرکِیَه حُکوُمَتِی بارَه سِیدَگِی مُذاکَرَه لَرِینِی کوُرِیب چِیقِینگلَر. اوُنِی اوُزِینِی کوُز- قَرَشِی بوُیِیچَه سِکوُلارِیست توُرکِیَه کافِر وَ طاغوُت حِسابلَه نَه دِیمِی یا یوُقمِی. حاضِرنِی اوُزِیدَه اوُ طاغوُت توُرکِیَه وَ نَتانِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی حِمایَه قِیلِیب توُرِیبدِی. اَمّا، اوُنِینگ مَنَه شوُ فَتواسِیگه بِینائاً، اوُنِی اوُزِی اَهلِی سُنَّتنِی آرَه سِیدَن بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی، اَهلِی سُنَّتنِی هَمَّه سِی مُرتَد بوُلَه دِیمِی؟

مَنَه بوُ فَتوانِی کوُرِینگلَر،   يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين، اَیتَه دِیکِی اوُلَر مُرتَد وَ کافِر بوُلِیشَه دِی، چوُنکِی مَنَه بوُ اوُمَّتنِی دُشمَنلَرِینِی شوُ مِللَتگه قَرشِی قوُللَب – قُوَّتلَشگن، حِمایَه قِیلِیشگن. اوُنِی اوُزِی حاضِرنِی اوُزِیدَه توُرکِیَه نِی حِمایَه قِیلیَپتِی. دَرء فُراتنِی حِمایَه قِیلیَپتِی، اوُنِی اوُزِی حاضِرنِی اوُزِیدَه نَتانِی حِمایَت قِیلیَپتِی. بوُلِیب هَم نَتا توُغرِیدَن – توُغرِی اَمِیرِکَه گه وَ اِسلام دِینِینِی باشقَه دُشمَنلَرِی بِیلَن اِتِّفاقچِی حِسابلَه نَه دِی. مَنَه بُو شَخص کوُز- قَرَشِی بوُیِیچَه هَر قَندَی مَذهَبدَن بُولگن هَر قَندَی کِیشِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی تامانگه حِمایَه قِیلسَه، بُو مَذهَبنِی هَمَّه سِی مُرتَد بوُلَه دِی. اِیندِی بُو یِیردَه اوُ حِمایَه قِیلَه یاتگن شَخصنِی یا گوُرُوهنِی یاکِی مَنَه بُو شَخص وَ گوُرُوه بِیلَن مَذهَبدَه شِیرِیک بُولگن، اَمّا حِمایَت قِیلمَه گن باشقَه کِیشِیلَرنِی آرَه سِیگه فَرق قوُیِیب اوُتِیرمَیدِی. فَقَطگِینَه مَذهَبدَه شِیرِیک بوُلِیشنِی اوُزِی شَخصنِی مُرتَد بوُلِیشِیگه وَ اِرتِداد اوُنگه هَم اوُتِیشِیگه سَبَب بوُلَه دِی. جوُدَه هَم عَجایِیب!!! یَعنِی مَذهَبدَه شِیرِیک بوُلِیشلِیک، حِمایَه قِیلمَه گن وَ قوُللَب – قُوَّتلَه مَه گن، بُو اِیشلَرگه اَرَه لَشمَه گن بَلکِیم اوُلَرگه مُخالِف هَم بُولگن شَخصگه اِرتِدادنِی اوُنِیشِیگه بائِث بوُلَه دِی.

(دوامی بار…………)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(140- قسمت)

این وضعیت خیلی از دوستان ماست که دهن لق هستند، نامیزان و نامتعادل اند و خودشان را به چیزهایی آلوده کرده اند که باید از آن ها حذر کرد. باید احتیاط کرد، باید هوشیار بود. این ها که به خودشان رحم نمی کنند هر آن ممکن است برای تو هم تهمتی درست کنند و جنگی روانی علیه تو هم تولید کنند. این هم راهی است که هم اکنون منافقین و سکولارزده ها برای ضربه زدن به مسلمین انتخاب کرده اند.

خیلی خطرناک است. باید حذر کرد، باید کمی فکر کنیم که چگونه است علی رضی الله عنه که قاضی ترین شخص میان مسلمین و جزو عشره ی مبشره است اما، خوارج را که خودش و هزاران صحابی رسول الله صلی الله علیه وسلم را تکفیر می کنند را برادران خودش معرفی می کند. اما، امثال ابوبصیر و مریدانش آن ها را مرتد می دانند؟ یعنی آشکارا کسانی چون علی بن ابی طالب رضی الله عنه و ابن عباس رضی الله عنه و بقیه ی مسلمین را که تاکنون آن ها را مرتد ندانستند را مرتد می دانند. چون کافری را کافر ندانستند، بلکه کافری را برادر خودشان دانستند. این همان چیزی است که الان جنگ میان خودشان است آیا عاذر عذر دارد یا ندارد؟ بین خودشان هم حتی درگیری است و خودشان هم تکه تکه شده اند. اخیراً هم دیدید که امثال ابو ویندوز و فلانی و فلانی هم که در رفتند.

فقط کافی است کمی فکر کنید دوستان. فقط کمی نیاز به فکر کردن دارد. عمل کردن به همان عدالتی است که الله به ما امر کرده. در مورد ابن تیمیه رحمه الله می گویند: به اندازه ای در قضاوت کردن در مورد نیروهای مخالف و گروه های مخالفش عدالت را برخورد می کرد و عقاید دیگران را به اندازه ای قشنگ بیان می کرد که خود هم فکرهای آن ها می آمدند در آن کلاسش که عقاید خودشان را بیان می کند می آمدند حاضر می شدند و عقاید خودشان را از ابن تیمیه که مخالف خودشان بود یاد می گرفتند. دقت کنید، عقاید خودشان را از ابن تیمیه ای که می آمد و مخالف خودشان بود یاد می گرفتند. بعد که صحبت هایشان در مورد عقاید آن ها تمام می شد می رفتند دنبال کارشان و ابن تیمیه درسش را ادامه می داد. دقت کنید، انصاف را نگاه کنید. گفتیم که ابن تیمیه هم هر جا می گوید روافض ارتباطی به شیعه ندارد. قبلاً روی آن صحبت کردیم. در مورد روافض یعنی غلات در نظر است یعنی دارد غلات را نقد می کند، در مورد غلات صحبت می کند. همان غلاتی که خود شیعه هم آن ها را تکفیر کردند. خوب، الان تصور کن، این مجنون ها، این نامیزان ها، این نامتعادل هایی که الان هستند، این ها می گویند هر کسی که مسلمانی را تکفیر کند خودش مرتد می شود و باید تمام احکام مرتدین که در قرآن و حدیث و آمده را روی او اجرا کرد. خوب، این ها می گویند هر کسی که کافر مرتدی را که خودشان مرتد می دانند را تکفیر نکند، خودش مرتد می شود. این عقیده ی اولی ها بود. این ابو بصیر و جماعتش می گوید هر کس مسلمانی را تکفیر کند یعنی آن ها می گویند چون این ها صحابه را تکفیر کردند خودشان مرتد هستند و باید تمام احکام مرتدین که در قرآن و احادیث و سنت آمده را روی او اجرا کنیم..من از شما می پرسم، آیا این درست است؟ آیا این ها آدمهای نرمالی هستند؟ اصلاً این ها می فهمند جایگاه یک مسلمان مجرم خطاکار کجاست؟ این ها خودشان تکفیر نابجا می کنند، این ها خودشان در چیزی که افتاده اند و دیگران را به آن متهم می کنند. مورد بعدی این که می گوید:

• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

این هم دروغ آشکار دیگری است که این شخص می گوید. هیچ شیعه ی 12 امامی وجود ندارد که بگوید من سنت را قبول ندارم. او سنت را قبول دارد اما، از کانال علمای خودش. یک حنفی سنت را قبول دارد اما، از کانال علمای مذهب خودش. سایر مذاهب هم همین طور هستند. ماقبلاً هم عرض کردیم، دوستمان هم گفتند 250 و خرده ای روایت وجود دارد که رفع یدین شود اما برادران حنفی آن را انجام نمی دهند در عوض، روایت دیگری هم آن جا وجود دارد که نشود. خوب، این سنت را قبول دارد اما از کانال مذهب خودش، از کانال علمای خودش.

اینکه این مذهب سنتی را که آن مذهب قبول کرده و نمی پذیرد باعث نمی شود او را مرتد بدانی. وقتی آن ها را مرتد دانستی همچون جنگهای وحشتناک میان حنفی با حنبلی ها و حنفی ها با شافعی ها در ری، قزوین، شیراز، خراسان، بغداد و غیره چنین جنگ هایی به وجود می آیند که نمی توان این لکه های ننگین و سیاه را از تاریخ این فرق پاک کرد. چنین جنگ هایی تولید می شوند.

 بله، آن ها سنت را قبول دارند ولی از کانال خودشان. افراد زیادی چون برقعی رحمه الله، طباطبایی خدا حفظش کند و امثالهم آمده اند و دارند پاک سازی هایی را انجام می دهند. علمای خودشان هم دارند انجام می دهند. سنت را قبول دارند از کانال خودشان. یک حنفی سنت را قبول دارد اما، از کانال خودش، یک شافعی هم همین طور. خیلی از روایت ها هستند شافعی ها قبول دارند حنفی ها قبول ندارند.حنفی ها قبول دارند شافعی ها قبول ندارند. حنبلی ها قبول دارند دیگران قبول ندارند. مالکی ها قبول دارند هیچ کدام قبول ندارند. یک واقعیت است نمی توان بگوی چون فلانی سنت من را قبول ندارد پس، مرتد است، نه این طور نیست یا بگوییم آن ها اصلاً سنت را قبول ندارند نه این طوری نیست برادر! آن ها هم سنت را قبول دارند از کانال خودشان. این مصیبتی است که درست شده تا شورای اولی الامر و اجماع واحدی درست نشود این وضع ادامه دارد.

ابو بصیر فقط کافی است بگویدکه شیعیان 12 امامی سنت را قبول دارند، اما نه سنتی که من قبول دارم. همین. چرا دروغ می گوید؟ و با نشر این دروغ، شیعه ی 12 امامی را کل آن ها را از دم مرتد می داند که باید تمام احکام مرتدین در قرآن و سنت و فقه بر آن ها اجرا شود.

بعد می گوید:

• سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

این مجرمی که در اختیار ناتو در آمده حتماً خودش را جزو همین مسلمین الموحدین حساب می کند. یعنی هر کسی که از هر مذهبی، دقت کنید دوستان، یعنی چون این می گوید کل این ها را مرتد دانسته و می گوید کفرشان به این جهت است که مظاهرت، پشتیبانی می کنند دشمنان این امت را، کفار و مشرکین را علیه این امت پشتیبانی می کنند. همین الان خودش، فتواهایش را بروید نگاه کنید. بروید مذاکرات او را از حکمت سکولار و کافر ترکیه بازوی ناتو در منطقه را نگاه کنید. مگر بر اساس دیدگاه خودش ترکیه سکولاریست، کافر و طاغوت هست یا نیست؟ همین الان خودش دارد طاغوت ترکیه و ناتو را علیه مسلمین پشتیبانی می کند. اما، بر اساس همین فتوای خودش باعث می شود که چون آن از میان اهل سنت است کل اهل سنت مرتد اند؟

این فتوا را نگاه کنید، يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين، می گوید آن ها مرتد و کافر اند چون دشمنان این امت را از کفار و مشرکین علیه این امت پشتیبانی می کنند، حمایت می کنند. خودش الان دارد ترکیه را حمایت می کند. درع فرات را دارد حمایت می کند، خودش همین الان دارد ناتو را حمایت می کند. ناتویی که مستقیماً متحد آمریکا سایر دشمنان دین اسلام است. در نگاه این شخص یعنی هر کسی که از هر مذهبی از کفار، علیه مسلمین پشتیبانی کرد کل آن مذهب مرتد می شود. در اینجا دیگر فرقی نمی گذارد بین شخص و گروه پشتیبانی کننده با سایر افرادی که با این شخص یا گروه در مذهب شریک باشند. اما، پشتیبانی نکرده باشند.همین شراکت در مذهب باعث می شود شخص مرتد شود و ارتداد هم به آن ها منتقل شود. عجب!!! یعنی همین شراکت در مذهب باعث می شود ارتداد هم به همان شخصی که نه پشتیبانی کرده، نه حمایت کرده، نه دخالتی کرده و حتی ممکن است با این هم مخالفت کرده باشد ارتداد به او منتقل می شود.

(ادامه دارد…….)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(114- қисмат)

Бидуни барраси фатовойи уламо дарборий ва фосид оли саъудки аксари совтиёти он хам вужуд дорад, суроғи далоили хафтгонаий меравемки Абу Басир тортусий сокин дар сарзамини дорул харб Англиз ва мужри ва сарбози жанги равоний алайхи кулли муслимин дар иртидоди кулли шиъаёни 12 имомий оварда астки бибинем ин далоил чи хастанд:

Аввалан:

من جهة قولهم بتحريف القرآن … !

Инхо мўътақид ба тахрифи қуръон хастанд.

وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين،

Мегуяд аз ду жихат инхо мўътақид ба тахрифи қуръон хастанд:

تحريف في التأويل والتفسير:

Дар таъвил ва тафсири қуръон дучори тахриф шуданд. Яъни чун тафсири дигари бар халофи тафсири ин шахс ё мазохиби дигар доранд, яъни чун дар оя ё оёти таъвил дигари бар халофи таъвили ин шахс ё мазохиби дигар доранд. Пас, хар касики таъвил ё тафсири бар халофи таъвил ва тафсири дигарон дошта бошад муртад аст. Чун баъди аз он хам ишора мекунем ин шахс мегуяд хар касики еки аз ин далоилро дошта бошад муртад аст ва тамоми ахкоми иртидод руйи у ижро шавад.

قولهم بتحريف التنزيل صراحة:

Инхо ба сирохат мўътақидандки дар нозил шудани қуръон тахриф сурат гирифта аст. Хамма мовридхоро баён мекунем.

• ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها … !
• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم …!
• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 
• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …

Яъни хар каси аз хар мазхаби ,аз куффор алайхи муслимин пуштибоний кард кулли он мазхаб муртад мешавад. Субханаллох , намедонам читури мусалмонон то ба хол ба ин масоил ва фатовохои жинояткорона диққат накарданд.

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق … !

ذغذغذغجت يب بمبتبинхо тамоми далоили Абу Басир барои иртидоди тамоми шиъаёни хамчун ек тоифа аст ва худиш иддао мекунадки хар ек аз ин далоил ба танхои метавонад боиси иртидоди тамоми шиъаёни 12 имомий хамчун ек тоифа шавад ва мегуяд:

خلاصة القول في الشيعة الروافض: هذه هي الأوجه التي ألزمتنا بالقول: بأن الشيعة الروافض ـ الاثنى عشرية ـ طائفة شرك وردة، و واحدة من تلك الأوجه السبعة ـ الآنفة الذكر ـ تكفي للجزم بكفر وردة هذه الطائفة المارقة.

Бо ин муқаддама мехохад ба ин натижагирий бирасадки хар касики еки аз ин далоил дар у вужуд дошт муртад мешавад ва бояд тамоми ахкоми муртаддинки дар кутуби хадис ва фиқх омада бар онхо ижро шавад. Ба назари шумо агар ин хукм сихат дошта бошадки надорад, аз миёни фирақи маъруф ба ахли суннат чанд нафар мусалмон боқий мемонанд? Оё аксарияти қотиъи фирақи маъруф ба ахли суннат муртад намешаванд? Ками диққат кунид, фикр кунид . ин гуфта хар касики хар кудом аз ин далоилро дошта бошад муртад аст. Барои хамин, мебинемки кориш бо шиъа тамом мешавад ба жони ек фирқаи дигар меофтадки бояд руйи он фатво дихад ва кушта шаванд, ба жони довла меофтад ; кориш бо довла тамом мешавад ба жони жавлоний ; кориш бо жавлоний тамом мешавад ба жони каси дигари меофтад. Мегуяд хар каси еки аз ин маворид дар у бошад муртад аст. Аммо, феълан дар он замон манзуриш таважжух ба шиъаёни буд ва эълом мекунадки шиъаён хамма хамчун ек тоифа муртад хастанд ва мегуяд:

وقولنا أن الشيعة الروافض طائفة شرك وردة؛ يعني أنها تُجرى عليها ـ كطائفة ـ جميع أحكام الردة ومتعلقاتها وتبعاتها المبينة والمفصلة في كتب الحديث والفقه … ! 

Хийли хатарнок аст. Жамиъи ахкоми ридда ва мутаъаллиқоти он  ва табъияти ровшан ва муфассали он дар кутуби хадис ва фиқх бар онхо ижро мешавад,

تُجرى عليها كطائفة.

Нигох кунид,бибинид ин жинояткор , ин  хун ошом, бибинид ек зарра инсоният дар вужудиш хаст?

تُجرى عليها كطائفة.

Қаблан ёдовар шудаем фатвойи мабний бар инки тамоми ва кулли шиъаёни 12 имоми дунё муртад хастанд дар миёни имомони ахли суннат ёфт намешавад, хеч вақт хам дар миёни салафи солихи ин уммат вужуд надоштаки тамоми шиъаёни дунё муртад бошанд ва мушаххас хам шудки ин фатво чигуна аз коноли Англиз ва довла арабий халиж вориди адабиёти расонаи ва ақидатий бахши аз мужохидин ахли суннат шуда аст. Албатта, қабли аз он тахти унвони кофар будан тамоми шиъаёни 12 имоми тавассути муфтихои суъ ва уламои хоин ва дарборий оли саъуд ироя шуда буд ва каси ин химоқатро накарда будки аз унвони иртидод барои мазхаби истефода кунадки даххо фирқа ва геройиши мухталиф ва гох муттазод дар даруни он вужуд дорад ва харгиз екдаст набуданд ва алъон хам нестанд. Хамон уламои фосид ва дарборий оли саъуд хам аз вожаи кофар истефода карданд на муртад, намехостанд ин қадар химоқати худишонро нишон диханд.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир хўромий.

(113- қисмат)

Дар хар сурат, кушта шудани шаръийхо ва ба вужуд омадани халаъи инхо боиси тахкими рухияйи низомигари дар нехзатхои жиходий шуд ва ин бор идеоложи ва ақидаро аслаха , хидоят кард. Ин хийли хатарнок астки идеоложи ва ақидаро , аслаха хидоят кунад ; на инки аслаха тобеъ ва дар ихтиёри ақида бошад. Ин хийли хатарнок аст ва нуктаи хийли мухимми  хам хаст. Набояд идеоложи ва ақида тобеъ аслаха бошад балки, бояд аслаха тобеъ ва дар ихтиёри ақида ва идеоложи бошад. Абу Мусъаби зарқовий халқаи иттисоли ин дигаргуни ошкор буд ва аввалин иқдоми у пазирофтан ва жододани ибороти китоби Абу Басир тахти унвони

«الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Абу Мусъаб  зарқовий халқаи иттисол буд бейни он чи дар гузашта иттифоқ офтода буд ва шаръийхои чун Абу Анас шомий рохимахуллох ва Усома бин Лодин рохимахуллох ва амсолихим онро ба вужуд оварда буданд ва қарнхо собиқа дошт ва он чики Абу Басир тадорук дида буд. Ишон айни хамин

 «الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

ро бахши аз ақидаи роижи гурухиш кардки токунун идома дихандагони рохи у ба ин тархи душмани чун Абу Басир ва муфтихои оли саъуд амал мекунанд бо вужуди онки медонанд ин афрод душманони ошкори онхо ва  ходими дар ихтиёри куффори секуляри жахоний ва тоғутхои махаллий хастанд.

Иборотики Абу Басир тартусий дар Англиз ва дар хенгоми заминасози барои хамла ба Ироқ онро тўлид карда буд ва уламои фосид ва дарборий оли саъуд хам дар хамин росто фатовойи худишонро танзим мекарданд собиқайи дар миёни имомони фирақи маъруф ба ахли суннат ба ин шикл надошт надорад. Тибқи ин , хукми тамоми шиъаёни жахон иртидод аст, ва касики дар иртидоди тамоми шиъаён шак дошта бошад худиш хам муртад мешавад. Хатто касони пейдо шудандки тамоми имомони фирақи маъруф ба ахли суннат ва касони чун ибни Таймия , ибни Касир , ибни Хажар, Нававий ва ғейрихро хам зери суъол бурданд ва шуруъ карданд ба забон дирозий , чиро? Чун ,хеч ек чанин ақидаи надоштанд.

Ба дунболи он алайхи тамоми шиъаёни дунё эъломи жанг шуд, чи онхоики бетараф буданд ва хазорон километр дуртар аз майдонхои жанг ба сар мебурданд. Тамоми шиъаён танхо ба далили шиъа будан бояд кушта мешуданд ва маконхои ибодий онхо хам нобуд мешуд, амрики токунун хам идома дорад.

Қаблан Усома бин Лодин рохимахуллох ва касони чун Абу Яхё ливий рохимахуллох хам тавонистанд аз ин жанги инхирофий ва фарсудагар жиловгирий кунанд, аммо бо кушта шудани ин афрод ва бо кушта шудани шаръийхои огох, тамоми талошхо жихати мумониъат аз шуълавар шудани ин жанги инхирофий ва вайронгар бенатижа монд ва жанги мазхабий дар миёни иддаи аз мужохидин тасбит шуд, ва хиёли куффори секуляр ва ишғолгари хорижий чун Англиз, Амрико ва муртаддини махаллий ва муфтихои китобхонаий чун Абу Басир ва амсолихим аз ин бобат рохат шуд.

Аммо, ин поёни кори онхо набуд балки , дар Сурия хам бояд хамин сенориоро ижро мекарданд аммо на миёни шиъа ва сунний балки , миёни худи фирақи маъруф ба ахли суннат ; онхам бо фотвойи бепоя ва асоси хавориж будан ва ахиран мушрик будани суфийхои миёни фирақи ахли суннат. Бидуни онки бифахмад хатто фарқи бейни ек кофари мушрик бо ек кофари яхуди ё ек кофари насроний, мажус ва соибий хам чист? Жанг бо ин шева новбати аз жанги бейни фирақи маъруф ба ахли суннат ва фирақи маъруф ба ташайюъки вазоифишонро тақрибан анжом дода буданд ба миёни худи фирақи маъруф ба ахли суннат кашида шуд.

Жолиб аст бидонидки Абу Басир жузви аввалин муфтихои ( муфтихои китобхонаий ва муфтихои Англиз ва хатто муфтихои сокин дар дорул куфрхо ) будки барои қатли омми ахли суннат тавассути хамдигар, бидуни ироя додан хатто ек далили шаръий , иқдом ба додани фатво мабни бар хавориж будани мужохидини шариатгаро кард. Фатво ва каламотики иттиходи бо куффори хорижий ва муртаддини махаллийро тасхил кард ва хун ва моли хазорон мужохиди мухлисро халол намудки , дар пейи он хазорон мужохиди мусалмон ва хазорон мухожир қатли ом шуданд ва хазорон зан ва баччахои мухожирин ба коми марг фуру рафтанд ва ба номуси садхо зан ва духтари мухожир тажовуз шуд, дар хамин хоки Сурия. Замоники фатво алайхи довла ба натижа расид, новбат расид ба хамин гурухи дор ва дастаи жавлоний. Инхо хам гуфтанд на инхо хамон қимошанд ва дубора ба жони хаминхо хам офтоданд ва ба новбатий. Бибинид ниёзи Англиз ва ното чист ва дигарон хам бифахманд ниёзи тоғутхоишон чист мутаносиб бо ниёз онхо фатво медиханд.

(идома дорад……..)