admin – برگه 25 – وَاعْتَصِمُوا

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(39- қисм)

Хозирда хам худди шундай, бизларни америкага ўхшаган буюк қудратларга рўбарў қилмагин,бизларни фитнага солмагин,дейишади, у замонларда хонимларни фитнаси бор эди,хозирги замонга келиб ўзларига янги фитнани вужудга келтириб олишган. Яъни бизларни кумала секуляристларига,демократларга,ужалонни сотқинлар хизбига, портиларга,екитийларга рўбарў қилмагин, бизларни фитнага солмагин………хозир нихоятда нозик вақт, сизларнинг аллохни шариатидаги қонунлар хақидаги сухбатларингиз бизлар учун фитнани,мушкилотни вужудга келтириши мумкин, дейишади.

Яъни жиходни йўли,росулуллох саллаллоху алайхи васалламни йўли, дин йўли, қуръонни йўли,суннатни йўли уларни назарида фитнадир. Хатто баъзи инсонлар борки бизларни борлигимизни,нажодимизни яқинлигини хам ўзлари учун фитна деб билишади. Ёдимда бор ўзимни шахсий тажрибам сифатида бир пайтлар баъзи бир инсонлар ўзларини идораларда ё харбий кучларда ишга олинишлари кечиккан вақтида, буни сабаби уларнинг бизлар билан қариндошчилик алоқаси эканлиги хақида миш-мишлар тарқатишган эди. Лекин миш-миш тарқатган кишиларни хаммаси идорага оид ишлар ўзини оддий мархалаларини босиб ўтгач ўзлари иқдом қилган муассасаларига ишга олинишди, чунки мана бу ишларни аслан менга алоқаси хам йўқ эди. Ёки идораларида ўзгариш бўлаётган бўлади ва бу давлатга оид масалалардан хисобланади ёки гурухларни ,идораларни орасидаги ихтилофлар,келишмовчиликлар сабаб бўлган ,бу фитналар бюрократларга хос ишлар бўлиб юз ва минглаб йиллардан буён давом этиб келяпган, бизлар бюрократларни мана бундай хос фитналари билан танишмиз, улар мана бунга ўхшаш мушкилотларга учраган пайтларида ўзига хос равишлар билан уни биз билан қариндош бўлганлигига,нажодимизга нисбатлашарди. Бундан бошқа жуда кўп мисоллар мавжуд,албатта ўзларингиз хам бундай ишларга рўбарў бўлган бўлсангиз керак. Буларни хаммаси бир бахона холос, улар бу билан ўзларини оқламоқчи бўлишади.

43-Мунофиқ ва секулярзадалар шунчалик ширин тил,булбулигўё, устамон бўлишадики, мухотоб хам улардан ажабланиб қолади, яъни уларни мана бу ширин забон,устамон бўлишгани ёмон нарса эмас, бу сўзлар қуръон оятлари,шариат ахкомлари хақида, улар тиллари билан айтаётган нарсалари дилларидаги нарсани ўзи экани хақида қасам хам ичишади. Улар фикрий ва ақидавий масалалар хақида сухбат қилиб айтишадики, бизлар ботинимиздаги нарсани забонимиз билан айтаяпмиз, уларни хар иккови бир хилдир. Улар машиналар, дунё абзорлари, сув ва хаво хақида сухбат қилишмайди:

«‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)،

(Эй Мухаммад), одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади. Ва ўзи (исломга) ашаддий хусуматчи бўлган холида дилидаги “иймонига” аллохни гувох келтиради. Яъни пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам хам таажжуб қилган эдилар.

Мана бу секулярзадалар нихоятда забонлари очиқ,тилёғлама бўлишади, уларни чиройли сўзлари хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хам ажаблантирган, энди бошқа сахобалар ё бошқа инсонлар хақида гапирмаса хам бўлади. Улар ўзларининг мана бу сухбатлари,сўзлари билан бошқалардан кўра ақллироқ, тушунганроқ дейишади ва одамларни эса ахмоқ,тентак деб фарз қилишади.

Мана бу ишларни барчаси одамларни кўпроқ фариб бериш,алдаш учун бўлиб буни воситасида улар ўзларини диндор қилиб кўрсатмоқчи бўлишади, одамлардаги тўсиб қолувчи қудрат ва исломий хукуматни қудрати сабабли секулярзадалар шунчалик риоят қилишади ва ўзларини мунофиқлик қобиқларига ўраниб олишади, агар мана бу қудратлар мавжуд бўлмайдиган бўлса мана бу адоларга уларни эхтиёжи хам қолмайди ва натижада мусулмонларни одам саноғига хам қўшишмайди.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(39- قیسم)

حاضِردَه هَم حُوددِی شوُندَی، بِیزلَرنِی اَمِیرِکَه گه اوُحشَگن بُویُوک قُدرَتلَرگه رُوبَرُو قِیلمَگِین، بِیزلَرنِی فِتنَه گه سالمَگِین، دِییِیشَدِی، اوُ زَمانلَردَه حانِملَرنِی فِتنَه سِی بار اِیدِی، حاضِرگِی زَمانگه کِیلِیب اوُزلَرِیگه یَنگِی فِتنَه نِی وُجُودگه کِیلتِیرِیب آلِیشگن. یَعنِی بِیزلَرنِی کوُمَلَه سِکوُلارِیستلَرِیگه، دِماکرَتلَرگه، اوُجَلاننِی ساتقِینلَر حِزبِیگه، پارتِیلَرگه، یِیکِیتِیلَرگه رُوبَرُو قِیلمَگِین، بِیزلَرنِی فِتنَه گه سالمَگِین……حاضِر نِهایَتدَه نازِیک وَقت، سِیزلَرنِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَگِی صُحبَتلَرِینگِیز بِیزلَر اوُچُون فِتنَه نِی، مُشکِلاتلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشِی مُومکِین، دِییِیشَدِی.

یَعنِی جِهادنِی یُولِی، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی یُولِی، دِین یُولِی، قُرآننِی یوُلِی، سُنَّتنِی یُولِی اوُلَرنِی نَظَرِیدَه فِتنَه دِیر. حَتَّی بَعضِی اِنسانلَر بارکِی بِیزلَرنِی بارلِیگِیمِیزنِی، نَجادِیمِیزنِی یَقِینلِیگِینِی هَم اوُزلَرِی اوُچُون فِتنَه دِیب بِیلِیشَدِی. یادِیمدَه بار اوُزِیمنِی شَخصِی تَجرِیبَم صِیفَتِیدَه بِیر پَیتلَر بَعضِی بِیر اِنسانلَر اوُزلَرِینِی اِدارَه لَردَه یا حَربِی کوُچلَردَه اِیشگه آلِینِیشلَرِی کِیچِیککَن وَقتِیدَه، بُونِی سَبَبِی اوُلَرنِینگ بِیزلَر بِیلَن قَرِینداشچِیلِیک عَلاقَه سِی اِیکَنلِیگِی حَقِیدَه مِیش- مِیشلَر تَرقَتِیشگن اِیدِی. لِیکِن مِیش- مِیش تَرقَتگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِی اِدارَه گه آئِد اِیشلَر اوُزِینِی عاددِی مَرحَلَه لَرِینِی باسِیب اوُتگچ اِقدام قِیلگن مُوئَسَّسَه لَرِیگه اِیشگه آلِیشَدِی، چوُنکِی مَنَه بُو اِیشلَرنِی اَصلاً مِینگه عَلاقَه سِی هَم یُوق اِیدِی. یاکِی اِدارَه لَرِیدَه اوُزگرِیش بُولَیاتگن بُولَدِی وَ بُو دَولَتگه آئِد مَسَلَه لَردَن حِسابلَنَدِی یاکِی گوُرُوهلَرنِی اِدارَه لَرنِی آرَسِیدَگِی اِیختِلافلَر کِیلِیشماوچِیلِیکلَر سَبَب بوُلگن، بُو فِتنَه لَر بُیُوراکرَتلَرگه خاص اِیشلَر بُولِیب یُوز وَ مِینگلَب یِیللَردَن بُویان دَوام اِیتِیب کِیلیَپگن، بِیزلَر بُیُوراکرَتلَرنِی مَنَه بوُندَی خاص فِتنَه لَرِی بِیلَن تَنِیشَمِیز، اوُلَر مَنَه بُونگه اوُحشَش مُشکِلاتلَرگه اوُچرَگن پَیتلَرِیدَه اوُزِیگه خاص رَوِیشلَر بِیلَن اوُنِی بِیز بِیلَن قَرِینداش بُولگنلِیگِیگه، نَجادِیمِیزگه نِسبَتلَشَردِی. بُوندَن باشقَه جُودَه کوُپ مِثاللَر مَوجُود اَلبَتَّه اوُزلَرِینگِیز هَم بوُندَی اِیشلَرگه رُوبَرُو بوُلگن بوُلسَنگِیز کِیرَک. بُولَرنِی هَمَّه سِی بِیر بَهانَه حالاص، اوُلَر بُو بِیلَن اوُزلَرِینِی آقلَماقچِی بوُلِیشَدِی.

مُنافِق سِکوُلارزَدَه لَر شوُنچَه لِیک شِیرِین تِیل، بُولبُولِی گوُیا، اوُستَمان بُولِیشَدِیکِی، مُخاطاب هَم اوُلَردَن اَجَبلَنِیب قالَدِی، یَعنِی اوُلَرنِی مَنَه بُو شِیرِین زَبان،اوُستَمان بُولِیشگنِی یامان نَرسَه اِیمَس، بُو سوُزلَر قُرآن آیَتلَرِی، شَرِیعَت اَحکاملَر حَقِیدَه، اوُلَر تِیللَرِی بِیلَن اَیتَیاتگن نَرسَه لَرِی دِیللَرِیدَگِی نَرسَه نِی اوُزِی اِیکَنِی حَقِیدَه قَسَم هَم اِیچِیشَدِی. اوُلَر فِکرِی وَ عَقِیدَه وِی مَسَلَه لَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیب اَیتِیشَدِیکِی، بِیزلَر باطِینِیمِیزدَگِی نَرسَه نِی زَبانِیمِیز بِیلَن بِیلَن اَیتیَپمِیز، اوُلَرنِی هَر اِیککاوِی بِیر هِیلدِیر. اوُلَر مَشِینَه لَر، دُنیا اَبزارلَرِی، سُوو وَ هَوا حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیشمَیدِی: «‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)، (اِی مُحَمَّد)، آدَملَر آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر بارکِی، اوُنِینگ گپِیرگن گپِی حَیاتِی دُنیادَه سِیزگه قِیزِیق توُیُولَدِی. وَ اوُزِی (اِسلامگه) اَشَددِی حُصُومَتچِی بُولگن حالِیدَه دِیلِیدَگِی “اِیمانِیگه” اَلله نِی گوُواه کِیلتِیرَدِی. یَعنِی پَیغَمبَر صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم هَم تَعَجُّب قِیلگن اِیدِیلَر.

مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر نِهایَتدَه زَبانلَرِی آچِیق، تِیلیاغلَمَه بوُلِیشَدِی، اوُلَرنِی چِیرایلِی سوُزلَرِی حَتَّی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی هَم اَجَبلَنتِیرگن، اِیندِی باشقَه صَحابَه لَر یا باشقَه اِنسانلَر حَقِیدَه گپِیرمَسَه هَم بوُلَدِی. اوُلَر اوُزلَرِینِینگ مَنَه بُو صُحبَتلَرِی، سُوزلَرِی بِیلَن باشقَه لَردَن کوُرَه عَقللِیراق، توُشوُنگنراق دِییِیشَدِی وَ آدَملَرنِی اِیسَه اَخماق، تِینتَک دِیب فَرض قِیلِیشَدِی.

مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِی آدَملَرنِی کوُپراق فَرِیب بِیرِیش، اَلدَش اوُچُون بُولِیب بُونِی واسِیطَه سِیدَه اوُلَر اوُزلَرِینِی دِیندار قِیلِیب کوُرسَتماقچِی بوُلِیشَدِی، آدَملَردَگِی توُسِیب قالوُچِی قُدرَت وَ اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی سَبَبلِی سِکوُلارزَدَه لَر شوُنچَه لِیک رِعایَت قِیلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی مُنافِقلِیک قابِیقلَرِیگه اوُرَنِیب آلِیشَدِی. اَگر مَنَه بُو قُدرَتلَر مَوجُود بُولمَیدِیگن بوُلسَه مَنَه بُو عَدالَرگه اوُلَرنِی اِیختِیاجِی هَم قالمَیدِی وَ نَتِیجَه دَه مُسُلمانلَرنِی آدَم سَناغِیگه هَم قوُشِیشمَیدِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(39- قسمت)

الان هم همین قاعده است، می گویند ما را با قدرت بزرگی چون آمریکا روبرو مساز، ما را به فتنه می اندازی، آن زمان فتنه ی آن خانم ها بود الان فتنه ی دیگری را برای خودشان تولید کرده اند.ما را با سکولاریست های کومله، دمکرات، حزب مزدوران مسیلمه ی کذاب کُردها اوجالان، پارتی و یکیتی و امثالهم روبرو مساز. ما را در فتنه نینداز و … . الان وقت حساسی است این صحبت های شما در مورد قانون شریعت الله هم ممکن است برای ما فتنه و مشکل ساز شود و … .

یعنی راه جهاد، راه رسول اللهصلی الله علیه و سلم، راه دین، راه قرآن و سنت در نظر این ها راه فتنه است.حتی عده ای صرف وجود ما و نزدیکی نژادی با ما را برای خودشان باعث فتنه می دانند. خیلی ها را دیدم به عنوان تجربه ی شخصی که زمان گزینش آن ها برای استخدام در اداره ای یا نیروی نظامی به تأخیر می افتاد شایع می کردند عامل آن، قوم و خویشی با من است، که مثلاً گزینش نمی شوند، در حالی که همه ی کسانی که شایعه ساخته بودند پس از طی شدن روال عادی اداری مربوط به مؤسسه ای که اقدام کرده بودند گزینش هم شدند.چون این کار اصلاً ارتباطی به من نداشت. یا یکی تغییر و تحولاتی در اداره شان می خواست رخ بدهد و مسأله ای کشوری بود یا اختلافات درون گروهی و اداری و توطئه ای مختص بوروکرات ها بود که مال صدها و هزاران سال است و ما با همین توطئه بوروکرات ها و با همین دسیسه های مختص همین بوروکرات ها و اداره نشین ها آشنا هستیم وقتی که با چنین مشکلی برمی خورد، به نحوی آن را به وجود من به عنوان یک قوم و خویش نژادی نسبت می دادند. و مثال های زیاد دیگری که ممکن است خودتان هم با آن ها درگیر شده باشید. این ها همه اش بهانه است، بهانه ای برای تبرئه ی خودشان.

منافقین و سکولارزدهها شیرین سخنی و خوش زبانی آن ها طوری است که مخاطب را متعجب می کند، یعنی این سخنان شیرین و خوش زبانی آن ها چیز بدی نیست،آیات قران و احکام شریعت هستند، و قسم هم می خورند همان چیزی که می گویند همان است که در دلشان می باشد. مشخص است، آن ها در مورد مسائل فکری و عقیدتی صحبت می کنند که می گویند ظاهر ما و چیزی که می گوییم با چیزی که در دلمان است یکی می باشد، در مورد ماشین، وسیله و ابزار دنیا و آب و هوا که صحبت نمی کنند: «‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)، در میان مردم کسی یافت می‌شود که سخن او در زندگی دنیا، تو را به شگفتی می‌اندازد و خدا را بر آنچه در دل خود دارد گواه می‌گیرد (و ادّعامی کند که آنچه می‌گوید، موافق با چیزی است که در درون پنهان می‌دارد، و کردار و گفتارش یکی است). و حال آن که او سرسخت‌ترین دشمنان است«وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏».«مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ» به تعجب می اندازد،پیامبر صلی الله علیه و سلم را هم به تعجب وا می دارد.

این سکولارزده ها چاپلوس و زبان باز هستند و سخنان قشنگ و نیکوی آن ها حتی رسول الله صلی الله علیه و سلم را هم متعجب می کند چه برسد به سایر صحابهو یا چه برسد به ما. این ها با این صحبت ها خودشان را عاقل تر و فهمیده تر از دیگران نشان می دهند تا برتری خودشان را حفظ کنند، و حتی مردم را سفیه و احمق فرض می کنند.

همه ی این کارها برای فریب دادن بیشتر مردم است به این که این ها هم دیندار هستند، و این به خاطر قدرت بازدارندگی مردم و قدرت حکومت اسلامی است که سکولارزده ها تا این اندازه رعایت می کنند و در لاک منافقی گری خودشان فرو می روند، وگرنه اگر این قدرت ها نباشد نیازی به این اداها نیست بلکه هر کاری را انجام می دهند مسلمان را هم عددی حساب نمی کنند چه نیازی داشته باشد به این که برایش قسم هم بخورند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (58)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (58)

50- دوی فتنې جوړونکي دي او دوی په فتنو اخته شوي دي:«لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَکَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ کَارِهُونَ» ‏(توبه/48)، (د منافقینو دغه ډله)دوی مخه هم په فتنو او فساد (ستاسو ترمنځ کي) کلي دي.او (د احد په جنګ او نورو قضیو کې) دوی د پیغمبر (او ځینو مؤمنانو او پخپله د اسلام د دین) په خلاف دسیسې کړې دي او دوی سره مشوره وکړل او چلونه جوړ کړي (تر څو د اسلام مخه ونيسئ او ستاسو لپاره کار خراب کړئ) تر دې چې د (منافقانو) له هيلو سره سره او د دوی د سترګو ړوندوالي ته – د خدای مرسته راغله او د اسلام دین ښکاره شوه او برلاسی او بریالی شول.

فتنه، سره له دې چې په قرآن او احادیثو کې په مختلفو معناوو لکه ازمایښت، عذاب، شکنجې، افت، ګډوډي، سختۍ، شرک، له دین څخه وتل کارول شوی؛ او داسې نور…خو دلته تر ډېره د بې اتفاقۍ، ګډوډۍ، فتنې، د مسلمانانو د نظم او ټولنیز امنیت ګډوډولو او د ځان او نورو له سولې څخه د محرومیت په معنا دی.په دې صورت کې هر هغه څه چې د سولې او امنیت له فرد او ټولنې څخه سلب او واخستل شي دا د فتنې په عنوان ياديږي او ګڼل کیږي.په دې رویه سره ویلای شو چې زندان، شکنجه، عذاب، جنګ او بغاوت او طبیعي آفات چې خدای د انسان د اعمالو په اساس رالیږلي دي،شرک او کفر هم د دې سبب ګرځي چه له انسان څخه په دنيا او اخرت کې هم سوله او امنيت واخيستل شي،دوی فتنې دي.ظلم او له عدالت څخه فاصله چې نور او ټولنه له سولې او امنیت څخه بې برخې کوي، د فتنې تر عنوان لاندې یادیږي.

سیکولرزدهو له پيدايښت له زمانی راهیسې د رواني جګړې او په ښکاره له کفارو سره د ولاء بیعت په اعلانولو او هر ډول خیانت کولو سره د مسلمانانو په روحي او حتی ظاهري امنیت کې اضطراب او ګډوډي را منځته کړې ده.او په ځينو مسايلو کې يې مسلمانان له سولې او امنيت څخه بې برخې کړي او تل يې د مسلمانانو ټولنيز نظم ته زيان رسولی او د مسلمانانو لپاره يې ډول ډول بحرانونه رامنځته کړي دي.
دوی طوفانونو او زلزلو په څیر دي چې په یو ډول له خلکو څخه نظم ، امنیت او سوله له مینځه وړي په خپلو کړنو او هغه سرغړونه چې دوی یې کوي د مسلمانانو سوله او امنیت ته زیان رسوي او د مسلمانانو اجتماعي نظم له ګډوډۍ، ګډوډۍ او بحران سره مخ کوي.

منافقان او سیکولرشوي په هغه شناخت چې دوی د مسلمانانو له دننه څخه لري د مسلمانانو تر منځ د ډیرو شخړو، فسادونو او حتی د جګړو لامل ګرځي.بل ټکی دا دی چې الله تعالی د اسلامي حکومت د رهبري او د اسلامي امیر له حکمونو څخه سرغړونه او د سمع او اطاعت نشتوالی د فتنې لامل او سبب ګرځي او په حقیقت کې د مسلمانانو د اجتماعي نظم ګډوډول، د مسلمانانو د امن او امنیت خرابول، د ستونزو او ناخوالو رامنځ ته کول او د دې نافرمانۍ څخه د نورو ناخوالو رامنځ ته کول دي.
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ* وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنکُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ» (انفال/24-25)،اې مؤمنانو! د خدای امر ومنئ، او د هغه د پیغمبر امر ومنئ کله چې هغه تاسو ته د هغه څه بلنه درکړي چې تاسو ته ژوند (مادي، معنوي، دنیا او آخرت) ور بخښي.– جهاد دی چې انسان ته ژوند وربخښي – او پوه شه چې الله تعالی د انسان او زړه تر منځ فاصله پیدا کوي (او د انسان د زړه غوښتنو او ارمانونو ته د رسېدو مخه نیسي او هغه مړوي او اوږد عمر نه پرېږدي.کوم چې د هر انسان د زړه تر ټولو مهم آرزو ده) او پوه شه چې تاسو ټول به د الله سبحانه وتعالی په وړاندې راټول شئ (او ستاسو حساب به اخیستل کیږي).دا یوازې په هغه چا اغیزه نه کوي چې ظلم کوي (بلکې که د ظالم مخه ونه نیول شي نو د دوی د ګناه له امله به وچ او لنده به وسوځوي).او پوه شه چې الله ډېر سخت عذاب لرونکي او سخت عذاب لري.هو، ارحم رحمین دی، خو سخت عذاب او شدید العقاب هم دي

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(38- қисм)

41-Мўъминларни назарини жалб қилиш учун нихоятда ошириб қасам ичишади, бу иш билан мўъминларни назаридаги ёмон гумонда қолиб кетмасликни ва қасамдан худди қалқондек фойдаланишни исташади:

«‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)،

Улар ўзларининг ( мусулмон эканликлари хақида ичган ёлғон) қасамларини қалқон қилиб олиб, (одамларни) аллохнинг йўлидан тўсдилар! уларнинг қилгувчи бўлган амаллари нақадар ёмондир!

Бу ердаги “қалқон”дан бўлган маъно шуки, улар хамиша мўъминларга қарши рухий жанг олиб боради. Мана бу нихоятда мухим нуқталардан биридир. Дақиқан “жуннах” қалқон сўзини ишлатилган, қалқон эса жангга алоқаси бўлган нарса. Улар мўъминларга қарши хамиша рухий жанг олиб боришади; худди шунга ўхшаш мусулмонларга қарши хамиша мақсадларига етгунларича қуролли жанг қилишади:

«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْحَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»،

қалқон фақат жанг майдонига тегишли нарса. Улар хам рухий жанглар ва таблиғотлар бўлимида ва хам харбий бўлимда хамиша мусулмонлар билан жанг олиб боришади; хулоса, уларни зохирига қараб созларига алданиб қолмаслик керак:

«وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)،

Улар ўзларининг сизлар билан бирга эканликларига аллох номига қасам ичадилар. Холбуки, улар сизлардан эмасдирлар. Фақат улар қўрқоқ қавмдирлар ( яъни мунофиқликлари маълум бўлиб қолса, бошларига бошқа кофирларнинг куни тушиб қолишидан қўрқадилар). ** Агар улар бирон тешикми топсалар эди, чопганларича уларга қараб жўнаб қолган бўлур эдилар.

Улар биз сизлар билан босқинчиларга,тоғутларга қарши даъватда,таблиғда,жиходда,муборазада биргамиз,деб қасам ичадилар…….аммо мана бу қўрқоқ кимсалар амалда жиход қилишга тўғри келган пайтда қочиб кетадилар ва хар қандай тешик учраса ундан панох топадилар, агар аллохни йўлида оғир шароитга дуч келишса хам қочишни афзал кўришади. Аммо, абдуллох ибни убайга ўхшаб секуляризм динини ғолиб қилиш йўлида мадинадан маккагача юзлаб километр йўл босиб чиқишлари ва қурайш секуляристларининг олдигача сафарни ранжига сабр-тоқат қилишлари хам мумкин. Бир тасаввур қилиб кўринглар, 350 километр масофани фитнани режасини ё маслахатини қилиш учун маккагача фақат от билан босиб ўтишади. Ёки хозирги даврдаги секулярзадаларга ўхшаш секуляр европага етгунгача энг оғир шароитларга хам тоқат қилишади. Албатта бу ерда улар ўрта ер денгизида жонларини қўлдан бой беришлари ва бошқа хатарлар хам мавжуд бўлишига қарамасдан ўзларини мақсадлари йўлида харакат қилишади, ташкил қилинган дарсларда ё чекка минтақада жойлашган қишлоқлардаги даъватда қатнашмаслик учун эса юзлаб узрларни келтиришади ва даъватда, умматни ислох қилишда,босқинчиларга қарши жиходда бизлар мусулмонлар билан биргамиз,аммо хозир бу ишларга қодир эмасмиз,деб қасам ичишади.

Қасамлар ва қуръон билан мусулмонларни ўзларидан рози қилишга харакат қилишади:

«يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)،

Улардан рози бўлишларингиз учун сизларга қасам ичадилар. Агар сизлар улардан рози бўлсангизлар хам, аллох бу итоатсиз қавмдан хеч рози бўлмайди.

Улар хатто арзимас,майда масалаларда хам агар хозир бўлмаган бўлсалар хам қарши томонни қасам билан қонеъ қилишади, агар савдода муомала қилаётган бўлишса хам қасам билан томонни рози қилишади ва …….энди буни баробарида унга қараб нимага мени ғийбатимни қилдинг?-дейилса, мен сени хаққингда бундай ғийбатни қилмадим,деб қасам ичади. Бепарволик билан ёлғон қасамлар ичишади ва аслан хижолат хам қилишмайди,уялишмайди хам.

42-Риёкор обидларни адосини чиқаришади ва пайғамбар саллаллоху алайхи васалламни фитналарни,дардисарларни омили ,деб билишади:

«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)،

Уларнинг орасида: “менга (жангдан қолиш учун) изни бергин,мени фитнага солмагин”, дейдиган кимсалар хам бордир. Огох бўлингизким, улар (жангдан қолишлари сабабли) фитнанинг ўзига тушдилар. шак- шубха йўқки, жаханнам кофирларни ўраб олгувчидир.

Улар шундай тоифа кишилардан бўлишадики, агар хукумат қудратини узоқроқда эканини билишса, бу кимсаларни фасодидан, озоридан хеч қандай мавжудот омонда қолмайди, улар хар қандай пасткашликлардан тоймайдилар. Аслида ўзларини шунчалик пок,иффатли деб билган мана бу кимсалар хар хил бахоналар билан жиходдан ва мусулмонларни чегараларини дифоъ қилишдан бош тортишади,лекин ўзлари ахлоқий фасодларга ғарқ бўлиб ётишади. Бундан ташқари босқинчи кофирларни хужумлари сабабли мусулмонларни номуси,диёрларини хаммаси хатарга тушади, бўлиб хам хатарга тушган мана бу мусулмонларни бир қисми бу кимсаларнинг хонадони, қабиласи бўлади. Кўриниб турганидек бу кимсалар ўзларини номуслари, опа-сингиллари,оналарини номуслари талон-тарож қилинишидан хам уялишмайди,балким мана бу кофирлар билан дўстона алоқаларни хам ўрнатишади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(38- قیسم)

مُؤمِنلَرنِی نَظَرِینِی جَلب قِیلِیش اوُچُون نِهایَتدَه آشِیرِیب قَسَم اِیچِیشَدِی، بُو اِیش بِیلَن مُؤمِنلَرنِی نَظَرِیدَگِی یامان گوُماندَه قالِیب کِیتمَسلِیکنِی وَ قَسَمدَن حوُددِی قَلقاندِیک فایدَلَنِیشنِی اِیستَشَدِی: «‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)،اوُلَر اوُزلَرِینِینگ (مُسُلمان اِیکَنلِیکلَرِی حَقِیدَه اِیچگن یالغان) قَسَملَرِینِی قَلقان قِیلِیب آلِیب، (آدَملَرنِی) اَلله نِینگ یوُلِیدَن توُسدِیلَر! اوُلَرنِینگ قِیلگوُچِی بوُلگن عَمَللَرِی نَقَدَر یاماندِیر!

بُو یِیردَگِی “قَلقان” دَن بُولگن مَعنا شُوکِی، اوُلَر هَمِیشَه مُؤمِنلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگ آلِیب بارِیشَدِی. مَنَه بُو نِهایَتدَه مُهِم نوُقطَه لَردَن بِیرِیدِیر. دَقِیقاً “جُنَّه” قَلقان سُوزِینِی اِیشلَتِیلگن، قَلقان اِیسَه جَنگگه عَلاقَه سِی بُولگن نَرسَه. اوُلَر مُؤمِنلَرگه قَرشِی هَمِیشَه رُوحِی جَنگ آلِیب بارِیشَدِی؛ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش مُسُلمانلَرگه قَرشِی هَمِیشَه مَقصَدلَرِیگه یِیتگوُنلَرِیچَه قوُراللِی جَنگ قِیلِیشَدِی: «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»، قَلقان فَقَط جَنگ مَیدانِیگه تِیگِیشلِی نَرسَه. اوُلَر هَم روُحِی جَنگلَر وَ تَبلِیغاتلَر بوُلِیمِیدَه وَ هَم حَربِی بُولِیمدَه هَمِیشَه مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ آلِیب بارِیشَدِی؛ حوُلاصَه، اوُلَرنِی ظاهِیرِیگه قَرَب سازلَرِیگه اَلدَنِیب قالمَسلِیک کِیرَک: «وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)، اوُلَر اوُزلَرِینِینگ سِیزلَر بِیلَن بِیرگه اِیکَنلِیکلَرِیگه اَلله نامِیگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر سِیزلَردَن اِیمَسدِیرلَر. فَقَط اوُلَر قوُرقاق قَومدِیرلَر ( یَعنِی مُنافِقلِیکلَرِی مَعلوُم بوُلِیب قالسَه، باشلَرِیگه باشقَه کافِرلَرنِینگ کوُنِی توُشِیب قالِیشِیدَن قوُرقَدِیلَر). ** اَگر اوُلَر بِیران تِیشِیکمِی تاپسَه لَر اِیدِی، چاپگنلَرِیچَه اوُلَرگه قَرَب جوُنَب قالگن بوُلوُر اِیدِیلَر.

اوُلَر بِیز سِیزلَر بِیلَن باسقِینچِیلَرگه، طاغوُتلَرگه قَرشِی دَعوَتدَه، تَبلِیغدَه، جِهاددَه، مُبارَزَدَه بِیرگه مِیز، دِیب قَسَم اِیچَه دِیلَر……اَمّا مَنَه بُو قارقاق کِیمسَه لَر عَمَلدَه جِهاد قِیلِیشگه توُغرِی کِیلگن پَیتدَه قاچِیب کِیتَدِیلَر وَ هَر قَندَی تِیشِیک اوُچرَسَه اوُندَن پَناه تاپَدِیلَر، اَگر اَلله نِی یوُلِیدَه آغِیر شَرائِطگه دوُچ کِیلِیشسَه هَم قاچِیشنِی اَفضَل کوُرِیشَدِی. اَمّا، عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه اوُحشَب سِکوُلارِیزم دِینِینِی غالِب قِیلِیش یوُلِیدَه مَدِینَه دَن مَککَه گچَه یوُزلَب کِیلامِیتر یُول باسِیب چِیقِیشلَرِی وَ قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ آلدِیگچَه سَفَرنِی رَنجِیگه صَبر- طاقَت قِیلِیشلَرِی هَم مُومکِین. بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر،350 کِیلامِیتر مَسافَه نِی فِتنَه نِی رِیجَه سِینِی یا مَصلَحَتِینِی قِیلِیش اوُچُون مَککَه گچَه فَقَط آت بِیلَن باسِیب اوُتِیشَدِی. یاکِی حاضِرگِی دَوردَگِی سِکوُلارزَدَه لَرگه اوُحشَب سِکوُلار یِوراپَه گه یِیتگوُنلَرِیچَه اِینگ آغِیر شَرائِطلَرگه هَم طاقَت قِیلِیشَدِی. اَلبَتَّه بُو یِیردَه اوُلَر اوُرتَه یِیر دِینگِیزِیدَه جانلَرِینِی قوُلدَن بای بِیرِیشلَرِی وَ باشقَه خَطَرلَر هَم مَوجُود بُولِیشِیگه قَرَمَسدَن اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه حَرَکَت قِیلِیشَدِی، تَشکِیل قِیلِینگن دَرسلَردَه یا چِیککَه مِنطَقَه دَه جایلَشگن قِیشلاقلَردَگِی دَعوَتدَه قَتنَشمَسلِیک اوُچُون اِیسَه یوُزلَب عُذرلَرنِی کِیلتِیرِیشَدِی وَ دَعوَتدَه، اوُمَّتنِی اِصلاح قِیلِیشدَه، باسقِینچِیلَرگه قَرشِی جِهاددَه بِیز مُسُلمانلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، اَمّا حاضِر بُو اِیشلَرگه قادِر اِیمَسمِیز، دِیب قَسَم اِیچِیشَدِی.

قَسَملَر وَ قُرآن بِیلَن مُسُلمانلَرنِیاوُزلَرِیدَن راضِی قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی: «يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)، اوُلَردَن راضِی بوُلِیشلَرِینگِیز اوُچُون سِیزلَرگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. اَگر سِیزلَر اوُلَردَن راضِی بوُلسَنگِیزلَر هَم، اَلله بُو اِطاعَتسِیز قَومدَن هِیچ راضِی بوُلمَیدِی.

اوُلَر حَتِّی اَرزِیمَس، مَیدَه مَسَلَه لَردَه هَم اَگر حاضِر بُولمَگن بوُلسَه لَر هَم قَرشِی تاماننِی قَسَم بِیلَن قانِع قِیلِیشَدِی، اَگر سَودادَه مُعامَلَه قِیلَیاتگن بُولِیشسَه هَم قَسَم بِیلَن تاماننِی راضِی قِیلِیشَدِی وَ ………اِیندِی بوُنِی بَرابَرِیدَه اوُنگه قَرَب نِیمَه گه مِینِی غِیبَتِیمنِی قِیلدِینگ؟- دِییِیلسَه، مِین سِینِی حَققِینگدَه بوُندَی غِیبَتنِی قِیلمَدِیم، دِیب قَسَم اِیچَه دِی. بِیپَروالِیک بِیلَن یالغان قَسَملَر اِیچِیشَدِی وَ اَصلاً حِجالَت هَم قِیلِیشمَیدِی، اوُیَه لِیشمَیدِی هَم.

رِیاکار عابِدلَرنِی عَداسِینِی چِیقَرِیشَدِی وَ پَیغَمبَر صلی لله علیه وَسَلَّمنِی فِتنَه لَرنِی، دَردِیسَرلَرنِی عامِلِی، دِیب بِیلِیشَدِی: «وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)، اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه: “مِینگه (جَنگدَن قالِیش اوُچُون) عِذن بِیرگِین، مِینِی فِتنَه گه سالمَگِین”، دِییدِیگن کِیمسَه لَر هَم باردِیر.آگاه بوُلِینگِیزکِیم، اوُلَر ( جَنگدَن قالِیشلَرِی سَبَبلِی) فِتنَه نِینگ اوُزِیگه توُشدِیلَر. شَک – شُبهَه یُوقکِی، جَهَنَّم کافِرلَرنِی اوُرَب آلگوُچِیدِیر.

اوُلَر شوُندَی طائِفَه کِیشِیلَردَن بوُلِیشَدِیکِی، اَگر حُکوُمَت قُدرَتِینِی اوُزاقراقدَه اِیکَنِینِی بِیلِیشسَه، بُو کِیمسَه لَرنِی فَسادِیدَن، آزارِیدَن هِیچ قَندَی مَوجُودات آماندَه قالمَیدِی، اوُلَر هَر قَندَی پَستکَشلِیکلَردَن تایمَیدِیلَر. اَصلِیدَه اوُزلَرِینِی شوُنچَه لِیک پاک عِفَّتلِی دِیب بِیلگن مَنَه بُو کِیمسَه لَر هَر هِیل بَهانَه لَر بِیلَن جِهاددَن وَ مُسُلمانلَرنِی چِیگرَه لَرِینِی دِفاع قِیلِیشدَن باش تارتِیشَدِی، لِیکِن اوُزلَرِی اَخلاقِی فَسادلَرگه غَرق بوُلِیب یاتِیشَدِی. بوُندَن تَشقَرِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی هُجُوملَرِی سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی نامُوسِی، دِیارلَرِینِی هَمَّه سِی خَطَرگه توُشَدِی، بُولِیب هَم خَطَرگه توُشگن مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِی بِیر قِیسمِی بُو کِیمسَه لَرنِینگ خانَدانِی، قَبِیلَه سِی بُولَدِی. کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک بُو کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی ناموُسلَرِی،آپَه – سِینگِیللَرِی، آنَه لَرِینِی نامُوسلَرِی تَلان – تَراج قِیلِینِیشِیدَن هَم اوُیَه لِیشمَیدِی، بَلکِیم مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن دوُستانَه عَلاقَه لَرنِی هَم اوُرنَتِیشَدِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(38- قسمت)

جهت جلب نظر مؤمنین قسم خوران قهاری هستند تا مؤمنین از سوءظن بیرون بیایند و همچون سپری از قسم خوردن استفاده می کنند: «‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)، آنان سوگندهای (دروغين) خود را سپری (برای رهایی از گرفتار آمدن به دست عدالت، و پوشاندن چهره‌ی واقعی خودشان) می گردانند، و (خود را و مردمان را) از راه خدا بازمی‌دارند. ايشان چه كار بدی می‌كنند.

تعبیر «جُنَّةً» (سپر)، به این معنی است که آن ها همیشه با مؤمنین در حال جنگ روانی خواهند بود، این نکته ی خیلی مهمی است. سپر به کار برده شده، «جُنَّةً» مربوط به جنگ است. این ها همیشه با مؤمنین در حال جنگ روانی خواهند بود؛ همچنان که همیشه با مسلمین در حال جنگ نظامی خواهند بودتا به اهدافشان می رسند: «وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْحَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»، چون سپر مخصوص میدان های جنگ بوده است. این ها هم در بخش روانی و تبلیغاتیهمیشه با مسلمین در حال جنگ خواهند بود و هم در بخش نظامی؛ در نتیجه، نباید فریب ظاهر سازهای آن ها را خورد. «وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)، به خدا سوگند می‌خورند که آنان از شما هستند (و مؤمن و مسلمانند) در حالی که از شما نیستند و مردمان ترسوئی هستند.‏‏ اگر پناهگاهی یا غارهائی و یا سردابی پیدا کنند شتابان بدانجا می‌روند و به سرعت بدان می‌خزند.

قسم می خورند که ما هم در دعوت و تبلیغ، جهاد و مبارزه با اشغالگران و طاغوت ها با شما هستیم و … اما این ترسوها زمانی که پای عمل و جهاد پیش می آید فرار می کنند و هر سوراخی پیش بیاید به آن پناه می برند، و اگر شرایط سختی در راه الله پیش بیاید فرار را بر قرار ترجیح می دهند. اما، ممکن است همچون عبدالله بن ابی در راه پیروز گرداندن دین سکولاریسم صدها کیلومتر از مدینهتا مکه، تا نزد سکولاریست های قریش رنج سفر را تحمل کنند.تصور کن چیزی حدود 350 کیلومتر را با اسب فقط به خاطر مشورت یا طرح یک توطئه به مکه می رفت. یا همچون سکولارزده ها بدترین شرایط رسیدن به اروپای سکولار را تحمل کنند، هرچند امکان تلف شدن جانشان در دریای مدیترانه و غیره هم وجود داشته باشد، اما برای شرکت در کلاس های روشنگری و یا دعوت در یک روستای دورافتاده یا حتی روستای محل تولد خودشان صدها عذر می آورند و در کلاس هایشان شرکت نمی کنند و قسم می خورند که ما هم مسلمانیم و خواهان دعوت و اصلاح امت و جهاد با اشغالگران هستیم ولی ما الان وقت و توانش را نداریم و غیره .

با قسم و قرآن سعی دارند مسلمین را از خود راضی کنند: «يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)، برای شما سوگندها می‌خورند تا از آنان گذشت کنید و خشنود شوید. تازه، اگر هم شما از آنان گذشت کنید و خشنود شوید، خداوند (از ایشان خشمگین است و) از گروهی که از فاسقینی که از فرمان سرپیچی کرده و بر دین شوریده باشند، گذشت نمی کند و خشنود نمی‌شود «فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ».

در مسائل بسیار ریز شخصی ممکن است دیده باشید که اگر غیبت کنند با قسم طرف را قانع می کنند، اگر معامله کنند با قسم طرف را راضی می کنند و … . حالا در برابر،اگر به او گفته شود چرا غیبتم را کردی؟ قسم می خورد که من چنین غیبتی در حق تو نکردم. بي پروا قسمِ دروغ می خورد و هيچ ابايی هم ندارد.

ادای خشکه مقدس ها را درمی آورند و پیامبر صلی الله علیه و سلم را عامل دردسر و فتنه برای خودشان می دانند: «وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)، بعضی از منافقان می‌گویند: به ما اجازه بده (تا در جهاد با رومیان شرکت نکنیم) و ما را دچار فتنه و فساد (جمال ماهرویان رومی) مساز. آگاه باشید! هم‌اینک ایشان (با مخالفت فرمان خدا) به خودِ فتنه و فساد افتاده‌اند و (دچار معصیت و گناه شده‌اند و در روز قیامت) آتش دوزخ، کافران (چون ایشان) را فرا می‌گیرد.‏

این ها همان کسانی هستند که اگر چشم قدرت حکومتی را دور ببینند هیچ موجودی از فساد این ها در امان نیست و اقدام به هر پستی می کنند. این ها در حالی خودشان را اینقدر پاکدامن و باعفت می دانستند و به این بهانه از جهاد و دفاع از سرحدات مسلمین طفره می رفتند که خودشان در انواع مفاسد اخلاقی غرق بودند.علاوه بر این، ممکن بود با یورش کفار اشغالگر، کل سرزمین و ناموس مسلمین هم که بخشی از این مسلمین هم جزو خانواده و قبیله ی آن ها بودند در خطر بیفتد. در این صورت، خودشان در تاراج ناموس خواهر و مادرشان توسط کفار ابائی نداشتند و با آن ها رابطه و ولاء هم داشتند.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (57)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (57)

48- دوی ډارن بزدلان دي:«یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ» (منافقون/4)،دوی هره ږغونو داخپل پر ضد ګڼي،او هره اواز د خپل په زیان او تاوان!دوی دښمنان دي او له دوی څخه ځان وساتئ.
دا سیکولرشوي دا جرئت نه لري چې خپل اصلي او ریښتیني شخصیت ښکاره کړي، چه د سیکولرانو او ښکاره مشرکانو په لیکو کې شامل شي،او نه د ځان د اصلاح لپاره لازمه اراده او تصمیم لري.له همدې امله، که څه هم دوی په جګړه او مخامخ جګړه کې خورا بزدل او بې ارزښته دي، دوی د مخالفانو د افکارو له روښانولو او وړاندې کولو څخه ډیر ویره لري.او که پوځي ځواک هم ولري، له هر مخالف غږ څخه وېرېږي او د ځان لپاره خطر ګڼي او د مخنیوي هڅه یې کوي.د دوی وېرې او وهشت اصلي لامل او دوی تل اندیښمن دي چې د دوی اصلي څیره به خلکو ته څرګنده شي،همدارنګه د دوی د باورونو بې ثباتي او ګډوډي.او د دوی د تور کارنامو او خیانتونه او غداري دي،او دوی تل اندیښمن دي چې د دوی اصلي ماهیت به خلکو ته روښانه شي.
نو ځکه، که څه هم دوی د بیان د ازادۍ،او روشنفکري او اصلاحګری ادعا کوي،
خو د مخالفانو له غږونو او رايو څخه ډېر ډارېږي او اجازه نه ورکوي چې پوهاوی خلکو ته ورسېږي او سمدستي هڅه کوي چې د خپلو مخالفانو رايې د رواني جګړې، افواهاتو او درواغو په خپرولو سره له پامه وغورځوئ او خنثی کړي.

دا کیدای شي چه دوی ځانونه په ظاهر کې خوشحاله او شادابه وښيي.مګر دا د نورو په وړاندې یو رول لوبوي؛ او په حقیقت کې، اندیښنه، خپګان، اضطراب، ویره او د یوه مبهم راتلونکي ویره د دوی په ژوند سیوري اچوي او دوی هره شیبه د یوې بدمرغه پیښې په تمه دي.له همدې امله، دوی هر ډول مخالف خبرې او حرکت د دوی په وړاندې توهین او دسیسه ګڼي. فقط کافي دی یوازې یو ساده نقد وکړئ،او تاسو به مشاهد وکړي سنګه د دوی د دننیه څخه کثافات راوزي.
دا به تاسو متعجب او حیران کړي. چه د شک او بدبیني اوحشت حالت د دوی ټول روح پوښلی دی.

49- دوی مسلمانانو ته د مالي مرستو په ورکولو کې بخلی کوي:«وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ» (توبه/67)، او دوی (د خیر په لاره کې بذل او بخښنه) څخه لاس اخلي.خو ، دوی ممکن د خپلو ناوړه موخو د ترلاسه کولو او د ښکاره کفارو سره د مرستې لپاره ډیرې پیسې مصرف کړي،او یا د اخپلی ریاکاری لپاره، اوخودنمائی،او د شهرت طلبي لپاره ډير غټ ميلمستونونه مجلسونه نیسي او ډیر مصرفون کوی.یا ګران سفرونه ترتیب کړئ، یا حتی د جومات جوړولو په لاره کې پیسې مصرف کړئ چې هرڅوک یې لیدلی شي او هغه د مومن په توګه مشهور کړي. خو په سختۍ او ناخوښۍ اوپه زوره سره د خپل مال په تناسب د الله په لاره کې لږه مرسته کوي.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(37- қисм)

40-Исломталаб бўлиш бахонаси билан мусулмонларни орасида фасодни ривожлантириш ва кенгайтириш:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)،

Уларга:”ер юзида бузғунчилик қилманглар”,дейилса “биз – ислох қилувчилармиз”,дейдилар. ** Огох бўлингизким, уларнинг ўзлари тубан кимсалардир, лекин буни билмайдилар.

Мусулмонларни орасидаги ислох ва ислохгарлик, меёрлар ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида таъриф ва таъйин қилинади. Бир киши ўзича қарор қабул қилиб секуляризм динини асосида уни мазхабларини бири орқали одамларни фариб берувчи секуляристик башар хуқуқлари ва демократия, куфр озодлиги, ахлоқсизликларга асосларган шиорларлар билан амал қиладиган бўлса ва ўзича ислохгарлик иддаосини қилса, шубхасиз бу шахс тафарруқ, залиллик, исломий арзишларни йўқ қилиш,нобуд қилиш, фасоддан бошқа нарсани истамайди. Лекин уларни ўзлари буни сезишмайди.

«وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».

Агар улар масжидга киришса ва бир нарса айтишса хам фасодга боис бўлишади. Уларни айтган гаплари ва уларни масжидда хозир бўлишларини ўзи масжидда фасодга боис бўлади.улар шариат адабиётини бир четга суриб қўйиб секуляристларнинг психология адабиётига ёпишиб олишган,агар эр ва хотинни орасига тушиб сухбат қилишса уларни ўртасини бузилишига сабаб бўлишади. Секуляристик жамиятшуносликка ёпишиб олишган, агар мусулмонларнинг ижтимоъий,маданият ишлари бўйича сухбат қиладиган бўлишса бузғунчиликка, фасодга боис бўлишади. Агар улар секуляристик адабиёт билан хукумат ишларига суқулишадиган бўлишса мана бу хукуматни хам фасод қилишади, хатто улар хукуматни хар қандай ташкилотига аралашадиган бўлишса мана бу ташкилотни ўзларини амаллари билан фасодга тўлдиришади. Агар улар секуляристик адабиёт билан иқтисод заминасида сухбат қилишса бузғунчиликларга,фасодга ва одамларни саргардон бўлишларига сабаб бўлишади.

Агар уларни мана бу холатда ўз холига ташлаб қўйсангиз амалда шариат қонунларини бир четга суриб қўйиб ўрнига секуляризм динини қонунларини одамларни ахмоқ қилиш учун,тентак қилиш учун исломийга ўхшаган адабиёт билан қўйиб олишади. Ислох ва шахсий озодликларни тарафдори бўлиш номи остида байрамларда ва ахборот воситаларида одамларни номуси билан ўйнашишади, уларни яланғоч қилиб қўйишади. Худди шу балони шайтон одам билан хавони бошига олиб келган эди:

«فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)،

Сўнг шайтон уларни беркитилган авратларини очиб юбориш учун васвасага солди ва:”парвардигорингиз фақат фаришталарга айланмслигингиз ёки (жаннатда) абадий яшаб қолмаслигингиз учунгина сизларни бу дарахтдан қайтарди”,деди.

Секулярзадалар секуляристларга эргашган холда заминани фахш,жинсий бузуқликлар, ўзларини шевалари бўйича арашиб кетишларга мухайё қилишади, фасод марказларини ва турли-туман маст қилувчи ичимликлар ,наркотик моддалар истеъмол қилинадиган жойларни ижод қилишади……мана бу ишларни барчаси озодлик,демократия, маданий жамият,ислохталаб бўлиш номлари остида амалга оширилади.

Мана бу кимсалар тараққиёт ва яланғочликни ривожланиш маданиятини,зино,фахш, шаробхўрлик,хамжинсбозликни аёллар озодлиги номи остида амалга оширишади; уларни сўзлари бўйича аёл кишини мана бундай равиш билан шариат қонунларидан озод қилинмаса бошқачасига озод қилиб бўлмайди. Жамиятни озод бўлиш калити аёлларни озодлигига боғлиқдир,деган гапларни эшитганмиз-ку. Мана буни секуляр ахзобларни,мунофиқларни ахборот воситаларида жуда кўп кўрганмиз, минг марта хам эшитганмиз. Улар мана бу шаклда аёлларни озод қилиш орқали жамиятни хам озод қилишмоқчи бўлишади.

Уларни назаридаги озодлик аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суришдан ва уни ўрнига фасодни, ислохталаблик,равшанфикрлик номи остидаги бузуқликларни қўйишдан иборатдир. Аллохни шариатидаги қонунлар хақида гапириш эскилик,қолоқлик,зўравонлик, тероризм, ислохотларга тўсқинлик қилиш хисобланади. Ички пинхон кофирлар ва секулярзадалар ўзларини ислохталаб дейишади ва ислохталаблик шиорларини беришади. Мана шу ислохталаб бўлиш тараққиёт калималари, янгиланиш, динни янгилаш, бугунги кунга қараб ўзгариш, динни янги замонавий тафсирига эга бўлиш орқали мусулмонлар уларни фитналарига алданишади ва атрофларини ўраб олишади, буни натижасида кофир секулярист мана шунча мусулмон секулярзадаларни орасида йўқолиб кетади ва дунёда уларни топиб бўлмайди.

Уларни гурухини,мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасини топса ва уларни секулярзада ва мунофиқлар деб номласа бўлади. Аммо уларни орасида қайсиниси аслий мунофиқ эканини айтиб бўлмайди? Худди шунга ўхшаш бизлар ғайри исломий гурухларни барчасини кофирлар жумласидан деб биламиз, аммо уларни қайси бири харгиз иймон келтирмайдиган кофир эканини ва калит ролини ўйнашини ташхис беришга қодир бўлмаймиз? Чунки биз мусулмон бўлишига харгиз ишонмайдиган кишилар хам хаётда мусулмон бўлганликларини кўрдик. Секулярзадалар хам шунга ўхшашади. Алданган ва иймони заиф ,ўзларини нафсларига зулм қилган мусулмонлар уларни атрофларини ўраб олишган ва уларни ўзларини ичларида пинхон қилишган,бизлар албатта уларни таниб олишга қодир бўлмаймиз, улар мана бу алданган мусулмонлар орқали жамиятда бузуқликларни,фасодни кенгайтиришади ва ўзлари омонда қолишади.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(37- قیسم)

اِسلام طَلَب بوُلِیش بَهانَه سِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه فَسادنِی رِواجلَنتِیرِیش وَ کِینگیتِیرِیش: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)، اوُلَرگه: “یِیر یُوزِیدَه بُوزغوُنچِیلِیک قِیلمَنگلَر”، دِییِیلسَه “بِیز – اِصلاح قِیلوُچِیلَرمِیز”، دِییدِیلَر. ** آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَرنِینگ اوُزلَرِی تُوبَن کِیمسَه لَردِیر، لِیکِن بُونِی بِیلمَیدِیلَر.

مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی اِصلاح وَ اِصلاحگرلِیک ،مِعیارلَر وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه تَعرِیف وَ تَعیِین قِیلِینَدِی. بِیر کِیشِی اوُزِیچَه قَرار قَبوُل قِیلِیب سِکوُلارِیزم دِینِینِی اَساسِیدَه اوُنِی مَذهَبلَرِینِی بِیرِی آرقَلِی آدَملَرنِی فَرِیب بِیرُوچِی سِکوُلارِیستِیک بَشَر حُقوُقلَرِی وَ دِماکرَتِیَه، کُفر آزادلِیگِی، اَخلاقسِیزلِیکلَرگه اَساسلَنگن شِیعارلَر بِیلَن عَمَل قِیلَدِیگن بُولسَه وَ اوُزِیچَه اِصلاحگرلِیک اِدَّعاسِینِی قِیلسَه، شُبهَه سِیز بُو شَخص تَفَرُّق، زَلِیللِیک، اِسلامِی اَرزِیشلَرنِی یُوق قِیلِیش، نابُود قِیلِیش، فَساددَن باشقَه نَرسَه نِی اِیستَیمَیدِی. لِیکِن اوُلَرنِی اوُزلَرِی بوُنِی سِیزِیشمَیدِی. «وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».

اَگر اوُلَر مَسجِدگه کِیرِیشسَه وَ بِیر نَرسَه اَیتِیشسَه هَم فَسادگه بائِث بوُلِیشَدِی. اوُلَرنِی اَیتگن گپلَرِی وَ اوُلَرنِی مَسجِددَه حاضِر بوُلِیشلَرِینِی اوُزِی مَسجِددَه فَسادگه بائِث بُولَدِی. اوُلَر شَرِیعَت اَدَبِیاتِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب سِکوُلارِیستلَرنِینگ پِسِیهالاگِییَه اَدَبِیاتِیگه یاپِیشِیب آلِیشگن، اَگر اِیر وَ حاطِننِی آرَسِیگه توُشِیب صُحبَت قِیلِیشسَه اوُلَرنِی اوُرتَسِینِی بوُزِیلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی. سِکوُلارِیستِیک جَمِیعیَت شوُناسلِیککَه یاپِیشِیب آلِیشگن، اَگر مُسُلمانلَرنِینگ اِجتِمائِی، مَدَنِیَت اِیشلَرِی بُویِیچَه صُحبَت قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه بوُزغوُنچِیلِیککَه، فَسادگه بائِث بوُلِیشَدِی. اَگر اوُلَر سِکوُلارِیستِیک اَدَبِیات بِیلَن حُکوُمَت اِیشلَرِیگه سوُقوُلِیشَدِیگن بُولِیشسَه مَنَه بُو حُکوُمَتنِی هَم فَساد قِیلِیشَدِی، حَتَّی اوُلَر حُکوُمَتنِی هَر قَندَی تَشکِیلاتِیگه اَرَلَشَدِیگن بوُلِیشسَه مَنَه بُو تَشکِلاتنِی اوُزلَرِینِی عَمَللَرِی بِیلَن فَسادگه توُلدِیرِیشَدِی. اَگر اوُلَر سِکوُلارِیستِیک اَدَبِیات بِیلَن اِقتِصاد زَمِینَه سِیدَه صُحبَت قِیلِیشسَه بوُزغوُنچِیلِیکلَرگه ، فَسادگه وَ آدَملَرنِی سَرگردان بُولِیشلَرِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی.

اَگر اوُلَرنِی مَنَه بُو حالَتدَه اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیسَنگِیز عَمَلدَه شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیب اوُرنِیگه سِکوُلارِیزم دِینِینِی قانوُنلَرِینِی آدَملَرنِی اَخماق قِیلِیش اوُچُون، تِینتَک قِیلِیش اوُچُون اِسلامِیگه اوُحشَگن اَدَبِیات بِیلَن قوُیِیب آلِیشَدِی. اِصلاح وَ شَخصِی آزادلِیکلَرنِی طَرَفدارِی بوُلِیش نامِی آستِیدَه بَیرَملَردَه وَ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه آدَملَرنِی نامُوسِی بِیلَن اوُینَشِیشَدِی،اوُلَرنِی یَلَنغاچ قِیلِیب قوُیِیشَدِی. حُوددِی شوُ بَلانِی شَیطان آدَم وَ هَوانِی باشِیگه آلِیب کِیلگن اِیدِی: «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)،سُونگ شَیطان اوُلَرنِی بِیرکِیتِیلگن عَورَتلَرِینِی آچِیب یُوبارِیش اوُچُون وَسوَسَه گه سالَدِی وَ: “پَروَردِیگارِینگِیز فَقَط فَرِیشتَه لَرگه اَیلَنمَسلِیگِینگِیز یاکِی ( جَنَّتدَه) اَبَدِی یَشَب قالمَسلِیگِینگِیز اوُچُونگِینَه سِیزلَرنِی بُو دَرَختدَن قَیتَردِی”،دِیدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر سِکوُلارِیستلَرگه اِیرگشگن حالدَه زَمِینَه نِی فَحش، جِنسِی بوُزُوقلِیکلَر، اوُزلَرِینِی شِیوَه لَرِی بُویِیچَه اَرَلِشیب کِیتِیشلَرگه مُهَیّا قِیلِیشَدِی، فَساد مَرکَزلَرِینِی وَ توُرلِی- توُمَن مَست قِیلوُچِی اِیچِیملِیکلَر، نَرکاتِیک ماددَه لَر اِستِعمال قِیلِینَدِیگن جایلَرنِی اِیجاد قِیلِیشَدِی……..مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِی آزادلِیک، دِماکرَتِییَه، مَدَنِی جَمِیعیَت، اِصلاح طَلَب بُولِیش ناملَرِی آستِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی.

مَنَه بُو کِیمسَه لَر تَرَقِّیات وَ یَلَنغاچلِیکنِی رِواجلَنِیش مَدَنِیَتِینِی، زِنا، فَحش، شَرابخُورلِیک، هَمجِنسبازلِیکنِی عَیاللَر آزادلِیگِی نامِی آستِیدَه عَمَلگه آشِیرِیشَدِی؛ اوُلَرنِی سوُزلَرِی بُویِیچَه عَیال کِیشِینِی مَنَه بوُندَی رَوِیش بِیلَن شَرِیعَت قانوُنلَرِیدَن آزاد قِیلِینمَسَه باشقَه چَه سِیگه آزاد قِیلِیب بُولمَیدِی. جَمِیعیَتنِی آزاد بوُلِیش کَلِیتِی عَیاللَرنِی آزادلِیگِیگه باغلِیقدِیر، دِیگن گپلَرنِی اِیشِیتگنمِیز- کوُ. مَنَه بُونِی سِکوُلار اَحزابلَرنِی، مُنافِقلَرنِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه جُودَه کوُپ کوُرگنمِیز، مِینگ مَرتَه هَم اِیشِیتگنمِیز. اوُلَر مَنَه بُو شَکلدَه عَیاللَرنِی آزاد قِیلِیش آرقَلِی جَمِیعیَتنِی هَم آزاد قِیلِیشماقچِی بُولِیشَدِی.

اوُلَرنِی نَظَرِیدَگِی آزادلِیک اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بِیر چِیتگه سوُرِیشدَن وَ اوُنِی اوُرنِیگه فَسادنِی،اِصلاح طَلَبلِیک، رَوشَن فِکرلِیک نامِی آستِیدَگِی بوُزوُقلِیکلَرنِی قوُیِیشدَن عِبارَتدِیر. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حَقِیدَه گپِیرِیش اِیسکِیلِیک، قالاقلِیک، زُورَوانلِیک، تِیرارِیزم، اِصلاحاتلَرگه توُسقِینلِیک قِیلِیش حِسابلَنَدِی. اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِی اِصلاح طَلَب دِییِیشَدِی وَ اِصلاح طَلَبلِیک شِیعارلَرِینِی بِیرِیشَدِی. مَنَه شوُ اِصلاح طَلَب بوُلِیش تَرَقِّیات کَلِیمَه لَرِی، یَنگِیلَنِیش، دِیننِی یَنگِیلَش، بُوگوُنگِی کوُنگه قَرَب اوُزگرِیش، دِیننِی یَنگِی زَمانَه وِی تَفسِیرِیگه اِیگه بوُلِیش آرقَلِی مُسُلمانلَر اوُلَرنِی فِتنَه لَرِیگه اَلدَنِیشَدِیوَ اَطرافلَرِینِی اوُرَب آلِیشَدِی، بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه کافِر سِکوُلارِیست مَنَه شوُنچَه مُسُلمان سِکوُلارزَدَه لَرنِی آرَسِیدَه یُوقالِیب کِیتَدِی وَ دُنیادَه اوُلَرنِی تاپِیب بُولمَیدِی.

اوُلَرنِی گوُرُوهِینِی، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِینِی تاپسَه وَ اوُلَرنِی سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَر دِیب ناملَسَه بُولَدِی. اَمّا اوُلَرنِی آرَسِیدَه قَیسِینِیسِی اَصلِی مُنافِق اِیکَنِینِی اَیتِیب بوُلمَیدِی؟ حوُددِی شوُنگه اوُحشَش بِیزلَر غَیرِی اِسلامِی گوُرُوهلَرنِی بَرچَه سِینِی کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب بِیلَمِیز، اَمّا اوُلَرنِی قَیسِی بِیرِی هَرگِیز اِیمان کِیلتِیرمَیدِیگن کافِر اِیکَنِینِی وَ کَلِیت رالِینِی اوُینَشِینِی تَشخِیص بِیرِیشگه قادِر بوُلمَیمِیز؟ چوُنکِی بِیز مُسُلمان بوُلِیشِیگه هَرگِیز اِیشانمَیدِیگن کِیشِیلَر هَم حَیاتدَه مُسُلمان بوُلگنلِیکلَرِینِی کوُردِیک. سِکوُلارزَدَه لَر هَم شوُنگه اوُحشَشَدِی. اَلدَنگن وَ اِیمانِی ضَعِیف، اوُزلَرِینِی نَفسلَرِیگه ظُلم قِیلگن مُسُلمانلَر اوُلَرنِی اَطرافلَرِینِی اوُرَب آلِیشگن وَ اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی اِیچلَرِیدَه پِینهان قِیلِیشگن، بِیزلَر اَلبَتَّه اوُلَرنِی تَنِیب آلِیشگه قادِر بوُلمَیمِیز، اوُلَر مَنَه بُو اَلدَنگن مُسُلمانلَر آرقَلِی جَمِیعیَتدَه بوُزوُقلِیکلَرنِی،فَسادنِی کِینگیتِیرِیشَدِی وَ اوُزلَرِی آماندهَ قالِیشَدِی.

(دوامی بار…….)