شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(37- قسمت)

  1. گسترش و رواج فساد در میان مسلمین به بهانه ی اصلاح طلبی: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)، هنگامی که بدیشان گفته شود در زمین فساد و تباهی نکنید. گویند: ما اصلاحگرانی بیش نیستیم.‏ آگاه باشید! ایشان بی‌گمان فسادکنندگان و تباهی‌پیشگان اند، ولیکن پی نمی‌برند .

اصلاح و اصلاحگری در میان مسلمین بر اساس معیارها و قانون شریعت الله تعریف وتعیین می شود. زمانی که کسی تصمیم می گیرد بر اساس دین سکولاریسم و یکی از مذاهب آن و با شعارهای مردم فریبانه ی حقوق بشر سکولاریستی، دموکراسی، آزادی کفر و بی بندوباری وارد عمل شود و ادعای اصلاحگری می کند، بدون شک کاری جز فساد، نابودی، تفرق، ذلیلی و از بین بردن ارزش های اسلامی انجام نمی دهد، ولی حالی شان نیست «وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».

اگر وارد مسجدی شوند و چیزی بگویند باعث فساد در مسجد می شوند. همین گفتن و همین حضورشان باعث فساد در مسجد می شود.با رها کردن ادبیات شریعت و چسبیدن به ادبیات روانشناسی سکولاریستی، اگر در بین زن و شوهر صحبتی کنند باعث فساد و دو به هم زنی می شوند. با چسبیدن به جامعه شناسی سکولاریستی، اگر در امور فرهنگی و اجتماعی مسلمین صحبت کنند باعث خرابی و فساد می شوند. و اگر با همان ادبیات سکولاریستی بخواهند در امور حکومتی دخالت کنند آن حکومت را به فساد می کشانند، و حتی در هر نهاد حکومتی دست داشته باشند آن نهاد را هم با اعمال خود به فساد می کشانند. اگر با همان ادبیات سکولاریستی بخواهند در زمینه ی اقتصاد صحبت کنند باز باعث آلودگی، فساد و سرگردانی مردم می شوند.

اگر اینها را به همین شکل رها کنید عملاً قوانین شریعت را تعطیل می کنند و به جای آن قوانین دین سکولاریسم را می گذارند اما، با ادبیاتی شبه اسلامی برای تحمیق مردم،برای استحمار پیروانشان.تحت نام اصلاح و طرفداری از آزادی های شخصی سکولاریستی با ناموس مسلمین در جشن ها و رسانه هایشان بازی می کنند، آن ها را لخت و عریان می کنند. همان بلائی که شیطان بر سر آدم و حوا درآورد: «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)، سپس شیطان آنان را وسوسه کرد تا عورات نهان از دیده ی آن ها را به آن ها نشان دهد.

سکولارزده ها به تبعیت از سکولاریست ها زمینه را برای فحشا و بی بندوباری جنسی، اختلاط به شیوه ی خودشان، ایجاد مراکز فساد و مصرف انواع مشروبات الکلی و مواد مخدر هم فراهم می کنند … ،تمام این کارها تحت عنوان آزادی و دموکراسی، جامعه ی مدنی و اصلاح طلبی انجام می شود.

برای این ها لازمه ی ترقی و تمدن رواج لختی گری، زنا و فحشا، مشروب خواری، هم جنس بازی و غیره تحت عنوان آزادی زنان لازم است؛به قول خودشان تا اینگونه زن را از قوانین شریعت آزاد نکنند جامعه هم آزاد نمی شود. مگر نشنیده ایم می گویند کلید آزادی جامعه در آزادی زن است. این را به کرات در رسانه های احزاب سکولار و منافقین دیده ایم، هزاران بار شنیده ایم. تا اینگونه زن را از قوانین شریعت الله به قول خودشان آزاد نکنند جامعه هم آزاد نمی شود.

آزادی مورد نظر اینها یعنی کنار گذاشتن قانون شریعت الله و جایگزینی فساد و بی بندوباری تحت عنوان اصلاح طلبی و روشنفکری. دَم زدن از قانون شریعت الله می شود کهنه پرستی، عقب ماندگی، خشونت طلبی، ارهاب، تروریسم و ممانعت از اصلاحات در جامعه. کفار پنهان داخلی و سکولارزده ها خودشان را اصلاح طلب می نامند و اصلاح طلبی شعار آن هاست. همین کلمه ی اصلاح طلبی، ترقی، مجدّد بودن، تجدید کردن دین، به روز بودن و تفسیر به روز داشتن از دین باعث می شود که مسلمین فریبشان را بخورند، و دورشان را بگیرند، و این کفار سکولاریست در میان چنین مسلمین سکولارزده ای گم شوند و نتوان در دنیا آن ها را پیدا کرد.

می توان گروه این ها و دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها را پیدا کرد و آن ها را سکولارزده ها ومنافقین نامید. اما، نمی توان گفت از میان این ها کدام یکی از آنان منافق اصلی است؟ همان طور که ما تمام گروه های غیر مسلمان را جزو کفار می دانیم اما، نمی دانیم و نمی توانیم تشخیص دهیم که کدام یکی از آن ها کافری است که هرگز ایمان نمی آورد و نقش کلیدی را دارد؟ چون کسانی را دیدیم که مسلمان شدند که هرگز باور نمی کردیم این یکی مسلمان شود اما مسلمان شد. این جمع سکولارزده ها هم به همین شیوه است. مسلمانان فریب خورده ی ضعیف الایمان، کسانی که به نفس خودشان ظلم کردند دور این ها را گرفته اند و آنان داخل این ها خودشان را قایم کرده اند و ما قطعاً نمی توانیم آن ها را بشناسیم، و از طریق همین مسلمانان فساد و بی بندوباری را در جامعه گسترش می دهند و خودشان در امان می مانند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (56)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (56)

46- دوی دو روي دي:«يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ» (آل عمران/167)،دوی په خپلو خولو هغه څه وايي چې د دوی په زړونو کې نه وي (او د دوی قول او عمل یوځای نه لوستل کیږي) او خدای (د بل هرچا څخه) په هغه څه پوهیږي چې دوی یې پټوي.

دا هغه نادرست دروغجن او کافره انسانان دي چې خپله ژبه د ښو، رښتینو او مسلمانو د ښکار لپاره کاروي. دوی وايي چې موږ د اسلامي حکومت، د شریعت د احکامو او د اسلامي حکومت د جوړولو هڅه کوو، خو د دوی د ګوند منشور په ښکاره د سیکولریزم او سیکولر ډیموکراسۍ لاره تعقیبوي.د دوی عملونه او کړنې بل څه وايي.د دوی خبرې بل څه دي.

47- دروغجن دي:«وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ» (منافقون/1)،خدای شاهدي ورکوي چې منافقان دروغجن دي.
درواغ ویل د دوی لومړی او تر ټولو اساسي شخصي نفسي ځانګړنه ده چې په دې سره الله سبحانه وتعالی د منافقینو باطني صفت را پیژنيوي.
مانا دا چې دوی په خپلو څرګندونو، وعدو او تړونونو کې درواغجن او دغل بازی دي. په بل عبارت، تاسو نشئ کولی د دوی په خبرو او ظاهره بڼه باور وکړئ.حتی کله چې رسنۍ وڅیړئ نو پوه به شئ چې ښکاره کفري رسنۍ لکه د امریکا، برتانیې، فرانسې، روسیې، جاپان، چین او نورو هیوادونو رسنۍ هیڅکله په دروغو کې د دوی دځايي محلي رسنیو درجې ته نه رسیږي.له همدې امله، د دغو نړیوالو کفارو څخه هیڅوک د دوی خبرونو ته پام نه کوي او دوی یې د سرچینې په توګه نه معرفي کوي او نه یې تاییدوي. هغه انځور چې څو کاله پخوا پورې تړاو لري له اوسني سره نښلوي، په اسانۍ سره غلط خبرونه خپروي، اسناد جوړوي، غلط تفسیر او تحلیل وړاندې کوي، او هغه هم په قصدي او بشپړ آرامۍ سره.

ځکه دوی د اسلام د دین په مفاهیمو او ارزښتونو هیڅ باور نه لري او حتی په ښکاره سیکولرانو لکه قریش او سیکولر ابو سفیان چې د روم امپراتورۍ په دربار کې نه لري. دوی دروغجن دي: «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ» ‏(بقره/8)،په خلکو کې داسې ډلې شته چې وايي: موږ پر خدای او د قیامت په ورځ ایمان راوړی دی. په داسی حال چه باور نلري.او دوی له مؤمنانو څخه نه دي.دا نه د الله په شريعت ايمان لري او نه هم د رسول الله صلی الله عليه وسلم په ارشاداتو او سنتو ايمان لري.

له همدې امله له دوی ته غیرت او ناموس، شرافت، صداقت او رښتینولي، جهاد او دفاع د عدالت، سوکالۍ او امنیت، د مسلمانانو سوکالۍ، د اشغالګرو او یرغلګرو پر وړاندې جګړه مبارزه د دوی لپار هیڅ اعتبار نلري.
د دوی په اند، یوازې هغه څوک د ملیت ارزښت لري چې د دوی په څیر د سیکولریزم دین پیروي کوي.یا سیکولرشوي او د اسلام او مسلمانانو د دین سره غدارخاین.
د همدې لپاره، نو تاسو به هيڅکله داسې سیکولرشوي ونه وينئ چې د مسلمانانو د اهدافو سره سم د شريعت پلوي ډلې سره متحد او يو ځای شي.بلکه، برکس د هر سیکولریست سره متحد کیږي.
ایا موږ دا په سلګونو په ظاهرا اسلامپالو ډلو او په ظاهرا سیکولرشو اسلامپالو ګوندونو کې نه دي لیدلي؟ ولې، موږ دا ټول لیدلي دي.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(36- қисм)

Агар уларга қаршилик қиладиган бўлсангиз айтишадики, сизлар ахзобларни сонини, дунёқарашларни хилма-хиллигини, тафсирларни сонини қабул қилмайсизлар. Агар бир нарсани ўртага ташланса унга хамфикр бўлганлар дарров кўчаларга югуриб чиқишади. Ўзлари хилма-хил шахслар эканликларига ва турли-хил ақидаларга ва дунёқарашга эга бўлишларига  қарамасдан барчаларини бирлаштирган муштарак нуқтага биноан кўча норозичиликларини ўтказишади.

Шу сабабли хам улар билан муқобила қилишни равиши ошкор кофирлар билан муқобила қилишдан кўра оғирроқ бўлади. Агар мана бу кўчадаги норозиликларга чиққан кишилар билан сухбатлашиб кўрсангиз уларнинг дунёқарашлари хилма-хил одамлар эканини тушуниб оласиз. Уларни ўртасида биринчи бўлиб назар  ташлаган кишилар йўқолиб қолишади, баъзи пайтларда уларни  хатто топиб хам бўлмайди. Шу сабабли хам улар билан муқобила қилиш оғир бўлади, аммо улар ўзларига зирор масжиди номи билан бир марказ қуриб олишгандан сўнг, бирлашиб тартибга келиб қолишади ва мусулмонларни жамиятидан ажратиш сари қадам қўйишади. Шунинг учун хам рахбарият улар томонга бориб осонлик билан марказларини,дафтарларини нобуд қилади. Чунки улар ўзларини сафларини мусулмонларни сафидан жудо қилгандан ва ўзларини ошкор қилишгандан сўнг,улар ошкор секуляристларни хукмига шомил бўлишади. Шу ерда диққат қилинглар ахли китоб ё шибхи ахли китоб кофирларини эмас,балки ошкор секуляристларни хукмига шомил бўлишади.

Мунофиқлар ва секулярзадалар томонидан мана бундай марказларни, муассасаларни ташкил қилишдан мақсад шуки:

-Мусулмонларга зарар етказиш, биринчи бўлиб зарар етишини истайдиган жойлари аллохни шариатидаги қонунлар хукм қилинишидир, тавхидга зарар етказиш, умуман мусулмонларга зарар етказишни хохлашади.

-Динда куфр келтиришади, баъзи бир жихатдан  мана бу секулярзадаларни қўлларида бўлган масжидларда куфрни кучайтиришни ва тоғутларга иймон келтиришни дариғ тутишмайди. Уларни қўлидаги барча телевизион ,спутник каналлари хам мана шу йўлдан кетишади.

وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ:

-Буни хаммамиз хам кўрганмиз. Кўп сонли ахзобларни қабул қилишни таблиғотига ўхшаш нарсалар бўлиб, бу ишни тафарруқ ижод қилиш ва ўзларини қилаётган ишларини асослаш учун қилишади. Ёки масалан оли саъудни салафийларига ўхшаб шундай мусулмонларни етиштириб чиқаришадики, улар аслни бир четга суриб қўйиб майда нарсаларни катталаштириб аслга айлантириб  олишади. Фалончи бармоғини бундай қилиб қимирлатади ва фалончи қўлини бу ерига қўйиб олади, қўлини боғлайди ё боғламайди,оёғини мана бунча қилиб очиб олади, маййитга қилинган фотиха етиб борадими ё йўқми, мана шунга ўхшаган кичкина нарсалар билан мусулмонларни машғул қилиб қўйишади. Тафрақа вужудга келгандан сўнг вахдат ўртадан кўтарилади. Буни кетидан муваффақиятсизлик, сустлик келади ва мусулмонларни қудрати йўқолади ва мусулмонлар даражама-даража залиллик,нобуд бўлиш томонга қараб кетишади.  Шу сабабли хам уларни хадафларидан бирини “мусулмонларни ўртасига тафрақа солиш” деб баён қилган.

وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

-Аллох ва росулига қарши жанг қилаётган кишиларга қарши пистирма қуриш. Ханзалани отаси Абу омир бунга мисол бўла олади. У жохилиятда рахбониятга кирган эди, сўнгра исломий хукумат қудратга киргандан кейин қурайшни секуляристларини олдига боради ва масжиди зирорни ташкил қилиш учун уларга назар бериб қўзғатади. Мана бу иш орқали мусулмонларни пойлаш ва қурайшни секуляр кофирларига хабар етказиш учун пистирма қуришмоқчи эди. Хозирга пайтда хам мана шу масжидлар, марказлар, ахзоблар ва ижтимоъий каналлар орқали аллохни шариатидаги қонунларга ва пайғамбарни суннатига қарши жанг қилаётган кимсалар учун пистирма қуриб олишган.

Ошкор кофирларни,россия ва америка рахбарларини ва ошкор кофир давлатларининг бошқа юқори мақомдаги кишиларини мана бундай кимсаларнинг масжидларида хозир бўлишларини инкор қилиб бўлмайди, секуляр тоғутларнинг ва уларнинг махаллий навкарларини мана бу масжидларда хозир бўлишлари эса оддий бир холатга айланган. Уларни хаққига дуо қилиш ва уларни мақташ эса унданда оддий бир иш бўлиб қолган. Худди шу марказлар,масжидлар мусулмонларни назорат қилиш учун жой бўлиб қолади, мусулмонларни овлаш,аллохни шариатидаги қонунларни душманлари учун пистирма, камингох,марказ бўлиб хизмат қилади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(36- قیسم)

شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر بِیلَن مُقابِلَه قِیلِیشنِی رَوِیشِی آشکار کافِرلَر بِیلَن مُقابِیلَه قِیلِیشدَن کوُرَه آغِیرراق بوُلَدِی. اَگر مَنَه بُو کوُچَه دَگِی ناراضِیلِیکلَرگه چِیققَن کِیشِیلَر بِیلَن صُحبَتلَشِیب کوُرسَنگِیز اوُلَرنِینگ دُنیا قَرَشلَرِی هِیلمَه – هِیل آدَملَر اِیکَنِینِی توُشوُنِیب آلَسِیز. اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه بِیرِینچِی بوُلِیب نَظَر تَشلَگن کِیشِیلَر یوُقالِیب قالِیشَدِی، بَعضِی پَیتلَردَه اوُلَرنِی حَتَّی تاپیِب هَم بُولمَیدِی. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر بِیلَن مُقابِیلَه قِیلِیش آغِیر بُولَدِی، اَمّا اوُلَر اوُزلَرِیگه ضِرار مَسجِدِی نامِی بِیلَن بِیر مَرکَز قوُرِیب آلِیشگندَن سُونگ، بِیرلَشِیب تَرتِیبگه کِیلِیب قالِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن اَجرَتِیش سَرِی قَدَم قوُیِیشَدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم رَهبَرِیَت اوُلَر تامانگه بارِیب آسانلِیک بِیلَن مَرکَزلَرِینِی، دَفتَرلَرِینِی نابوُد قِیلَدِی. چوُنکِی اوُلَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی صَفِیدَن جُودا قِیلگندَن وَ اوُزلَرِینِی آشکار قِیلِیشگندَن سوُنگ، اوُلَر آشکار سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَدِی. شُو یِیردَه دِققَت قِیلِینگلَر اَهلِی کِتاب یا شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِی اِیمَس، بَلکِی آشکار سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر تامانِیدَن مَنَه بُوندَی مَرکَزلَرنِی، مُوئَسَّسَه لَرنِی تَشکِیل قِیلِیشدَن مَقصَد شُوکِی:

  • مُسُلمانلَرگه ضَرَر یِیتکَزِیش، بِیرِینچِی بُولِیب ضَرَر یِیتِیشِینِی اِیستَیدِیگن جایلَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر حُکم قِیلِینِیشِیدِیر،تَوحِدگه ضَرَر یِیتکَزِیش، عُمُوم مُسُلمانلَرگه ضَرَر یِیتکَزِیشنِی هاحلَشَدِی.
  • دِیندَه کُفر کِیلتِیرِیشَدِی، بَعضِی بِیر جِهَتدَن مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَرنِی قوُللَرِیدَه بوُلگن مَسجِدلَردَه کُفرنِی کوُچَیتِیرِیشنِی وَ طاغوُتلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشنِی دَرِیغ توُتِیشمَیدِی. اوُلَرنِی قوُلِیدَگِی بَرچَه تِیلِیوِیزِیان،سپُوتنِیک کَنَللَرِی هَم مَنَه شُو یوُلدَن کِیتِیشَدِی.
  • وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ:بُونِی هَمَّه مِیز هَم کوُرگنمِیز. کوُپ سانلِی اَحزابلَرنِی قَبُول قِیلِیشنِی تَبلِیغاتِیگه اوُحشَش نَرسَه لَر بوُلِیب، بُو اِیشنِی تَفَرُّق اِیجاد قِیلِیش وَ اوُزلَرِینِی قِیلَیاتگن اِیشلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلِیشَدِی. یاکِی مَثَلاً آلِی سَعُودنِی سَلَفِیلَرِیگه اوُحشَب شوُندَی مُسُلمانلَرنِی یِیتِیشتِیرِیب چِیقَرِیشَدِیکِی، اوُلَر اَصلنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب مَیدَه نَرسَه لَرنِی کَتتَه لَشتِیرِیب اَصلگه اَیلَنتِیرِیب آلِیشَدِی. فَلانچِی بَرماغِینِی بوُندَی قِیلِیب قِیمِیرلَتَدِی وَ فَلانچِی قوُلِینِی بُو یِیرِیگه قوُیِیب آلَدِی، قوُلِینِی باغلَیدِی یا باغلَمَیدِی، آیاغِینِی مَنَه بوُنچَه قِیلِیب آچِیب آلَدِی، مَییِتگه قِیلِینگن فاتِیحَه یِیتِیب بارَدِیمِی یا یوُقمِی، مَنَه شوُنگه اوُحشَگن کِیچکِینَه نَرسَه لَر بِیلَن مُسُلمانلَرنِی مَشغُول قِیلِیب قوُیِیشَدِی.

 تَفرَقَه وُجُودگه کِیلگندَن سوُنگ وَحدَت اوُرتَدَن کوُتَرِیلَدِی. بُونِی  کِیتِیدَن مُوَفَّقِیَتسِیزلِیک، سُوستلِیک کِیلَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی قُدرَتِی یُوقالَدِی وَ مُسُلمانلَر دَرَجَمَه – دَرَجَه زَلِیللِیک، نابُود بُولِیش تامانگه قَرَب کِیتِیشَدِی. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَرنِی هَدَفلَرِیدَن بِیرِینِی “مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیگه تَفرَقَه سالِیش” دِیب بَیان قِیلگن.

  • وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن کِیشِیلَرگه قَرشِی پِیستِیرمَه قوُرِیش. حَنظَلَه نِی آتَه سِی اَبُو عامِر بوُنگه مِثال بُولَه آلَدِی. اوُ جاهِلِیَتدَه رُهبانِیَتگه کِیرگن اِیدِی، سوُنگرَه اِسلامِی حُکوُمَت قُدرَتگه کِیرگندَن کِییِین قُرَیشنِی سِکوُلارِیستلَرِینِی آلدِیگه بارَدِی وَ مَسجِدِی ضِرارنِی تَشکِیل قِیلِیش اوُچُون اوُلَرگه نَشر بِیرِیب قوُزغَتَدِی. مَنَه بُو اِیش آرقَلِی مُسُلمانلَرنِی پایلَش وَ قُرَیشنِی سِکوُلار کافِرلَرِیگه خَبَر یِیتکَزِیش اوُچُون پِیستِیرمَه قوُرِیشماقچِی اِیدِی. حاضِرگِی پَیتدَه هَم مَنَه شُو مَسجِدلَر، مَرکَزلَر، اَحزابلَر وَ اِجتِمائِی کَنَلرلَر آرقَلِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ پَیغَمبَرنِی سُنَّتلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگن کِیمسَه لَر اوُچُون پِیستِیرمَه قوُرِیب آلِیشگن.

آشکار کافِرلَرنِی، راسِّیَه وَ اَمِیرِکَه رَهبَرلَرِینِی وَ آشکار کافِرلَر دَولَتلَرِینِینگ باشقَه یُوقارِی مَقامدَگِی کِیشِیلَرِینِی مَنَه بُوندَی کِیمسَه لَرنِینگ مَسجِدلَرِیدَه حاضِر بُولِیشلَرِینِی اِنکار قِیلِیب بُولمَیدِی، سِکوُلار طاغوُتلَرنِینگ وَ اوُلَرنِینگ مَحَلِّی نَوکَرلَرِینِی مَنَه بُو مَسجِدلَردَه حاضِر بُولِیشلَرِی اِیسَه عاددِی بِیر حالَتگه اَیلَنگن. اوُلَرنِی حَققِیگه دُعا قِیلِیش وَ اوُلَرنِی مَقتَش اِیسَه اوُندَن- دَه عاددِی بِیر اِیش بوُلِیب قالگن. حُوددِی شوُ مَرکَزلَر، مَسجِدلَر مُسُلمانلَرنِی نَظارَت قِیلِیش اوُچُون جای بُولِیب قالَدِی، مُسُلمانلَرنِی آولَش، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی دُشمَنلَرِی اوُچُون پِیستِیرمَه، کَمِینگاه، مَرکَز بوُلِیب حِذمَت قِیلَدِی.

(دوامی بار…….)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(36- قسمت)

 برای همین، روش مقابله با آن ها سخت تر از روش برخورد با کفار آشکار بوده است.اگر در همین راهپیمایی ها با چند نفر صحبت کنید می بینید دیدگاه ها خیلی مختلف است. نظریه پردازان اصلی در میان آن ها گم می شوند، بعضی وقت ها به آن ها دسترسی هم پیدا نمی شود. به همین دلیل، روش مقابله با آن ها خیلی سخت تر است. اما، زمانی که مرکزی به نام مسجد ضرار درست می کنند به سمت و سوی سازماندهی، منسجم شدن و بخصوص آشکار شدن و جدا شدن از جامعه ی مسلمین قدم برمی دارند. به همین دلیل، رهبریت به راحتی به سراغشان می رود و مرکز و دفتر حزبی آن ها را نابود می کند. چون در هنگام جدائی از صف مسلمین و آشکار شدن به نسبت هائی به همان اندازه که خودشان را آشکار کرده اند به همان اندازه هم مشمول حکم سکولاریست های آشکار می شوند. نگاه کنید مشمول حکم سکولاریست های آشکار می شوند نه مشمول کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب.

هدف از تشکیل چنین مراکز و مؤسساتیتوسط منافقین و سکولارزده ها این است که:

  • ضِرَارًا:ضرر رساندن به مسلمین، اولین جایی که می خواهند ضرر برسانند ضرر رساندن به تحکیم قانون شریعت الله است، ضرر رساندن به توحید و در کل، ضرر رساندن به مسلمین است.
    • وَكُفْرًا:کفرورزی در دین، تمام مساجدی که این سکولارزده ها به نحوی در دستشان قرار دارد در کفرگوئی و ایمان به طاغوت دریغ نمی کنند. تمام کانال های تلویزیونی، ماهواره ای و کانال های اجتماعی آن ها هم همین مسیر را می روند.
    • وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ:این را همه دیده ایم. مثل همین تبلیغ پذیرش تعدد احزاب و غیره جهت ایجاد تفرق و توجیه کردن خودشان. یا مثلاً مثل سلفی های آل سعود و مشابهین آن ها مسلمین را طوری بار بیاورند که اصل را رها کنندو جزئیات را برایشان بزرگ و اصل می کنند. فلانی انگشتش را این طوری تکان می دهد، دستش را فلان جا می گیرد، دستش را می گیرد یا اصلاً نمی گیرد، پاهایش را اینقدر باز می کند، فاتحه به میت می رسد یا نه، و موارد جزئی دیگری در همین حدودکه مسلمین را به آن مشغول کرده اند.

 تفرقه که به وجود آوردند وحدت از بین می رود. فشل، بی ابهتی و سستی می آید و قدرت مسلمین از بین می رود و مسلمین به سمت و سوی ذلیلی و نابودی تدریجی پیش می روند. برای همین یکی از اهداف این ها را الله تعالی «َتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ» بیان کرده است.

  • وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ:کمینگاه ساختن برای کسی که با خدا و رسولش جنگیده و می جنگد. نمونه ی آن زمان ابوعامر پدر حنظله بود. که در جاهلیت به رهبانیت کشیده شده بود و پس از قدرت گیری حکومت اسلامی به نزد سکولاریست های قریش رفت و محرک و ایده پرداز تشکیل مسجد ضرار بود. تا از این کانال کمینگاهی (إِرْصَادًا) برای پاییدن مسلمین و خدمت رسانی به کفار سکولار قریش ساخته شود. همین الان هم از طریق همین مساجد، مراکز، احزاب و کانال های اجتماعی کمینگاهی ساخته اند برای کسانی که با قانون شریعت الله و سنت پیامبرش در حال جنگ بوده اند.

 حضور کفار آشکار و رهبران روسیه و آمریکا و مقامات سایر کشورهای کافر آشکار در مساجد این ها را نمی توان انکار کرد، دیگر حضور طاغوت های سکولار و نوکران محلی این ها در مساجد امری عادی شده است. دعا خوانی و مدح ستایش این ها هم به صورت امری عادی درآمده است. در برابر، همین مراکز می شوند مراکزی برای کنترل کردن مسلمین و مرکزی می شوند برای شکار مسلمین و مرکز و پایگاهی و کمینگاهی می شوند برای دشمنان قانون شریعت الله و طاغوت ها.

(ادامه دارد……..)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (55)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (55)

45- سره له دې چې ښکل هیکلی دي،غوړ ژبه او چاپلوسي دوی د لرګیو تختې په څیر د دننه پوک دي(د لرګیو تخته چې دننه خرابه شوې وي) د داسې لرګیو تختې په څیر دي چې دیوال ته تکیه شوی دی، بې ریښې دي.(دا پرې شوی او د دیوال سره ټیک شوی دی) او دوی د نورو کارونو لپاره نه کارول کیږي لکه د کور د ستنو یا د چت لرګي یا له دې څخه یو څه جوړول.دوی بې مصرف بي ګټې دي او له سوځولو پرته بل ارزښت نلري.

له همدې امله یې وویل: تکیه ورکړل.  يعنې که څه هم په هغې باندې د کښېنستلو لپاره يې وغځول شي، د ناستي وړ نه دي، له سوځولو پرته بل څه ارزښت نه لري:«‏وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،کله چې تاسو دوی وګورئ، د دوی شکل او بڼه به تاسو حیران کړي (او تاسو به خپل ځان سره ووایاست: څومره باعزته او ښایسته خلک!)او کله چې دوی خبرې کوي (د خپلو خبرو د خوږوالي له امله)، تاسو د دوی خبرو ته غوږ نیسئ (د ظاهر او وینا له دې جذب سره سره) دوی داسې دي لکه تختې چې د دیوال سره تکیه ایښودل شوي وي،(بې ژونده او بې ایمانه، هغه مجسمې چې له دننه څخه خالي وي، داخلي برخه یې له رڼا او پاکوالي پرته، په دروازو او دیوالونو کې نمونې).دوی هره فریاد د اخپل پر ضد ګڼي،او هره ږغ د خپل ځان په تاوان!دوی دښمنان وګڼئ او له هغوی څخه ځان وساتئ. خدای دې دوی قتل کي! دوی څنګه (له حق څخه)بیرته ګرځول کیږی (او انحراف کیږی؟!).

هو، دوی بې ریښې دي.کله چې تاسو د قرآن او پیغمبر په اړه څه ووایاست، دوی فکر کوي چې تاسو د دوی خلاف خبرې کوئ،ځکه چې د دوی ریښې هلته نه راګرځي،کله چې تاسو د صحابه کرامو او امامانو په اړه څه ووایاست، دوی فکر کوي چې تاسو د دوی خلاف خبرې کوئ.ځکه چې د دوی خبرې او چلند له قرآن او سنتو، د صحابه کرامو او امامانو له طریقې سره په ټکر کې دی،د همدې لپاره،که تاسو خپله خوله خلاص کړئ، دوی مغشوش او اندیښمن کیږي.د یو مسلمان ریښه دا دي، قرآن او سنت؛او دوی د دې ریښو څخه هیڅ نه لري،او پرته له ریښو ، دوی د خالي لرګي په څیر دیوال ته تکیه ورکول شوي دی،دوی حتی د مسلمانانو د اسلامي تاریخ له یادونه او حتی د خپل ملت د باعزته اسلامي تاریخ له یادونه هم ویره لري.او دوی هڅه کوي چې تاریخ پخپله جوړ کړي.ځکه چې په هر ډول فساد کې چې دوی لري، د خپل ملت په تاریخ کې ریښې نه لري.که تاسو د الله تعالی د شریعت قانون خبرې کوئ، دوی ډاریږي، که تاسو د خلکو د ریښتینې تاریخ خبرې کوئ، دوی ډاریږي، په لنډه توګه، تاسو چې هر څه وایئ، دوی به فکر وکړي چې تاسو د دوی خلاف خبرې کوئ.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(35- қисм)

39-Бир хизбни, гурухни,масжидларни хослашни кетидан ўзлари учун макон ва канални ажратиб мусулмонларни орасида тафрақа ижод қилишни ва ўзларини режаларини ижро қилиш учун бир камингох сифатида амал қилишни исташади:

«وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷)

Яна шундай кишилар хам борки, улар ( мўъминларга) зиён етказиш, куфрни кучайтириб ва мўъминлар ўртасига тафрақа солиш хамда илгари аллох ва унинг пайғамбарига қарши урушган (бир) кимсага кўз тутиш учун (фитна юзасидан) масжид қуриб олдилар. Яна: “биз фақат яхшиликнигина истаган эдик”,деб қасам хам ичадилар. Аллох гувохлик берурки, улар шак-шубхасиз ёлғончилардир.

Секулярзадалар мусулмонларни орасидан исломий сиёсатни олиб борувчиларни баъзисига мухолиф бўлган ё бирор ишда хафсаласи пир бўлган ёки умуман огох бўлмаган кишиларни қидиришади, улар бундай кишиларни воситасида мусулмонларни ўртасида фитна оловини ёқишни хохлашади, агар мана бу мусулмонлар билан барча томонлар бўйича муштарак нуқтага эга бўлишмаса, ораларидаги мавжуд бир оз миқдорда бўлса хам улар билан хамкорлик қилишади, балки уларга захарларини суқиш учун уларга итоат хам қилишади. Бу ишлар Усмонни,Алини замонида ўзини жуда яхши кўрсатган. Бугунги кунда хам барча ахзоблар ва гурухлар хатто бизлар атрофимиздаги секулярзадалар хам мана шу ишни қилишяпти.

Улар мусулмонлар билан фақатгина ислом канали орқали муомалага кирса бўлишини яхши билишади, ўчириб ташланган ва булғанган исломни воситасидагина аслий ислом билан мубораза қилса бўлади холос, фақат исломий  шиорлар билангина ташкил қилишган жамоатларини динга пойбанд мўъмин қилиб кўрсата олишади, бу ердаги энг яхши абзор масжидларни қуриш, исломий хизбларни ташкил қилиш, зохирда исломий бўлиб кўринадиган маросимларни ўтказиш, телевизорларда каналларни йўлга қўйиш,спутник ва ижтимоъий каналлардаги дастурлар ташкил қилиш бўлади, умумий қилиб айтганда  исломга паралел равишдаги жараёнларни қуриш ва мусулмонларни диний белгилари,хиссиётлари билан ўйнашишни исташади. Мана бу мақсадларини амалга ошириш учун энг яхши қобиқ бўла олади, уларни баробарида муқовамат қилиш хам арзимас нарсага айланиб қолади, улар томонга одамларни мойил бўлиши ва мусулмонларни орасидан ёрдам олиш хам мана буни воситасида осонроқ,рохатроқ бўлиб қолади; чунки исломий шиорлар билан ўзларини атрофларига нафар жамлай олишади.

Мана бу ишларни улар хайрия анжуманлари,нодавлат нотижорат ташкилотлар, эн жи улар, ахзоблар,гурухларни байроғи остида бажаришади. Мунофиқлар яхудийларни акси бўлиб бирлашган ташкилот сифатида фаолият олиб боришмайди, уларни аксар фаолиятлари якка, ташкиллашмаган суратда бўлади. Агар улар бир ишда гурух суратида амал қиладиган бўлишса, хозирда кўчаларда ғайри расмий равишда   норозиликлар уюштираётганларга ўхшаб иш қилишади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(35- قیسم)

  1. بیر حزبنی، گوورهنی، مسجدلرنی خاصلشنی کیتیدن اوزلری اوچون مکان و کنلنی اجرتیب مسلمانلرنی آرسیده تفرقه ایجاد قیلیشنی و اوزلرینی ریجه لرینی اجرا قیلیش اوچون بیر کمینگاه صیفتیده عمل قیلیشنی ایستشدی: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷) ینه شوندی کیشیلر بارکی، اولر (مؤمنلرگه) زیان ییتکزیش کفرنی کوچیتیریب و مؤمنلر اورتسیگه تفرقه سالیش همده ایلگری الله و اونیننگ پیغمبریگه قرشی اوُرُوشگن ( بِیر) کِیمسَه گه کوُز توُتِیش اوُچُون (فِتنَه یُوزَه سِیدَن) مَسجِد قوُرِیب آلَدِیلَر. یَنَه :”بِیز فَقَط یَحشِیلِیکنِی گِینَه اِیستَگن اِیدِی”، دِیب قَسَم هَم اِیچَه دِیلَر. اَلله گوُواهلِیک بِیرُورکِی، اوُلَر شَک – شُبهَه سِیز یالغانچِیلَردِیر.

سِکوُلارزَدَه لَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن اِسلامِی سِیاسَتنِی آلِیب بارُوچِیلَرنِی بَعضِیسِیگه مُخالِف بوُلگن با بِیرار اِیشدَه حَفصَلَه سِی پِیر بُولگن یاکِی عُمُوماً آگاه بُولمَگن کِیشِیلَرنِی قِیدِیرِیشَدِی، اوُلَر بوُندَی کِیشِیلَرنِی واسِیطَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه فِتنَه آلاوِینِی یاقِیشنِی هاحلَشَدِی، اَگر مَنَه بُو مُسُلمانلَر بِیلَن بَرچَه تامانلَر بُویِیچَه مُشتَرَک نوُقطَه گه اِیگه بوُلِیشمَسَه، آرَلَرِیدَگِی مَوجُود بِیر آز مِقداردَه بوُلسَه هَم اوُلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلِیشَدِی، بَلکِی اوُلَرگه اِطاعَت هَم قِیلِیشَدِی. بُو اِیشلَر عُثماننِی، عَلِینِی زَمانِیدَه اوُزِینِی جُودَه یَحشِی کوُرسَتگن. بُوگوُنگِی کوُندَه هَم بَرچَه اَحزابلَر وَ گوُرُوهلَر حَتَّی بِیزلَرنِی اَطرافِیمِیزدَگِی سِکوُلارزَدَه لَر هَم مَنَه شُو اِیشنِی قِیلِیشیَپتِی.

اوُلَر مُسُلمانلَر بِیلَن فَقَطگِینَه اِسلام کَنَلِی آرقَلِی مُعامَلَه گه کِیرسَه بُولِیشِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، اوُچِیرِیب تَشلَنگن وَ بُولغَنگن اِسلامنِی واسِیطَه سِیدَه گِینَه اَصلِی اِسلام بِیلن مُبارَزَه قِیلسَه بُولَدِی حالاص، فَقَط اِسلامِی شِیعارلَر بِیلَنگِینَه تَشکِیل قِیلِیشگه جَماعَتلَرِینِی دِینگه پایبَند مُؤمِن قِیلِیب کوُرسَتَه آلِیشَدِی، بُو یِیردَگِی اِینگ یَحشِی اَبزار مَسجِدلَرنِی قوُرِیش، اِسلامِی حِزبلَرنِی تَشکِیل قِیلِیش، ظاهِردَه اِسلامِی بُولِیب کوُرِینَدِیگن مَراسِملَرنِی اوُتکَزِیش، تِیلِیوِیزارلَردَه کَنَللَرنِی یُولگه قوُیِیش، سپُوتنِیک وَ اِجتِمائِی کَنَللَردَگِی دَستوُرلَر تَشکِیل قِیلِیش بوُلَدِی، عُمُومِی قِیلِیب اَیتگندَه اِسلامگه پَرَلِیل رَوِیشدَگِی جَرَیانلَرنِی قوُرِیش وَ مُسُلمانلَرنِی دِینِی بِیلگِیلَرِی، حِسِّیاتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیشنِی اِیستَشَدِی. مَنَه بُو مَقصَدلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیش اوُچُون اِینگ یَحشِی قابِیق بُولَه آلَدِی، اوُلَرنِی بَرابَرِیدَه مُقاوَمَت قِیلِیش هَم اَرزِیمَس نَرسَه گه اَیلَنِیب قالَدِی، اوُلَر تامانگه آدَملَرنِی مایِیل بوُلِیشِی وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن یاردَم آلِیش هَم مَنَه بُونِی واسِیطَه سِیدَه آسانراق، راحَتراق بوُلِیب قالَدِی؛ چوُنکِی اِسلامِی شِعارلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه نَفَر جَملَی آلِیشَدِی.

مَنَه بُو اِیشلَرنِی اوُلَر خَیرِیَه اَنجُومَنلَرِی، نادَولَت ناتِجارَت تَشکِیلاتلَر،اِین جِی اوُلَر،اَحزابلَر، گوُرُوهلَرنِی بَیراغِی آستِیدَه بَجَرِیشَدِی. مُنافِقلَر یَهُودِیلَرنِی عَکسِی بُولِیب بِیرلَشگن تَشکِلات صِیفَتِیدَه فَعالِیَت آلِیب بارِیشمَیدِی، اوُلَرنِی اَکثَر فَعالِیَتلَرِی یَککَه، تَشکِیللَشمَگن صُورَتدَه بُولَدِی. اَگر اوُلَر بِیر اِیشدَه گوُرُوه صُورَتِیدَه عَمَل قِیلَدِیگن بوُلِیشسَه، حاضِردَه کوُچَه لَردَه غَیرِی رَسمِی رَوِیشدَه ناراضِیلِیکلَر اوُیُوشتِیرَیاتگنلَرگه اوُحشَب اِیش قِیلِیشَدِی.

اَگر اوُلَرگه قَرشِیلِیک قِیلَدِیگن بُولسَنگِیز اَیتِیشَدِیکِی، سِیزلَر اَحزابلَرنِی سانِینِی، دُنیا قَرَشلَرِینِی هِیلمَه – هِیللِیگِینِی، تَفسِیرلَرنِی سانِینِی قَبوُل قِیلمَیسِیزلَر. اَگر بِیر نَرسَه نِی اوُرتَگه تَشلَنسَه اوُنگه هَمفِکر بوُلگنلَر دَرراو کوُچَه لَرگه یُوگِیرِیب چِیقِیشَدِی. اوُزلَرِی هِیلمَه – هِیل شَخصلَر اِیکَنلِیکلَرِیگه وَ توُرلِی – هِیل عَقِیدَه لَرگه وَ دُنیا قَرَشگه اِیگه بوُلِیشلَرِیگه قَرَمَسدَن بَرچَه لَرِینِی بِیرلَشتِیرگن مُشتَرَک نوُقطَه گه بِنائاً کوُچَه ناراضِیچِیلِیکلَرِینِی اوُتکَزِیشَدِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(35- قسمت)

  1. با حزب، گروه سازی و اختصاص مسجد، مکان و کانالی برای خودشان، سعی در ایجاد تفرقه در میان مسلمین و اجرا نمودن نقشه های خود در این پایگاه به عنوان یک کمین گاه عمل می کنند: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ» (توبه/۱۰۷)و (از میان منافقان) کسانی هستند که مسجدی را بنا کردند و منظورشان از آن، زیان (به مؤمنان) و کفرورزی (در آن) و تفرقه‌اندازی میان مؤمنان (و درهم کوبیدن صف مسلمانان) و کمینگاه ساختن برای کسی بود که قبلاً با خدا و پیغمبرش جنگیده بود و (علم طغیان برافراشته بود). سوگند هم می‌خوردند که نظری جز نیکی نداشته‌اند (و تنها مرادشان خدمت به مردمان و اقامه ی نماز در آن بوده و بس) امّا خداوند گواهی می‌دهد که آنان (در سوگند خود) دروغ می‌گویند.‏

این سکولارزده ها در میان مسلمین به دنبال کسانی می گردند که با بعضی از سیاست های مجریان اسلامی مخالف بوده و یا در امری سرخورده شده باشند، یا در کمال نا آگاهی به سر می برند، تا به وسیله ی این ها فتنه ی میان مسلمین را شعله ور کنند، و اگر در تمام جهات با این مسلمین قدر مشترک نداشته باشند، به همان مقدار که وجوه مشترک بین آن ها وجود دارد با آن ها همکاری می کنند، بلکه از آن ها اطاعت هم می کنند تا زهر خودشان را تزریق کنند. کاری که در عصر عثمان و علی به روشنی خودش را نشان داد. و هم اکنون هم تمام احزاب و گروه ها و حتی افراد سکولارزده ی اطراف ما در حال انجام آن هستند.

این ها می دانند که با مسلمین تنها از کانال همان اسلام می توان وارد معامله شد، و تنها با اسلام مسخ شده و آلوده است که می توان با اسلام اصلی مبارزه کرد، و تنها با شعارهای اسلامی است که می توان همان جمعی که درست کردند را جمعی مؤمن و پای بند نشان دهند، و بهترین ابزار، ساختن مسجد است، تشکیل حزب اسلامی، برگزاری مراسم هایی به ظاهر اسلامی، راه اندازی شبکه های تلویزیونی و ماهواره ای و کانال های اجتماعی و در کل، ساختن جریانات موازی با اسلام و بازی کردن با احساسات و نمادهای دینی مسلمین می باشد. این بهترین پوشش برای پیشبرد اهدافشان می شود و مقاومت در برابرشان هم ضعیف و ناچیز می گردد، و گرایش به آن ها و یارگیری در میان مسلمین هم از این طرق برایشان راحت تر و بی دردسرتر می شود؛چون با شعار اسلامی افراد را دور خودشان جمع می کنند.

این چیزی است که تحت لوای انجمن های خیریه، انجمن های مردم نهاد و ان جی اوها و تعدد احزاب و گروه ها به آن مشغول اند. منافقین برخلاف یهود، سازمان یافته و منسجم نبودند و بیشتر فعالیت هایشان هم به صورت فردی و سازماندهی نشده صورت می گرفت. و اگر در کاری به صورت گروهی عمل می کردند شبیه کار همین هایی بود که الان در راهپیمائی های غیر رسمی  شرکت می کنند. این چیزی است که تحت عنوان انجمن های خیریه، سازمان های مردم نهاد، NGO ها، تعدد احزاب، گروه ها و دسته های مختلف به آن مشغول اند.

اگر با آن ها مخالفت کنید می گویند شما تعدد احزاب، تعدد دیدگاه ها و تعدد تفاسیر را قبول ندارید. منافقین بر خلاف یهود، سازمان یافته و منسجم نبودند و بیشتر فعالیت هایشان هم به صورت فردی و سازمان دهی نشده صورت می گرفت و اگر در کاری به صورت گروهی عمل می کردند شبیه کار همین کسانی بود که در راهپیمایی های غیر رسمی شرکت می کنند. یک چیزی مطرح می شود کسانی که با آن ها همفکر هستند به خیابان می ریزند. به صورت افراد مختلف، با عقاید مختلف، با دیدگاه های مختلف روی نقطه ی مشترکشان که موردنظر همه ی آن هاست اقدام به راهپیمایی می کنند.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (54)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (54)

 44 -له دې سره سره هغه ښې خبرې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم هم هغه د دوی په خبرو مجزوب کیږی:«وَ إِن یقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» (منافقون/4)،هغه به يې اورېدل او متوجه به شول، خو د فقهې او شرعي احکامو درک نه لري او يوازې هغه خبرې يې تکرارولې، چې اړتيا ورته لري او خلک يې غولول:«وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ»او په بل ځای کی فرمایی:«وَلَکنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یعْلَمُونَ»(منافقون/7).كه څه هم منافق د دنيا د ساتلو، د مادي علومو د زده كولو او د دنيا د لذتونو د ترلاسه كولو لپاره هلې ځلې كوي، خو په اصل كې د الله تعالى د شريعت قانون او د قرآن د احكامو د زده كولو او درک كولو شوق نه لري.ځکه چې دوی په اصل کې د دغو شرعي احکامو د پلي کېدو د غوښتنې پر بنسټ دا د انسانانو په دنیاوي ژوند کې نه دي.

سیکولرشوي نه غواړي چې د شریعت دغه احکام د خلکو په دنیاوي ژوند کې پلي کړي.له همدې امله د الله په اړه شرعی سمه پوهه د الله تعالی د قانون، دنیا، جنت او جهنم او داسې نور نه شي تر لاسه کولای.دوی نه غواړي چې پخپله پوه شي، او الله هم د دوی په زړونو مهر وهي.له همدې امله دوی نه غواړي په هغه غونډو کې چې دوی پکې ګډون کوي، له هماغه الله چې په قرآن کې یې ځان معرفي کړی او هغه عبادتونه چې امر یې کړی دی یاد ونه وشي،د الله د دوستانو، د اسلامي حکومت، د الله تعالی د شریعت د تطبیق او د شرعي پلوه مجاهدینو خبرې وکړو.
ځکه چې په دې برخو کې هغه سم درک او فهم نه لري او له سرافګندګی څخه ډارېږي.هغه سم درک نه لري، هغه هم د داسې قضیو خلاف دی، هغه د اسلامي حکومت خلاف دی، د الله د شریعت د تطبیق خلاف دی، هغه د هغو شریعت پلوي مجاهدینو خلاف دی. خو هغه ممکنه د مسلمانانو لخوا د کوچنیو او اختلافي حکمونو، یا په عمومي مسلو او سیکولریستي مدني بنسټونو او نورو کې لوړ لاس ولري.