تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (53)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (53)



تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (53) 43- منافقان او سیکولارشوي په خپلو خبرو کې داسې خواږه او فصیح وي چې اورېدونکي حیران کوي، یعنې د دوی خوږې او فصیحې خبرې بدې نه دي.مطلب دا چې د دوی دا خوږې او ښې خبرې بدې نه دي، د قرآن ایات او د شریعت احکام دي،او قسم خوري چې څه وايي هغه څه دي چې په زړونو کې دي. ښکاره خبره ده چې دوی د فکري او عقیدوی مسلو په اړه خبرې کوي چې وايي زموږ ظاهري بڼه او هغه څه چې موږ یې وایو هماغه زموږ په زړونو کې دي. دوی د موټرو ، وسایلو او د نړۍد تجهیزاتو او هوا په اړه خبرې نه کوي:«‌‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏» (بقره/204)،د خلکو په منځ کې به داسې څوک پیدا شي چې د دنیا په ژوند کې به یې خبرې تا حیران کړي.او د هغه څه لپاره چې د هغه په ​​​​زړه کې دي خدای د شاهد په توګه اخلي (او ادعا کوي چې هغه څه چې هغه یې وايي د هغه څه سره موافق دي چې هغه یې په دننه کې پټوي، او د هغه عمل او وینا یو شان دي). او حال چې هغه تر ټولو سخت دښمن دی«وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‏». «مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ» په تعجب کوی پیغمبر صلی الله علیه وسلم هم په تعجب او حیرانوي. دا سیکولارشوي چاپلوسي او خلاص خوله دي او د دوی ښکلي او مهربانه خبرې حتی رسول الله صلی الله علیه وسلم هم په تعجب کوی، نور صحابه کرام یا موږ خو پریږده. په دې خبرو سره هغوی د خپل برتري د ساتلو لپاره ځانونه له نورو څخه ډېر هوښيار او ډېر عقل مند ښيي او حتی خلک سفیه او احمق ګڼي.دا ټول کارونه د ډیرو خلکو د دوکه کولو لپاره دي چې اښکاره کى چې دوی هم دیندار دي،او دا د خلکو د مخنیوي ځواک او د اسلامي حکومت د ځواک له امله دی.چې سیکولرشوي تر دې حده اطاعت او رعیت کوي،او په خپله د منافقت په لاک کې پټ شي، او که دا قوتونه ځواک نه وي نو دغو ادعاګانې ته ضرورت نشته.بلکه، دوی هر څه کوي.مسلمانان هیڅ په حساب کې نه راوړی اوهیڅ عددهم نیګني.څه ته اړتیا لري چې هغوی ته یې قسم هم وخري. عمر بن الخطاب وايي:«هغه شی چې زه له هغه څخه ډیر په تاسو ویره لرم هغه دا دی چې هغه پوه منافق دی؛هغه د حکمت خبرې کوي او عمل په جور ستم کوی».
قاضي محمد د کردانو په منځ کې د ملا په توګه کار کوي، خو د سټالین په امر یې د کردانو په منځ کې لومړنی سیکولر او کفري ګوند جوړ کړ او ټول هغه ګوندونه چې له هغه وخت راهیسې د کردانو په منځ کې راټوکېدلي، له فاسدو دود او کفر څخه دي. چې د کردانو په منځ کې د فساد سرچینه ده، هغه د سټالین په امر کېښوده.
په داسې حال کې چې دې شخص د کمونستانو جامې اغوستې وې، یعنې د کمونستانو او سور پوځ جامې یې تر ستوني پورې وې.خو د ملایانو پګړۍ یې هم اغوستيوه د خلکو د غولولو لپاره. شیخ عزالدین حسیني ملا وو، خو د د کومله کمونستانو ګوند د روحاني مشر رول یې لبول د خلکو د غولولو او منسجمولو لپاره ادا کړ او ویې ویل:زما په یوه لاس کې قرآن دی او په بل کې د مارکس کتاب دی.همدا اوس موږ ډېر داسې مخلوقات وینو لکه عمر چنګیاني، سید احمد، عبداللطیف او د دوی په څېر نور چې د بارزاني، یکیت او اوجالان د اجیر ګوند په خدمت کې رول لري. او په جوماتونو او سپوږمیو چنلو کې د خپلې ښې ژبې او چاپلوسۍ له امله مشهور دي. یا موږ هغه خلک پیژنو چې په سټلایټ چینلونو کې سني یا شیعه ته منسوب شوي او موږ وینو چې دوی په اوسني وخت کې په عربي او په ځانګړي ډول د فارسي چینلونو کې ورته رول لوبوي.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(32- қисм)

34-Агар жиход ахли  жангда ғалабани қўлга киритадиган бўлишса, мунофиқлар ва секулярзадалар хавотир олиб хафа бўлишади, аммо уларга ёмонлик ва мусибат келадиган бўлса хурсанд бўлишади ва мусулмонларни мағлубиятини ўзларини заковатлари билан олдиндан айтиб келишганини айтишади:

«إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ» (توبه/50)،

Агар сизга бирон яхшилик (ғалаба ёки ўлжа) етса,бу уларни хафа қилур. Агар сизга ( ухуд жангида бўлганидек) бирон мусибат етса:”ишнинг олдини олибмиз”,дейишиб, хурсанд бўлган холларида юз ўгириб кетурлар.

Агар бир жангда мусулмонлар балога,мусибатга учраб мағлуб бўлишса ва кофирлар ғалабани қўлга киритадиган бўлса, тезлик билан уни бир қанча ёлғонни қўшиб тарқатишади, гўёки ўзларини мана бу мусибатдан,мусулмонларни мағлубиятидан  хафа бўлган қилиб кўрсатишади; аслида улар ёлғон айтишади ва мана бу мусулмонларнинг бошига тушган мусибат сабабли нихоятда хурсанд бўлишади.

Агар мусулмонлар кофирларга қарши жангда ғалабани қўлга киритадиган бўлсалар хафа бўлишади, аммо агар мусулмонлар мағлубиятга учраса хурсандчилик билан шодликларини эълон қилишади ва бундай мағлубиятга учрашганини олдиндан билардик,деб иддао қилишади.

Агар мусулмонларни диёрларини бир қисми ташқи босқинчи секулярлар ва уларни махаллий навкарларини хукмронлигидан озод бўлса ва мусулмонлар секуляр кофирларни устидан ғалабани қўлга киритса, улар хафа бўлишади. Уларнинг мана бундай очиқ-ойдин хафа бўлишларини ироқдаги,суриядаги, ямандаги ерларни озод бўлиш масаласида аниқ кўрмадикми?

Аммо агар секуляр кофирлар махсусан ташқи секуляр кофирлар келиб исломий минтақаларни ишғол қилиб олишса, бунга хурсанд бўлишади. Мусулмонлар мусулмонларни диёрларида американи тайёрларининг бомба бўрони остида қириб ташланса хам ўзларини шодликларини кўрсатишади,мусулмонларни ушлаб олиб уларни қийноқларга солинса хам шод бўлиб хурсанд бўлишади. Агарда мусулмонларни зиндонларда ўлдиришса улар ўзларини хурсандчиликларини пинхон қилиб хам ўтиришмайди, хатто мана бундай хукмларни химоя қилишларини айтиб эълонномалар беришади ва фатволар содир қилишади. Бизлар ўтган бир неча ой ичида оли саъудни хоин муфтиларининг ана ўшанча муваххид мусулмонлар ,олимларни ўлимга хукм қилиб фатво чиқаришганини кўрмадикми?

35-Нихоятда фурсат талаб одамлардир. Агар мусулмонлар жангда ғалабани қўлга киритишса ўзларини мусулмонлар жумласидан хисоблашади ва агар кофирлар ғалабани қўлга киритишса, уларга қарата: агар бизлар мусулмонларни жибхасини қувватлантириб турмаганимизда ва ёшларни,муборизларни олдини олмаганимизда хозир улар сизларни устингиздан ғалаба қозонган бўлар эдилар,дейишади.

«‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا‏» (نساء/141)[1]

Бир қанча кимсаларнинг ахборот воситаларида туриб бизлар бир неча минг мужохидларни америкага қарши жанг қилишдан қайтариб қолдик ёки уларни жиходига монеълик қилдик ва агар биз бўлмаганимизда вазият бошқа бўлар эди,дейишганини кўрганмиз. Мана бу гурухларга,муфтиларга  американинг юқори мақомдаги кишилари расмий равишда ташаккур айтишган. Бизлар хоин секулярзадаларни рафторидаги,сўзларидаги мана бу сифатларга қайта-қайта гувох бўлмаганмизми?

Мана бу кимсалар мусулмонларни қирғини, уларни ўлдириш ва уларни ўртасида тафарруқни ижод қилиш бўйича фатво беришда бир лахза хам иккиланиб ўтиришмайди. Кофирларга хизмат қилиш бўйича хам иккиланиб туришмайди. Мусулмонларни қирғин қилиш ,уларни орасига тафрақа солиш билан хурсанд бўлишади,нима учун? Чунки бу кофирларни хурсанд бўлишларига боис бўлади. Улар қилаётган ишларини исломни ва ислом арзишларини химоя қилишни бир тури деб билишади. Нихоятда фурсат талаб бўлишади, рўбарўларида турган мухотоб ким эканини фахмлашса бўлди? Агар мусулмонлар бўлса улар билан шундай сухбат қилишадики, ингор улардан кўра олимроқ ва уларни динига нисбатан дилсўзроқ кимса мавжуд эмас. Бир замонга келиб эса фатволари билан ташқи босқинчи кофирларни махсусан америка рахбарлигидаги кофирларни уларга муттахид бўлганларни дифоъ қилиб чиқишади, амалда уларни қилган хар бир харакатлари ташқи босқинчи кофирларга  ва махаллий тоғутларга хизмат қилишга сарфланади.

(давоми бор…….)


[1] منافقان کسانی اند که پیوسته شما را می‌پایند (و در انتظار آن هستند که چه وقت به بلایا و مصائب گرفتار آیید). پس، اگر پیروزی و فتحی از سوی خدا نصیب شما گردید، می‌گویند: مگر جز این است که ما با شما بوده و از جماعت شماییم‌ و ما هم مثل شما مسلمانیم؟ و اگر سهمی (از پیروزی) نصیب کافران گردید، می‌گویند: مگر ما نبودیم که می‌توانستیم (همراه مؤمنان با شما بجنگیم و) بر شما چیره شویم و دست شما را از سر مؤمنان کوتاه کنیم‌؟ (ولی ما رفیق قافله و شریک دزد بودیم و مسلمانان را دلسرد می‌کردیم و برای شما جاسوسی می‌نمودیم و پیوسته در تحریک شما علیه مسلمانان می‌کوشیدیم. بنابراین با شما سهیم خواهیم بود) روز قیامت خداوند میان شما (مؤمنان و چنین منافقانی) داوری خواهد کرد. والله هرگز راهی را قرار نداده که کفار بتوانند از آن راه بر مسلمین غلبه پیدا کنند و خداوند کافران را بر مؤمنان چیره نخواهد ساخت.‏

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(32- قیسم)

  1. اَگر جِهاد اَهلِی جَنگدَه غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتَدِیگن بُولِیشسَه، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر خَواطِر آلِیب خَفَه بُولِیشَدِی، اَمّا اوُلَرگه یامانلِیک وَ مُصِیبَت کِیلَدِیگن بوُلسَه حُورسَند بُولِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتِینِی اوُزلَرِینِی زَکاوَتلَرِی بِیلَن آلدِیندَن اَیتِیب کِیلِیشگنِینِی اَیتِیشَدِی: «إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ» (توبه/50)، اَگر سِیزگه بِیران یَحشِیلِیک ( غَلَبَه یاکِی اوُلجَه ) یِیتسَه، بُو اوُلَرنِی خَفَه قِیلوُر. اَگر سِیزگه ( اُحُد جَنگِیدَه بوُلگنِیدِیک) بِیران مُصِیبَت یِیتسَه: “اِیشنِینگ آلدِینِی آلیَپمِیز”، دِییِیشِیب، حوُرسَند بُولگن حاللَرِیدَه یُوز اوُگِیرِیب کِیتوُرلَر.

اَگر بِیر جَنگدَه مُسُلمانلَر بَلاگه، مُصِیبَتگه اوُچرَب مَغلوُب بُولِیشسَه وَ کافِرلَر غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتَدِیگن بُولسَه، تِیزلِیک بِیلَن اوُنِی بِیر قَنچَه یالغاننِی قوُشِیب تَرقَتِیشَدِی،گوُیاکِی اوُزلَرِینِی مَنَه بُو مُصِیبَتدَن، مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتِیدَن خَفَه بُولگن قِیلِیب کوُرسَتِیشَدِی؛ اَصلِیدَه اوُلَر یالغان اَیتِیشَدِی وَ مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِینگ باشِیگه توُشگن مُصِیبَت سَبَبلِی نِهایَتدَه حُورسَند بُولِیشَدِی.

اَگر مُسُلمانلَر کافِرلَرگه قَرشِی جَنگدَه غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتَدِیگن بُولسَه لَر خَفَه بُولِیشَدِی، اَمّا اَگر مُسُلمانلَر مَغلوُبِیَتگه اوُچرَسَه حوُرسَندچِیلِیک بِیلَن شادلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی وَ بوُندَی مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشگنِینِی آلدِیندَن بِیلَردِیک، دِیب اِدَّعا قِیلِیشَدِی.

اَگر مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِینِی بِیر قِیسمِی تَشقِی باسقِینچِی سِکوُلارلَر وَ اوُلَرنِی مَحَلِّی نَوکَرلَرِینِی حُکمرانلِیگِیدَن آزاد بُولسَه وَ مُسُلمانلَر سِکوُلار کافِرلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتسَه، اوُلَر خَفَه بُولِیشَدِی. اوُلَرنِینگ مَنَه بوُندَی آچِیق- آیدِین خَفَه بُولِیشلَرِینِی عِراقدَگِی، سُورِیَه دَگِی، یَمَندَگِی یِیرلَرنِی آزاد بُولِیش مَسَلَه سِیدَه اَنِیق کوُرمَدِیکمِی؟

اَمّا اَگر سِکوُلار کافِرلَر مَخصُوصاً تَشقِی سِکوُلار کافِرلَر کِیلِیب اِسلامِی مِنطَقَه لَرنِی اِیشغال قِیلِیب آلِیشسَه، بوُنگه حوُرسَند بُولِیشَدِی. مُسُلمانلَر مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِیدَه اَمِیرِکَه نِی تَیّارَه لَرِینِینگ بامبَه بوُرانِی آستِیدَه قِیرِیب تَشلَنسَه هَم اوُزلَرِینِی شادلِیکلَرِینِی کوُرسَتِیشَدِی، مُسُلمانلَرنِی اوُشلَب آلِیب اوُلَرنِی قِیناقلَرگه سالِینسَه هَم شاد بُولِیب حوُرسَند بُولِیشَدِی. اَگردَه مَسَلمانلَرنِی زِندانلَردَه اوُلدِیرِیشسَه اوُلَر اوُزلَرِینِی حوُرسَندچِیلِیکلَرِینِی پِینهان قِیلِیب هَم اوُتِیرِیشمَیدِی، حَتّی مَنَه بُوندَی حُکملَرنِی حِمایَه قِیلِیشلَرِینِی اَیتِیب اِعلاننامَه لَر بِیرِیشَدِی وَ فَتوالَر صادِر قِیلِیشَدِی. بِیزلَر اوُتگن بِیر نِیچَه آی اِیچِیدَه آلِی سَعُودنِی خائِن مُفتِیلَرِینِینگ اَنَه اوُشَنچَه مُوَحِّد مُسُلمانلَر، عالِملَرنِی اوُلِیمگه حُکم قِیلِیب فَتوا چِیقَرِیشگنِینِی کوُرمَدِیکمِی؟

  • نِهایَتدَه فُرصَت طَلَب آدَملَردِیر. اَگر مُسُلمانلَر جَنگدَه غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتِیشسَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَشَدِی وَ اَگر کافِرلَر غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتِیشسَه، اوُلَرگه قَرَتَه : اَگر بِیزلَر مُسُلمانلَرنِی جِبهَه سِینِی قُوَّتلَنتِیرِیب توُرمَگنِیمِیزدَه وَ یاشلَرنِی، مُبارَزَلَرنِی آلدِینِی آلمَگنِیمِیزدَه حاضِر اوُلَر سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَن غَلَبَه قاذانگن بُولَر اِیدِیلَر، دِییِیشَدِی. «‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا‏» (نساء/141)[1]

بِیر قَنچَه کِیمسَه لَرنِینگ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه توُرِیب بِیزلَر بِیر نِیچَه مِینگ مُجاهِدلَرنِی اَمِیرِکَه گه قَرشِی جَنگ قِیلِیشدَن قَیتَرِیب قالدِیک یاکِی اوُلَرنِی جِهادِیگه مانِعلِیک قِیلدِیک وَ اَگر بِیز بُولمَگنِیمِیزدَه وَضِیعیَت باشقَه بوُلَر اِیدِی، دِییِیشگنِینِی کوُرگنمِیز. مَنَه بُو گوُرُوهلَرگه، مُفتِیلَرگه  اَمِیرِکَه نِینگ یوُقارِی مَقامدَگِی کِیشِیلَرِی رَسمِی رَوِیشدَه تَشَکُّر اَیتِیشگن. بِیزلَر خائِن سِکوُلارزَدَه لَرنِی رَفتارِیدَگِی، سوُزلَرِیدَگِی مَنَه بُو صِیفَتلَرگه قَیتَه – قَیتَه گوُواه بُولمَگنمِیزمِی؟

مَنَه بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش وَ اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه تَفَرُّقنِی اِیجاد قِیلِیش بُویِیچَه فَتوا بِیرِیشدَه بِیر لَهظَه هَم اِیککِیلَنِیب اوُتِیرِیشمَیدِی. کافِرلَرگه حِذمَت قِیلِیش بُویِیچَه هَم اِیککِیلَنِیب توُرِیشمَیدِی. مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِیش، اوُلَرنِی آرَسِیگه تَفرَقَه سالِیش بِیلَن حوُرسَند بوُلِیشَدِی،نِیمَه اوُچُون؟ چُونکِی بُو کافِرلَرنِی حُورسَند بُولِیشلَرِیگه بائِث بوُلَدِی. اوُلَر قِیلَیاتگن اِیشلَرِینِی اِسلامنِی وَ اِسلام اَرزِیشلَرِینِی حِمایَه قِیلِیشنِی بِیر توُرِی دِیب بِیلِیشَدِی. نِهایَتدَه فُرصَت طَلَب بوُلِیشَدِی، رُوبَرُولَرِیدَه توُرگن مُخاطاب کِیم اِیکَنِینِی فَهملَشسَه بُولدِی؟ اَگر مُسُلمانلَر بُولسَه اوُلَر بِیلَن شوُندَی صُحبَت قِیلِیشَدِیکِی، اِنگار اوُلَردَن کوُرَه عالِمراق وَ اوُلَرنِی دِینِیگه نِسبَتاً دِیلسُوزراق کِیمسَه مَوجُود اِیمَس. بِیر زَمانگه کِیلِیب اِیسَه فَتوالَرِی بِیلَن تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی مَخصُوصاً اَمِیرِکَه رَهبَرلِیگِیدَگِی کافِرلَرنِی اوُلَرگه مُتَّحِد بُولگنلَرنِی دِفاع قِیلِیب چِیقِیشَدِی، عَمَلدَه اوُلَرنِی قِیلگن هَر بِیر حَرَکَتلَرِی تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرِیگه وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرگه حِذمَت قِیلِیشگه  صَرفلَنَدِی.

(دوامی بار……)


[1] منافقان کسانی اند که پیوسته شما را می‌پایند (و در انتظار آن هستند که چه وقت به بلایا و مصائب گرفتار آیید). پس، اگر پیروزی و فتحی از سوی خدا نصیب شما گردید، می‌گویند: مگر جز این است که ما با شما بوده و از جماعت شماییم‌ و ما هم مثل شما مسلمانیم؟ و اگر سهمی (از پیروزی) نصیب کافران گردید، می‌گویند: مگر ما نبودیم که می‌توانستیم (همراه مؤمنان با شما بجنگیم و) بر شما چیره شویم و دست شما را از سر مؤمنان کوتاه کنیم‌؟ (ولی ما رفیق قافله و شریک دزد بودیم و مسلمانان را دلسرد می‌کردیم و برای شما جاسوسی می‌نمودیم و پیوسته در تحریک شما علیه مسلمانان می‌کوشیدیم. بنابراین با شما سهیم خواهیم بود) روز قیامت خداوند میان شما (مؤمنان و چنین منافقانی) داوری خواهد کرد. والله هرگز راهی را قرار نداده که کفار بتوانند از آن راه بر مسلمین غلبه پیدا کنند و خداوند کافران را بر مؤمنان چیره نخواهد ساخت.‏

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(32- قسمت)

  1. اگر به اهل جهاد خیری مثل پیروزی در جنگ برسدمنافقین و سکولارزده ها نگران و دلتنگ می شوند و اگر به آن ها بدی و مصیبتی برسد این ها خوشحال می شوند و شکست مسلمین را ناشی از پیش بینی و زکاوت خودشان می دانند: «إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ» (توبه/50)، اگر نیکی به تو برسد (و پیروزی و غنیمت یابی، این پیروزی) ایشان را ناراحت می‌کند، و اگر مصیبتی به تو دست برسد (و مثلاً کشته‌ها و زخمی هایی داشته باشی، شادی می‌کنند و) می‌گویند: ما که تصمیم خود را از پیش گرفته‌ایمو قبلاً خویشتن را از این بلا برحذر داشته‌ بودیم و شاد می‌شوند و می‌روند .

زمانی که مسلمان به بلا و مصیبتی گرفتار می شود یا در جنگی شکست می خورد و کفار به پیروزی دست پیدا می کنند فوراً آن را با چند دروغ دیگر پخش می کنند و چنین وانمود می کنند و به دیگران نشان می دهند که از این مصیبت و شکست مسلمین ناراحت شده اند؛ اما، این ها دروغ می گویند و از ته دل به این گرفتار شدن مسلمان خوشحال هستند. 

این واکنش بخصوص زمانی بیشتر خودش را نشان می دهد که مسلمین در جنگی علیه کفار و بخصوص کفار سکولار هم کیش آن ها پیروز شوند این ها ناراحت می شوند، و زمانی که  شکست متوجه مسلمین شود شروع می کنند به ابراز شادی و این که آن ها پیش بینی چنین شکستی را کرده بودند.

زمانی که بخشی از سرزمین های مسلمین از چپاول اشغالگران سکولار خارجی و نوکران محلی آن ها آزاد می شود و مسلمین بر کفار سکولار پیروز می شوند این ها ناراحت می شوند. همین ابراز نگرانی علنی آن ها را در مسأله ی آزادسازی های عراق، سوریه و یمن به وضوح هر چه تمام تر مشاهده نکرده ایم؟ مگر ندیده ایم؟

زمانی که کفار سکولار و بخصوص کفار سکولار خارجی سرزمینی از سرزمین های اسلامی را اشغال می کنند این ها این اشغالگری را آزادی بخشی می دانند، و برای آن شادی می کنند. زمانی که مسلمین در یکی از سرزمین های مسلمان نشین توسط هواپیماها و مزدوران آمریکا کشته می شود ابراز خوشحالی می کنند، زمانی مسلمانی را دستگیر می کنند و او را تحت شکنجه قرار می دهند اظهار خوشحالی می کنند. زمانی که مسلمانی را حتی در زندان ها اعدام می کنند این ها نمی توانند خوشحالی خودشان را پنهان کنند و حتی به پشتیبانی از چنین اعدام هایی بیانیه و فتوا صادر می کنند. مگر ما فتوای مفتی های خائن آل سعود در اعدام آن همه مسلمان موحد و آن همه عالم را در چند ماه گذشته ندیدیم؟

  • فرصت طلب هستند. اگر مسلمین در جنگی پیروز شوند خودشان را جزو مسلمین محسوب می کنند و اگر کفار به پیروزی دست پیدا کنند می گویند اگر ما جبهه ی مسلمین را تقویت می کردیم و جلو جوانان و مبارزین را نمی گرفتیم الان آن ها بر شما پیروز شده بودند: «‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا‏» (نساء/141)[1]

خیلی ها را دیدیم که در رسانه ها اعلام کردند که ما چند هزار مجاهد را از جنگیدن با آمریکای سکولار و طاغوت ها منصرف کرده ایم، و مانع جهاد آن ها شده ایم، و اگر ما نبودیم الان وضعیت چیز دیگری می شد. خیلی از این گروه ها و مفتی ها را دیدیم که مقامات بلند پایه ی آمریکا از آن ها تشکر رسمی و علنی کردند. مگر این صفت را ما به کرات در گفتارها و رفتارهای این سکولارزده های خائن ندیده ایم؟

اما در عوض، همین ها در دادن فتوا به کشت و کشتار مسلمین و ایجاد تفرق بین مسلمین لحظه ای درنگ نمی کنند. چیزی که به کفار خدمت می کند لحظه ای در آن درنگ نمی کنند. از مسلمان کشی و تفرق بین مسلمانان هم خوشحال می شوند، چرا؟ چون، این باعث خوشحال شدن کفار می شود. در عوض، این کارهایشان را هم به نوعی دفاع از اسلام و دفاع از ارزش های اسلام می دانند. فرصت طلب هستند، فقط کافی است ببیند که مخاطب او کیست؟ اگر مسلمین اند در رسانه ها طوری با آن ها صحبت می کنند که انگار عالم تر از این ها وجود ندارد و دلسوزتر از این ها برای دینشان وجود ندارد، و زمانی که فتواهایشان را در دفاع از کفار اشغالگر خارجی بخصوص به رهبری آمریکا و متحدین آن می بینیم، می بینیم که عملاً تمام اقدامات این ها در خدمت به کفار اشغالگر خارجی و طاغوت های محلی است.

(ادامه دارد…….)


[1] منافقان کسانی اند که پیوسته شما را می‌پایند (و در انتظار آن هستند که چه وقت به بلایا و مصائب گرفتار آیید). پس، اگر پیروزی و فتحی از سوی خدا نصیب شما گردید، می‌گویند: مگر جز این است که ما با شما بوده و از جماعت شماییم‌ و ما هم مثل شما مسلمانیم؟ و اگر سهمی (از پیروزی) نصیب کافران گردید، می‌گویند: مگر ما نبودیم که می‌توانستیم (همراه مؤمنان با شما بجنگیم و) بر شما چیره شویم و دست شما را از سر مؤمنان کوتاه کنیم‌؟ (ولی ما رفیق قافله و شریک دزد بودیم و مسلمانان را دلسرد می‌کردیم و برای شما جاسوسی می‌نمودیم و پیوسته در تحریک شما علیه مسلمانان می‌کوشیدیم. بنابراین با شما سهیم خواهیم بود) روز قیامت خداوند میان شما (مؤمنان و چنین منافقانی) داوری خواهد کرد. والله هرگز راهی را قرار نداده که کفار بتوانند از آن راه بر مسلمین غلبه پیدا کنند و خداوند کافران را بر مؤمنان چیره نخواهد ساخت.‏

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (52)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (52)

42- دوی د وچه مقدسو غوندي ځانون اشکارکوی او رسول الله صلی الله علیه وسلم د خپل ځان لپاره د مصیبت او فتنې لامل ګڼی:
«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ» ‏(توبه/49)،ځينې منافقان وايي:اجازه راکړه (له روميانو سره په جهاد کې برخه وانخلو)او مونږ په فتنې او فساد(د رومیان ښکلې نجونې دجمال) مګرزوه،خبر اوسئ! اوس هم دوى (د خداى له حكم سره مخالفت كولو سره) په فتنې او فساد كې راګير شوي دي او (د قيامت په ورځ به) د دوزخ اور به د كافرانو (د دوى په څېر) پوښلى وي.

دا هغه خلک دي چې که د حکومت واک لرې وویني، هیڅ مخلوق د دوی له فساده خوندي نه دی او هر ډول فساد به کوي.په عین حال کې یې ځانونه دومره پاک لمنه او پرهیزګاران ګڼل،او د جهاد او د مسلمانانو د سرحدونو د دفاع په پلمه يې له دې کاره ډډه به وکړه، ځکه چې دوی پخپله په هر ډول اخلاقي فساد کې ډوب وو.سربیره پردې، دا ممکنه وه چې د مسلمانانو ټوله خاوره او عزت او ناموس چې ځینې یې د دوی د کورنیو او قبیلو برخه وه، د یرغلګرو کفارو له امله له خطر سره مخ شي.
په دې حالت کې دوی پخپله د کفارو له خوا د خپلې خور او مور د عزت ناموس په مقابل کې هیڅ ډول ساتنه نه کوله.او له دوی سره یې اړیکې او هم ولاء درلودې.

اوس هم هماغه قاعده ده، دوی وايي چې موږ د امریکا په څېر له ستر ځواک سره مخامخ مکړی،موږ د سیکولریستانو د ملي عوامي ګوند، دکردانو دیموکرات ګوند لکه د ننني دورغجن مسلمه اوجلان، لکه د دوی په څیر سره مخامخ مکړه و موږ په فتنه کې مه اچوه.و داسي نور….اوس یو حساس وخت دی، د الله تعالی د شریعت قانون په اړه ستاسو خبرې زموږ لپاره د فتني او ستونزو سبب ګرځي. او داسي نور…

یعنی د جهاد لاره، د رسول الله صلی الله علیه وسلم لاره، د دین لاره، د قرآن او سنت طریقه د دوی په نظر د فتنې لاره ده.حتی ځینې خلک زموږ یوازې شتون او له موږ سره نژادي نږدې والی د ځان لپاره فتنه ګڼي.ما د شخصي تجربې په توګه ډېر داسې کسان ولیدل چې په یوه دفتر یا نظامي ځواک کې د دندې لپاره د دوی د ټاکلو وخت ځنډول شوی و او دا اوازې یې کولې چې دا زما د قوم او خپلوۍ له امله دی. چه مثلاً نه دي ټاکل شوي.په داسې حال کې چې ټول هغه کسان افواهونه جوړ کړي وو.د هغه ادارې پورې اړوند د نورمال اداري طرزالعمل څخه له تیریدو وروسته چې دوی یې غوښتنه کړې ، دوی هم غوره شوي.

ځکه چې دا زما سره هیڅ تړاو نه درلود. یا به څوک په خپله اداره کې بدلون غواړي او دا یوه ملي مسله وه، یا دا خپلمنځي او اداري اختلافات او د بیوروکراټانو دسیسه وه.کوم چې په سلګونو او زرګونو کلونو دي،
او موږ د بیوروکراټانو له ورته دسیسو او د دې بیوروکراټانو له ورته دسیسو سره اشنا یو.
کله چې له داسې ستونزې سره مخ شي،
په یو ډول دوی دا ما ته د قوم او خپلوان په توګه نسبت کړل.او ډیری نور مثالونه تاسو ممکن پخپله هم د دوی سره ښکیل شوي یاست.دا ټول بهانې دي،د ځان د معاف کولو لپاره بهانه

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(31- қисм)

32-Ёлғон гаплар ва нотавонлик, қодир бўлмаслик,гирифтор эканлик бахоналари билан қуролли жангда иштирок этишдан бош тортишади, хатто агар мана бу жангда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам рахбарлик қилсалар хам:

«لَوْ کانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَکُمْ يُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ» (توبه/۴۲)،

(Эй Мухаммад), агар ( сиз даъват қилаётган жиход) осон фойда ва яқин сафар бўлганида, улар (яъни мунофиқлар) албатта сизга эргашган бўлур эдилар. Лекин уларга масофа узоқ бўлиб кўринди (шунинг учун чиқмадилар). Хали улар ўзларини халок қилиб(ёлғон қасам билан): “агар қодир бўлганимизда сизлар билан бирга чиққан бўлур эдик”,деб қасам ичадилар. Аллох эса уларнинг шак-шубхасиз ёлғончи эканликларини билур.

Улар одамларни орасида ихтилофларни,келишмовчиликларни ижод қилиш ва умумий сафарбарликни,мусулмонларни  заифлаштириш орқали мусулмонларни жибхасига ўзларини биринчи зарбаларини уришади. Бундан ташқари жанг майдонида хозир бўлмасликлари билан жангдаги рухияни заифлашишига боис бўлишади. Чунки уларга хеч ким ишонмайди, жибхани орқасида туриб олиб қилган ишлари сабабли жангни муқаддам чизиғидаги мужохидлар жибхани орти ва оилалари хақида  хамиша хавотирланиб юришади. Шу сабабли росулуллох салаллоху алайхи васаллам хам жибхани ортида қолган  мана бу секулярзадалар ва мунофиқлардан хавотирланганликлари, эътимод қилмаганликлари сабабли хам Али ибни Аби Толибни ўзларига ўринбосар қилиб қўйиб кетадилар.

33-Секулярзада ва мунофиқларни иши мусулмонларга қарши рухий жангларни ижод қилишдан иборатдир, айниқса бу мусулмонларнинг секуляр кофирлар ва уларнинг ташқи иттиходчилари билан бўлган жангларида амалга оширилади, худди ахзоб жангига ўхшаш.

Мусулмонлар америка рахбарлигидаги муттахид кофирларга қарши жангни,жиходни бошлаган пайтларида мана бу мунофиқлар хам мужохидларга қарши рухий жангларини бошлашади ва уларга қарши таблиғ қилишади:

«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)،

Ўшанда мунофиқлар ва дилларида мараз бўлган (яъни эътиқодлари заиф бўлган) кимсалар: “аллох ва унинг пайғамбари бизларга фақат ёлғон ваъда қилган эканлар”,дея бошладилар.

Улар шунга ўхшаган гапларни гапиришади. Ёки бўлмасам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни уммул мўъминин Зайнаб онамизга уйланишлари воқеасига ўхшаш ёмон таблиғот олиб бориб мусулмонларни қалбига манфий таъсир қилишади, фақат қуръон оятлари билангина  мусулмонларнинг дилларидаги беморлик шифо топган  эди:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱)

Бундан бошқа аллох таоло томонидан келтирилган  бир неча воқеалар пайтида хам , улар мусулмонлар бошқа секуляр гурухлар билан жанг қилиб турган вақтларида рухий жангларни бошлашган эди.

Мунофиқларни мақсади мусулмонлар улар учун ахамиятсиз эканини кўрсатишмоқчи бўлишяпти, буни қаршисида эса кофирларни яхшироқ ва кучлироқ қилиб кўрсатишни хохлашади.  Гохида хазиллашиб гохида эса жиддий холда гапиришади, мусулмонлар американи тараққий топган қуролларини қаршисида туриб бера олармиди? Буни кетидан тезда уларни туриб бера олмасликлари маълум,деб жавоб беришади. Агар секуляр американинг ветнамда, ироқда, афғонистонда, сумолида, яманда мағлубиятга учраганини айтсангиз,мана бу мағлубият хақида  зудлик билан ўнлаб ёлғон,гумон ва шубхаларни келтиришади ва бу билан секуляристлар рахбарининг убухатини,буюклигини ва секуляризм динини белгисини хифз қилишга, улар учун узр келтиришга харакат қилишади.

Аллох ва росулининг берган ваъдалари ёлғон бўлиб чиққани хақида таблиғ қилишади:

«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)،

Бу оятни нозил бўлишига сабаб шу эдики, пайғамбаримиз ахзоб жанги вақтида ( бу жангда қурайшга муттахид бўлган барча секуляристлар иштирок этган эди) хандақ ковлашади, шунда бир катта тошга дуч келишади ва бу тошни чиқара олишмайди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хандақни ичига тушиб бу тошга зарба урадилар, натижада тошни бир қисми жудо бўлади; иккинчи марта унга зарба урган пайтларида уни яна бир бўлаги ажрайди,у киши мархамат қиладиларки: қизил ва оқ хазиналар мени умматимни мулкига айланади. Мунофиқлар хандақни ташқарисида туриб олиб айтишадики: қаранглар, хаммамиз қўрқувдан хожатимизни битириш учун хам чиқишга журъат қилмай турган пайтимизда, бизларга кисро ва қайсарни хазиналарини ваъдасини  беряпти. Кўриб турганингиздек мусулмонлар кофир секуляристларга қарши жангларда муттахид бўлиб турган пайтларида мусулмонларга қарши рухий жангларни йўлга қўйишади. Тўғри, мана бу дунёвий ишлар хақида бўлган ва унда кўриниб турганидек “аллазина фи қулубихим марозун” жумласидан бўлган мусулмонларнинг мунофиқлар томонидан алданишига ва мунофиқ ва секулярзадалар билан бир йўлга тушиб қолишларига сабаб,  мана бу дунёвий ишлар бўлгандир. Ўзингиз хам бир диққат қилинглар,улар нималарни масхара қилишяпти. Бу ерда пайғамбар иқтисодий ишлар хақида гапирган эдилар, шуни хам катталаштириб ундан мусулмонларга қарши рухий жангда фойданишяти

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(31- قیسم)

  1. یالغان گپلَر وَ ناتَوانلِیک، قادِر بُولمَسلِیک، گِیرِیفتار اِیکَنلِیک بَهانَه لَرِی بِیلَن قوُراللِی جَنگدَه اِیشتِراک اِیتِیشدَن باش تارتِیشَدِی، حَتّی اَگر مَنَه بُو جَنگدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم رَهبَرلِیک قِیلسَه لَر هَم: «لَوْ کانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَکُمْ يُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ» (توبه/۴۲)، (اِی مُحَمَّد)، اَگر (سِیز دَعوَت قِیلَیاتگن جِهاد) آسان فایدَه وَ یَقِین سَفَر بُولگنِیدَه، اوُلَر ( یَعنِی مُنافِقلَر) اَلبَتَّه سِیزگه اِیرگشگن بُولوُر اِیدِیلَر. لِیکِن اوُلَرگه مَسافَه اوُزاق بُولِیب کوُرِینَدِی (شوُنِینگ اوُچُون چِیقمَیدِیلَر).هَلِی اوُلَر اوُزلَرِینِی هَلاک قِیلِیب (یالغان قَسَم بِیلَن): “اَگر قادِر بوُلگنِیمِیزدَه سِیزلَر بِیلَن بِیرگه چِیققَن بُولوُر اِیدِیک”، دِیب قَسَم اِیچَه دِیلَر. اَلله اِیسَه اوُلَرنِینگ شَک – شُبهَه سِیز یالغانچِی اِیکَنلِیکلَرِینِی بِیلوُر.

اوُلَر آدَملَرنِی آرَسِیدَه اِیختِلافلَرنِی، کِیلِیشماوچِیلِیکلَرنِی اِیجاد قِیلِیش وَ عُمُومِی سَفَربَرلِیکنِی، مُسُلمانلَرنِی ضَعِیفلَشتِیرِیش آرقَلِی مُسُلمانلَرنِی جِبهَه سِیگه اوُزلَرِینِی بِیرِینچِی ضَربَه لَرِینِی اوُرِیشَدِی. بوُندَن تَشقَرِی جَنگ مَیدانِیدَه حاضِر بُولمَسلِیکلَرِی بِیلَن جَنگدَگِی رُوحِیَه نِی ضَعِیفلَشِیشِیگه بائِث بوُلِیشَدِی. چُونکِی اوُلَرگه هِیچ کِیم اِیشانمَیدِی، جِبهَه نِی آرقَسِیدَه توُرِیب آلِیب قِیلگن اِیشلَرِی سَبَبلِی جَنگنِی مُقَدَّم چِیزِیغِیدَگِی مُجاهِدلَر جِبهَه نِی آرتِی وَ عائِلَه لَرِی حَقِیدَه هَمِیشَه خَواطِرلَنِیب یُورِیشَدِی. شُو سَبَبلِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم جِبهَه نِی آرتِیدَه قالگن مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَردَن خَواطِرلَنگنلِیکلَرِی، اِعتِماد قِیلمَگنلِیکلَرِی سَبَبلِی هَم عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی اوُزلَرِیگه اوُرِینباسَر قِیلِیب قوُیِیب کِیتَدِیلَر.

سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَرنِی اِیشِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی اِیجاد قِیلِیشدَن عِبارَتدِیر، اَینِیقسَه بُو مُسُلمانلَرنِینگ سِکوُلار کافِرلَر وَ اوُلَرنِینگ تَشقِی اِتِّحادچِیلَرِی بِیلَن بُولگن جَنگلَرِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، حوُددِی اَحزاب جَنگِیگه اوُحشَش.

  • مُسُلمانلَر اَمِیرِکَه رَهبَرلِیگِیدَگِی مُتَّحِد کافِرلَرگه قَرشِی جَنگنِی، جِهادنِی باشلَگن پَیتلَرِیدَه مَنَه بُو مُنافِقلَر هَم مُجاهِدلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی باشلَشَدِی وَ اوُلَرگه قَرشِی تَبلِیغ قِیلِیشَدِی: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)، اوُشَندَه مُنافِقلَر وَ دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن ( یَعنِی اِعتِقادلَرِی ضَعِیف بُولگن) کِیمسَه لَر:” اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی بِیزلَرگه فَقَط یالغان وَعدَه قِیلگن اِیکَنلَر”، دِییَه باشلَدِیلَر. اوُلَر شوُنگه اوُحشَگن گپلَرنِی گپِیرِیشَدِی. یاکِی بُولمَسَم رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اوُمُّ المُؤمِنِین زَینَب آنَه مِیزگه اوُیلَنِیشلَرِی واقِیعَه سِیگه اوُحشَش یامان تَبلِیغات آلِیب بارِیب مُسُلمانلَرنِی قَلبِیگه مَنفِی تَأثِیر قِیلِیشَدِی، فَقَط قُرآن آیَتلَرِی بِیلَنگِینَه مُسُلمانلَرنِینگ دِیللَرِیدَگِی بِیمارلِیک شِفا تاپگن اِیدِی: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱) بُوندَن باشقَه اَلله تَعالَی تامانِیدَن کِیلتِیرِیلگن بِیر نِیچَه واقِیعَه لَر پَیتِیدَه هَم، اوُلَر مُسُلمانلَر باشقَه سِکوُلار گوُرُوهلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیب توُرگن وَقتلَرِیدَه رُوحِی جَنگلَرنِی باشلَشگن اِیدِی.

مُنافِقلَرنِی مَقصَدِی مُسُلمانلَر اوُچُون اَهَمِیَتسِیز اِیکَنِینِی کوُرسَتِیشماقچِی بوُلِیشیَپتِی، بُونِی قَرشِیسِیدَه اِیسَه کافِرلَرنِی یَحشِیراق وَ کوُچلِیراق قِیلِیب کوُرسَتِیشنِی هاحلَشَدِی. گاهِیدَه هَزِیللَه شِیب گاهِیدَه اِیسَه جِددِی حالدَه گپِیرِیشَدِی، مُسُلمانلَر اَمِیرِکَه نِی تَرَقِّی تاپگن قوُراللَرِینِی قَرشِیسِیدَه توُرِیب بِیرَه آلَرمِیدِی؟ بوُنِی کِیتِیدَن تِیزدَه اوُلَرنِی توُرِیب بِیرَه آلمَسلِیکلَرِی مَعلوُم، دِیب جَواب بِیرِیشَدِی. اَگر سِکوُلار اَمِیرِکَه نِینگ وِیتنَمدَه، عِراقدَه، اَفغانِستاندَه، سُومالِیدَه، یَمَندَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگنِینِی اَیتسَنگِیز، مَنَه بُو مَغلوُبِیَت حَقِیدَه زوُدلِیک بِیلَن اوُنلَب یالغان، گوُمان وَ شُبهَه لَرنِی کِیلتِیرِیشَدِی وَ بُو بِیلَن سِکوُلارِیستلَر رَهبَرِینِینگ اُبُوهَتِینِی، بُویُوکلِیگِینِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی بِیلگِیسِینِی حِفظ قِیلِیشگه، اوُلَر اوُچُون عُذر کِیلتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

اَلله وَ رُسُولِینِینگ بِیرگن وَعدَه لَرِی یالغان بوُلِیب چِیققَنِی حَقِیدَه تَبلِیغ قِیلِیشَدِی: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)، بُو آیَتنِی نازِل بُولِیشِیگه سَبَب شوُ اِیدِیکِی، پَیغَمبَرِیمِیز اَحزاب جَنگِی وَقتِیدَه ( بُو جَنگدَه قُرَیشگه مُتَّحِد بُولگن بَرچَه سِکوُلارِیستلَر اِیشتِراک اِیتگن اِیدِی) حَندَق کاولَشَدِی، شوُندَه بِیر کَتتَه تاشگه دوُچ کِیلِیشَدِی وَ بُو تاشنِی چِیقَرَه آلِیشمَیدِی، رَسُول اَلله صَلی الله علیه وَسَلَّم حَندَقنِی اِیچِیگه توُشِیب بُو تاشگه ضَربَه اوُردِیلَر، نَتِیجَه دَه تاشنِی بِیر قِیسمِی جوُدا بوُلَدِی؛ اِیککِینچِی مَرتَه اوُنگه ضَربَه اوُرگن پَیتلَرِیدَه اوُنِی یَنَه بِیر بُولَگِی اَجرَیدِی، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: قِیزِیل وَ آق هَزِینَه لَر مِینِی اوُمَّتِیمنِی مُلکِیگه اَیلَنَدِی. مُنافِقلَر حَندَقنِی تَشقَرِیسِیدَه توُرِیب آلِیب اَیتِیشَدِیکِی: قَرَنگلَر، هَمَّه مِیز قوُرقوُودَن حاجَتِیمِیزنِی بِیتِیرِیش اوُچُون هَم چِیقِیشگه جُرعَت قِیلمَی توُرگن پَیتِیمِیزدَه، بِیزلَرگه کِسرا وَ قَیصَرنِی هَزِینَه لَرِینِی وَعدَه سِینِی بِیریَپتِی. کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک مُسُلمانلَر کافِر سِکوُلارِیستلَرگه قَرشِی جَنگلَردَه مُتَّحِد بُولِیب توُرگن پَیتلَرِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیشَدِی.

توُغرِی، مَنَه بُو دُنیاوِی اِیشلَر حَقِیدَه بُولگن وَ اوُندَه کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» جُملَه سِیدَن بوُلگن مُسُلمانلَرنِینگ مُنافِقلَر تامانِیدَن اَلدَنِیشِیگه وَ مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن بِیر یُولگه توُشِیب قالِیشِیگه سَبَب، مَنَه بُو دُنیاوِی اِیشلَر بوُلگندِیر. اوُزِینگِیز هَم بِیر دِققَت -قِیلِینگلَر، اوُلَر نِیمَه لَرنِی مَسخَرَه قِیلِیشیَپتِی. بُو یِیردَه پَیغَمبَر اِقتِصادِی اِیشلَر حَقِیدَه گپِیرگن اِیدِیلَر، شوُنِی هَم کَتتَه لَشتِیرِیب اوُندَن مُسُلمانلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگدَه فایدَلَنِیشیَپتِی.

(دوامی بار……)

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(31- قسمت)

  1. با دروغ پردازی ها و بهانه هایی چون ناتوانی، گرفتاری، عدم قدرت و … از شرکت در جنگ مسلحانه خودداری می کنند حتی، اگر رهبر این جنگ رسول الله صلی الله علیه و سلم باشد: «لَوْ کانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَکُمْ يُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ» (توبه/۴۲)، (منافقان) اگر غنائمی نزدیک (و در دسترس باشد) و سفری سهل و آسان باشد (به طمع مال دنیا) از تو پیروی می‌کنند و به دنبال تو می‌آیند، ولی راه دور و پردردسر (همچون تبوک) برای ایشان ناشدنی و نارفتنی است. به خدا سوگند می‌خورند که اگر می‌توانستیم با شما حرکت می‌کردیم. آنان (در واقع با این عمل ها و این دروغ ها) خویشتن را تباه و هلاک می‌کنند، و خدا می‌داند که ایشان دروغگویان اند.‏

این ها با ایجاد اختلاف در میان مردم و تضعیف بسیج عمومی و همگانی مسلمین، اولین ضربات خود را به جبهه ی مسلمین وارد می کردند. علاوه بر این، با عدم حضور خود در جبهه های جنگ باعث تضعیف روحیه و خطوط جنگی می شدند. چون هیچ اعتمادی به آن ها نبود و در پشت جبهه به گونه ای عمل می کردند که مجاهدین خط مقدم همیشه دلواپس پشت جبهه و حتی خانواده های خودشان باشند. داستان جانشینی علی ابن ابی طالب در میان اهل بیت رسول الله صلی الله علیه و سلم نشان از این دلواپسی آشکار رسول الله صلی الله علیه و سلم نسبت به این سکولارزده ها و منافقینی است که پشت جبهه مانده اند و نمی توان به آن ها اعتماد کرد.

  • سکولارزده ها و منافقین کارشانایجاد جنگ روانی علیه مسلمین است آن هم زمانی که در حال جنگ با کفار سکولار و متحد خارجی باشند، کارشان همین است همین کار را انجام می دهند، مثل جنگ احزاب. یعنی این ها در زمانی که مسلمین با نیروهای متحد کفار به رهبری آمریکا در حال جهاد و قتال هستند این ها علیه این مجاهدین جنگ روانی را شروع می کنند و علیه آن ها تبلیغ می نمایند: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)، بله همین حرف ها را می زدند. یا همچون تبلیغات سوء در جریان ازدواج رسول الله صلی الله علیه و سلم با ام المؤمنین زینب علیها السلام که چنان در قلب مسلمین تأثیر منفی گذاشته بود که تنها با آیات قرآن بیماری دل های مسلمین شفا یافت: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱) و موارد متعدد دیگر که در این زمینه الله تعالی درموردشان آورده که این ها اقدام به جنگ مسلحانه می کردند و به جنگ روانی اقدام می نمودند در زمانی که مسلمین در بحبوحه ی جنگ با گروه های متحد سکولار هستند.

هدف منافقین این است که نشان دهند مسلمین بی اهمیت و ناچیز هستند، و در برابر، کفار را بهتر و قوی تر نشان می دهند. گاه با شوخی و گاه با جدی می گویند مگر مسلمین می توانند در برابر آمریکا و سلاح های پیشرفته ی آن بایستند؟ و فوراً جواب می دهند معلوم است که نمی توانند. و اگر بگویید آمریکای سکولار که در ویتنام، عراق، افغانستان، صومالی، یمن و غیره شکست خورده، فوراً ده ها دروغ، ظن و گمان و شبهه در توجیه این شکست ها می آورند و سعی می کنند بزرگی و ابهت رهبر سکولاریست ها و نماد دین سکولاریسم را حفظ کنند و برایش عذرتراشی می کنند.

این ها تبلیغ می کنند که وعده های الله و رسولش دروغ از آب درآمده است: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)، سبب نزول این آیه چنین بود که وقتی پیامبر در جنگ احزاب (جنگی که تمام سکولاریست های متحد قریش در آن شرکت داشتند) در وقت کندن خندق بودند، به سنگی رسیدند که بیرون نمی آمد، رسول الله صلی الله علیه و سلم داخل خندق رفت با یک پُتک ضربه ای به آن زد که قسمتی از سنگ جدا شد؛ و برای بار دوم که به سنگ ضربه زد تکه ای دیگر جدا شد و فرمود: گنجینه ها ی قرمز و سفید ملک امت من می شود. منافقان در بیرون از خندق می گفتند: که نگاه کنید وعده ی گنجینه ی کسری و قیصر به ما می دهد در حالی که همه ی ما از ترس، نمی توانیم کار قضای حاجت را انجام دهیم. بله، این ها جنگ روانی را در زمانی علیه مسلمین راه می اندازند که مسلمین در جنگ با کفار و سکولاریست های متحد هستند.  

مشخص است، این در مورد امور دنیوی است و نشان می دهد که آن دسته از مسلمین که جزو «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» می شوند یکی از ابزارهای فریفته شدن این ها توسط منافقین و همسو شدن این ها با منافقین و سکولارزده ها می تواند امور دنیوی باشد. یعنی نگاه کنید این ها چه چیزی را مسخره کردند. در اینجا، امور اقتصادی و آن سخن پیامبر که در امور اقتصادی و مالی زده بود را به عنوان جنگ روانی علیه مسلمین برجسته کردند و از آن استفاده نمودند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (51)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (51)

41- د مؤمنانو د نظر د جلبولو لپاره دوی قهاری قسم خوړنکی دي تر څو مؤمنان له شک څخه خلاص شي او قسم خوړل د ډال په توګه استعمالوي:«‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏» (منافقون/2)، دوی خپل (دروغ) قسمونه د ډال په توګه کاروي (د عدالت په لاس کې د نیول کیدو څخه د خلاصون لپاره او خپل اصلي مخ پټوي) او دوی (ځان او خلک) د خدای له لارې څخه منع کوي. دوی څه بد کارونه کوي؟

تعبیر «جُنَّةً» (ډال)،مانا دا چې دوی به تل له مومنانو سره په رواني جګړه کې به وي.
دا یو ډیر مهم ټکی دی. ډال کارول شوي ده،«جُنَّةً»دا د جګړې په اړه ده. دوي به تل له مومنانو سره په رواني جګړه کې وي. د تل په څیر، دوی به د مسلمانانو سره په جګړه کې وي تر څو چې دوی خپلو موخو ته ورسیږي:
«وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»،ځکه چې دا د جګړې د ډګرونو لپاره ځانګړی ډال ده،دوی به تل له مسلمانانو سره هم په رواني او تبلیغاتي او هم په نظامي برخه کې په جګړه بوخت وي؛ په دی نتیجه سره، تاسو باید د دوی په ظاهري وسائلو غولول نه شئ. «وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ» ‏(توبه/56-57)،دوی په خدای قسم خوري چې له تاسو څخه دي (او مؤمنان او مسلمانان دي) په داسې حال کې چې دوی ستاسو څخه نه دي او بزدلان دي.
که دوی یو سرپناه یا غار یا حجره ومومي، دوی په چټکۍ سره هلته ځي او په چټکۍ سره هغه ته ننوځي.

دوی قسم خوري چې موږ په دعوت او تبلیغ، جهاد او د اشغالګرو او طاغتونو په وړاندې مبارزه کې له تاسي سره یو او….خو دا بزدلان کله چې د عمل او جهاد خبره راشي وتښتي.او هر سوری چې وي، دوی په هغې کې پناه اخلي.او که د الله تعالی په لاره کې کوم سخت حالت راشي نو تېښته غوره کوي.

خو د عبدالله بن ابي په څېر ښايي د سيکولريزم د دين د برياليتوب لپاره له مدينې منورې څخه تر مکې پورې سلګونه کيلومتره سفر وکړي، تر څو د قريشو له سيکولرانو سره يو ځای شي.تصور وکړئ چې شاوخوا 350 کیلومتره په آس باندې مکې ته ځي یوازې د مشورې یا د یو دسیسې پلان کولو لپاره،یا، د سیکولارشوي په څیر اروپا ته د رسیدو لپاره خورا بد شرایط برداشت کړئ،که څه هم د مدیترانې په سمندر کې د خپل ژوند د لاسه ورکولو احتمال شتون ولري،

خو په لیرې پراته کلي یا حتی د خپل زیږون په کلي کې د روښانتیا په ټولګیو کې د ګډون لپاره، دوی په سلګونو بهانې جوړوي او په ټولګیو کې ګډون نه کوي.او قسم خوري چي موږ هم مسلمانان يو او د امت اصلاح او د يرغلګرو پر ضد جهاد غواړو، خو اوس يې وخت او توان نه لرو، او داسي نور بهاني.
دوی هڅه کوي چې مسلمانان په خپلو قسمونو او قرآن راضي کړي:«يَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ» (توبه/۹۶)، دوی ستا لپاره قسمونه اخلي تر څو ته یې وبخښي او راضي شې. اوس كه ته هم بښنه وكړې او راضې شې،خدای (په دوی په غضب دی) نه بخښي او نه د فاسقانو له یوې ډلې څخه راضي کیږي چې له امر څخه سرغړونه کوي او له دین څخه سرغړونه کوي.
«فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضي‏ عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقينَ».
تاسو شاید دا په ډیرو کوچنیو شخصي معاملو کې لیدلي وي که دوی غیبت وکړی،دوی به هغه شخص په قسم سره قانع کوي،که دوی معامله وکړي،دوی په قسم هغه شخص راضي کوي.او داسي نور… اوس په مقابل کې، که ورته وویل شي چې ولې دې زما غیبت وکړل؟
قسم خورم چې ما ستا په حق غیبت نه دی کړی.هغه په ​​بې پروایۍ سره قسم خوري او هیڅ ویره نلري.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(30- қисм)

30-Хокимият мусулмонларни қўлида бўлган пайтида,аллохни йўлида эмас хатто ўзларини мухофизат қилиш учун хам мусулмонларни рахбариятини остида жанг  қилишмайди:

«وَلْیَعْلَمَ الَّذِینَ نَافَقُواْ وَقِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ یَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِیمَانِ یَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَكْتُمُونَ». (آل عمران/167)[1]

Уларга: “келинглар, аллох йўлида жанг қилинглар ёки (хеч бўлмаса бизнинг саноғимизни кўпайтириш билан душманни) даф қилинглар”,дейилса, “агар жанг бўлишини аниқ билганимизда-ку сизларнинг ортингиздан борган бўлар эдик”,дейишади. Ўша куни улар иймондан кўра куфрга яқинроқ эдилар. Улар оғизда кўнгилларида бўлмаган нарсаларни гапирмоқдалар. Аллох эса уларнинг яширган сирларини жуда яхши билгувчидир.

Яъни улар ўзларини қавми-қариндоши бўлган мусулмонларни ўлимини кўришга хозир бўлишади, мана бу мунофиқ кимсаларни химоя қилаётган кишилар кимлар бўлишади? Уларни ўзларини қавм-қариндошлари,ота-оналари, атрофидагилари, ака-сингиллари, ўзларини фарзандлари бўлишади, бу кимсалар уларнинг ўлимини,нобуд бўлишини кўришга ва атрофидагиларни,ватанини, аёли ва фарзандларини,хонадонини, қавм-қариндошларини манфаъатлари хатарга тушишига рози бўлишади, аммо секуляристларнинг мағлубиятига ва мусулмонларни хамда  умумий хавфсизликни қувватланишига боис бўладиган жангда иштирок этишмайди.

Агар секуляристлар уларни мамлакатларини босиб олиб уни вайрон бўлишига,бузғунчиликларга, минглаб ватандошларини қирғин бўлишига боис бўладиган бўлса, улар кўпинча душманни жибхаси билан кириб келишади ва мусулмонларга қарши жанг қилишади. Таблиғ ва забон биланми ё моли биланми ё аслаха биланми, фарқи йўқ.  Бизлар мана бундай кимсаларни ироқда,сурияда,афғонистонда, покистонда, сумолида, молида……….кўрмадикми?

31-Қуролли жангларда қатнашиш учун керакли тайёргарликни кўришмайди, албатта тайёрланмасликлари хам табиий нарса:

«وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ» (توبه/۴۶)،

Агар улар (жиходга) чиқишни истаганларида унинг учун тайёргарлик кўриб қўйган бўлур эдилар. Лекин аллох чиқишларини истамай уларни дангаса қилиб қўйди ва уларга (ўзларидан бўлган кимсалар тарафидан): “қолганлар (яъни аёллар,ёш болалар ва ожиз-нотавон кишилар) билан бирга ўтираверинглар”,дейилди.

Сизлар шу пайтгача мана бу секулярзадалардан бирини ташқи босқинчи секуляр кофирларга қарши  жиходга,жангга борганини ё хатто эъдодга борганини ё жиходга тайёргарлик кўрганини кўрганмисизлар? Йўқ, афғонистонда секуляр кофирларга ва совет социалистларига қарши жанг қилган мужохидлар, мана бу шунча йил мобайнида оли саъудни салафийлари ё ихвонуш шаётиндан  ( ихвонул муслимин эмас) бирортаси мана бу жангда иштирок этмаганига гувохлик беришади, балки социалист совет секулярларига қарши жангларда  улар ўзларини таблиғотлари билан мусулмонларга, мужохидларга ёрдам етказилишига тўсқинлик қилишган.

Сизлар мана бундай кимсаларнинг мана бундай жиходларга кирганини ё тайёргарлик кўрганини харгиз  кўрмайсизлар. Улар мана бундай жиходларга бутунлай қаршидурлар,чунки буни натижасида аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукмронлик бошланади ва уларга арбоб бўлиб  хокимлик қилиб  турган тоғутлар нобуд бўлади. Аммо буни эвазига улар оли саъудни, борзонийни, екитийларни, курдларнинг хозирги  даврдаги мусайламайи каззоби бўлмиш ужалонни сотқин хизбини сафига ўзларини харбий кучларини жўнатишади, албатта уларни ўзлари бу харбий кучларга қўшилиб бориш учун шахоматга эга  эмаслар. Мана бу тили икки қарич бўлиб маъруза қиладиган муллоларни бирортасини жангда иштирок этганини ё ярадор бўлганини ё ўлдирилганини кўрмайсизлар. Агар мабодо бориб қолган тақдирда хам жибхани ортида туриб олиб фақат расмга тушишни билишади, бу хам хўжакўрсинга,риёкорлик учун  қилинади. Уларнинг атрофларини худди ипак қуртини пилласидек ўраб олишган алданган ,ўзлари сехрлаб қўйишган  кимсаларни жангга жўнатиб юборишади.

(давоми бор……)


[1] و نیز برای این بود که ( نفاق ) منافقان را ظاهر گرداند . منافقانی که چون بدیشان گفته شد : بیائید در راه خدا بجنگید یا ( دست‌کم ) برای دفاع ( از خود ) برزمید ، گفتند : اگر می‌دانستیم که جنگی واقع خواهد شد ، بیگمان از شما پیروی می‌کردیم ( و شما را تنها نمی‌گذاشتیم ! ) آنان در آن روز ( که چنین می‌گفتند ) به کفر نزدیکتر بودند تا به ایمان . ایشان با دهان چیزی می‌گویند که در دلشان نیست ( و گفتار و کردارشان با هم نمی‌خواند ) و خداوند ( از هر کسِ دیگری ) داناتر بدان چیزی است که پنهانش می‌دارند .‏