Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.
(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)
(8- қисмат)
Баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам танхо мутахассисини шўройи улил амр еки аз “ се абзор” чанин жойгохи дорандки дар умури тахассусий масала ё мовридиро таъйид ё рад кунандки ин се абзор хам иборатанд аз:
1.Хилафату ала минхажин нубувватки аввалин ва мухимтарин абзор ва васила аст мисли хукумати росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва хулафои рошидин розиаллоху анхум.
2.Хукумати бадили изтирорий исломийки дар замони набуди хукумати хилафату ала манхажин нубувват ба хукми зарурат ва изтирор мисли соири заруратхо анжоми вазифа мекунад, мисли хукумати умавийхо, аббосийхо, усмонийхо ва сомонийхо ва салжуқиён ва хоразмшохиён ва даххо хукумати бузург ва кучаки дигарки то ба хол дар сарзаминхойи исломий вужуд доштанд ва бар асоси фиқхи еки аз мазохиби исломий хукм карданд фарқ намекунад мазхабишон чи бошад; шиъа аст ё сунний, шофеъий аст ё ханафий ё ханбалий ё моликий ё хар кудом аз мазохибики исломий хастанд ва дар доирайи ислом вужуд доранд.
3.Абзори севум шўройи вохиди мужохидин астки дар сурати набуди хилафату ала минхажин нубувват ва хукумати бадили изтирорий исломий анжоми вазифа мекунад.
Яъни дар замоники хилафату ала минхажин нубувват вужуд дорад дигар хукумати бадили изтирорий исломий ва шўройи вохиди мужохидин маъно пейдо намекунанд ва замоники ин гузинайи аввал вужуд надорад ва хукумати бадили изтирорий исломий бар асоси хар кудом аз мазохиби исломийки вужуд дорад дигар шўройи вохиди мужохидин ё хатто хукуматхойи дар ростойи он маъни пейдо намекунанд,аввалини онхо шойистагийи онро дорадки бехиш мурожаъа кард ва дар хамзамон бо он хукумати дигари набояд вужуд дошта бошад хар чандки мо хам акнун аз руйи ночорий ва ижбор баъзи аз иморатхойики ба мувозот хам тўлид мешавандро таъйид мекунем. Пас мо танхо се абзор дорем ва ин шўройи улил амр ва умматики ташкил мешавад аз пуштивонайи қудрати низомий ва хукумати ин се абзор бархурдор аст ва химоят мешавад.
Дар ин сурат мо ба андозайики аз хақ баладем метавонем бигуем фалоний хақ гуфта ё ботил. Ибтидо бояд ин хақро ёд гирифта бошем ва бидонем хақ чист то битавонем қазоват кунем. Донистахойи мо хам аз умури комилан шахсийи мо шуруъ мешаванд то ба умури хонуводагий ва равобити ижтимоий ва фархангий ва иқтисодий ва ғейрих бо афроди жомеъа кашида мешавад ва ба равотиби мо бо “ се абзор” ва шўройи мутахассисин тахти амри он ва соири жавомеъ хатм мегардад.
Дар тамоми ин маворид бархурди мо бо “ мусалласи дуруғсоз” ва бахусус ду золъи кофари ин “ мусалласи дуруғсоз” ба ин шикл астки:
- -Ек кофари дар умури пизишкийки сухбат мекунад танхо мутахассисини пизишкийи “ се абзор” метавонанд бигуянд ин рост гуфта ё хейр?
-Ек кофари дар умури мухандисийки сухбат мекунад танхо мутахассисини мухандисийи “ се абзор” метавонанд бигуянд ин рост гуфта ё хейр?
-Ек кофари дар умури шариатхойи осмонийки сухбат мекунад танхо мутахассисини шариатхойи осмонийи “ се абзор” метавонанд бигуянд ин рост гуфта ё хейр?
-Ек кофари дар умури хабардехий ва хабаррасоний ва жанги равонийки сухбат мекунад танхо мутахассисини хабардехий ва хабаррасоний ва жанги равонийи “ се абзор” метавонанд бигуянд ин рост гуфта ё хейр?
-Ек кофари дар умури омузиш ва парваришки сухбат мекунад танхо мутахассисини омузиш ва парвариши “ се абзор” метавонанд бигуянд ин рост гуфта ё хейр?
Ба хамин шикл дар тамоми умури зиндагий, мо чанин вокуниш дар баробари ин ду золъи асосий ва кофар “ мусалласи дуруғсоз” дорем.
Мо ба андозайи тахассуси фардий ва тавон ва доира ва хайта ва махдудайи худимон бо афроди мусалмон ва ғейри мусалмони жомеъа иртибот барқарор мекунем, ва танхо дар хайтайи худимон изхори назар мекунем на дар хад ва хайтайи мутахассисини шўройи улил амри “ се абзор”. Барои мо маъқул нестки иттилоати мо дар хадди дабиристон бошад ва дар жойгохи мутахассисини жаррохи қалб ва мағз ва аъсоб, мухандисий ва низомий ва мудирият ва кишоварзий ва санъатий ва соири тахассусхо изхори назар кунем.
(идома дорад………)