نویسنده: admin

خائنین آفتهای تهدید کننده دارالاسلام افغانستان و انتظار مومنین از مسئولین دارالاسلام ایران و افغانستان

(قسمت – 5)

 پس، از مشخصه ی بارز مشرکین یا احزاب یا سکولاریستها وجود حزبهای مختلف و تفرق است، به همین دلیل الله تعالی امر می کند که مسلمین نباید در این صفت تفرق خود را شبیه این سکولاریستها کنند که دین خود را فرقه فرقه و حزب حزب کرده اند: مُنِیبِینَ إِلَیْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ‏* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (توبه/31-32) (ای مردم) به سوی خدا برگشته، و از او پرهیز کنید، و نماز را برپادارید، و از زمره سکولاریستها (= مشرکان= احزاب) نگردید.[لازم است این واقعیت را نیز بدانیم که تنها در دین سکولاریسم است که نماز خواندن یکی از اصول آنها نیست و گرنه در یهودیت و نصرانیت و مجوس و صابئین هر یک به سبک خود نماز خواندن یکی از اصول آنهاست]‏ از آن کسانی که دین خود را پراکنده و بخش بخش کرده‌اند و به دسته‌ها و گروههای گوناگونی تقسیم شده‌اند. هر حزبی هم از روش و چیزی که دارد خرسند و خوشحال است (و مکتب و حزب خود را حق می‌پندارد).‏

به عنوان یک نمونه ی زنده و موفق در دپیماسی اقتصادی دارالاسلام با دارالکفرها و همچنین استفاده از این چند دستگی و رقابت میان کفار سکولار در پیشبرد اهداف خود، می توانیم «در وضع موجود» دارالاسلام ایران را نام ببریم که این روزها به 43مین سالگرد انقلاب اسلامی و موفق آن نزدیک می شویم که باز می تواند در چگونگی برخورد با خائنین داخلی و تنظیم چنین دیپلماسی اقتصادی خارجی الگوئی مناسب برای سایر مومنین باشد؛ می دانیم که از سال 2005ن  تا 2021ن دارالکفر سکولار سوسیالیست و جنایتکارچین – که فعلاً دومین اقتصاد بزرگ جهانی است- بیشترین سرمایه گذاری را در دارالکفر سکولار لیبرال و جنایتکارآمریکا انجام داده است؛ در حوزه خلیج فارس هم بیشترین سرمایه گذاری های چین ابتدا به رژیم آل سعود تعلق دارد و بعد امارات و بعد عراق. ساخت موشک بالستیک با سوخت جامد توسط آل سعود با همکاری چین انجام شد؛ در کنار این، چین جایگزین آمریکا به عنوان منبع اصلی واردات حکومت سکولار رژیم صهیونیستی شده است و ساخت بندر ۱/۷ میلیارد دلاری حیفا در رژیم صهیونیستی نیز توسط چین و اداره‌ی این بندر نیز به مدت ۲۵ سال به دارالکفرچین واگذار شده است. البته جایگزین کردن چین به جای آمریکا به عنوان منبع اصلی واردات توسط اروپای سکولار نیز صورت گرفته است؛ در کنار این واقعیتِ اقتصادی، ارتباط با قدرت هایی مانند دارالکفرهای چین و روسیه با توجه به رقابتی که دارالکفر آمریکا با این دارالکفرها دارد و چین و روسیه به دارالاسلام ایران بعنوان یک قدرت منطقه ای نیز نیاز دارند، و دارالاسلام ایران نیز در این معادله و دیپلماسی منطقه ای و بین المللی، قراردهائی را با دارالکفرهای چین و روسیه می بندد، در اینجا بحث سر این نیست که رسول الله صلی الله علیه وسلم به عنوان رهبر دارالاسلام با حاکمیت سکولاریستهای بنی ضمره پیمان عدم تجاوز و اقتصادی و غیره بسته در عین حالی که همین دارالکفر بنی ضمره با دارالکفر قریش به عنوان دشمنان شماره یک دارالاسلام پیمان بسته بودند، مهم استقلال دارالاسلام و مدیریت چگونگی برقراری دیپلماسی بر اساس اصول اسلامی با این کفار و دارالکفرهاست که رهبریتی 1- فقیه آگاه به منابع شرعی 2- و متخصص در امر حکومت داری 3- و عالم به وضع موجود 4- و آگاه به نیازهای روز دارالاسلام و مسلمین را می طلبد.

پس با آنکه شیطان ولی و سرپرست این کفار سکولار به همراه سایر کفار است «وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمْ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ» (بقره/257) با این وجود تمام این کفار همیشه با هم در تفرق و چند دستگی و رقابت به سر می برند بخصوص کفار سکولار که تفرق و حزب بازی و رقابت ناسالم جزء جداناپذیر آنها شده است؛ آیا اگر مومنین و بخصوص دارالاسلام با حفظ استقلال خود و بر اساس اصول اسلامی خود از این تفرق دائمی میان «أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ»(نساء/76) و بخصوص میان کفار سکولار در راستای اهداف اسلامی خود سود ببرد نشانه ی حکمت نیست؟ چرا هست. اما اگر همین کفار سکولار به همراه مرتدین محلی و دارودسته ی منافقین یا سکولار زده های بومی طمع و قصد دخالت آشکارا در امور داخلی مومنین را داشته باشند نشانه ی چیست؟ بدون شک -به درست یا غلط – ضعفی را در مومن یا دارالاسلام مومنین دیده اند که از کانال این ضعف قصد دارند معادله را به نفع خود تغییر دهند.

یکی از این ابزارهایی که به عنوان ضعف در میان مومنین وجود داشته است و دشمنان همیشه سعی کرده اند از این کانال اهداف پلید خود را در دارالاسلام و جریانات انقلابی پیاده کنند کانالی است که دارودسته ی منافقین به عنوان خائنین داخلی و محلی برای این کفار به وجود آورده اند.

خیانت که در برابر امانت قرار گرفته است[1] و در لغت یعنی مخالفت پنهانی با حق و پیمان؛ مخالفت در برابر حق، از طریق پیمان شکنى مخفیانه و پنهانی.[2] الله تعالی به‌ صراحت در قرآن می‌فرماید: إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (انفال/ 58) بدون شک الله خائنان را دوست نمی‌دارد. یا در جایی دیگری در مورد امثال همین خائنین فراری که دارالاسلام آنها را عفو کرده بود اما ناسپاسی کرده و با فرار خود از دارالاسلام به خیانت خود ادامه می دهند می‌فرماید: إِنَّ‌ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ(حج/ 38) براستی که الله هیچ خیانتکار ناسپاسی را دوست نمی‌دارد.

(ادامه دارد……)

---

[1] مفردات راغب، ج۱، ص۱۶۳

[2] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودی، صفوان عدنان، ص 305، دمشق، بیروت، دارالقلم‏، الدار الشامیة، چاپ اول، 1412ق.

Хоинлар Афғонистон дорул исломи учун тахдид қилувчи бир офат бўлиб,улар  мўъминларнинг  эрон ва афғонистон дорул исломидан нималарни исташади?

( 4- ҚИСМ)

Кофир секулярларнинг мўъминлар билан сухбатлашадиган забони қурол-аслаха, қуролли жанг, куч ва зўравонлик, қирғин ва ўлдиришдир; қачонгача? Бизлар динни тўрт мафхуми яъни 1- исломий хукумат қудрати,2- исломий қонун ва дастурлар,3- исломий хукуматни қудратига, уни қонун ва дастурларига итоат қилиш,4- исломий хукуматни қудрати воситасида аллохни шариатидаги қонунларга асосан жазолаш ва мукофот беришдан қўлимизни тортмагунимизча уни секуляр кофирларни  қўлига тақдим қилмагунимизча давом этади. Мана бу вақтдагина либирал  секуляр кофирлар бизлардан қўлларини тийишади, аммо чап секуляр кофирлар ва коммунистлар ичи бўшаб қолган мана бундай исломни қолдиғига хам рози бўлишмайди,балки ислом динини комил нобуд бўлишини хатто умуман шахсий рафторларни,мўъминларни қалбидаги нарсаларни хам нобуд бўлишини исташади.

Кофирларни , махсусан ички пинхон кофирлар тўдасини комил рози қилишга росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам қодир бўлган эмаслар, мусулмонлар исломий хукуматга эга бўлган холларида секуляр кофирларни рози қилишни имкони йўқ, улар бутунлай охирги элчи томонидан олиб келинган  аллохни шариатидаги қонунларга қаршилик қилиб душманчилик қилишади; аммо ички пинхон кофирларнинг ўзларини намоён қилиш мезони, мўъминларнинг харбий қудратини мезонига боғлиқдир, агар оилада, махаллада, жамиятда,давлатда мўъминларни қудрати кўпроқ бўладиган бўлса, мунофиқларни тўдаси ўзини нифоқ қобиғига кўпроқ яширинади ва ўзини яна кўпроқ мўъминларга ўхшатиб олади, ўзини намоён қилишга журъат хам қилмайди. Аммо мўъминларнинг ё дорул исломнинг  харбий қудрати заъифлашганини кўрса, улар ана ўша мезон бўйича ўзларини “хиёнат”ларини ошкор намоён қилишади.

 Секуляр кофирлар мўъминларнинг  хукуматини  ё уларни иймоний қудратини нобуд қилиб бўлмайдиган даражада эканини кўришган пайтда, бир мархала орқага чекинишади ва мўъминларни аллохни шариатидаги усулларга нисбатан  бепарволик,эътиборсизликка тортишга харакат қилишади, улар бу иш орқали мўъминларни аллохни баъзи дастурларидан кўз юмишларини ёки секуляр кофирлар сабабли аллох таолони баъзи буйруқларидан юз ўгиришларини умид қилишади. Энди агар мана бу секуляр кофирлар мўъминларни махсусан дорул исломни хамма нарсада ўзларига мослаштира олмагандан сўнг, хаддиақал баъзи масалаларда ,баъзи куфр қонунларида мўъминларни ўзлари билан бир хил қилишга умид қилишади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламга иккинчи бўлиб нозил бўлган қалам сурасида келганки: [1]

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (قلم/9)

Улар сизнинг ( ўзларига) кўнгилчанлик- муроса қилишингизни истарлар, шунда улар хам (сизга) кўнгилчанлик қилурлар; яъни аслида мана бу кўнгилчанлик-муроса аллохни шариатидаги қонунларга нисбатан назарда тутилган, шунингдек аллох таоло бошқа бир ўринда мўъминларни аллохни қонунларини,қуръонни, усулларни устида аслий кофирлар ва ички мунофиқлар билан муроса қилишларини ва қуръонни қонунларини жиддий қабул қилмасликни “қуръонга куфр келтириш” ,деб айтган:

 أَفَبِهَذَا الْحَدِیثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ‏(واقعه/81)

Бас, (эй кофирлар), сизлар мана шу сўз- қуръонга бепарволик қилурмисизлар ( яъни сизлар шундай улуғ китобни назарларингизга илмасдан инкор қилмоқдасизларми)?!

Даъватдан сўнг кофирлар билан танхо  сўзлашув абзори махсусан хукумат қудратига эга бўлган секуляр кофирлар билан, мўъминларнинг “харбий қудратини мезонидир”,асли қоида бўйича мана бу кофирлар билан харбий қудрат орқали сўзлашув,музокара олиб бориш керак, ички ва ташқи алоқаларда  ўзимизнинг ақида усулларида мустахкам туриш билан, мана бу мустахкам туришнинг тўловини турли-хил махрумиятлар, босимлар,иқтисодий ва илмий, дармонга оид бир қанча мушкилотлар  орқали тўлаймиз; мана бу мухим ишдан ғофил бўлишлик ва дипломатикани сиёсий, муроса қилинадиган  ўйинлари билан машғул бўлиш ва дорул куфр секулярларини рози қилишга харакат қилиш, дархақиқат вақтни бекорга талаф қилиш ва мўъминлар ва дорул исломга қарши хар икки жибха бўлмиш  қуролли ва рухий жангда  душманларга янада кўпроқ мухлат бериши  бўлиб қолади.

Ташқи дипломатика масаласидаги қуръоний воқеият бўлган  яна бир бошқа мухим нуқта шуки, секуляристлар (мушриклар) хамиша тафарруқда бўлишган ва хамиша бир-бирлари билан ихтилофга эга бўлишади, мўъминлар секуляристларнинг мана бу ихтилофларидан ўзлари ва дорул исломни фойдасига ишлатиб қолишлари керак.

Агар диққат қилган бўлсангизлар аллох таоло қуръонда мушрик ва секуляристларнинг яна бир номини “ахзоблар” деб келтирган; яъни аллох таоло ахзоб сурасида хижратни бешинчи йилидаги ахзоблар жангида мархамат қиладики:

     وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ (احزاب/22)

Бу ердаги ахзоблардан бўлган манзур, ғатафон, сулайм, асад, ашжаъ ва ……қабилаларидан иборат секуляр хизблар бўлган, уларни хаммаси қурайш секуляристларининг хокимияти остида дорул ислом бўлмиш мадинага хамла қилган эдилар ва мўъминлар ўзларини рўбарўларида мана бу ахзобларни кўришган эди, аммо аслида мана бу тўпланганларни асл қўзғатувчилари ва жанг  пардасини орқасидагилар дорул исломни ичидаги душманни бешинчи устуни бўлмиш яхудийлар ва мунофиқларни тўдаси бўлишган эди. Лекин мана бу лашкар мусулмонларни рўбарўсида эмас эди, балки танхо секулярларни турли- хил ахзоблари турарди.

(давоми бор….)

---

[1] ابن عاشور، التحرير والتنوير، صفحة 58

خائِنلَر اَفغانِستان دارُ الاِسلامِی اوُچُون تَحدِید قِیلوُچِی بِیر آفَت بوُلِیب، اوُلَر مُؤمِنلَرنِینگ اِیران وَ اَفغانِستان دارُ الاِسلامِیدَن نِیمَه لَرنِی اِیستَشَدِی؟

( -4  قیسم)

کافِر سِکوُلارلَرنِینگ مُؤمِنلَر بِیلَن صُحبَتلَشَدِیگن زَبانِی قوُرال- اَسلَحَه، قوُراللِی جَنگ، کوُچ وَ زُورَوانلِیک، قِیرغِین وَ اوُلدِیرِیشدِیر؛ قَچانگچَه؟ بِیزلَر دِیننِی توُرت مَفهُومِی یَعنِی 1- اِسلامِی حُکوُمَت قُدرَتِی، 2- اِسلامِی قانوُن وَ دَستوُرلَر، 3- اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه، اوُنِی قانوُن وَ دَستوُرلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیش، 4- اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِی واسِیطَه سِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اَساساً جَزالَش وَ مُکافات بِیرِیشدَن قوُلِیمِیزنِی تارتمَگوُنِیمِیزچَه اوُنِی سِکوُلار کافِرلَرنِی قوُلِیگه تَقدِیم قِیلمُگوُنِیمِیزچَه دَوام اِیتَدِی. مَنَه بُو وَقتدَگِینَه لِیبِیرَل سِکوُلار کافِرلَر بِیزلَردَن قوُللَرِینِی تِییِیشَدِی، اَمّا چَپ سِکوُلار کافِرلَر وَ کامُّونِیستلَر اِیچِی بوُشَب قالگن مَنَه بوُندَی اِسلامنِی قالدِیغِیگه هَم راضِی بوُلِیشمَیدِی، بَلکِی اِسلام دِینِینِی کامِل نابُود بوُلِیشِینِی حَتّی عُمُوماً شَخصِی رَفتارلَرنِی، مُؤمِنلَرنِی قَلبِیدَگِی نَرسَه لَرنِی هَم نابُود بوُلِیشِینِی اِیستَشَدِی.

کافِرلَرنِی، مَخصُوصاً اِیچکِی پِینهان کافِرلَر توُدَه سِینِی کامِل راضِی قِیلِیشگه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم قادِر بوُلگن اِیمَسلَر، مُسُلمانلَر اِسلامِی حُکوُمَتگه اِیگه بُولگن حاللَرِیدَه سِکوُلار کافِرلَرنِی راضِی قِیلِیشنِی اِمکانِی یُوق، اوُلَر بُوتوُنلَی آخِیرگِی اِیلچِی تامانِیدَن آلِیب کِیلِینگن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِیلِیک قِیلِیب دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشَدِی؛ اَمّا اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِینگ اوُزلَرِینِی نَمایان قِیلِیش مِعزانِی، مُؤمِنلَرنِینگ حَربِی مِعزانِیگه باغلِیقدِیر، اَگر عائِلَه دَه، مَحَلَّه دَه، جَمِیعیَتدَه، دَولَتدَه مُؤمِنلَرنِینگ قُدرَتِی کوُپراق بُولَدِیگن بُولسَه، مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اوُزِینِی نِفاق قابِیغِیگه کوُپراق یَشِیرِینَدِی وَ اوُزِینِی یَنَه کوُپراق مُؤمِنلَرگه اوُحشَتِیب آلَدِی، اوُزِینِی نَمایان قِیلِیشگه جُرعَت هَم قِیلمَیدِی. اَمّا مُؤمِنلَرنِینگ یا دارُ الاِسلامنِینگ حَربِی قُدرَتِی ضَعِیفلَشگنِینِی کوُرسَه، اوُلَر اَنَه اوُشَه مِعزان بُویِیچَه اوُزلَرِینِی “خِیانَت”لَرِینِی آشکار نَمایان قِیلِیشَدِی.

سِکوُلار کافِرلَر مُؤمِنلَرنِینگ حُکوُمَتِینِی یا اوُلَرنِی اِیمانِی قُدرَتِینِی نابُود قِیلِیب بوُلمَیدِیگن دَرَجَه دَه اِیکَنِینِی کوُرِیشگن پَیتدَه، بِیر مَرحَلَه آرقَگه چِیکِینِیشَدِی وَ مُؤمِنلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی اوُصُوللَرگه نِسبَتاً بِیپَروالِیک، اِعتِبارسِیزلِیککَه  تارتِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی، اوُلَر بُو اِیش آرقَلِی مُؤمِنلَرنِی اَلله نِی بَعضِی دَستوُرلَرِیدَن کوُز یُومِیشلَرِینِی یاکِی سِکوُلار کافِرلَر سَبَبلِی اَلله تَعالی نِی بَعضِی بوُیرُوقلَرِیدَن یوُز اوُگِیرِیشلَرِینِی اوُمِید قِیلِیشَدِی. اِیندِی اَگر مَنَه بُو سِکوُلار کافِرلَر مُؤمِنلَرنِی مَخصُوصاً دارُ الاِسلامنِی هَمَّه نَرسَه دَه اوُزلَرِیگه ماسلَشتِیرَه آلمَگندَن سُونگ، حَددِی اَقَل بَعضِی مَسَلَه لَردَه، بَعضِی کُفر قانوُنلَرِیدَه مُؤمِنلَرنِی اوُزلَرِی بِیلَن بِیر هِیل قِیلِیشگه اوُمِید قِیلِیشَدِی.

رسول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه اِیککِینچِی بُولِیب نازِل بوُلگن قَلَم سُورَه سِیدَه کِیلگنکِی: [1]

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (قلم/9)   اوُلَر سِیزنِینگ ( اوُزلَرِیگه) کوُنگِیلچَنلِیک – مُوراسَه قِیلِیشِینگِیزنِی اِیستَرلَر، شوُندَه اوُلَر هَم ( سِیزگه) کوُنگِیلچَنلِیک قِیلوُرلَر؛ یَعنِی اَصلِیدَه مَنَه بُو کوُنگِیلچَنلِیک – مُوراسَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه نِسبَتاً نَظَردَه توُتِیلگن، شوُنِینگدِیک اَلله تَعالی باشقَه بِیر اوُرِیندَه مُؤمِنلَرنِی اَلله نِی قانوُنلَرِینِی، قُرآننِی ، اوُصُوللَرنِی اوُستِیدَه اَصلِی کافِرلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر بِیلَن مُوراسَه قِیلِیشلَرِینِی وَ قُرآننِی قانوُنلَرِینِی جِیددِی قَبُول قِیلمَسلِیکنِی “قُرآنگه کُفر کِیلتِیرِیش” ، دَیب اَیتگن:

أَفَبِهَذَا الْحَدِیثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ‏(واقعه/81)  بَس،(اِی کافِرلَر)، سِیزلَر مَنَه شُو سُوز- قُرآنگه بِیپَروالِیک قِیلوُرمِیسِیزلَر( یَعنِی سِیزلَر شُوندَی اوُلوُغ کِتابنِی نَظَرلَرِینگِیزگه اِیلمَسدَن اِنکار قِیلماقدَه سِیزلَرمِی)؟!

دَعوَتدَن سوُنگ کافِرلَر بِیلَن تَنها سُوزلَشوُ اَبزارِی، مَخصُوصاً حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولگن سِکوُلار کافِرلَر بِیلَن،مُؤمِنلَرنِینگ “حَربِی قُدرَتِ مِیزانِیدِیر”، اَصلِی قائِدَه بُویِیچَه مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن حَربِی قُدرَت آرقَلِی سُوزلَشُو، مُذاکَرَه آلِیب بارِیش کِیرَک، اِیچکِی وَ تَشقِی عَلاقَه لَردَه اوُزِیمِیزنِینگ عَقِیدَه اوُصُوللَرِیدَه مُستَحکَم توُرِیش بِیلَن، مَنَه بُو مُستَحکَم توُرِیشنِینگ توُلاوِینِی توُرلِی- هِیل مَحرُومِیَتلَر، باسِیملَر، اِقتِصادِی وَ عِلمِی، دَرمانگه آئِد بِیر قَنچَه مُشکِلاتلَر آرقَلِی توُلَیمِیز؛ مَنَه بُو مُهِم اِیشدَن غافِل بوُلِیشلِیک وَ دِپلامَتِیکَه نِی سِیاسِی، مُراسَه قِیلِینَدِیگن اوُیِینلَرِی بِیلَن مَشغُول بوُلِیش وَ دارُ الکُفر سِکوُلارِلَرِینِی راضِی قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیش، دَرحَقِیقَت وَقتنِی بِیکارگه طَلَف قِیلِیش وَ مُؤمِنلَر وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی هَر اِیککِی جِبهَه بوُلمِیش قوُراللِی وَ رُوحِی جَنگدَه دُشمَنلَرگه یَنَدَه کوُپراق مُهلَت بِیرِیشِی بُولِیب قالَدِی.

تَشقِی دِپلامَتِیکَه مَسَلَه سِیدَگِی قُرآنِی واقِیعِیَت بُولگن یَنَه بِیر باشقَه مُهِم نوُقطَه شوُکِی، سِکوُلارِیستلَر( مُشرِکلَر) هَمِیشَه تَفَرُّقدَه بُولِیشگن وَ هَمِیشَه بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن اِیختِلافگه اِیگه بوُلِیشَدِی،مُؤمِنلَر سِکولارِیستلَرنِینگ مَنَه بُو اِیختِلافلَرِیدَن اوُزلَرِی وَ دارُ الاِسلامنِی فایدَه سِیگه اِیشلَتِیب قالِیشلَرِی کِیرَک.

اَگر دِققَت قِیلگن بوُلسَنگِیزلَر اَلله تَعالی قُرآندَه مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ یَنَه بِیر نامِینِی “اَحزابلَر” دِیب کِیلتِیرگن؛ یَعنِی اَلله تَعالی اَحزاب سُورَه سِیدَه هِجرَتنِی بِیشِینچِی یِیلِیدَگِی اَحزابلَر جَنگِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ (احزاب/22)

بُو یِیردَگِی اَحزابلَردَن بُولگن مَنظُور، غَطَفان وَ سُلَیم وَ اَسَد ، اَشجَع وَ……قَبِیلَه لَرِیدَن عِبارَت سِکوُلار حِزبلَر بُولگن، اوُلَرنِی هَمَّه سِی قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِینگ حاکِمِیَتِی آستِیدَه دارُ الاِسلام بوُلمِیش مَدِینَه گه حَملَه قِیلگن اِیدِیلَر وَ مُؤمِنلَر اوُزلَرِینِی رُوبَرُولَرِیدَه مَنَه بُو اَحزابلَرنِی کوُرِیشگن اِیدِی، اَمّا اَصلِیدَه مَنَه بُو توُپلَنگنلَرنِی اَصل قوُزغَتوُچِیلَرِی وَ جَنگ پَردَه سِینِی آرقَسِیدَگِیلَر دارُ الاِسلامنِی اِیچِیدَگِی دُشمَننِی  بِیشِینچِی اوُستوُنِی بوُلمِیش یَهُودِیلَر وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی بوُلِیشگن اِیدِی. لِیکِن مَنَه بُو لَشکَر مُسُلمانلَرنِی رُوبَرُوسِیدَه اِیمَس اِیدِی، بَلکِی تَنها سِکوُلارلَرنِی توُرلِی- هِیل اَحزابلَرِی توُرَردِی.

(دوامی بار…..)

---

[1] ابن عاشور، التحرير والتنوير، صفحة 58

خائنین آفتهای تهدید کننده دارالاسلام افغانستان و انتظار مومنین از مسئولین دارالاسلام ایران و افغانستان

4-قسمت)

این زبان گفتمانی کفار سکولار با مومنین است: اسلحه و جنگ مسلحانه و زور و کشت و کشتار؛ تا کی؟ تا زمانی که ما دست از آن چهار معنی و مفهوم دین یعنی 1- قدرت حکومتی اسلامی 2- قانون و برنامه ی اسلام 3- اطاعت از این قدرت حکومتی و قانون و برنامه 4- مجازات کردن و پاداش دادن بر اساس این قوانین شریعت الله و توسط این قدرت حکومت اسلامی، بکشیم و این 4 معنی و مفهوم دین را به این کفار سکولار تقدیم کنیم، تازه آنوقت است که کفار سکولار لیبرال دست از سر ما برمیدارند اما کفار سکولار چپ و کمونیست به بقای این مقدار از اسلام توخالی و تهی شده نیز راضی نیستند بلکه به نابودی کامل دین اسلام حتی در رفتارهای کاملاً شخصی و قلب مومنین راضی خواهند شد.

پس راضی کردن کامل کفار و بخصوص کفار پنهان داخلی و دارودسته ای که برای خود فراهم کرده اند که رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز هرگز نتوانست آنها را راضی کند، و راضی کردن کفار سکولار آنهم زمانی که دارای قدرت حکومتی مختص به خود هستند غیر ممکن است، آنها از اساس با قوانین شریعت الله که توسط آخرین فرستاده آمده است دشمنی و مخالفت دارند؛ اما کفار پنهان داخلی میزان ابراز وجود آنها به میزان قدرت نظامی مومنین بستگی دارد، به هر میزان قدرت مومنین در خانواده و محله و جمع و کشوری قوی باشد به همان میزان دارودسته ی منافقین بیشتر در لاک نفاق خود فرو رفته و بیشتر خود را شبیه مومنین می کنند و جرئت ابراز وجود نخواهند داشت اما به میزانی که احساس کنند این قدرت نظامی مومنین یا دارالاسلام کاهش پیدا کرده اینها به همان میزان بیشتر ابراز وجود می کنند تا زمانی که اگر این قدرت مومنین را ضعیف دیدند و یا خلاء قدرتی به وجود آمد «خیانت» خود را کاملاً آشکار می کنند.

کفار سکولار نیز زمانی که قدرت ایمانی یا حکومتی مومنین در حدی باشد که از نابودی آن ناامید شده باشند با یک مرحله عقب نشینی به تاکتیک سازش جهت کشاندن مومنین به سهل انگاری و کم توجهی به اصول شریعت الله پناه می برند به این امید که مومنین از برخی از دستورات الله صرفنظر کنند و بعضی از دستورات الله تعالی را به خاطر کفار سکولار ترک کنند و حالا که کفار سکولار نتوانسته اند در همه چیز مومنین و بخصوص دارالاسلام را با خود هماهنگ کنند امیدوارند و طمع کرده اند که حداقل در بعضی از مسائل و در بعضی از قوانین کفری مومنین را با خود هماهنگ و همگام کنند. 

در سوره ی قلم – که بعد از سوره علق به عنوان دومین سوره ای که به رسول الله نازل شده است[1]– آمده است:  وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (قلم/9) / این کفار سکولار(مشرک) دوست می‌دارند که نرمش و سازش نشان دهی، تا آنان هم نرمش و سازش کنند؛ یعنی در واقع سازشی که از سستی و سهل انگاری نسبت به قوانین شریعت الله ناشی شده است، چنانچه الله تعالی در جای دیگری این سازش توام با سهل انگاری و سستی مومنین با کفار اصلی و منافقین داخلی بر سر قوانین الله و قرآن و اصول و جدی نگرفتن قوانین قرآن را «کفر به قرآن» معرفی می کند و می فرماید: أَفَبِهَذَا الْحَدِیثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ‏(واقعه/81) آیا نسبت به این کلام (یعنی قرآن) سستی و سهل‌انگاری می‌کنید (و آن را جدی نمی‌گیرید ؟)‏

پس، بعد از دعوت، یگانه ابزار گفتگوی با کفار و بخصوص کفار سکولاری که دارای قدرت حکومتی هستند «میزان قدرت نظامی» مومنین است، و اصل این است که باید از موضع قدرت نظامی با این کفار وارد مذاکره و گفتگو شد، و با ایستادن بر اصول عقیدتی خود در روابط داخلی و خارجی، هزینه های این استقامت مثل انواع تحریمها و فشارها و مشکلات عدیده ی اقتصادی و علمی و درمانی و غیره را پرداخت؛ غفلت از این امر حیاتی و صرفاً پرداختن به بازی های دیپلماتیک سیاسی و سازشکارانه و تلاش برای راضی کردن این دارالکفرهای سکولار در واقع وقت گذرانی و دادن مهلت بیشتر جهت پیشروی این دشمنان در هر دو جبهه ی جنگ روانی و جنگ مسلحانه بر علیه مومنین و دارالاسلام است. 

نکته ی مهم دیگری که در مساله ی دیپلماسی خارجی باید به آن اشاره شود این واقعیت قرآنی است که سکولاریستها(=مشرکین=احزاب) همیشه در تفرق به سر می برند و همیشه با هم اختلاف داشته و خواهند داشت و این وظیفه ی مومنین است که از این اختلافات سکولاریستها به نفع خود و دارالاسلام خود سود ببرند.

چنانچه می دانیم الله تعالی در قرآن یکی دیگر از اسامی مشرکین یا سکولاریستها را «الاحزاب» می آورد؛ یعنی زمانی که الله تعالی در سوره احزاب در مورد جنگ احزاب در سال پنجم هجری می فرماید: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ (احزاب/22) منظور از احزاب، حزبهائی سکولار از قبایل سکولارغَطَفان، سُلَیم، اَسد، اَشجع و … بودند که همگی تحت فرماندهی دارالکفر تحت حاکمیت سکولاریستهای قریش به دارالاسلام مدینه حمله کرده بودند و مومنین این احزاب سکولار را رودروی خود می دیدند هر چند یکی از گردانندگان و محرکین اصلی و پشت صحنه ی جنگ ستون پنجم داخلی دارالاسلام یعنی یهودیان و دارودسته ی منافقین بودند اما اینها در ارتش روبروی مسلمین وجود نداشتند بلکه تنها احزاب مختلف سکولار بودند که مسلمین آنها را رودروی خود می دیدند.

(ادامه دارد….)

---

[1] ابن عاشور، التحرير والتنوير، صفحة 58

Хоинлар Афғонистон дорул исломи учун тахдид қилувчи бир офат бўлиб,улар  мўъминларнинг  эрон ва афғонистон дорул исломидан нималарни исташади?

( 3 – қисм)

Яъни кофирларни махсусан ички пинхон кофирларни орасида шундай кишилар борки, худди аллох таоло мархамат қилганидек:

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا…(انعام/111)

Агар биз уларга фаришталарни туширсак ва ўликлар (қабрларидан тирилиб келиб) уларга гапирсалар хамда барча нарсани (халойиқни) уларнинг олдида очиқ-аён тўпласак хам иймон келтиргувчи бўлмайдилар, магар аллох хохласагина (иймон келтирурлар).

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (حِجْرِ/14)

Агар биз уларга осмондан бир дарвоза очиб қўйсаг-у, ундан (осмонга) кўтарила бошласалар хам,

وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا (طور/44)

Агар улар (устларига уларни халок қилиш учун) осмондан бир бўлак – парча тушаётганини кўрсалар,

 وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ (انعام/7)

(Эй Мухаммад), агар сизга қоғозга (ёзилган) бир мактуб туширсак ва уни қўллари билан ушлаб кўрсалар хам,

Улар ислом динига иймон келтирмайдилар,магар аллох таоло хохласагина иймон келтиришади.

 إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ.

Ички пинхон кофирлар ё мунофиқлар

«الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ»

ўзларини садрил исломдаги мўъминлардан, росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан,сахобалардан ақллироқ, бохушроқ, огохроқ, фикри очиқроқ,донороқ,деб билишарди, мана бу мўъминларни эса ахмоқ, нодон дейишган, яъни улар мўъминларга ўхшаб иймон келтиришга харгиз рози бўлишмасди:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (بقره/۱۳)،

Уларга:”мана бу кишилардек иймон келтиринглар”,дейилса, “шу пасткашларга ўхшаб мўъмин бўламизми?”,-дейдилар. Огох бўлингизким, уларнинг ўзлари тубан кимсалардир,лекин буни билмайдилар.

Секуляр кофирлар пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариатлари хақида айтишадики:

 إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِیرُ الأَوَّلِینَ ‏(انعام/25)

“бу (қуръон) фақат аввалгилардан қолган афсоналар,холос”, дейдилар.

Мана бундай секуляр  мавжудотлар охирги шариатга харгиз иймон келтиришадими? Улар ички пинхон кофирлар  ва махаллий  секулярзадалар билан бирга росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хабарларига нисбатан мана бундай кўз-қарашга эга бўладиган бўлишса, харгиз мўъминларни жумласидан бўла олишмайди ва аллохни шариатидаги қонунларини олиб борувчиларидан харгиз рози бўлишмайди.

Шундай бўлгач зохирда ислохгарликка ўхшаб кўринган аммо воқеиятда бузғунчиликдан иборат бўлган уларнинг мўъминлардан махсусан дорул исломлардан  қилган талаблари,танхо рухий жангларда уларнинг фойдаланадиган абзорлари,бахоналари холос, улар буни воситасида ўзларига эргашганлар ва мусулмонларни орасидаги  иймони заъиф мўъминларга,секулярзадаларга хақни ботил қилиб кўрсатишмоқчи ва ер юзида фасодни вужудга келтиришмоқчи.  

 وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (بقره/11)

Уларга: “ер юзида бузғунчилик қилманглар”,дейилса “биз –ислох қилувчилармиз” дейдилар.

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ ‏(بقره/12)

Огох бўлингизким, улар албатта бузғунчилардир, лекин ўзлари буни сезмайдилар.

Имоми Шофеъий рохимахуллох имоми Ахмад ибни Ханбал марузийни устози бўлади, шу киши барча ахли илм улардан қарздор бўлган уч шахсни бири хақида айтадики: хамма одамлар тафсир бўйича Муқотил ибни Сулаймондан қарздордурлар. Энди имоми Муқотил ибни Сулаймон балхий рохимахуллох 78 шамсий йилдан то 88 шамсий йилгача қадимги хуросонни шахарларидан бўлмиш балх шахрида туғилган, бу хозирги афғонистондаги минтақадир, у киши айтадики:  улар ( кофирлар жумладан секуляристлар) агар уларнинг барча талабларини бажарсангиз хам,  харгиз Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам олиб келган нарсага иймон келтиришмайди.  [1][2] [3]

Аллох таоло минг нафарлик ватикан шахрида жойлашган ва бугунги кунда ер юзида  хеч қандай қудратга эга бўлмаган  ахли китобни кофирларига қарата мархамат қиладики:

وَلَن تَرْضَى عَنکَ الْیَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (بقره/120)

Яхудий ва насронийлар уларнинг динига кирмагунингизча харгиз сиздан рози бўлмайдилар.

Аллох таоло секуляристлар (мушриклар) хақида хам мархамат қиладики:

 وَلاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّىَ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ (بقره/217)

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтармагунларича сизлар билан уришаверадилар.

(давоми бор….)

---

[1] امام احمد بن حنبل رحمه الله نیز که از پدر و مادری اهل مرو خراسان در سال 164 هجری به دنیا آمده است.

[2] داوودی، محمد بن علی، طبقات المفسرین، ج۲، ص۳۳۰، شماره۶۴۲. / الناس کلهم عیال علی مقاتل بن سلیمان فی التفسیر

[3] تفسیر مقاتل جلد 2 صفحه 259

خائِنلَر اَفغانِستان دارُ الاِسلامِی اوُچُون تَحدِید قِیلوُچِی بِیر آفَت بوُلِیب، اوُلَر مُؤمِنلَرنِینگ اِیران وَ اَفغانِستان دارُ الاِسلامِیدَن نِیمَه لَرنِی اِیستَشَدِی؟

(3- قیسم)

یَعنِی کافِرلَرنِی مَخصُوصاً اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی آرَسِیدَه شُوندَی کِیشِیلَر بارکِی، حُوددِی اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلگنِیدِیک:  وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا…(انعام/111)

اَگر بِیز اوُلَرگه فَرِیشتَه لَرنِی توُشِیرسَک وَ اوُلِیکلَر ( قَبرلَرِیدَن تِیرِیلِیب کِیلِیب) اوُلَرگه گپِیرسَه لَر هَمدَه بَرچَه نَرسَه نِی ( حَلایِیقنِی) اوُلَرنِینگ آلدِیدَه آچِیق – عَیان توُپلَسَک هَم اِیمان کِیلتِیرگوُچِی بوُلمَیدِیلَر، مَگر اَلله هاحلَسَه گِینَه (اِیمان کِیلتِیرُورلَر).

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (حِجْرِ/14)  اَگر بِیز اوُلَرگه آسماندَن بِیر دَروازَه آچِیب قوُیسَگوُ، اوُندَن (آسمانگه) کوُتَرِیلَه باشلَسَه لَر هَم. 

وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا (طور/44)  اَگر اوُلَر (اوُستلَرِیگه اوُلَرنِی هَلاک قِیلِیش اوُچُون) آسماندَن بِیر بوُلَک- پَرچَه توُشیاتگَنِینِی کوُرسَه لَر،

وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ (انعام/7)  ( اِی مُحَمَّد)، اَگر سِیزگه قاغازگه (یازِیلگن) بِیر مُکتوُب توُشِیرسَک وَ اوُنِی قوُللَرِی بِیلَن اوُشلَب کوُرسَه لَر هَم،

اوُلَر اِسلام دِینِیگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر، مَگر اَلله تَعالی هاحلَسَه گِینَه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی.  إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ. اِیچکِی پِینهان کافِرلَر یا مُنافِقلَر    «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» اوُزلَرِینِی صَدرِ الاِسلامدَگِی مُؤمِنلَردَن، رسول الله صلی الله علیه وسلمدَن، صَحابَه لَردَن عَقللِیراق، باحُوشراق، آگاهراق، فِکرِی آچِیقراق، داناراق، دِیب بِیلِیشَردِی، مَنَه بُو مُؤمِنلَرنِی اِیسَه اَخماق، نادان دِییِیشگن، یَعنِی اوُلَر مُؤمِنلَرگه اوُحشَب اِیمان کِیلتِیرِیشگه هَرگِیز راضِی بوُلِیشمَسدِی:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (بقره/۱۳)،  اوُلَرگه:”مَنَه بُو کِیشِیلَردِیک اِیمان کِیلتِیرِینگلَر”، دِییِیلسَه، “شوُ پَستکَشلَرگه اوُحشَب مُؤمِن بُولَمِیزمِی؟،- دِییدِیلَر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَرنِینگ اوُزلَرِی توُبَن کِیمسَه لَردِیر، لِیکِن بوُنِی بِیلمَیدِیلَر.

  سِکوُلار کافِرلَر پَیغَمبَرِی خاتَم صلی الله علیه وسلمنِی شَرِیعَتلَرِی حَقِیدَه اَیتِیشَدِیکِی:

إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِیرُ الأَوَّلِینَ ‏(انعام/25)  “بُو (قُرآن) فَقَط اَوَّلگِیلَردَن قالگن اَفسانَه لَر، حالاص”، دِییدِیلَر.

مَنَه بوُندَی سِکوُلار مَوجُوداتلَر آخِیرگِی شَرِیعَتگه هَرگِیز اِیمان کِیلتِیرِیشَدِیمِی؟ اوُلَر اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ مَحَلِّی سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن بِیرگه رسول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی خَبَرلَرِیگه نِسبَتاً مَنَه بوُندَی کوُز- قَرَشگه اِیگه بوُلَدِیگن بوُلِیشسَه، هَرگِیز مُؤمِنلَرنِی جُملَه سِیدَن بوُلَه آلِیشمَیدِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرِینِی آلِیب بارُوچِیلَرِیدَن هَرگِیز راضِی بوُلِیشمَیدِی.

شوُندَی بوُلگچ ظاهِردَه اِصلاحگرلِیککَه اوُحشَب کوُرِینگن اَمّا واقِیعِیَتدَه بُوزغوُنچِیلِیکدَن عِبارَت بوُلگن اوُلَرنِینگ مُؤمِنلَردَن مَخصُوصاً دارُ الاِسلاملَردَن قِیلگن طَلَبلَرِی، تَنها روُحِی جَنگلَردَه اوُلَرنِینگ فایدَلَنَدِیگن اَبزارلَرِی، بَهانَه لَرِی حالاص،اوُلَر بُونِی واسِیطَه سِیدَه اوُزلَرِیگه اِیرگشگنلَر وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی اِیمانِی ضَعِیف مُؤمِنلَرگه، سِکوُلارزَدَه لَرگه حَقنِی باطِل قِیلِیب کوُرسَتِیشماقچِی وَ یِیر یُوزِیدَه فَسادنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشماقچِی.

وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (بقره/11)   اوُلَرگه: “یِیر یُوزِیدَه بوُزغُونچِیلِیک قِیلمَنگلَر”، دِییِیلسَه ” بِیز – اِصلاح قِیلوُچِیلَرمِیز” دِییدِیلَر.

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ ‏(بقره/12) آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَر اَلبَتَّه بوُزغوُنچِیلَردِیر، لِیکِن اوُزلَرِی بوُنِی سِیزمَیدِیلَر.

اِمامِی شافِعِی رَحِمَهُ الله اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَل مَرُوزِینِی اوُستازِی بوُلَدِی، شوُ کِیشِی بَرچَه اَهلِی عِلم اوُلَردَن قَرضدار بوُلگن اوُچ شَخصنِی بِیرِی حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: هَمَّه آدَملَر تَفسِیر بوُیِیچَه مُقاتِل اِبن سُلَیماندَن قَرضداردُورلَر. اِیندِی اِمامِی مُقاتِل اِبن سُلَیمان بَلحِی رَحِمَهُ الله 78 شَمسِی یِیلدَن تا 88 شَمسِی یِیلگچَه قَدِیمگِی خُراساننِی شَهَرلَرِیدَن بُولمِیش بَلح شَهرِیدَه توُغِیلگن، بُو حاضِرگِی اَفغانِستاندَگِی مِنطَقَه دِیر، اوُ کِیشِی اَیتَدِیکِی: اوُلَر ( کافِرلَر جُملَه دَن سِکوُلارِیستلَر) اَگر اوُلَرنِینگ بَرچَه طَلَبلَرِینِی بَجَرسَنگِیز هَم، هَرگِیز مُحَمَّد صلی الله علیه وسلم آلِیب کِیلگن نَرسَه گه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِی.  [1][2] [3]

اَلله تَعالی مِینگ نَفَرلِیک وَتِیکَن شَهرِیدَه جایلَشگن وَ بوُگوُنگِی کوُندَه یِیر یُوزِیدَه هِیچ قَندَی قُدرَتگه اِیگه بوُلمَگن اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگه قَرَتَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     وَلَن تَرْضَى عَنکَ الْیَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (بقره/120)  یَهوُدِی وَ نَصرانِیلَر اوُلَرنِینگ دِینِیگه کِیرمَگوُنِینگِیزچَه هَرگِیز سِیزدَن راضِی بوُلمَیدِیلَر.

الله تَعالی سِکوُلارِیستلَر (مُشرِکلَر) حَقِیدَه هَم مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَلاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّىَ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ (بقره/217)  اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرمَگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَوِیرَدِیلَر.

(دوامی بار……)

---

[1] امام احمد بن حنبل رحمه الله نیز که از پدر و مادری اهل مرو خراسان در سال 164 هجری به دنیا آمده است.

[2] داوودی، محمد بن علی، طبقات المفسرین، ج۲، ص۳۳۰، شماره۶۴۲. / الناس کلهم عیال علی مقاتل بن سلیمان فی التفسیر

[3] تفسیر مقاتل جلد 2 صفحه 259

خائنین آفتهای تهدید کننده دارالاسلام افغانستان و انتظار مومنین از مسئولین دارالاسلام ایران و افغانستان

( 3- قسمت)

یعنی در میان انسانها کفار و بخصوص کفار پنهان داخلی و کفار سکولاری وجود دارند همچنانکه الله تعالی می فرماید: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا…(انعام/111) و (حتی) اگر ملائک را بر آن‌ها نازل می‌کردیم، و مردگان با آن‌ها سخن می‌گفتند، و همه چیز را در برابرشان گردهم می‌آوردیم؛ وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (حِجْرِ/14) و اگر دربی از آسمان به روی آن‌ها بگشاییم که پیوسته در آن بالا روند. وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا (طور/44) واگر نگاه کنند که قطعه‌ای از آسمان فرو می‌افتد؛ وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ (انعام/7) و اگر مکتوبی، در کاغذ را بر تو نازل میکردیم و آنها آن را به دستهایشان لمس می کردند” هرگز مومن به دین اسلام نمی شوند مگر الله تعالی بخواهد؛ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ.

زمانی که کفار پنهان داخلی یا منافقین و «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» خودشان را عاقلتر و باهوش تر و آگاهتر و روشنفکرتر و حکیمتر از مومنین صدر اسلام مثل رسول الله صلی الله علیه وسلم و آنهمه اصحاب می دانستند و این مومنین را سفیه و احمق می دانستند یعنی هرگز راضی نمی شوند مثل آنها ایمان بیاورند: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (بقره/۱۳)، و هنگامی که بدانان گفته شود ایمان بیاورید همان گونه که مردم ایمان آورده اند، می گویند آیا همانند بیخردان ایمان بیاوریم؟ آگاه باشید! ایشان بیخردانند ولیکن نمیدانند.

یا زمانی که کفار سکولار در مورد شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم می گویند: إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِیرُ الأَوَّلِینَ ‏(انعام/25) اینها جز افسانه‌های پیشینیان و خرافات و اباطیل چیز دیگری نیست؛ آیا چنین موجودات سکولاری هرگز به این شریعت خاتم ایمان خواهند آورد؟ اینها در کنار کفار پنهان داخلی و سکولار زده های محلی تا زمانی که چنین نگرشی به پیام رسول الله صلی الله علیه وسلم دارند هرگز جزو مومنین نخواهند شد و هرگز از مجریان قانون شریعت الله راضی نخواهند بود.

 پس درخواستهای به ظاهر اصلاحگرایانه اما در واقع تخریبی آنها از مومنین و بخصوص از دارالاسلام تنها بهانه و ابزارهائی هستند در جنگ روانی آنها برای: باطل نشان دادن حق و قوانین شریعت الله به پیروانشان و مومنین ضعیف الایمان و سکولارزده های میان مسلمین و ایجاد فساد و تباهی در زمین. وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (بقره/11) هنگامی که بدیشان گفته شود: در زمین فساد و تباهی نکنید . گویند : ما اصلاحگرانی بیش نیستیم .‏ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ ‏(بقره/12)آگاه باشید! اینها بدون شک و گمان فسادکنندگان و تباهی‌پیشگان هستند اما(به دلیل بیمار دلی به فسادی که به آن مشغول هستند) پی نمی‌برند.‏

امام شافعی رحمه الله که استاد امام احمد بن حنبل مروزی است[1] در مورد سه شخصی که تمام اهل علم وامدار و ریزه خوار آنها هستند در مورد یکی از آنها گفته است: همه مردم  در تفسیر وامدار و ریزه خوار مقاتل بن سلیمان هستند.[2] حالا امام مقاتل بن سلیمان بلخی رحمه الله که بین سالهای 78ش تا 88ش در شهر بلخ از شهرهای خراسان قدیم و افغانستان کنونی متولد شده است می گوید: آنها (کفار از جمله سکولاریستها) هرگز به آنچه که محمد صلی الله علیه و سلم آورده است ایمان نمی آورند حتی اگر تمام درخواست هایشان را برآورده ساخت. [3]

الله تعالی در مورد کفار اهل کتاب که غیر از شهر نزدیک به یک هزار نفری واتیکان، هم اکنون صاحب هیچ قدرت حکومتی در روی زمین نیستند می فرماید: وَلَن تَرْضَى عَنکَ الْیَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (بقره/120) یهودیان و نصرانی ها هرگز از تو خوشنود نخواهند شد، مگر این که از ملت ایشان پیروی کنی؛ و الله تعالی در مورد سکولاریستها (= مشرکین= احزاب) نیز می فرماید: وَلاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّىَ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ (بقره/217) (سکولاریستها (= مشرکین= احزاب)) پیوسته و همیشه با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از دینتان برگردانند.

(ادامه دارد…..)

---

[1] امام احمد بن حنبل رحمه الله نیز که از پدر و مادری اهل مرو خراسان در سال 164 هجری به دنیا آمده است.

[2] داوودی، محمد بن علی، طبقات المفسرین، ج۲، ص۳۳۰، شماره۶۴۲. / الناس کلهم عیال علی مقاتل بن سلیمان فی التفسیر

[3] تفسیر مقاتل جلد 2 صفحه 259

Хоинлар Афғонистон дорул исломи учун тахдид қилувчи бир офат бўлиб,улар  мўъминларнинг  эрон ва афғонистон дорул исломидан нималарни исташади?

( 2- қисм)

Шундай экан ўзларини дорул исломдан жуда қилиб олган ошкор мунофиқларни таклифи мушаххас, хатто улар худди зирор масжидига ўхшаш ошкор бўлганликларига энг кам аломатларни кўрсатишса хам уларни шариатдаги таклифлари  аниқ бўлади. Мунофиқлар тўдасини хавфсизлиги ўзларини мусулмонларни жамиятидан ажрамаган  ва мусулмонлар ўртасида махфий қилиб туришган бўлса  сақлаб турилади ва улар дорул исломни хукуматини турли-хил органларида масъулларни либосларини кийиб олиб ёки масжидларни минбаридан туриб ёки ахборот воситаларида дорул исломни байроғи остида ўзларини фасодларини ,бузғунчиликларини давом эттира олишади……хақиқий хатар ўзларини мўъминларни жамоати билан бир хил қилиб олган пинхон тўда томонидан келади.

Бизлар рухий жанглар ва ахборот воситаларини бўлимидаги фасодчиларни орасида,либирал қатламга қўшимча равишда муллолар ва мутахажжир мавлавийларни табақасига дуч келамиз, улар хос бир мазхабни либоси остида бошқа мазхаблар ва исломий тафсирларга огох холда,қасддан ва ўзларини ихтиёрлари билан ёлғон тўқиш ва шаръий манбаъларни кесиб олиш, кўз юмиб ўтиб кетса бўладиган фиқхга оид майда ихтилофларни катта қилиб кўрсатиш,тафарруқни ва ички жангларни вужудга келтириш орқали, мусулмонларни ўртасидаги иттиходга ва вужудга келган хавфсизликка зарба уришмоқчи, дорул исломни душманларининг  бешинчи устуни  сифатида таблиғий озуқаларни, хатто хоинларни,қурбонликларни ишлаб чиқаришади.

Абу Мухаммад Жавиний мана буларга қараганда анча паст даражадаги жиноятларни қилишган ички фасодчиларни тўдаси хақида ривоят қилиб айтадики: исломда бидъат ишлаб чиқарувчилар ва ёлғон гапирувчилар ва хадис ясовчилар,мулхидин  яъни динсизлардан кўра бадтарроқдир, чунки мулхидинлар қасддан ташқаридан туриб динни фасод қилишни  исташади , мана булар эса ичкаридан туриб худди шу ишни қилишади, бундай кимсалар ўзимизнинг  махаллийлардан бўлиб ичкаридан фасод қилишни кетидан юришади, мулхидинлар эса ташқаридан уларни мухосара қилиб туришади, аммо мана бу фасодчилар қалъани дарвозаларини уларга очиб беришади, шундай бўлгач бу кимсалар ислом учун кофирлардан хам кўра бадтарроқдирлар.” ^[1]

Мана бу фақат мўъминларни ўзига аён бўлган хақиқат эмас,балки ўзларини миллати учун – тўғрими ё ғалатми- мубораза қилган кофирлар хам айтишганки: агар мамлакатингни озод қилишни хохласанг қуролингга ўнта ўқни жойла, уни тўққизтаси хоинлар,одам фурушлар  учун,танхо бир донаси душманингга кифоя қилади.

Мусулмонларни орасидаги хоинлар дарвоқеъ мунофиқлар бўлиб, улар секуляристик ақидалар,ишончлар билан ички пинхон душман сифатида ибодатларни баъзи қисматларида мусулмонларни қилганини такрорлашади, аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:

 «… هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ…» (منافقون/4)

“…….Улар душмандирлар. Бас, улардан эхтиёт бўлинг!”

Мана бу кимсалар ички пинхон кофирлар бўлиб, хатто росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам уларни чиройли,жозибали,шаръий   сўзларидан таъажжуб қилардилар:

 «يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …»

(Эй Мухаммад) одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади.

«وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» (توبه/47)

“Хамда ораларингизда уларга қулоқ солгувчилар хам (топилган) бўлур эди. “

Энди бизлар ташхис бера олмайдиган мана бу ички пинхон кофирлар, қалбларида касаллиги бор иймони заъиф мусулмонлар дастасини исломийга ўхшаган  турли-хил макр ва хийлалар билан ўзларини атрофларига жамлаб олишади ва ўзларини ботини касал мусулмонлар орасида пинхон қилишади ва натижада ўзларини бузғунчилик ишларини,рухий жангларини мана бу касалланган мусулмонларни канали орқали ривожлантиришади ва мана бу алданган кишилардан хоинларни,қурбонликларни вужудга келтиришади. Мусулмонлар жамиятидаги барча хиёнатлар мана шу мунофиқлар тўдаси томонидан уюштирилади, улар керакли холатда ташқи душманнинг  бешинчи устуни хукмини бажаради.

Аллох таоло мархамат қиладики:

  وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ‏(احزاب/12)،

Ўшанда мунофиқлар ва дилларида мараз бўлган ( яъни эътиқодлари заъиф бўлган) кимсалар: “аллох ва унинг пайғамбари бизларга фақат ёлғон ваъда қилган эканлар”,дея бошладилар.

Мана бу сўзлар бугунги кундаги мунофиқлар тўдасининг дорул ислом рахбарлари хақида айтаётган сўзларни худди ўзидир; бундай суратда бу дунёда мунофиқлар тўдаси икки гурухдан иборатдир:

«الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ»

мана буларни хаммаси дунёда

«الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ»

бўлган кишиларни жумласидан хисобланади ва буларни орасидаги андак мунофиқлар ё ички пинхон кофирлар бу дунёда ана ўша аксарият мусулмонларни жумласига киради; кофирларга бу дунёда эргашганлар,уларни муридлари,йўлдошлари хам аслий кофирларни жумласига киради.

 إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (بقره/6)

«خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ » (بقره/7)

Мана бу муридлар,эргашувчиларнинг танхо иймон келтиришларигина уларни аслий кофирлардан жудо қила олади.

Шуни яхши билишимиз лозимки, аллох таоло мана бу даста инсонлар хақида сухбат қилиб айтадики, агар уларни барча истак-хохишлари амалга оширилса хам, мана бу шахслар аллохни шариатидаги хабарларни қабул қилишмайди,

« وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (یونس/97)

Гарчи уларга барча оят-мўъжизалар келса-да то аламли азобни кўрмагунларича иймон келтирмайдилар.(давоми бор……

---

[1] الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 – 339)

خائِنلَر اَفغانِستان دارُ الاِسلامِی اوُچُون تَحدِید قِیلوُچِی بِیر آفَت بوُلِیب، اوُلَر مُؤمِنلَرنِینگ اِیران وَ اَفغانِستان دارُ الاِسلامِیدَن نِیمَه لَرنِی اِیستَشَدِی؟

(2- قیسم)

شوُندَی اِیکَن اوُزلَرِینِی دارُ الاِسلامدَن جوُدا قِیلِیب آلگن آشکار مُنافِقلَرنِی تَکلِیفِی مُشَخَّص، حَتَّی اوُلَر حُوددِی ضِرار مَسجِیدِیگه اوُحشَش آشکار بُولگنلِیکلَرِیگه اِینگ کَم عَلامَتلَرنِی کوُرسَتِیشسَه هَم اوُلَرنِی خَوفسِیزلِیگِی اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیدَن اَجرَمَگن وَ مُسُلمانلَر اوُرتَسِیدَه مَحفِی قِیلِیب توُرِیشگن بوُلسَه سَقلَب توُرِیلَدِی وَ اوُلَر دارُ الاِسلامنِی حُکوُمَتِینِی توُرلِی- هِیل آرگنلَرِیدَه مَسئُوللَرِنِی لِباسلَرِینِی کِییِیب آلِیب یاکِی مَسجِدلَرنِی مِنبَرِیدَن توُرِیب یاکِی اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه دارُ الاِسلامنِی بَیراغِی آستِیدَه اوُزلَرِینِی فَسادلَرِینِی، بوُزغوُنچِیلِیکلَرِینِی دَوام اِیتتِیرَه آلِیشَدِی…….حَقِیقِی خَطَر اوُزلَرِینِی مُؤمِنلَرنِی جَماعَتِی بِیلَن بِیرهِیل قِیلِیب آلگن پِینهان تُودَه تامانِیدَن کِیلَدِی.

بِیزلَر رُوحِی جَنگلَر وَ اَخبارات واسِیطَه لَرِینِی بُولِیمِیدَگِی فَسادچِیلَرنِی آرَسِیدَه، لِبِیرَل قَتلَمگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه مُلّالَر وَ مُتَحَجِّر مَولَوِیلَرنِی طَبَقَه سِیگه دُوچ کِیلَمِیز، اوُلَر خاص بِیر مَذهَبنِی لِباسِی آستِیدَه باشقَه مَذهَبلَر وَ اِسلامِی تَفسِیرلَرگه آگاه حالدَه، قَصددَن وَ اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن یالغان توُقِیش وَ شَرعِی مَنبَع لَرنِی کِیسِیب آلِیش، کوُز یُومِیب اوُتِیب کِیتسَه بوُلَدِیگن فِقه گه آئِد مَیدَه اِیختِلافلَرنِی کَتتَه قِیلِیب کوُرسَتِیش، تَفَرُّقنِی وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش آرقَلِی، مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی اِتِّحادگه  وَ وُجُودگه کِیلگن خَوفسِیزلِیککَه ضَربَه اوُرِیشماقچِی، دارُ الاِسلامنِی دُشمَنلَرِینِینگ بِیشِینچِی اوُستُونِی صِیفَتِیدَه تَبلِیغِی آذوُقَه لَرنِی، حَتّی خائِنلَرنِی، قُربانلِیکلَرنِی اِیشلَب چِیقَرِیشَدِی.

اَبُو مُحَمد جَوِینِی مَنَه بُولَرگه قَرَگندَه اَنچَه پَست دَرَجَه دَگِی جِنایَتلَرنِی قِیلِیشگن اِیچکِی فَسادچِیلَرنِی تُودَه سِی حَقِیدَه رِوایَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی: اِسلامدَه بِدعَت اِیشلَب چِیقَرُوچِیلَر وَ یالغان گپِیرُوچِیلَر وَ حَدِیث یَساوچِیلَر، مُلحِدِین یَعنِی دِینسِیزلَردَن کوُرَه بَدتَرراقدِیر، چوُنکِی مُلحِدِینلَر قَصددَن تَشقَرِیدَن توُرِیب دِیننِی فَساد قِیلِیشنِی اِیستَشَدِی، مَنَه بُولَر اِیسَه اِیچکَرِیدَن توُرِیب حوُددِی شوُ اِیشنِی قِیلِیشَدِی، بُوندَی کِیمسَه لَر اوُزِیمِیزنِینگ مَحَلِّیلَردَن بوُلِیب اِیچکَرِیدَن فَساد قِیلِیشنِی کِیتِیدَن یوُرِیشَدِی، مُلحِدِینلَر اِیسَه تَشقَرِیدَن اوُلَرنِی مُخاصَرَه قِیلِیب توُرِیشَدِی، اَمّا مَنَه بُو فَسادچِیلَر قَلعَه نِی دَروازَه لَرِینِی اوُلَرگه آچِیب بِیرِیشَدِی، شوُندَی بوُلگچ بُو کِیمسَه لَر اِسلام اوُچُون کافِرلَردَن هَم کوُرَه بَدتَرراقدِیرلَر.” ^[1]

مَنَه بُو فَقَط مؤُمِنلَرنِی اوُزِیگه عَیان بوُلگن حَقِیقَت اِیمَس، بَلکِی اوُزلَرِینِی مِللَتِی اوُچُون – توُغرِیمِی یا غَلَطمِی – مُبارَزَه قِیلگن کافِرلَر هَم اَیتِیشگنکِی: اَگر مَملَکِتینگنِی آزاد قِیلِیشنِی هاحلَسَنگ قوُرالِینگگه اوُنتَه اوُقنِی جایلَه، اوُنِی توُققِیزتَه سِی خائِنلَر، آدَم فُرُوشلَر اوُچُون، تَنها بِیر دانَه سِی دُشمَنِینگگه کِفایَه قِیلَدِی.

مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی خائِنلَر دَرواقِع مُنافِقلَر بوُلِیب، اوُلَر سِکوُلارِیستِیک عَقِیدَه لَر، اِیشانچلَر بِیلَن اِیچکِی پِینهان دُشمَن صِیفَتِیدَه عِبادَتلَرنِی بَعضِی قِسمَتلَرِیدَه مُسُلمانلَرنِی قِیلگنِینِی تَکرارلَشَدِی، اَلله تَعالی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

«… هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ…» (منافقون/4)   “……..اوُلَر دُشمَندِیرلَر. بَس، اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِینگ!”

مَنَه بُو کِیمسَه لَر اِیچکِی پِینهان کافِرلَر بُولِیب، حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم اوُلَرنِی چِیرایلِی، جازِیبَه لِی، شَرعِی سوُزلَرِیدَن تَعَجُّب قِیلَردِیلَر:   «يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …»

(اِی مُحَمَّد) آدَملَر آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر بارکِی، اوُنِینگ گپِیرگن گَپِی حَیاتِی دُنیادَه سِیزگه قِیزِیق تُویُولَدِی.   «وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» (توبه/47)  “هَمدَه آرَلَرِینگِیزدَه اوُلَرگه قوُلاق سالگوُچِیلَر هَم (تاپیلگن) بُولوُر اِیدِی.”

اِیندِی بِیزلَر تَشخِیص بِیرَه آلمَیدِیگن مَنَه بُو اِیچکِی پِینهان کافِرلَر، قَلبلَرِیدَه کَسَلِی بار اِیمانِی ضَعِیف مُسُلمان دَستَه سِینِی اِسلامِیگه اوُحشَگن توُرلِی- هِیل مَکر وَ خِیلَه لَر بِیلَن اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه جَمعلَب آلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی باطِنِی کَسَل مُسُلمانلَر آرَسِیدَه پِینهان قِیلِیشَدِی وَ نَتِیجَه دَه اوُزلَرِینِی بوُزغوُنچِیلِیک اِیشلَرِینِی، رُوحِی جَنگلَرِینِی مَنَه بُو کَسَللَنگن مُسُلمانلَرنِی کَنَلِی آرقَلِی رِواجلَنتِیرِیشَدِی وَ مَنَه بُو اَلدَنگن کِیشِیلَردَن خائِنلَرنِی، قُربانلِیکلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشَدِی. مُسُلمانلَر جَمِیعَتِیدَگِی بَرچَه خِیانَتلَر مَنَه شُو مُنافِقلَر تُودَه سِی تامانِیدَن اوُیُوشتِیرِیلَدِی، اوُلَر کِیرَکلِی حالَتدَه تَشقِی دُشمَننِینگ بِیشِینچِی اوُستوُنِی حُکمِینِی بَجَرَدِی.

اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:     وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ‏(احزاب/12)،  اوُشَندَه مُنافِقلَر وَ دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن ( یَعنِی اِعتِقادلَرِی ضَیِعف بوُلگن) کِیمسَه لَر: ” اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی بِیزلَرگه فَقَط یالغان وَعدَه قِیلگن اِیکَنلَر”، دِییَه باشلَدِیلَر.

مَنَه بُو سوُزلَر بوُگوُنگِی کوُندَگِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ دارُ الاِسلام رَهبَرلَرِی حَقِیدَه اَیتَیاتگن سُوزلَرنِی حُوددِی اوُزِیدِیر؛ بوُندَی صُورَتدَه بُو دُنیادَه مُنافِقلَر توُدَه سِی اِیککِی گوُرُوهدَن عِبارَتدِیر:

«الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» مَنَه بُولَرنِی هَمَّه سِی دُنیادَه  «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» بُولگن کِیشِیلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی وَ بوُلَرنِی آرَسِیدَگِی اَندَک مُنافِقلَر یا اِیچکِی پِینهان کافِرلَر بُو دُنیادَه اَنَه اوُشَه اَکثَرِیَت مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی؛ کافِرلَرگه بُو دُنیادَه اِیرگشگنلَر، اوُلَرنِی مُرِیدلَرِی، یوُلداشلَرِی هَم اَصلِی کافِرلَرنِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی. 

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (بقره/6)

«خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ » (بقره/7)

مَنَه بُو مُرِیدلَر، اِیرگشُوچِیلَرنِینگ تَنها اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِیگِینَه اوُلَرنِی اَصلِی کافِرلَردَن جُودا قِیلَه آلَدِی.

شوُنِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، اَلله تَعالی مَنَه بُو دَستَه اِنسانلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی، اَگر اوُلَرنِی بَرچَه  اِیستَک – هاحِیشلَرِی عَمَلگه آشِیرِیلسَه هَم، مَنَه بُو شَخصلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی خَبَرلَرنِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی،  « وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (یونس/97)  گرچِی اوُلَرگه بَرچَه آیَت- مُعجِیزَه لَر کِیلسَه- دَه اَلَملِی عَذابنِی کوُرمَگوُنلَرِیچَه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر.

(دوامی بار……)

---

[1] الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 – 339)

خائنین آفتهای تهدید کننده دارالاسلام افغانستان و انتظار مومنین از مسئولین دارالاسلام ایران و افغانستان

• 2-قسمت)

پس تکلیف منافقین جدا شده از دارالاسلام که خود را آشکار کرده اند مشخص است، حتی زمانی هم که مرتکب کمترین علائم آشکار شدن یعنی تشکیل مرکزی مثل ضرار در دارالاسلام می شوند باز تکلیف آنها در شریعت مشخص است و مصونیت دارودسته ی منافقین تا زمانی است که خودشان را از جامعه ی مسلمین جدا نکرده باشند و در میان مسلمین خودشان را مخفی کرده باشند، با این وجود خطر واقعی از سوی همین دارودسته ی منافقینی است که صف خود را جدا نکرده و در ارگانهای مختلف حکومتی دارالاسلام نفوذ کرده و لباس مسئولان را پوشیده و یا در منابر مساجد و دستگاههای رسانه ای و تبلیغی به مفاسد و تخریبات خود تحت پرچم دارالاسلام ادامه می دهند…. خطر واقعی از سوی این نفوذی های پنهان است که خود را همرنگ جماعت مومنین کرده اند.

ما در میان همین مفسدینِ بخش جنگ روانی و رسانه، علاوه بر قشر لیبرال، با طبقه ای از مُلاها و مولوی های متحجری برخورد می کنیم که در لباس دفاع از مذهبی خاص و حمله به سایر مذاهب و تفاسیر اسلامی، آگاهانه، عمداً و به میل خودشان و آشکارا سعی می کنند با دروغسازی و قیچی کاری در منابع شرعی با دامن زدن و بزرگ نمائی اختلافات ریز و قابل چشم پوشی فقهی، و ایجاد تفرق و جنگ داخلی، به اتحاد میان مسلمین و امنیت به وجود آمده صدمه بزنند و به عنوان ستون پنجم برای دشمنان دارالاسلام خوراک تبلیغاتی و حتی خائن و قربانی تولید کنند.

أبومحمدالجويني در مورد دسته هائی از مفسدین داخلی که جرمی بسیار پائینتر از اینها مرتکب شده اند روایت می کند که: مبتدعین در اسلام و دروغ گویان و حدیث سازان از ملحدین بدترند، چون ملحدین از خارج قصد فاسد کردن دین را دارند و اینها از داخل چنین اقدامی را انجام می دهند، اینها مانند خودی های سرزمینی هستند که از داخل سعی در فاسد کردنش دارند و ملحدین مانند کسانی هستند که از خارج آنها را محاصره کرده اند، اما این مفسدین داخلی درهای قلعه را بر رویشان باز می کنند، پس اینها برای اسلام بدتر از کفار هستند. “^[1]

این واقعیتی نیست که تنها مومنین به آن پی برده باشند بلکه کفاری که برای ملتشان- به درست یا غلط – مبارزه کرده اند گفته اند: اگر خواستی سرزمینت را آزاد کنی ده گلوله در تفنگت بگذار، که نُه گلوله برای خائنین و آدم فروشان و تنها یک گلوله برای دشمنت کافیست.

خائنین داخلیِ میانِ مسلمین در واقع منافقینی هستند که با عقاید و باورهای سکولاریستی، به عنوان یک دشمنِ پنهانِ داخلی، ادای مسلمین را در پاره ای عبادات در می آورند که الله تعالی در موردشان می فرماید: «… هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ…» (منافقون/4) «…ایشان دشمن اند؛ از آن ها حذر داشته باش و مواظب و هوشیار باش…».. اینها کفار پنهان داخلی هستند که حتی رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز از سخنان زیبا و سنجیده و شرعی آنها تعجب می کرد: «يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …» و در میان مسلمین نیز کسانی هستند که حرف های این ها را گوش می دهند و از ایشان حرف شنوی دارند: «وَفِیکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ» (توبه/47)؛ حالا این کفار پنهان داخلی که برای ما قابل تشخیص نیستند دسته هائی از مسلمین ضعیف الایمانی که در قلبهایشان بیماری وجود دارد را با انواع مکر و حیله های شبه اسلامی دور خود جمع کرده اند و در میان این بیماردلانِ مسلمان، خودشان را مخفی کرده اند و جنگ روانی و سایر تخریبات خود را از کانال این مسلمین بیمار دل به پیش می برند و از این فریب خورده ها خائن و قربانی تولید می کنند. بلا استثناء در جامعه ی مسلمین تمام خیانتهای به دارالاسلام نیز از سوی این دارودسته ی منافقین صورت می گیرد که در صورت نیاز حکم ستون پنجم را برای دشمنان خارجی دارند.

الله تعالی می فرماید: وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ‏(احزاب/12)، ‏و (به ياد آوريد) زمانی را كه منافقان و آنان كه در دل هايشان بيماری (نفاق) بود می‌گفتند: خدا و پيغمبرش جز وعده‌های دروغين به ما نداده‌اند. این دقیقاً همان سخنانی است که امروزه دارودسته ی منافقین در مورد رهبران دارالاسلام می گویند؛ در این صورت مجموعه ی دارودسته ی منافقین در دنیا دو گروه هستند:«الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» و در دنیا همه جزو «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» محسوب می شوند و این اقلیت منافقین که کفار پنهان داخلی هستند در دنیا جزو همان اکثریت و جزو مسلمین حساب می شوند نه برعکس؛ در حالی که در دنیا تمام مریدان و هم مسیران و مقلدینِ کفار جزو همان کفاراصلیِ: إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (بقره/6) محسوب می شوند که «خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ » (بقره/7) و تنها ایمان آوردن این مریدان و مقلدین است که این مریدان را از این کفار اصلی جدا می کند.

لازم است بدانیم که الله تعالی در مورد دسته ای از انسانها صحبت می کند که اگر تمام خواسته های آنها نیز برآورده شود باز این اشخاص پیام شریعت الله را قبول نخواهند کرد « وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (یونس/97) هرچند که همه‌ی دلائل روشن به سراغ آنان بیاید، تا زمانی که عذاب دردناک را مشاهده کنند.

(ادامه دارد…..)

---

[1] الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/328 – 339)