واحِد اولی الاَمر شُوراسینینگ یُولی بیلن وُجُودگه کیلگن منه بو واحد اومّت، اوزینی واحد اجماسی بیلن واحد جماعتنی دنیاگه کیلتیردی، رسول الله صلی الله علیه وسلم مَنه بُوندَی جَماعَتگه قوُشیلیشگه بُویُورگنلر:
فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ.
و مَنه بُوندَی جَماعَت الله نی حِمایه سینی قوُلگه کیریتَدی.«فَإِنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ».[2]
عمر ابن حطاب رضی الله عنه هَم رسول الله صلی علیه وسلمدَن رِوایَت قیلیب اَیته دی:
Мусулмонлар фақат мана бу уч даста орқали улил амр шўроси йўлидаги вохид жамоатни ва вохид умматни вужудга келтира олишади ва гумрох, саргардон бўлишдан нажот топишади; росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аллох таолодан мана бундай умматнинг гумрох бўлмаслигини замонатини олганлар:
Вохид улул амр шўросининг йўли билан вужудга келган мана бу вохид уммат,ўзини вохид ижмоси билан вохид жамоатни дунёга келтиради, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бундай жамоатга қўшилишга буюрганлар:
فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ.
ва мана бундай жамоат аллохни химоясини қўлга киритади.
فقط از طریق این سه دستگیره است که مسلمین می توانند امت واحد و جماعت واحدی را از طریق شورای اولی الامر به وجود بیاورند و از گمراهی و سرگردانی نجات پیدا کنند؛که رسول الله صلی الله علیه وسلم از الله تعالی ضمانت گرفته که چنین امتی گمراه نشوند: سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَنْ لَا يَجْمَعَ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ، فَأَعْطَانِيهَا،[1]بله، این امت واحدی که از طریق شورای اولی الامر واحدشان به وجود آمده با اجماع واحد خود یک جماعت واحدی را هم تولید می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم امر می کند به پیوستن به چنین جماعتی: فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ. و چنین جماعتی است که حمایت الله را به دست می آورد «فَإِنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ».[2]
سکولاریزم دینی و او وجودگه کیلتیرگن ینگی جاهلیت مسلمانلر یشیاتگن دیارلر اوچون جدّی بیر تحدید حسابلندی، اگر منه بو یولدن تاییشنی آلدینی آلینمسه، جمیعتنی اینگ یامان فسادگه، ظولمتگه تولدیردی.
سیّد قطب رحمه الله عربلرنی بعثتدن آلدینگی جاهلیتینی کوزتیش نتیجه سیده ایته دیکی: “بیز حاضرگی اسلامدن آلدینگی جاهلیتگه اوحشش، بلکیم اوندن هم دهشتلیراق توریگه گیریفتار بولیب قالگنمیز. بیزلرنی اطرافیمیزدگی همّه نرسه جاهلیتدیر. نظرلر، آدملرنی عقیده سی، عادت و تقلید، مدنیت منفعتلری،هنر،آدبیات،شریعت و قانونلر و حتّی بیز اولرنی اسلامی مدنیت، اسلامی منفعتل،اسلامی فلسفه،اسلامی فکرلش ترزی، دیب ناملنیاتگن نرسه لرنی کتّه قسمینی هم،جاهلیت ایشلب چیقرگن محصولاتلر تشکیل قیله دی! شو سببلی هم دیلّریمیزده اسلامی ارزیشلر اورنشمیدی و فکر و اندیشه لریمیزده اسلامی کوز- قرشلر کورینمیدی و نسلّریمیزنی آرسیده هم اسلامنی اوّلیده وجودگه کیلگن نسل ییتیلیب چیقمیدی،شکلّه نمیدی.
Секуляризм дини ва у вужудга келтирган янги жохилият мусулмонлар яшаётган диёрлар учун жиддий бир тахдид хисобланади, агар мана бу йўлдан тойишни олдини олинмаса, жамиятни энг ёмон фасодга, зулматга тўлдиради.
Саййид Қутб рохимахуллох арабларни баъсатдан олдинги жохилиятни кузатиш натижасида айтадики: “ биз хозирда исломдан олдинги жохилиятга ўхшаш, балким ундан хам дахшатлироқ турига гирифтор бўлиб қолганмиз. Бизларни атрофимиздаги хамма нарса жохилиятдир. Назарлар, одамларни ақидаси, одат ва тақлид, маданият манфаъатлари, хунар, адабиёт, шариат ва қонунлар ва хатто биз уларни исломий маданият, исломий манфаъатлар, исломий фалсафа, исломий фикрлаш тарзи ,деб номлаётган нарсаларни катта қисмини хам, жохилият ишлаб чиқарган махсулотлар ташкил қилади! Шу сабабли хам дилларимизда исломий арзишлар ўрнашмайди ва фикр ва андишаларимизда исломий кўз-қараш кўринмайди ва наслларимизни орасида хам исломни аввалида вужудга келган насл етилиб чиқмайди, шаклланмайди.
دین سکولاریسم و جاهلیت نوینی که به وجود آورده، تهدیدی جدی برای سرزمینهای مسلمان نشین محسوب می شود و چنانچه جلوی این انحراف آشکار گرفته نشود جامعه را به بدترین اماکن فساد و تاریکی تبدیل می کند.
سید قطب رحمه الله با اشراف کامل بر جاهلیت اعراب قبل از بعثت می گوید: “ما امروز در جاهلیتی همانند جاهلیت قبل از اسلام و بلکه وحشتناک تر از آن، گرفتار شده ایم. هرچه در پیرامون ما است همه جاهلیت است. ایده ها و عقاید مردم، عادات و تقالید، منافع فرهنگی، هنرها و ادبیات، شریعت و قوانین و حتی سهم عمده ای از آنچه که ما فرهنگ اسلامی و منابع اسلامی و فلسفه ی اسلامی و طرز فکر اسلامی می نامیم، همه ساخته ی همین جاهلیت هستند! به همین دلیل است که در دلهایمان ارزش های اسلامی، استقرار پیدا نمی کنند و جهان بینی اسلامی در افکار و اندیشه هایمان خود را نشان نمی دهد و در میان ما نسلی مثل آن نسل که اسلام نخستین بار پدید آورد، شکل نمی گیرد.
Ички кофирлар (ғуллот) ва адашиш, инқилобни ўғирлаш ва мусодара қилиш
Корзон Шаккок
Ички кофирлар(мунофиқлар) ўзларини мавжудиятини, ақидаларини кўрсатиш учун бир йўл топишга доим харакат қилиб келишган. Улар хохлаган йўллардан бири, бир харакат марказий хукуматни қаршисида ўзининг мавжудиятини эълон қилган ва ўзига эргашувчиларни хам жамлай олган пайтда вужудга келади. Ахли суннатнинг манбаъларида Али ибни Аби Толиб амирал мўъмининни лашкарида мана бундай кимсаларни ва уларни мухолифларини бор бўлганлиги батафсил баён қилишган. Бугунги кундаги харакатларни орасида хам бундай кимсалар нихоятда кўп топилади.
Баъзи ўринларда шиъаларни харакатларини орасидаги ички кофирлар(ғуллот) ўзларини қиёмнинг рахбарига нисбатлаб, уларни чехрасини хам булғаб кўрсатишган; ғуллот ўзини Абу Хошим Абдуллох ибни Мухаммад ибни Ханифага нисбатлаганини мисол келтирса бўлади. Гохида баъзи қиёмларда иштирок этиб хуник ишларни қилишар ва харакатни номига доғ туширишарди. Баъзи ғуллотлар бўлса ўзларини инқилобчиларни тарафдори эканини иддао қилиб ўзларининг мухолифларини терор қилишган. [1]
Мана бунга ўхшаш ўринларда ғуллот қиёмларни чехрасини бузилишига сабаб бўлган бўлса, бошқа томондан улар рухий жангларни бошқарувчиларни ва салтанат уламоларини қўлидаги марказий хукуматнинг бостиришларини изохлаш учун бир абзорга айланишар ва султонларни фойдасига халқни умумий қўзғалишига ва шариат тарафдори бўлган харакатларга қўшилмасликларига сабаб бўлишарди.
Шу тарзда ғуллот шиъа қиёмларининг чехрасини бузилишига сабаб бўлишган бўлса, бошқа томонда шиъаларга мухолиф бўлган золим хокимлар хар қандай қиёмни ғулувга мойил бўлган ақидага нисбатлаб бостиришарди ва шиъаларни ақидасини ёйилишини олдини олишиб, шу йўналиш орқали ўзларини хукуматларини ишларини ёқлашарди.
Худди мана шу йўналиш инқилобий ва шариат тарафдори бўлган ахли суннат жараёнларини ўртасида нихоятда тезлик билан содир бўлиб боряпти. Хатто бу ишда тоғутлар ва махаллий муртадлардан ташқари жахондаги секуляр (мушрик) кофирлар хам мужохидларни харакатини бостириш учун ғуллотларни қанотини остига кириб олишган ва уларни хар бири ўзини равиши билан мана бу ғуллотларни англияда, канадада ва ……..ларда парвариш қилиб ўстириб ётишибди.
Яъни бу мусибатга тўла тарихни яна бир марта такрорланиши бўлади: ўзини тарихини билмаган миллат уни такрорлашга мажбурдир.
کفار داخلی (منافقین) همیشه در تلاش بوده اند که راهی برای ابراز وجود و عقاید خود پیدا کنند . یکی از این راهها هنگامی است که نهضتی در برابر حکومت مرکزی اعلام موجودیت نموده و توانسته پیروانی برای خود پیدا کند . منابع اهل سنت از وجود این افراد در لشکر علی ابن ابی طالب امیر المومنین و مخالفین وی به تفصیل یاد کرده اند . در میان نهضتهای کنونی نیز وجود این افراد به وفور دیده شده است.
در برخی موارد دیده شده است که در میان نهضتهای شیعی کفار داخلی (غلات) خود را به رهبران قیامها منتسب و چهره آنان را تخریب میکردند؛ مانند انتساب غلات به ابوهاشم عبدالله بن محمّد بن حنفیه . گاه نیز در برخی قیامها ورود مییافتند و با انجام کارهای ناشایست سبب بدنامی نهضت و قیام میشدند. برخی از غلات نیز طرفداری از انقلابیون را مدعی میشدند و مخالفان خود را ترور میکردند. [1]
در این موارد غلات علاوه بر آنکه باعث تخریب چهره ی قیامها می گشتند ابزاری در دست مجریان جنگ روانی و علمای درباری در توجیه سرکوبهای حکومت مرکزی و بسیج عمومی به نفع سلاطین و عدم پیوستن به نهضتهای شریعت گرا می شدند .
بدینترتیب از یک سو غلات سبب تخریب چهره قیامهای شیعی میشدند و از دیگر سو حاکمان جور که مخالف شیعه بودند، هر قیامی را با انتساب عقاید غلوآمیز میکوفتند و از گسترش عقاید شیعه جلوگیری و بدینسان حکومت خود را توجیه میکردند.
دقیقاً هم اکنون همین روند در میان جریانات انقلابی و شریعت گرای اهل سنت نیز با شدت بیشتری در حال وقوع است به گونه ای که غیر از طاغوتها و مرتدین محلی حتی کفار سکولار(مشرک) جهانی نیز جهت سرکوب مجاهدین به این غلات پناه آورده اند و هر یک به سبک خودشان سعی در رشد و پرواربندی این غلات در انگلیس و کانادا و … می نمایند.
این یعنی تکرار مصیبت بار تاریخ و تکرار این پیام که : ملتی که تاریخ خود را نداند مجبور به تکرار آن است .
