وَاعْتَصِمُوا

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(25- қисмат)

Бидуни шак куффори секуляри жахоний фахмидандки муслимин аз вахшигарихойи онхо ва новкаронишон ба танг омаданд ва торихи истефода муздурони секуляришон нез тамом шуда ва муслимин мехоханд бори дигар бо табаъият аз қонуни шариати аллох ва дур рехтани куффор ва муртаддин ба хамон иззати бирасандки аллох таоло ба гузаштагони солихи онхо дода ва агар инон дар хамин масир харакат кунанд ба онхо нез чанин иззат ва қудрат ва рифох ва амниятиро медихад.

Куффор ин вазъро фахмиданд ба хамин далил талош доранд бо жанги нарм ва равонийи васиъ, ва бо пуштибонийи молий ва таблиғотийи густардайи мохвораий ва фазоийи мажозий ва  даст парвардахойи шутри мурғ ва буқаламун сифат, новъи исломи масх шударо аз коноли мунофиқин ё секулярзадахо маърифий кунандки аз миёни фирақи маъруф ба ахли суннат ба қовли саййид Қутб рохимахуллох: ба исломи амрикоий ва аз миёни шиъа нез ба ташайюъи англисий машхур шудандки , ба хамон адабиёти шибхи исломий дар нихоят бо бози додани мардуми саргардон, бо сенориохойи сиёсий ва роижи худ хамон чорчуби секуляристийи хокимиятро жихати таъмини манофеъ ва қавонини зидди исломийи худ хифз карда ва монеъ аз ташкили хукуматийи исломий мешаванд.

Хамчунонки дар дарси мунофиқин ё секулярзадахо арз шуда ин мунофиқин ё секулярзадахо устоди суханвари ва чарб забоний ва авом фарибий хастандки худишонро ба рузтар ва модернтар ва оқилтар аз хамма дониста ва дигаронро минжумла сахобаро сафих ва нодон медонанд:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ (بقره/13)

Ва чунон дар суханвари устодандки хатто мумкин аст мўъминтарин инсонхоро нез чунон фариб дихандки аз ишон харф шинавоий дошта бошанд:

: وَ فيکُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ (توبه/47)

Дар баробари таблиғот ва жанги равоний ва сард ва таблиғийи ин мовжудот ва мумониъат аз расидани душмани секуляри жанг талаб ва хенрез ба ахдофи палидиш ва жиловгирий аз саргардонийи худ дар миёни инхамма хизб ва таблиғоти дуруғин чи рохкори ва панохгохи вужуд дора?

Танхо еки аз “ се абзор” вужуд дорад.

Нангийи болатар аз ин вужуд надорадки шахс худишро асбоб бозийи дасти душманониш карда ва фариби онхоро бихурад ва абзори дасти душманон жихати расидан ба ахдофи зидди исломийи онхо шавад дар холики, борхо ва борхо дидандки куффори секуляри жахоний абзорхо ва муздурони худишонро пас аз итмоми коришон мисли ошғол ва туфола ва дастмоли туолет дур рехтанд. Бадо ба холи онхойики фариби ин мовжудотро хурда ва хамиша ғор мезанандки аз миёни инхамма хабар кудомикро қабул кунем ва саргардон шудем ва даххо бахонайи бе сарутахи дигарки онхоро дар масири оқибат ба шарри қарор дода аст.

Ками ба худит биё: хам акнун хазорон новъи хабар вужуд дорадки бо сарфи милиёрдхо доллор хазина аз коноли куффори секуляри жахоний ва муртаддини секуляри махаллий ва бахусус аз коноли мунофиқин ва секулярзадахойи мутанаввиъи забон боз ва хуққабоз бо ниқоби шибхи исломий амомадор ва бе амома ва бо махлут кардани самхойишон бо оёти қуръоний ва аходис ва торих ва ғейрих қасди нобуд кардан ва абзор кардани туро доранд. Магар ту мутахассис дар торих ва қуръон ва хадис ва ахбори руз ва ғейрих хастики битавони хабари ростро аз дуруғ ташхис бидихид ва гумрох нашавид ё бояд ин амрро мисли соири умур ба мутахассисин ва улил амр ва шўройи марбута биспорид?

Агар ташхиси беморийи куллия ё қалб ё чишмитро ба мутахассисини марбута меспорид то чишмитон солим бимонад чиро дифоъ дар баробари жанги нарм ва равонийи душманро нез ба улил амри ин тахассус намеспорид то аз иймонитон мухофизат кунид ва саргардон ва абзори дасти шайтон ва “ мусалласи дуруғсоз” нашавид?

Агар ин мунофиқин ё секулярзадахо дар бурхайи аз замон бо шуорхойи шибхи исломий тавонистанд бо суъистефода аз жахолати шумо бо куффори секуляр ва ишғолгари хорижий шарик шуда ва бахши аз дунёйи шуморо ба сирқат баранд бо бозгашт ба еки аз “ се абзор” ижоза надихид орзухо, ахдоф ва ақоиди пулодини шумо ба дини ислом ва қонуни шариати аллох ва озодсозийи сарзаминхойи муслимин ва тахкими шариати аллохки ба хотириш бапо хостаидро дуздида ва ё дар муъаррази фуруш қарор диханд.

-мехохид жиход кунид: танхо еки аз “ се абзори” бартар.

-мехохид дар баробари ин хамма жанги равоний ва таблиғийи рангоранг саргардон нашавид ва зимни доштани оромиш ба жанги равонийи куффор ва секулярзадахойи мунофиқ сифат биравид: танхо еки аз “ се абзори” бартар.

-мехохид хар амри хукуматий ва умумийро анжом бидихид танхо еки аз “ се абзори” бартар.

(идома дорад……….)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(144- қисм)  

 8 – Яхудларга тегишли сайтлардан бирини эълон қилишича: 2003 йилдан буён ироқдаги жанглардан мусулмонларни ўлдиришда иштирок этган америка харбий кучларидан бўлган ва ироқда ўлдирилган  55 киши иккита фуқароликка эга бўлишган, яъни америка- исроиллик ( масихий ва яхудий), шундай бўлгач сиз қандай қилиб бизлар яхудийларга ва масихийларга қарши жанг қилмаймиз,дейсиз?

Хўп, бу ерда бир неча нуқтага ишора қилиниши лозим:

Биринчиси шуки: ироқдаги жангларда американи йўлида неча минг араб ва курдлардан иборат суннийзодалар ўлдирилди? Неча минг шиъазодалар американи йўлида ўлдирилди?

Иккинчиси: сизни айтишингиз бўйича, улар иккита фуқароликка эга эканлар, уларни хаммаси яхудий эканини сиз қаердан билдингиз? Улар агар америкага кўчиб ўтишган бўлишса хам ёки исроилни ўзида сокин бўлишса хам, умумий қилиб айтганда улар иккита секуляристик давлатни фуқаролигига эга бўлишган,бўлиб хам  бу давлатларда сиз номлаб ўтган яхудий,масихий номидаги мазхаблар эмас,балки   секуляризм дини ўзининг коммунистик ва социал демократик ва атеистик ва либирал каби шохалари билан илдиз отиб ётибди. Албатта масихийни ўрнига насроний калимасидан фойдаланилса муносиброқ бўлади, чунки ундаги умумий нарсалар саййидимиз Масихга хеч қандай алоқаси йўқ.

Охирги нуқта шуки: агар сиз американи хато сабабли  насроний давлат деб тасаввур қилган бўлсангиз ва у ерда  мазхаб ва динлардан иккита фуқароликдан иборат таркибни ясаган бўлсангиз, сиз насроний ханафий ё насроний шофеъий ё насроний моликий ё насроний салафий ё насроний шиъа ё насроний мажусий ва бундан бошқа ўнлаб бошқа таркибларни вужудга келтириб, мана бу мазхабларни барчасига қарши жанг эълон қилишингиз керак бўлади, лекин мана бу фикр ақли соғлом бўлган кишига тўғри келмайди,деб ўйлайман.

Рахбарият американи ва бошқа секуляристларни қўлида, барча мазхабларга эргашган кишилар мана бу секуляристларни қўлида бир абзор холос, бу абзорларни эса уларни мазхабларига умуман алоқаси йўқ ва бу абзорларни хисоб-китоби уларни мазхабларидан бутунлай алохидадур.

9 – Ассаламу алайкум биродар. Мени эслашим бўйича оли саъуднинг мадхалий уламолари одамларни улардан ажратиб олиш учун  толибонни мушрик ва гумрох  деб таблиғ қилишган эди ва хатто уларга моддий ёрдам берилмасин дейишар ва уларни нобуд бўлишларини тарафдори бўлишган, улар агар булар кетишса, булардан кўра яхшироғи келади. Аммо кўриб турганимиздек толибондан кўра баттарроғи келди, малидаги исломий иморат хақида хам худди шу сиёсатдан фойдаланишган эди, улар хозирда хам довлани, толибонни ва эронни ва кавказдаги, сумалидаги бошқа исломий иморатларга нисбатан хам спутник ахборот воситаларида  худди шу сиёсатдан фойдаланишяпти, сизни назарингиз бўйича мана бу рухий жангларни ижро қилувчиларига қандай муносабатда бўлиш керак?

   Ха, бу мана бу гурухларнинг амал қилиш равишидур, албатта ўтган тарих давомидаги барча секуляристларнинг амал қилиш равиши шундай бўлган. Улар хозирда бу бўлмасин, дейишади, аммо қайси бири бўлиши хақида харгиз оғиз очишмайди.

 Энди қуйидаги  нарсалар хақида бир оз изох бериб ўтсак яхши бўларди: аввало шу нарсага эътибор беришимиз керакки, сиз номларини айтиб ўтган мана бу хукуматларни хаммаси нубувват манхажига асосланган исломий хукуматдан олдин вужудга келадиган исломий изтирорий бадал хукуматлар хисобланишади. Изтирорий ва зарурат холатида вужудга келишган, яъни биз улардан бундан ортиқ нарсани умид қилмаслигимиз керак ва зарурат холати бартараф бўлмагунича мана бу изтирорий бадалга рози бўлиб ундан фойдаланишимиз лозим.

Энди, оли саъудни ва американи аппаратидаги рухий жангларни ижрочилари мана бу камчиликлар ва фасодлар,айблар мазхабий хукуматда мавжуд,дейишган пайтида, агар уларга қарата мана бу адашишлар секуляр ва демократик хукуматларни системасини хаммасида мавжуд-ку, хатто жуда кўп ўринларда мана бу адашишлар,бузғунчиликлар секуляр ва демократик хукуматларга тегишли, деб жавоб берилса, улар тезлик билан бизлар бошқа хукуматлар ва тузумлар билан нима ишимиз бор?- деб жавоб беришади.

Энди бу ерда мушкилот уларнинг берган жавобларида эмас, балки мушкилот бадал хукуматларни ўрнига олиб келадиган фосид ва айниган секуляристик ва демократик системаларни тузумидадур. Мана бу уларни найранги бўлиб, яъни уларни сехри,макри саналади.

Шу сабабли хам вақтинчалик мана булар бўлмаслиги керак дейишади ва бу нарсага диққатларини марказлаштиришади ва ундан кейинги нарса нима бўлиши хақида изох беришмайди? Бу хукуматни ўрнига келадиган бадални нима эканлиги борасида изох хам беришмайди?  Улар мана бу ишлари билан одамларга шуни тушунтирмоқчи бўлишадики, энг мухими бу тузум кетиши керак, уни ўрнига келадиган хар қандай нарса ундан кўра яхшироқ бўлади. Ёки бўлмасам улар хозирча буни олиб ташлансин, сўнгра одамлар нима келиши хақида қарор қабул қилишади……

Яъни улар сизга танингиздаги бир оз эски,айблари бор,лекин хозирги кунда баданингизни тўсиб бошқаларга кўрсатмасдан турган ва бир қадар танангизни иссиқ ва совуқни таъсиридан химоялаётган  либосингизни ечиб ёқиб юборишга дастур беришади, бундан сўнг сизга хеч нарса беришмайди, сизни шундай яланғоч,либоссиз вахшийларни рўбарўсида ироқ,сурия, афғонистон, ливиядагиларга ўхшаб ташлаб қўйишади, бундан хам ёмонроқ вазият бўлиши мумкинми? Улар сизга мана бу қалқонингни отиб юбор ва таслим бўл,дейишади. Мана бундан сўнг америка ва уни навкарлари сизни масалангизни хал қилишади ёки ироқга ва афғонистонга ва сурияга ва ливияга ва мисрга ва бошқаларга ўхшаб секуляризм ва демократияга ва улар томонидан вужудга келтирилган секуляристик қонунларга тобеъ бўласиз ёки буларга рози бўлмайдиган бўлсангиз нобуд бўласиз, сиз учун  бундан бошқа учинчи йўлни ўзи йўқ.

Энди агар сиз рухий жангларни олиб бораётган мана бу мавжудотлардан,  агар мен бу ямоқли либосимни отиб юборсам, сизлар менга буни ўрнига нима берасизлар ва мана бу исломий изтирорий бадал хукуматни ўрнига нимани қўясизлар,деб сўрасангиз? Шак- шубхасиз улар сизга расман бизлар уни ўрнига секуляризм динини ва секуляристларнинг демократиясини хохлаймиз деб ошкора айта олишмайди, албатта  улар шариатгаро мужохидларни ва исломий изтирорий бадал хукуматларни қаршисидаги   бутун жахондаги секуляр кофирларни ва махаллий секуляр муртадларни ошкора химоя қилишади. Шунинг учун хам хозирча либосларингни отиб юборинглар,бу эски либосларни ташлаб яланғоч бўлинглар ва уни ёқиб юборинглар,нобуд қилинглар, кейинроқ сизларга  нимани беришимиз мушаххас бўлади,дейишади.

Ха, улар сизни шундай бир оқим томонга  суриб ташлашади ва улар сизни бир танг холатга солиб қўйишади, сиз бу вазиятда улар нимани истасалар шунга рози бўласиз, яъни агар ана бу ташлаб юборилган ва тортиб олинган  ямоқли либосни ўрнига қопни беришса хам, сен ўзингни танангни ёпиш учун ундан фойдаланасан ёки қўлингизга қурол олишга мажбур бўласизлар, бундай вазиятда якка ёки гурухий холда, турли –хил  бутун жахон кофир хукуматлардан ва махаллий муртадлардан ташкил топган қудратни қаршисига туриб қоласиз, бу холатда  сизда ғалаба учун хеч қандай умид хам қолмайди.

Улар сизни шубхалар ва сехр ва кўзбоғлашлар орқали мана бу йўлга тортиб кетишади ва агар сиз улардан ўзингизни исломий изтирорий бадал хукуматингизни талаб қилсангиз хам, улар ўзларининг бақир-чақирлари,хираликлари билан айтган сўзингиз қабул бўлишига йўл беришмайди.

Очиқ-ойдин кўриниб турганидек, улар аллохни шариатидаги қонунларни ижро қиладиган исломий хукуматни хохлашмайди ва уни олдинги бадал хукуматни ўрнига келтиришмайди, уларнинг танхо мақсади исломий изтирорий бадал иморатлар ва хукуматларни нобуд қилиш ва мусулмонларни бутун жахон секуляр кофирларнинг ва махаллий муртадларнинг мақсадлари йўлида сафарбар қилишни исташади. Энг қизиқарли жойи шундаки, нобуд қилиниб ўрнига секуляр кофирларни ва бутун жахон босқинчиларини ва махаллий муртадларни хукумати келтириладиган мана бу мазхабий хукумат, толибонни ханафий хукумати ё малидаги моликий мазхабидаги исломий азвад иморати ёки сумалидаги шофеъий мазхабидаги хукумати ё эрондаги шиъа мазхабидаги хукумати ёки довлага ўхшаган салафий мазхабидаги хукумати бўладими, бу уларга мухим эмас, улар учун энг мухими хукумат мазхаб ва динга тобеъ бўлмаслиги керак. Аллохни шариатидаги қонунларга қарши рухий жангларни ижро қилувчилар хозир худди шу нарсадан  одамлар хабардор бўлишларини исташмайди, шунинг учун хам хозирча бу хукуматларни ўрнига келадиган хукумат хақида хеч нарса дейишмайди, хамиша буни маълум қилишдан бош тортишади ёки бу хақида киноя билан  мужмал қилиб сўзлашади.

(давоми бор………)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

 (144- قیسم)

8- یَهُودلَرگَه تِیگِیشلِی سَیتلَردَن بِیرِینِی اِعلان قِیلِیشِیچهَ: 2003 یِیلدَن بوُیان عِراقدَگِی جَنگلَردَن مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرِیشدَه اِیشتِراک اِیتگَن اَمِیرِکَه حَربِی کوُچلَرِیدَن بوُلگَن وَ عِراقدَه اوُلدِیرِیلگَن 55 کِیشِی اِیککِیتَه فوُقَرالِیککَه اِیگَه بوُلِیشگَن، یَعنِی اَمِیرِکَه – اِسرائِللِیک (مَسِیحِی وَ یَهُودِی)، شوُندَی بوُلگَچ سِیز قَندَی قِیلِیب بِیزلَر یَهُودِیلَرگَه وَ مَسِیحِیلَرگَه قَرشِی جَنگ قِیلمَیمِیز، دِییسِیز؟

حوُپ، بُو یِیردَه بِیر نِیچَه نوُقطَه گَه اِیشارَه قِیلِینِیشِی لازِم:

بِیرِینچِیسِی شوُکِی: عِراقدَگِی جَنگلَردَه اَمِیرِکَه نِی یوُلِیدَه نِیچَه مِینگ عَرَب وَ کوُردلَردَن عِبارَت سُنِّیزادَه لَر اوُلدِیرِیلدِی؟  نِیچَه مِینگ شِیعَه زادَه لَر اَمِیرِکَه نِی یوُلِیدَه اوُلدِیرِیلدِی؟

اِیککِینچِیسِی: سِیزنِی اَیتِیشِینگِیز بُویِیچَه ، اوُلَر اِیککِیتَه فوُقَرالِیککَه اِیگَه اِیکَنلَر، اوُلَرنِی هَمَّه سِی یَهُودِی اِیکَه نِینِی قَیِیردَن بِیلدِینگِیز؟ اوُلَر اَگَر اَمِیرِکَه گَه کوُچِیب اوُتِیشگَن بوُلِیشسَه هَم یاکِی اِسرائِلنِی اوُزِیدَه ساکِن بوُلِیشسَه هَم، عُمُومِی قِیلِیب اَیتگَندَه اوُلَر اِیککِیتَه سِکوُلارِیستِیک دَولَتنِی فوُقَرالِیگِیگَه اِیگَه بوُلِیشگَن، بوُلِیب هَم بُو دَولَتلَردَه سِیز ناملَب اوُتگَن یَهُودِی، مَسِیحِی نامِیدَگِی مَذهَبلَر اِیمَس، بَلکِی سِکوُلارِیزم دِینِی اوُزِینِینگ کامُّونِیستِیک وَ ساسِیال دِیماکرَه تِیک وَ اَتِیئِستِیک وَ لِیبِیرَل کَبِی شاهَه لَرِی بِیلَن اِیلدِیز آتِیب یاتِیبدِی. اَلبَتَّه مَسِیحِی اوُرنِیگَه نَصرانِی کَلِیمَه سِیدَن فایدَه لَه نِیلسَه مُناسِبراق بوُلَه دِی، چوُنکِی اوُندَگِی عَمُومِی نَرسَه لَر سَیِّیدِیمِیز مَسِیحگَه هِیچ قَندَی عَلاقَه سِی یوُق.

 آخِیرگِی نوُقطَه شوُکِی: اَگَر سِیز اَمِیرِکَه نِی خَطا سَبَبلِی نَصرانِی دَولَت دِیب تَصَوُّر قِیلگَن بوُلسَنگِیز وَ اوُ یِیردَه مَذهَب وَ دِینلَردَن اِیککِیتَه فوُقَرالِیکدَن عِبارَت تَرکِیبنِی یَسَه گَن بوُلسَنگِیز، سِیز نَصرانِی حَنَفِی یا نَصرانِی شافِیعِی یا نَصرانِی مالِیکِی یا نَصرانِی سَلَفِی یا نَصرانِی شِیعَه یا نَصرانِی مَجُوسِی وَ بوُندَن باشقَه اوُنلَب باشقَه تَرکِیبلَرنِی وُجُودگَه کِیلتِیرِیب، مَنَه بُو مَذهَبلَرنِی بَرچَه سِیگَه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشِینگِیز کِیرَک بوُلَه دِی، لِیکِن مَنَه بُو فِکر عَقلِی ساغلام بوُلگَن کِیشِیگَه توُغرِی کِیلمَیدِی، دِیب اوُیلَیمَن.

رَهبَرِیَت اَمِیرِکَه نِی وَ باشقَه سِکوُلارِیستلَرنِی قوُلِیدَه، بَرچَه مَذهَبلَرگَه اِیرگَشگَن کِیشِیلَر مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَرنِی قوُلِیدَه بِیر اَبزار خالاص، بُو اَبزارلَرنِی اِیسَه اوُلَرنِی مَذهَبلَرِیگَه عُمُوماً عَلاقَه سِی یوُق وَ بُو اَبزارلَرنِی حِساب – کِتابِی اوُلَرنِی مَذهَبلَرِیدَن بوُتوُنلَی اَلاهِیدَه دُور.

9- اَلسَّلامُ عَلَیکُم بِرادَر. مِینِی اِیسلَه شِیم بُویِیچَه آلِ سَعُودنِی مَدخَلِی اوُلَمالَرِی آدَملَرنِی اوُلَردَن اَجرَه تِیب آلِیش اوُچُون طالِباننِی مُشرِک وَ گوُمراه دِیب تَبلِیغ قِیلِیشگَن اِیدِی وَ حَتَّی اوُلَرگَه ماددِی یاردَم بِیرِیلمَه سِین دِییِیشَر وَ اوُلَرنِی نابوُد بوُلِیشلَرِینِی طَرَفدارِی بوُلِیشگَن، اوُلَر اَگَر بوُلَر کِیتِیشسَه، بوُلَردَن کوُرَه یَحشِیراغِی کِیلَه دِی. اَمّا کوُرِیب توُرگَه نِیمِیزدِیک طالِباندَن کوُرَه بَتتَرراغِی کِیلدِی،مَلِیدَگِی اِسلامِی اِمارات حَقِیدَه هَم حوُددِی شُو سِیاسَتدَن  فایدَه لَه نِیشگَن اِیدِی، اوُلَر حاضِردَه هَم دَولَه نِی،طالِباننِی وَ اِیراننِی وَ کَوکَزدَگِی،صوُمَلِیدَگِی باشقَه اِسلامِی اِمارَتلَرگَه نِسبَتاً هَم سپُوتنِیک اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه حوُددِی شوُ سِیاسَتدَن فایدَه لَه نِیشیَپتِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه مَنَه بُو رُوحِی جَنگلَرنِی اِجرا قِیلوُچِیلَرِیگَه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش کِیرَک؟

  حَه، مَنَه بُو گوُرُوهلَرنِینگ عَمَل قِیلِیش رَوِیشِیدوُر، اَلبَتَّه اوُتگَن تَرِیخ دَوامِیدَگِی بَرچَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ عَمَل قِیلِیش رَوِیشِی شوُندَی بوُلگَن. اوُلَر حاضِردَه بُو بوُلمَه سِین دِییِیشَه دِی، اَمّا قَیسِی بِیرِی بوُلِیشِی حَقِیدَه هَرگِیز آغِیز آچِیشمَیدِی.

اِیندِی قوُیِیدَگِی نَرسَه لَر حَقِیدَه بِیر آز اِیضاح بِیرِیب اوُتسَک یَحشِی بوُلَردِی: اَوَّلا شوُ نَرسَه گَه اِعتِبار بِیرِیشِیمِیز کِیرَککِی، سِیز ناملَرِینِی اَیتِیب اوُتگَن مَنَه بُو حُکوُمَتلَرنِی هَمَّه سِی نُبُوَّت مَنهَجِیگَه اَساسلَنگَن اِسلامِی حُکوُمَتدَن آلدِین وُجُودگَه کِیلَه دِیگَن اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتلَر حِسابلَه نِیشَه دِی. اِضطِرارِی وَ ضَرُورَت حالَتِیدَه وَجُودگَه کِیلِیشگَن، یَعنِی بِیز اوُلَردَن بوُندَن آرتِیق نَرسَه نِی اوُمِید قِیلمَسلِیگِیمِیز کِیرَک وَ ضَرُورَت حالَتِی بَرطَرَف بوُلمَه گوُنِیچَه مَنَه بُو اِضطِرارِی بَدَلگَه راضِی بوُلِیب اوُندَن فایدَه لَه نِیشِیمِیز لازِم. 

اِیندِی، آلِ سَعُودنِی  وَ اَمِیرِکَه نِی اَپپَه رَه تِیدَگِی رُوحِی جَنگلَرنِی اِیجراچِیلَرِی مَنَه بُو کَمچِیلِیک وَ فَسادلَر، عَیبلَر مَذهَبِی حُکوُمَتدَه مَوجُود، دِییِیشگَن پَیتِیدَه، اَگَر اوُلَرگَه قَرَتَه مَنَه بُو اَدَه شِیشلَر سِکوُلار وَ دِیماکرَه تِیک حُکوُمَتلَرنِی سِیستِیمَه سِینِی هَمَّه سِیدَه مَوجُود – کوُ،حَتَّی جُودَه کوُپ اوُرِینلَردَه مَنَه بُو اَدَه شِیشلَر، بوُزغوُنچِیلِیکلَر سِکوُلار وَ دِیماکرَه تِیک حُکوُمَتلَرگَه تِیگِیشلِی، دِیب جَواب بِیرِیلسَه ، اوُلَر تِیزلِیک بِیلَن بِیزلَر باشقَه حُکوُمَتلَر وَ توُزُوملَر بِیلَن نِیمَه اِیشِیمِیز بار؟ – دِیب جَواب بِیرِیشَه دِی.

اِیندِی بُو یِیردَه مُشکِلات اوُلَرنِینگ بِیرگَن جَوابلَرِیدَه اِیمَس، بَلکِی مُشکِلات بَدَل حُکوُمَتلَرنِی اوُرنِیگَه آلِیب کِیلَه دِیگَن فاسِد وَ اَینِیگَن سِکوُلارِیستِیک وَ دِیماکرَه تِیک سِیستِیمَه لَرنِی  توُزوُمِیدَه دوُر. مَنَه بُو اوُلَرنِی نَیرَنگِی بوُلِیب، یَعنِی اوُلَرنِی سِحرِی، مَکرِی سَنَلَه دِی.

شُو سَبَبلِی هَم وَقتِینچَه لِیک مَنَه بوُلَر بوُلمَسلِیگِی کِیرَک دِییِیشَه دِی وَ بُو نَرسَه گَه دِققَتلَرِینِی مَرکَزلَشتِیرِیشَه دِی وَ اوُندَن کِییِینگِی نَرسَه نِیمَه بوُلِیشِی حَقِیدَه اِیضاح بِیرِیشمَیدِی؟ بُو حُکوُمَتنِی اوُرنِیگَه کِیلَه دِیگَن بَدَلنِی نِیمَه اِیکَنلِیگِی بارَه سِیدَه اِیضاح هَم بِیرِیشمَیدِی؟ اوُلَر مَنَه بُو اِیشلَرِی بِیلَن آدَملَرگَه  شوُنِی توُشوُنتِیرماقچِی بوُلِیشَه دِیکِی، اِینگ مُهِمِی بُو توُزوُم کِیتِیشِی کِیرَک، اوُنِی اوُرنِیگَه کِیلَه دِیگَن هَر قَندَی نَرسَه اوُندَن کوُرَه یَحشِیراق بوُلَه دِی. یاکِی بوُلمَسَم اوُلَر حاضِرچَه بوُنِی آلِیب  تَشلَنسِین،سُونگرَه آدَملَر نِیمَه کِیلِیشِی حَقِیدَه قَرار قَبوُل قِیلِیشَه دِی………

یَعنِی اوُلَر سِیزگَه تَنَنگِیزدَگِی بِیر آز اِیسکِی،عَیبلَرِی بار، لِیکِن حاضِرگِی کوُندَه بَدَنِینگِیزنِی توُسِیب باشقَه لَرگَه کوُرسَتمَسدَن توُرگَن وَ بِیر قَدَر تَنَنگِیزنِی اِیسسِیق وَ ساوُوقنِی تَأثِیرِیدَن حِمایَه لَه یاتگَن لِباسِینگِیزنِی یِیچِیب یاقِیب یُوبارِیشگَه دَستوُر بِیرِیشَه دِی،بوُندَن سُونگ سِیزگَه هِیچ نَرسَه بِیرِیشمَیدِی، سِیزنِی شوُندَی یَلَنغاچ،لِباسسِیز وَحشِیلَرنِی رُوبَرُوسِیدَه عِراق، سُورِیَه، اَفغانِستان،لِیوِیَه دَگِیلَرگَه اوُحشَب تَشلَب قوُیِیشَه دِی، بوُندَن هَم یامانراق وَضِیعیَت بوُلِیشِی موُمکِینمِی؟ اوُلَر سِیزگَه مَنَه بُو قَلقانِینگِیزنِی آتِیب یُوبار وَ تَسلِیم بُول، دِییِیشَه دِی. مَنَه بوُندَن سُونگ اَمِیرِکَه  وَ اوُنِی نَوکَرلَرِی سِیزنِی مَسَلَه نگِیزنِی حَل قِیلِیشَه دِی  یاکِی عِراقگَه وَ اَفغانِستانگَه وَ سُورِیَه گَه  وَ لِیوِیَه گَه وَ مِصرگَه وَ باشقَه لَرگَه اوُحشَب سِکوُلارِیزم وَ دِیماکرَه تِیَه گَه وَ اوُلَر تامانِیدَن وُجُودگَه کِیلتِیرِیلگَن سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگَه تابِع بوُلَه سِیز یاکِی بوُلَرگَه راضِی بوُلمَیدِیگَن بوُلسَنگِیز نابوُد بوُلَه سِیز، سِیز اوُچُون بوُندَن باشقَه اوُچِینچِی یوُلنِی اوُزِی یوُق.

اِیندِی اَگَر سِیز رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارَه یاتگَن مَنَه بُو مَوجُوداتلَردَن،اَگَر مِین بُو یَماقلِی لِباسِیمنِی آتِیب یوُبارسَم، سِیزلَر مِینگَه بوُنِی اوُرنِیگَه نِیمَه بِیرَه سِیزلَر وَ مَنَه بُو اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتنِی اوُرنِیگَه نِیمَه نِی قوُیَه سِیزلَر،دِیب سُورَه سَنگِیز؟ شَک – شُبهَه سِیز اوُلَر سِیزگَه رَسماً بِیزلَر اوُنِی اوُرنِیگَه سِکوُلارِیزم دِینِینِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ دِیماکرَه تِیَه سِینِی هاحلَیمِیز دِیب آشکارَه اَیتَه آلِیشمَیدِی، اَلبَتَّه اوُلَر شَرِیعَتگَرا مُجاهِدلَرنِی وَ اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی بوُتوُن جَهاندَگِی سِکوُلار کافِرلَرنِی وَمَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرنِی آشکارَه حِمایَه قِیلِیشَه دِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم حاضِرچَه لِباسلَرِینگنِی آتِیب یوُبارِینگلَر، بُو اِیسکِی لِباسلَرنِی تَشلَب یَلَنغاچ بُولِینگلَر وَ اوُنِی یاقِیب یُوبارِینگلَر، نابُود قِیلِینگلَر، کِییِینراق سِیزلَرگَه  نِیمَه نِی  بِیرِیشِیمِیز مُشَخَّص بوُلَه دِی، دِییِیشَه دِی.

حَه، اوُلَر سِیزنِی شوُندَی بِیر آقِیم تامانگَه سوُرِیب تَشلَه شَه دِی وَ اوُلَر سِیزنِی بِیر تَنگ حالَتگَه سالِیب قوُیِیشَه دِی، سِیز بُو وَضِیعیَتدَه اوُلَر نِیمَه اِیستَه سَه لَر شوُنگَه راضِی بوُلَه سِیز، یَعنِی اَگَر اَنَه بُو تَشلَب یوُبارِیلگَن وَ تارتِیب آلِینگَن یَماقلِی لِباسنِی اوُرنِیگَه قاپنِی بِیرِیشسَه هَم، سِین اوُزِینگنِی تَنَنگنِی یاپِیش اوُچُون اوُندَن فایدَه لَه نَه سَن یاکِی قوُلِینگِیزگَه قوُرال آلِیشگَه مَجبُور بوُلَه سِیزلَر، بوُندَی وَضِیعیَتدَه یَککَه یاکِی گوُروُهِی حالدَه، توُرلِی- هِیل بوُتوُن جَهان کافِر حُکوُمَتلَردَن وَ مَحَلِّی مُرتَدلَردَن تَشکِیل تاپگَن قُدرَتنِی قَرشِیسِیگَه توُرِیب قالَه سِیز، بُو حالَتدَه سِیزدَه غَلَبَه اوُچُون هِیچ قَندَی اوُمِید هَم قالمَیدِی.

اوُلَر سِیزنِی شُبهَه لَر وَ سِحر وَ کوُزباغلَشلَر آرقَه لِی مَنَه بُو یوُلگَه تارتِیب کِیتِیشَه دِی وَ اَگَر سِیز اوُلَردَن اوُزِینگِیزنِی اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتِینگِیزنِی طَلَب قِیلسَنگِیزهَم، اوُلَر اوُزلَرِینِینگ بَقِیر- چَقِیرلَرِی ،حِیرَه لِیکلَرِی بِیلَن اَیتگَن سوُزِینگِیزنِی قَبوُل بوُلِیشِیگَه یوُل بِیرِیشمَیدِی.

آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگَه نِیدِیک، اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلَه دِیگَن اِسلامِی حُکوُمَتنِی هاحلَشمَیدِی وَ اوُنِی آلدِینگِیزگَه بَدَل حُکوُمَتنِی اوُرنِیگَه کِیلتِیرِیشمَیدِی، اوُلَرنِینگ تَنها مَقصَدِی اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل اِمارَتلَر وَ حُکوُمَتلَرنِی نابوُد قِیلِیش وَ مُسُلمانلَرنِی بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرنِینگ وَمَحَلِّی مُرتَدلَرنِینگ مَقصَدلَرِی یُولِیدَه سَفَربَر قِیلِیشنِی اِیستَه شَه دِی. اِینگ قِیزِیقَرلِی جایِی شوُندَه کِی، نابوُد قِیلِینِیب اوُرنِیگَه سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ بوُتوُن جَهان باسقِینچِیلَرِینِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی حُکوُمَتِی کِیلتِیرَه دِیگَن  مَنَه بُو مَذهَبِی حُکوُمَت، طالِباننِی حَنَفِی حُکوُمَتِی یا مَلِیدَگِی مالِکِی مَذهَبِیدَگِی اِسلامِی اَزوَد اِمارَتِی یاکِی صُومالِیدَگِی شافِیعِی مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَتِی یا اِیراندَگِی شِیعَه مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَتِی یاکِی دَولَه گَه اوُحشَه گَن سَلَفِی مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَتِی بوُلَه دِیمِی، بُو اوُلَرگَه مُهِم اِیمَس، اوُلَر اوُچُون اِینگ مُهِمِی حُکوُمَت مَذهَب وَ دِینگَه تابِع بوُلمَسلِیگِی کِیرَک. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگَه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی اِجرا قِیلوُچِیلَر حاضِر حوُددِی شوُ نَرسَه دَن آدَملَر خَبَردار بوُلِیشلَرِینِی اِیستَشمَیدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم حاضِرچَه بُو حُکوُمَتلَرنِی اوُرنِیگَه کِیلَه دِیگَن حُکوُمَت حَقِیدَه هِیچ نَرسَه دِییِیشمَیدِی، هَمِیشَه بوُنِی مَعلوُم قِیلِیشدَن باش تارتِیشَه دِی یاکِی بُو حَقِیدَه  کِنایَه بِیلَن مُوجمَل قِیلِیب سوُزلَه شَه دِی.

(دوامی بار…….)

درسهای مقدماتی/درس ششم:  چه باید کرد؟ وحدت آگاهانه، هدفمند و حرکتی

 پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(144- قیسم)

1. یکی از سایت‌های یهودی اعلام کرد: ۵۵تن از نیروهای نظامی آمریکا که از سال ۲۰۰۳ درجنگ عراق برای کشتار مسلمین شرکت داشته و در این کشور کشته شده‌اند دو هویتی بوده‌اند یعنی آمریکایی-اسرائیلی(یهودی- مسیحی) پس چه جوری شما می گوئید جنگ ما بر علیه یهودی ها و مسیحی ها نیست ؟

خوب، در اینجا لازم است به چند نکته اشاره بشود:

• یکی اینکه : چندهزار نفر از سنی زاده های عرب و کورد در عراق در راه آمریکا کشته شده اند؟ چند هزار نفر شیعه زاده در راه آمریکا کشته شده اند؟
• دوم اینکه:   گفتید آنان دو تابعیتی بودند، از کجا فهمیدی که آنا ن همه یهودی بودند؟ اینان چه به امریکا مهاجرت کرده باشند چه ساکن اسرائیل باشند در دو تا کشور سکولاریستی تابعیت داشتند که دین سکولاریسم با تمام شاخه های کمونیستی و سوسیال دموکراسی و آتئیستی و لیبرال و غیره حاکم است نه مذهبی که شما تحت عنوان یهودی مسیحی ازآن اسم بردید . البته به کار بردن کلمه ی نصرانی به جای مسیحی مناسبتراست، چون کلیات آنی که هست ارتباطی به سیدنا مسیح ندارد .
• نکته ی آخر اینکه : در صورتی که شما امریکا را به اشتباه کشوری نصرانی تصور کنید و از مذهب و دین دو تابعیتی های آنجا ترکیب بسازید باید ترکیبات نصرانی حنفی، نصرانی شافعی، نصرانی مالکی، نصرانی سلفی، نصرانی شیعه، نصرانی مجوسی و دهها ترکیب دیگر بسازی و بر علیه همه ی این مذاهب اعلام جنگ کنید که فکر نکنم نزدیک به عقل سالم باشد.  

رهبریت دست آمریکا و سایر سکولاریستهاست و تمام پیروان مذاهب تنها ابزاری در دست این سکولاریستها هستند و این ابزارها ارتباطی به مذهبشان ندارند و حساب این ابزارها با مذاهبشان به کلی جداست .

• السلام علیکم اخی. به یاد دارم که همین علمای مدخلی آل سعود تبلیغ می کردند که طالبان مشرک است و گمراه هستن و غیره تا مردم را از انها جدا کنند و حتی به آنها کمکهای مادی هم نکنند و خواهان نابودی آن بودند و می گفتند این برود هر چه بیاید بهتر از این است . اما دیدیم که بدتر از طالبان امد در مورد امارت اسلامی مالی  هم همین سیاست را به کار بردند و الان هم باز در برابر  دوله و طالبان و ایران و سایر امارتهای اسلامی مثل قفقاز و صومالی و غیره هم همین سیاست را در ماهواره هایشان به کار می برند، به نظر شما چگونه می توان با این مجریان جنگ روانی برخورد کرد؟

بله، این روش عمل این گروهها و البته روش عمل تمام سکولاریستها در طول تاریخ بوده  است. اینان فعلا فقط می گویند این نباشد و هرگز نمی گویند چی باشد .

این را کمی توضیح بدهم بد نیست: ابتدا باید این را متوجه بشویم که تمام این حکومتهایی که اسم بردید حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی هستند که قبل از حکومت اسلامی علی منهاج نبوه به وجود می آیند.  حالت اضطرار و ضرورت یعنی نباید انتظارمان بیشتر از این باشد و باید تا برطرف شدن حالت ضرورت با این بدیل اضطراری ساخت و از آن استفاده کرد.

حالا به عنوان مثال زمانی که این مجریان جنگ روانی دستگاه آل سعود و آمریکا می گویند این کاستی ها و مفاسد و عیبها درحکومت مذهبی وجود دارد و جواب داده می شود این انحرافات در همه ی سیستمهای حکومتی سکولار و دموکراسی خواه هم وجود دارد و حتی در مواردی بیشترین انحرافات مربوط به این حکومتهای سکولار و دموکراسی خواه است، فورا جواب می دهند ما چکار داریم به حکومتها و نظامهای دیگر؟ .

حالا مشکل در جواب اینان نیست، بلکه مشکل این است که جایگزین و بدیل آنها همین سیستم سکولاریستی و دموکراسی فاسد و گندیده ای است که بسیار بدتر از این نظام مذهبی است که وجود دارد. این همان حقه ی آنهاست، این همان چشم بندی و سحر آنهاست .

برای همین است فعلا بر این تمرکز می کنند که فقط این نباشد و توضیح نمی دهند که چه باشد؟ و توضیح نمی دهند که به جای این جایگزین و بدیل آنها چیست؟ آنها می خواهند اینطوری به مردم بفهمانند مهم این است که این نظام برود، حالا هر چه به جایش بیاید از این بهتراست . یا می گویند فعلا این از بین برود بعدا مردم تصمیم می گیرند چی می خواهند ….

یعنی به شما سفارش می کنند که این لباس تنت را که کمی کهنه ست و عیبهائی دارد اما در هر حال بدنت را پوشانده و نمی گذارد بدنت را دیگران ببینند و تا حدودی اجازه نمی دهد سرما و گرما رویت تأثیر داشته باشد، در بیاوری و بسوزانی، اما به تو نمی گویند که به جای آن چه چیزی به شما می دهند، آیا بدتر از این است یا اصلا هیچی به تو نمی دهند و همینجوری لخت و عریان برای درنده ها مثل عراق و سوریه و افغانستان و لیبی و غیره رهایت می کنند . اینان به شما سفارش می کنند این سپرت را بنداز دور و تسلیم شو. آن وقت آمریکا و نوکرانش تکلیفت را روشن می کنند، یا مثل عراق و افغانستان و سوریه و لیبی و مصر و غیره تابع دین سکولاریسم و دموکراسی و قانون سکولاریستی تولید شده ی آنان می شوی یا باید نابود بشوی و راه سومی برای شما جود ندارد .

حالا اگر شما از این موجودات مجری جنگ روانی بپرسید که شما در برابر این لباس پینه داری که ازمن می گیرید چه چیز به من می دهید و بدیل شما برای این حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی چیست؟ بدون شک جرئت نمی کنند که رسما بگویند ما قانون دین سکولاریسم و دموکراسی سکولاریستها را می خواهیم هر چند که آشکارا از تمام کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی هم در برابر مجاهدین شریعت گرا و حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی هم حمایت می کنند . برای همین می گویند فعلا لباسهایت را در بیاورید و این لباس کهنه را در بیاورید و لخت شوید و آن را بسوزانید و نابودش کنید بعد مشخص می شود چه چیز به تو می دهیم.

بله، اینان تو را به سمت کاری هل می دهند و می خواهند تو را بعد از این کار تو را درتنگایی قرار بدهند که حاضر بشوی به هر چیزی که آنها می خواهند راضی بشوی، یعنی اگر به جای این لباس پینه داری که ازتو گرفتند گونی هم به تو دادند مجبور بشوی که برای پوشاندن خودت از آن استفاده کنی یا دست به اسلحه بزنی و آنوقت بدون سپر به صورت فردی یا گروهی در برابر قدرتی متشکل از حکومتهای مختلف کافر جهانی و مرتد محلی قرار بگیرید که هیچ امیدی به پیروزی نخواهی داشت .

اینها می خواهند شما را با شبهاتشان و سحرها و چشم بندی هایشان به این مسیر بکشانند و اگر از آنها بدیل و جایگزین اینی که دارید را بخواهید با غوغاسالاری و هیاهوبازاری اجازه نمی دهند حرفت به جایی برسد .

واضح است که اینان حکومت اسلامی مجری قانون شریعت الله را به عنوان بدیل و جایگزین نمی خواهند و تنها هدفشان انهدام حکومتها و امارتهای بدیل اضطراری اسلامی و بسیج مسلمین در راستای اهداف کفار سکولار جهانی و مرتدین محلی است. و جالب است برایشان هم فرقی ندارد این حکومت مذهبی که قراراست از بین برود و به جایش کفار سکولار و اشغالگر جهانی و مرتدین محلی بیایند چیزی است مثل حکومت حنفی طالبان، یا امارت ازواد اسلامی مالکی مذهب در مالی، یا حکومت شافعی مذهبها درصومالی یا حکومت شیعه مذهب ایران یا حکومت سلفی دوله یا هر مذهب دیگری که باشد، مهم این است که حکومت نباید تابع مذهب و دین باشد. این آن چیزی است که این مجریان جنگ روانی بر علیه قانون شریعت الله فعلا نمی خواهند مردم بدانند، برای همین است که نمی گویند فعلا بدیل و جایگزین آنها چیست و همیشه ازآن طفره می روند یا با کنایه و اشاره و به صورت مبهم ازآن صحبت می کنند .

(ادامه دارد……..)

Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.

(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)

(24- қисмат)

Хар кудом аз ин мутахассисин маъмулан ек амир ё сухангуйи дорандки аз мажмуъи ин амройи мутахассис шўройи мутахассисин ё хайъати ижроийи еки аз “ се абзор” шикл мегирад. Дар инжо возих ва ровшан астки аз мажмуъи инхо чанин шўройи бузурги шикл мегирад на аз еки ё чанд то аз инхо, ва мухимтар аз он инки замоники гуфта мешавад фалоний олими бузург ё мутахассиси қобили таважжухи аст бояд диққат бишавадки ин шахс дар чи чизи тахассус дорад? Чун қарор нест касики мисли Холид бин Валидки дар умури низомий мутахассис аст дар жойгохи Муоз ибни Жабал қарор бигирадки дар амри халол ва харом тахассус дошт, ё Билоли хушсадо ё Хассон ибни Собит шоир ва мужрийи жанги равоний дар жойгохи еки аз инхо қарор бигирад. Дар инжо метавонем бигуемки ин азизон хар кудом дар тахассуси худишон бузург хастанд аммо дар тахассусхойи дигар чи?

Баъди аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам танхо шўройи улил амр астки шойистагийи жойгохи қозий ва шойистагийи ин имтиёзро дорадки ба он гуфта шавад дар хамма чиз барои “вазъи мовжуд ва алъони” муслимин бузург аст. Бақияйи мутахассисин танхо дар тахассуси худишон бузург хастанд ва дар тахассусхойи дигар метавон гуфт кучак хастанд. Дар инжо на худи онхо ин хақро дорандки дар хамма чиз худро бузург ва мутахассис нишон диханд ва на соири муслимин бояд чанин хаққиро бароишон қоил шаванд.

Дар ин сурат муслимин бояд ниёзхойи худ аз хар тахассуси, аз мутахассисини бигирандки ба хамон тахассус марбут мешавад. Каси набояд ин иштибохро бикунадки дар умури пизишкийи худиш ба ек мутахассиси меъморий ва шахрсозий ё ек мутахассиси сарф ва наху арабий ё ек мутахассиси торихва жуғрофиё ва риёзий ва ғейрих мурожаъа кунад, ин мутахассисин хам набояд аз жахолати мухотибини худ суъистефода карда ва худро дар жойгохи мутахассисини қарор дихандки нестанд.

Мо афроди зиёдийро дидемки масалан дар тадриси илми хадис ё торих ё пизишкий ё сарф ва наху ва балоға ва ахволи шахсий тахассуси қобили таважжухи доранд аммо илова бар онки зери мажмуъайи еки аз “ се абзори” бартар нестанд аз жахолат ва ихсосоти хақ талабона ва зулми ситизийи жавонон ва мухотибини худ суъистефода карда ва хатто иддайи аз онхо уламойи дарборий ё тахти мудирият ва назорати еки тоғутхойи махаллий буда ва хазорон километр дуртар аз майдонхойи жиход ва қитол ва хатто дар еки аз дорул куфрхо ва дорулхарбхо дар макони амн ва мухофизат шуда тавассути куффори секуляр ва ишғолгари жахоний нишастанд ва дар жойгохи муфтихо ва мутахассисини жиход ва жанги мусаллахона ва теорисиййин ва рахбарони маънавийи иддайи қарор мегиранд, ва ба хамин содагий бо дин ва жон ва номус ва обру ва ватан ва моли миллионхо муслимин бозий мекунанд.

Инжостки муслимин бояд аз ин фазойи олуда ва масмум худишонро нажот дода ва дар масири сахихи шаръий ва амр шуда тавассути аллох таоло қарор гирандки хар ақл ва қалб салимий хам ба  он амр мекунад.

Ақли салим ва қалби салим ба мо мегуядки ниёзитро аз мутахассисин бипурски дар хамон чизики шумо бехиш ниёз дори тахассус дорад. Агар ғейри аз инро анжом доди ва шайёди аз жахолатит суъистефода кард бояд худитро маломат ва сарзаниш куни.

Бояд инро бидоники инсонхойи ками чун имоми Молик пейдо мешавандки дар 27 суъолики дар тахассусики дорад аз у пурсида мешавад бигуяд намедонам. Ишон суъоли дар тахассусиш пурсида шуд ва гуфт намедонам аммо инро бидонидки касони хастанд дар тахассусики надоранд боз адойи мутахассисинро дар меоваранд ва мисли аррувайбиза ва уламойи суъ ба суъистефода аз жахолати дигарон машғул мешаванд.

Мумкин аст умури мисли пизишкий ва мухандисий ва ронандагий ва ғейрих вужуд дошта бошандки шахс бо рохатий битавонад ба мутахассиси хамон чизики ба он ниёз дорад мурожаъа кунад ва агар масалан жихати омузиши ронандагий ба ек маркази мутахассисини жаррохийи мағз ва асоб ё маркази мутахассисини жаррохийи куллия ё қалб мурожаъа кунад худиш бифахмадки ба кори ахмақонайи даст зада аст ва маъмулан хеч инсони солимул ақли даст ба чанин химоқати назада ва намезанад. Аммо бисёр дида шуда астки дар умури ақидатий, низомий ва инқилобий ва хабаргирий ва амсолихимки – бидуни шак бояд дар мутахассис будани онхо мутмаъин шуд боъад аз онхо дунболаруйи кард – инсонхо ба рохатий аз ин формули мурожаъа ба мутахассисини зи салох дурий мекунанд ва фариби ек раммол ё инсони суъистефодачи ё “ мусалласи дуруғпардоз” ро хурданд.

          Қонуни шариати аллох дар ин заминахойи калон”уммат” ва “жамоати” вохидро маърифий кардаки танхо аз тариқи “ шўройи уили амр ва мутахассисин” ва бо пуштивонайи қудрати низомийи еки аз “ се абзор” ба вужуд меояд. Ва муслимин лозим аст ва бояд жихати мухофизат аз дунё ва қиёмати худ дар ингуна мавориди хассос танхо ва танхо ба еки аз “ се абзор” ва хар ончи аз он берун меояд эътимод дошта бошанд.

Алъон агар аллох таоло дар мовриди муслимини фосиқ ва заъифул иймон мефармояд:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ  (حجرات/ 6)

Эй касоники иймон овардаид! Агар шахси фосиқи хабариро ба шумо расонид дарборайи он тахқиқ кунид, мабодо ба гурухи- бидуни огохий ( аз хол ва ахволишон ва шинохти ростини ишон-) осиб бирасонид, ва аз карда худ пушаймон шавид.

Мо медонем хабар замоники тахассусий шуда ва аз хайтайи масоили шахсий махдуд хориж мешавад ва ниёз ба огохий ва тажзия ва тахлил ва баррасийи дақиқ ва мушкофона дорад чи наход ва мажмуъайи дар миёни муслимин чанин вазифайи хатир ва мухиммиро бар ухда дорад ва кудом дастгохи тасфия кунанда астки инхамма олудагийи “ мусалласи дуруғсоз” тасфия карда ва хабари солим ва покро ба мо тахвил бидихад?

Алова бар ин агар аллох таоло дар мовриди хабаргирий аз муслимини фосиқ чанин дастуроти ва авомириро содир карда ба назари шумо дар мовриди он ду золъи аслийи “ мусалласи дуруғсоз” яъни куффори ошкор ва пинхон чиқадар бояд диққат ва хушёри ба харж дод?

(идома дорад……..)

  Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(143- қисм)

Яъни сиз бир яхудийга қараб сен насронийсан дея  олмаганингиз каби, бир мушрикка қараб хам сен мажусийсан ё насронийсан дея олмайсиз ёки бир яхудийга ё насронийга ё мажусийга қараб сен мушриклар жумласидан бўласан деб, уларни мушрик ва секуляристларни хукмига шомил қила олмайсизлар.

Бу ерда мана буларни хаммаси кофир, аммо уларни хаммасини ё мушрик ё яхудий ё насроний ё мажусий ё собеий деб бўлмайди, балки уларни хар бири алохида бир гурух. Албатта хар бир мушрик кофир бўла олади, аммо хар бир кофир кимса, агарчи ширк келтирган  тақдирда хам мушрик хисобланмайди. Балки мана бу кофирлар насроний ё яхудий ё собеий ё мажусий бўлган холида мушрик бўлиши мумкин ва уларни хар бири бир-биридан фарқ қилади.

Айтиб ўтганимиздек, хатто мушриклар ва секуляристларга тегишли бўлган ахкомлар яхудийларга ва насронийларга ва хатто мажусийларга ўхшаш ахли китобни кофирларига тегишли ахкомлардан фарқ қилади, яхудий ва насронийларни покиза аёлларини никохлаш ва яхуд ва насороларни сўйган хайвонларини истемол қилиш ва ахли китобдан,мажусийлардан жизъя олиш каби ахкомлардаги фарқлар мушриклар ва секуляристларни устида хам бутунлай  ошкор ва аниқдир.

Бу ердаги очиқ- ойдин нарса шуки, ширкка дучор бўлган кимсани хаммаси хам мушрик хисобланмайди. Яхудийлар ва насронийлар, мажусийлар ва собеийлар хам ширк келтиришади ( бўлиб хам улар энг баттар ширкларни қилишади), аммо аллох таоло уларни мушрик деб номлаган эмас, у зот уларни дунё ва қиёматда хам мушрикларни хукмига шомил қилмаган, агарчи аллох таоло ўзига қилинган ширкни кечирмаса хам – энди бу ким томонидан қилинишидан қатъий назар – аммо ширк келтирган шахс билан мушрикни ўртасига фарқ қўйилган. Аллох таоло очиқ-ойдин мархамат қиладики: 

   إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة(مائده/72)

Албатта кимда- ким аллохга ширк келтирса, аллох унга жаннатни харом қилур ва борар жойи дўзах бўлур.

Нима учун унга жаннатни харом қилади? Чунки:

 إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (نساء/116)

Албатта аллох ўзига (бирон нарса ё кимсанинг) шерик қилинишини кечирмайди. Шундан бошқа гунохларни ўзи хохлаган бандалари учун кечиради.

Мушриклар умуман олганда аллохни шариатидаги қонунларни ўзларининг дунёвий хаётларини идора қилиш бўйича қабул қилишмайди ва шу равиш билан уни арзимас деб хисоблашади ва бу ишлари орқали аллохни хақорат қилишади; аммо аксар холда аллохни ўзини қабул қилишади ва шу билан бирга мўъминларнинг жуда кўп сифатларини хам қабул қилишлари мумкин: масалан:

-Агар улардан осмонлар ва ерни ким яратган, деб сўралса, албатта улар аллох дейишади:

 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ (زمر/38)

Ёки бўлмасам, уларни ким яратган  деб сўралса, қатъан аллох деб жавоб беришади:

 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ (زخرف/87)

Ёки улардан  қуйидаги саволни сўралса:

 قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

сизлар учун осмон ва ердан сизларга ким ризқ беради?

أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ

ёки ким қулоқ- кўзларингизга эгалик қилур?!

وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ

Ким ўликдан тирикни чиқарур ва тирикдан ўликни чиқарур

 وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ

Хамда ким барча ишларни тадбир қилиб турур?!

فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (یونس/31) 

Улар албатта “Аллох” дейдилар. Бас, сиз айтинг: “ахир ўша зотдан қўрқмайсизларми?!”

Мана булар ва бунга ўхшаган ўнлаб бошқа сифатлар мушрикларда  ва секуляристларда мавжуд бўлиб, бу мусулмонларни сифатларидур, аммо улар мана бу сифатлар билан мусулмон бўлиб қолишмайди. Ва аллох таоло очиқ-ойдин улар хақида мархамат қиладики:

 وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ ‏(یوسف/106)

Уларнинг кўплари аллохга фақат мушрик бўлган холларидагина иймон келтирадилар.

Мусулмон бўлишни ё яхудий ва насроний ё мажусий ё собеий бўлишни йўллари мушаххас ва аниқдур, мана бу секуляристлар агар ислом ахлининг юзлаб сифатларига эга бўлишса хам, лекин шаходатайнни келтиришмаса ва аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлишмаса ва ислом доирасига киришмаса, мусулмон хисобланишмайди. Ахли китоб исломдаги сифатларни энг кўпига эгадурлар, лекин улар бу сифатлар мавжуд бўлишига қарамасдан мусулмон хисобланишгани йўқ.

Энди мусулмонлар хам мушрик ва секуляристларнинг нохуш, ёқимсиз сифатларига ёки ахли китобни ё мажусларни ва собеийларни сифатларига баъзи бир далилларга кўра эга бўлишлари ва уларнинг ёқимсиз сифатлари билан булғанган бўлишлари мумкин, мана бу булғанган мусулмонлар учун қоида шуки, аввало уларни тўрт филтердан ( 1- жиноятни исбот қилиниши, 2- жиноятни аллох ва росули томонидан тасдиқланиши, 3- такфирни шартлари, 4- такфирни монеъликлари) ўтказамиз. 

Биз мусулмонлар агар бир мусулмон шахс ширкка оид  ақидавий ё рафторий жиноятни қиладиган бўлса, ва бу шахсни тўрт филтердан ўтказилгач уни фосид деб ташхис қўйилган бўлса, уни такфир қиламиз ва бундай шахсни муртад ва кофир бўлган  деймиз. Биз уни такфир қиламиз, аммо уни шак-шубхага ташламаймиз. Диққат билан эътибор беряпсизларми,дўстлар? Шахс ё мусулмон бўлади ( хатто агар мунофиқлар жумласидан бўлган тақдирда хам) ёки кофир бўлади. Исломдан ташқарига чиқиб кетган мусулмон шахс, муртад ва кофир хисобланади. Шу ерда яна қайтариб айтаман, шахс ё мусулмон жамиятидан ёки кофирларни жамиятидан деб хисобланади, учинчи  нав мавжуд эмас. Мусулмон мушрик ёки исломга нисбатланган мушриклар , мусулмон секуляристлар ёки мусулмон социалистлар ё мусулмон коммунистлар ёки ислом демократияси кабилар шаръий хисобланмайди.

Қуръон ва суннатда барча мушриклар кофир саналади ва аллох таоло қуръонни қаерида мушрикларни исмини келтирган бўлса, уларни кофирлар жумласидан хисоблаган. Сиз мушрик мусулмон деган пайтингизда худди кофир  мусулмон  дегандек бўласиз, ёки яхудий мусулмон ё мажусий мусулмон ё насроний мусулмон дегандек бўласиз. Бу каби масалалар очиқ-ойдин бўлган хозирги даврда мана бундай истелохларни такрорлашлик, мусулмонларни масхара қилишни ва уларни хиссиётлари билан ўйнашишни бир нави саналади.

Ана бу биродарларимиз жохилона айтишяптики: куфр келтирган жохил мусулмон хужжат қоим қилинишидан олдин мушрик бўлади ва хужжат қоим қилингандан сўнг эса кофир бўлади, улар ошкора ахли фитрани хукмини мусулмонларни устида татбиқ қилишяпти, бўлиб хам бу саргардонлик ва очиқ хато хисобланади, бу хақида узр ба жахл китобида изох бериб ўтганмиз.

Энди шу ерда бир савол туғилади, аллох таоло яхуд ва насоро ва мажус ва собеийларни мушриклардан жудо қилган ва мушриклар учун алохида қонунларни таъйин қилган пайтида, баъзи бир дўстларимиз қандай қилиб уларни хаммасини мушрик деб хисоблайди? Энди бундан хам баттарроғи, улар қандай қилиб  қуръондан ва суннатдан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларидан,тўрт имомлардан, тобеинлардан ва хойрул қурундаги уламолардан бирорта шаръий далил келтирмаган холда,бундан 2-3 аср олдин оли саъудни уламоларини ижтиходига ва таъвилига кўра ахли қиблани мушрик деб санашяпти?

Мана бунга  зулм,адашиш ва очиқ саргардонлик  дейилади.

(давоми бор……….)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ آلتِینچِی دَرس: نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟ آنگلِی، مَقصَدلِی وَ حَرَکَتلَه نوُچِی وَحدَت.

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

 (143- قیسم)

یَعنِی سِیز بِیر یَهُودِیگَه قَرَب سِین نَصرانِیسَن دِییَه آلمَه گَه نِینگِیز کَبِی، بِیر مُشرِککَه قَرَب هَم سِین مَجُوسِیسَن یا نَصرانِیسَن دِییَه آلمَیسِیز یاکِی بِیر یَهُودِیگَه یا نَصرانِیگَه یا مَجُوسِیگَه قَرَب سِین مُشرِکلَر جُملَه سِیدَن بوُلَه سَن دِیب، اوُلَرنِی مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِی حُکمِیگَه شامِل قِیلَه آلمَیسِیزلَر.

بُو یِیردَه مَنَه بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِر،اَمّا اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی یا مُشرِک یا یَهُودِی یا نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِی دِیب بوُلمَیدِی، بَلکِی اوُلَرنِی هَر بِیرِی اَلاهِیدَه بِیر گوُرُوه. اَلبَتَّه هَر بِیر مُشرِک کافِر بوُلَه آلَه دِی، اَمّا هَر بِیر کافِر کِیمسَه، اَگَرچِی شِیرک کِیلتِیرگَن تَقدِیردَه هَم مُشرِک حِسابلَنمَیدِی. بَلکِی مَنَه بُو کافِرلَر نَصرانِی یا یَهُودِی یا صابِیئِی یا مَجُوسِی بوُلگَن حالِیدَه مُشرِک بوُلِیشِی موُمکِین وَ اوُلَرنِی هَر بِیرِی بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَه دِی.

اَیتِیب اوُتگَه نِیمِیزدِیک، حَتَّی مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرگَه تِیگِیشلِی بوُلگَن اَحکاملَر یَهُودِیلَرگَه وَ نَصرانِیلَرگَه وَ حَتَّی مَجُوسِیلَرگَه اوُحشَش اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگَه تِیگِیشلِی اَحکاملَردَن فَرق قِیلَه دِی، یَهُودِی وَ نَصرانِیلَرنِی پاکِیزَه عَیاللَرِینِی نِکاهلَش وَ یَهُود وَ نَصارالَرنِی سوُیگَن حَیوانلَرِینِی اِستِعمال قِیلِیش وَ اَهلِی کِتابدَن،مَجُوسِیلَردَن جِزیَه آلِیش کَبِی اَحکاملَردَگِی فَرقلَر مُشرِکلَر وَ سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَه هَم بوُتوُنلَی آشکار وَ اَنِیقدِیر.

بُو یِیردَگِی آچِیق- آیدِین نَرسَه شوُکِی، شِیرککَه دُوچار بوُلگَن کِیمسَه نِی هَمَّه سِی هَم مُشرِک حِسابلَنمَیدِی. یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَر،مَجُوسِیلَر وَ صابِیئِیلَر هَم شِیرک کِیلتِیرِیشَه دِی (بوُلِیب هَم اوُلَر اِینگ بَتتَر شِیرکلَرنِی قِیلِیشَه دِی)، اَمّا اَلله تَعالَی اوُلَرنِی مُشرِک دِیب ناملَه گَن اِیمَس، اوُ ذات اوُلَرنِی دُنیا وَ قِیامَتدَه هَم مُشرِکلَرنِی حُکمِیگَه شامِل قِیلمَه گَن، اَگَرچِی اَلله تَعالَی اوُزِیگَه قِیلِینگَن شِیرکنِی کِیچِیرمَسَه هَم – اِیندِی بُو کِیم تامانِیدَن قِیلِینِیشِیدَن قَطعِی نَظَر – اَمّا شِیرک کِیلتِیرگَن شَخص بِیلَن مُشرِکنِی اوُرتَه سِیگَه فَرق قوُیِیلگَن. اَلله تَعالَی آچِیق- آیدِین مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ(مائده/72)  اَلبَتَّه کِیمدَه – کِیم اَلله گَه شِیرک کِیلتِیرسَه، اَلله اوُنگَه جَنَّتنِی حَرام قِیلوُر وَ بارَر جایِی دوُزَخ بوُلوُر. نِیمَه اوُچُون جَنَّتنِی اوُنگَه حَرام قِیلَه دِی؟ چوُنکِی:   إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (نساء/116)  اَلبَتَّه اَلله اوُزِیگَه (بِیران نَرسَه یا کِیمسَه نِینگ) شِیرِیک قِیلِینِیشِینِی کِیچِیرمَیدِی. شوُندَن باشقَه گوُناهلَرنِی اوُزِی هاحلَه گَن بَندَه لَرِی اوُچُون کِیچِیرَه دِی.

مُشرِکلَر عُمُوماً آلگَندَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُزلَرِینِینگ دُنیاوِی حَیاتلَرِینِی اِدارَه قِیلِیش بوُیِیچَه قَبوُل قِیلِیشمَیدِی وَ شوُ رَوِیش بِیلَن اوُنِی اَرزِیمَس دِیب حِسابلَه شَه دِی وَ بُو اِیشلَرِی آرقَه لِی اَلله نِی حَقارَت قِیلِیشَه دِی؛ اَمّا اَکثَر حالدَه اَلله نِی اوُزِینِی قَبوُل قِیلِیشَه دِی وَ شوُ بِیلَن بِیرگَه مُؤمِنلَرنِینگ جُودَه کوُپ صِیفَتلَرِینِی هَم قَبوُل قِیلِیشلَرِی موُمکِین: مَثَلاً :

• – اَگَر اوُلَردَن آسمانلَر وَ یِیرنِی کِیم یَرَتگَن، دِیب سُورَلسَه، اَلبَتَّه اوُلَر اَلله دِییِیشَه دِی:  وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ (زمر/38)
• یاکِی بوُلمَسَم، اوُلَرنِی کِیم یَرَتگَن دِیب سوُرَلسَه، قَطعاً اَلله دِیب جَواب بِیرِیشَه دِی: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ (زخرف/87)
• یاکِی اوُلَردَن قوُیِیدَگِی سَوالنِی سوُرَلسَه:  قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ سِیزلَر اوُچُون آسمان وَ یِیردَن سِیزلَرگَه کِیم رِزق بِیرَه دِی؟  أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ یاکِی کِیم قوُلاق – کوُزلَرِینگِیزگَه اِیگَه لِیک قِیلوُر؟!  وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ  کِیم اوُلِیکدَن تِیرِیکنِی چِیقَه رُور وَ تِیرِیکدَن اوُلِیکنِی چِیقَه رُور،  وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ  هَمدَه کِیم بَرچَه اِیشلَرنِی تَدبِیر قِیلِیب توُروُر؟! فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ  (یونس/31)  اوُلَر اَلبَتَّه “اَلله” دِییدِیلَر. بَس، سِیز اَیتِینگ: “اَخِیر اوُشَه ذاتدَن قوُرقمَیسِیزلَرمِی؟!”

مَنَه بوُلَر  وَ بوُنگَه اوُحشَه گَن اوُنلَب باشقَه صِیفَتلَر مُشرِکلَردَه وَ سِکوُلارِیستلَردَه مَوجُود بوُلِیب، بُو مُسُلمانلَرنِی صِیفَتلَرِیدوُر، اَمّا اوُلَر مَنَه بُو صِیفَتلَر بِیلَن مُسُلمان بوُلِیب قالِیشمَیدِی. وَ اَلله تَعالَی آچِیق- آیدِین اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:  وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ ‏(یوسف/106) اوُلَرنِینگ کوُپلَرِی اَلله گَه فَقَط مُشرِک بوُلگَن حاللَرِیدَه گِینَه اِیمان کِیلتِیرَه دِیلَر.

مُسُلمان بوُلِیشنِی یا یَهُودِی وَ نَصرانِی یا مَجُوسِی یا صابِیئِی بوُلِیشنِی یوُللَرِی مُشَخَّص وَ اَنِیقدوُر، مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر اَگَر اِسلام اَهلِینِینگ یوُزلَب صِیفَتلَرِیگَه اِیگَه بوُلِیشسَه هَم، لِیکِن شَهادَتَیننِی کِیلتِیرِیشمَسَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگَه تابِع بوُلِیشمَسَه وَ اِسلام دائِرَه سِیگَه کِیرِیشمَسَه، مُسُلمان حِسابلَه نِیشمَیدِی. اَهلِی کِتاب اِسلامدَگِی صِیفَتلَرنِی اِینگ کوُپِیگَه اِیگَه دُورلَر. لِیکِن  اوُلَر بُو صِیفَتلَر مَوجُود بوُلِیشِیگَه قَرَمَسدَن مُسُلمان حِسابلَه نِیشگَه نِی یوُق.

اِیندِی مُسُلمانلَر هَم مُشرِک وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ ناخوُش، یاقِیمسِیز صِیفَتلَرِیگَه یاکِی اَهلِی کِتابنِی یا مَجُوسلَرنِی وَ صابِیئِیلَرنِی صِیفَتلَرِیگَه بَعضِی بِیر دَلِیللَرگَه کوُرَه اِیگَه بوُلِیشلَرِی وَ اوُلَرنِینگ یاقِیمسِیز صِیفَتلَرِی بِیلَن بوُلغَنگَن بوُلِیشلَرِی موُمکِین، مَنَه بُو بوُلغَنگَن مُسُلمانلَر اوُچُون قائِدَه شوُکِی، اَوَّلا اوُلَرنِی توُرت فِیلتِیردَن ( 1- جِنایَتنِی اِثبات قِیلِینِیشِی، 2- جِنایَتنِی اَلله وَ رَسُولِی تامانِیدَن تَصدِیقلَه نِیشِی، 3- تَکفِیرنِی شَرطلَرِی، 4- تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِی) اوُتکَه زَه مِیز.

بِیز مُسُلمانلَر اَگَر بِیر مُسُلمان شَخص شِیرککَه آئِد عَقِیدَه وِی یا رَفتارِی جِنایَتنِی قِیلَه دِیگَن بوُلسَه، وَ بُو شَخص توُرت فِیلتِیردَن اوُتکَه زِیلگَچ اوُنِی فاسِد دِیب تَشخِیص قوُیِیلگَن بوُلسَه، اوُنِی تَکفِیر قِیلَه مِیز وَ بوُندَی شَخصنِی مُرتَد وَ کافِر بوُلگَن دِییمِیز. بِیز اوُنِی تَکفِیر قِیلَه مِیز، اَمّا اوُنِی شَک – شُبهَه گَه تَشلَه مَیمِیز. دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیریَپسِیزلَرمِی، دوُستلَر؟ شَخص یا مُسُلمان بوُلَه دِی ( حَتَّی اَگَر مُنافِقلَر جُملَه سِیدَن بوُلگَن تَقدِیردَه هَم) یاکِی کافِر بوُلَه دِی. اِسلامدَن تَشقَه رِیگَه چِیقِیب کِیتگَن مُسُلمان شَخص، مُرتَد وَ کافِر حِسابلَه نَه دِی. شُو یِیردَه یَنَه قَیتَه رِیب اَیتَه مَن،شَخص یا مُسُلمان جَمِیعیَتِیدَن یاکِی کافِرلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن دِیب حِسابلَه نَه دِی، اوُچِینچِی نَوع مَوجُود اِیمَس. مُسُلمان مُشرِک یاکِی اِسلامگَه نِسبَتلَنگَن مُشرِکلَر،مُسُلمان سِکوُلارِیستلَر یاکِی مُسُلمان ساسِیالِیستلَر یا مُسُلمان کامُّونِیستلَر یاکِی اِسلام دِیماکرَه تِیَه سِی کَبِیلَر شَرعِی حِسابلَنمَیدِی.

قُرآن وَ سُنَّتدَه بَرچَه مُشرِکلَر کافِر سَنَلَه دِی وَ اَلله تَعالَی قُرآننِی قَیِیرِیدَه مُشرِکلَرنِی اِسمِینِی کِیلتِیرگَن بوُلسَه، اوُلَرنِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَه گَن. سِیز مُشرِک مُسُلمان دِیگَن پَیتِینگِیزدَه حوُددِی کافِر مُسُلمان دِیگَندِیک بوُلَه سِیز، یاکِی یَهُودِی مُسُلمان یاکِی مَجُوسِی مُسُلمان یا نَصرانِی مُسُلمان دِیگَندِیک بوُلَه سِیز. بُو کَبِی مَسَلَه لَر آچِیق – آیدِین بوُلگَن حاضِرگِی دَوردَه مَنَه بوُندَی اِصطِلاحلَرنِی تَکرارلَشلِیک، مُسُلمانلَرنِی مَسخَرَه قِیلِیشنِی وَ اوُلَرنِی حِسِّیاتلَرِی بِیلَن اوُینَه شِیشنِی بِیر نَوِی سَنَلَه دِی.

اَنَه بُو بِرادَرلَرِیمِیز جاهِلانَه اَیتِیشیَپتِیکِی: کُفر کِیلتِیرگَن جاهِل مُسُلمان حُجَّت قائِم قِیلِینِیشِیدَن آلدِین مُشرِک بوُلَه دِی وَ حُجَّت قائِم قِیلِینگَندَن سوُنگ اِیسَه کافِر بوُلَه دِی، اوُلَر آشکارَه اَهلِی فِطرَه نِی حُکمِینِی مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه تَطبِیق قِیلِیشیَپتِی، بوُلِیب هَم بُو سَرگَردانلِیک وَ آچِیق خَطا حِسابلَه نَه دِی،بُو حَقِیدَه عُذر بَه جَهل کِتابِیدَه اِیضاح بِیرِیب اوُتکَنمِیز.

اِیندِی شُو یِیردَه بِیر سَوال توُغِیلَه دِی، اَلله تَعالَی یَهُود وَ نَصارا وَ مَجُوس وَ صابِیئِیلَرنِی مُشرِکلَردَن جُودا قِیلگَن وَ مُشرِکلَر اوُچُون اَلاهِیدَه قانوُنلَرنِی تَعیِین قِیلگَن پَیتِیدَه، بَعضِی بِیر دوُستلَرِیمِیز قَندَی قِیلِیب اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی مُشرِک دِیب حِسابلَیدِی؟ اِیندِی بوُندَن هَم بَتتَرراغِی، اوُلَر قَندَی قِیلِیب قُرآندَن  وَ سُنَّتدَن وَ رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَصحابلَرِیدَن،توُرت اِماملَردَن، تابِیعِنلَردَن وَ خَیرُ القُرُوندَگِی اوُلَمالَردَن بِیرارتَه شَرعِی دَلِیل کِیلتِیرمَه گَن حالدَه، بوُندَن 2-3 عَصر آلدِین آلِ سَعُودنِی اوُلَمالَرِینِی اِجتِهادِیگَه وَ تَعوِیلِیگَه کوُرَه اَهلِی قِبلَه نِی مُشرِک دِیب سَنَشیَپتِی؟

مَنَه بوُنگَه ظُلم، اَدَه شِیش وَ آچِیق سَرگَردانلِیک دِییِیلَه دِی.

(دوامی بار……)