admin – برگه 375 – وَاعْتَصِمُوا

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

( -4 قیسم)

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم جُودَه هَم توُغرِی اَیتگنلَر: «الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ يُسارِعونَ فيهِم يَقولونَ نَخشىٰ أَن تُصيبَنا دائِرَةٌ ۚ »(مائده/53) بَس، سِیز دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن کِیمسَه لَر: “بِیزگه بِیران بَلا یِیتِیشِیدَن قوُرقَمِیز”، دِیگن حاللَرِیدَه اوُلَر (کافِرلَر) تامانگه شاشَیاتگنلَرِینِی کوُرَسِیز.

مَنَه بُولَر کافِرلَر بِیلَن واحِد جِبهَه نِی تَشکِیل قِیلِیشگن. يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.^[1] اوُلَر اَهلِی اِسلامنِی اوُلدِیرِیشَدِی، اَمّا سِکوُلارِیستلَر( مُشرِکلَر- بُوتپَرَستلَر) بِیلَن اِیشلَرِی بوُلمَیدِی. اَگر مِین اوُلَرنِی دَورِیدَه بوُلسَم، حُوددِی عاد قَومِیگه اوُحشَب قِیرِیب تَشلَردِیم، یَعنِی حوُددِی عاد قَومِینِی هَمَّه سِی بِیردَنِیگه نابوُد بوُلگنِیدِیک، مِین هَم اوُلَرنِی نابُود قِیلِیب تَشلَردِیم. اَگر مَنَه بُو کِیشِیلَر عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی زَمانِیدَگِی اَهلِی تَعوِیل خَوارِجلَرِینِی بِیر قِیسمِی بوُلِیشگندَه، سِیزنِی فِکرِینگِیزچَه اَگر اوُلَر جَنگ قِیلِیشمَگندَه اَمِیر اَلمُؤمِنِین اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلمَسمِیدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی مَسجِدلَرِیدَه نَماز اوُقِیشلَرِیگه رُحصَت بِیرَرمِیدِیلَر وَ اوُلَر هَم مُسُلمانلَرنِی مَسجِدلَرِیدَه نَماز اوُقِیشلَرِیگه وَ اِمام بوُلِیشلَرِیگه وَ آدَملَر اوُلَرگه اِقتِدا قِیلِیشلَرِیگه هَم قوُیَرمِیدِیلَر، عُمُوماً اَیتگندَه اوُلَر بِیلَن حُوددِی بِیر مُؤمِندِیک مُناسَبَتدَه بُولَرمِیدِیلَر یاکِی جَنگ قِیلِیشلَرِی یا قِیلمَسلِیکلَرِیدَن قَطعِی نَظَر حُوددِی عاد قَومِینِی نابوُد قِیلگندِیک نابُود قِیلِیب تَشلَرمِیدِیلَر؟!

بُو یِیردَگِی دَولَه نِینگ یَگانَه گوُناهِی شوُکِی، شَیخ مُحُمَّد اِبنِ عبدالوهّابنی وَ نَجد اوُلامالَرِینِی تَفَکُّراتِیگه صادِقلِیک بِیلَن عَمَل قِیلَدِی. دَولَه نِی خَوارِج بوُلگنِی وَ اوُنِی عَسکَرلَرِینِی قانِی مُباه بوُلِیشِی حَقِیدَه بِیرِینچِی بوُلِیب سوُز آچگنلَر دَولَه بِیلَن هَمفِکر بوُلگن نَجدِیلَردِیر، اَگر اوُلَر دَولَه نِی «يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ» اَساسِیدَه نَهرَوان اَهلِی خَوارِجلَرِیدَن دِیب بِیلِیشسَه، مَنَه بُو رِوایَتگه شامِل بوُلِیشَدِی، دِییِیشسَه، شُبهَه سِیز اوُلَرنِی اوُزلَرِی هَم مَنَه بُو دَستَه دَگِی خَوارِجلَردَن بوُلِیشَدِی، اوُلَر مَنَه بُو دَستَه دَگِی خَوارِجلَرگه یَقِینراقدِیرلَر، چوُنکِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی سِکوُلارلَرنِی دارُ الکُفرِیدَه وَ سِکوُلار طاغوُتلَرنِی حاکِمِیَتِینِی یانِیدَه قَرار تاپِیشگن، اوُلَرنِی سِکوُلار مُشرِک کافِرلَرنِی قوُیِیب دَولَه گه باشقَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی روُحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیشگن، اَصلِی کافِرلَرنِینگ حِذمَتچِی فُقَهالَرِیگه اَیلَنِیب اَصلِی دُشمَننِی رُوحِی جَنگِینِی بوُلِیمِیدَه مَشغُولدِیرلَر.

مَنَه بُولَرنِی آرَسِیدَه قُرآن وَ نَماز اوُقِیدِیگن وَ رُوزَه توُتَدِیگن کِیشِیلَر هَم تاپِیلِیشِی مُومکِین، بوُندَی کِیشِیلَر آشکار مُنافِقلَرنِی سُوزلَرِیگه اَلدَنِیب قالگن مُؤمِنلَر بوُلِیب اوُلَرنِی توُدَه سِیگه کِیرِیب قالِیشگن، شوُنگه قَرَمَسدَن مَنَه بُو آشکار مُنافِقلَر دارُ الاِسلامگه خُرُوج قِیلَیاتگن دَستَه نِی اوُزِی بوُلَدِی، اوُلَر حَقِیدَه اِسلامِی مَذهَبلَر قوُیِیدَگِی سوُزلَرنِی اَیتِیشگن:

أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ.^[2] اوُلَر مُرتَدلَردِیک کافِردِیرلَر. اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش وَ اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش جائِزدِیر، اَسِیرلَرِی هَم اوُلدِیرِیلَدِی وَ قاچِیب کِیتگنلَرنِی تَعقِیب قِیلِینَدِی، مَنَه بوُلَردَن قوُلگه توُشگنلَرِیگه مُرتَدلَرگه اوُحشَش تَوبَه قِیلِیش اوُچُون فُرصَت بِیرِیلَدِی. اَگر تَوبَه قِیلسَه آزاد بوُلَدِی وَ تَوبَه قِیلمَیدِیگن بوُلسَه اوُلدِیرِیلَدِی.

شوُندَی بوُلگچ آشکار مُنافِقلَردَن حِسابلَنگن مَنَه بُو گوُرُوه

مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) و «فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ»^[3] و« لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»^[4] شامِل بوُلِیشَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلِیشگنمِی یا قِیلِیشمَگنمِی فَرقِی یوُق، هَمَّه لَرِی اوُلِیمگه، نابوُد بوُلِیشگه مَحکوُم.

اوُلَر اوُزلَرِینِی تَکامُلَّه شِیش یوُلِیدَه شِبهِ اِسلامِی نِقابلَرِینِی آلِیب تَشلَب طُلَیحَه بِن خُوَیلِید وَ نُبُوَّت عَصرِیدَگِی یا رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلمنِی وَفاتلَرِیدَن کِییِینگِی یِیللَردَه ظاهِر بوُلگن اَهلِی رِدَّه گه اوُحشَب مُرتَد بوُلِیشگن بوُلِیشِی هَم مُومکِین، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُلَرنِی اِسلامدَن سُونگ کافِر بوُلگنلِیکلَرِیگه گوُواهلِیک بِیرِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ قَتِيلٍ مَنْ قَتَلُوا، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا.^[5] آسمان گوُنبَدِی آستِیدَگِی اِینگ یامان اوُلدِیرِیلگنلَر حِسابلَنِیشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی قوُلِی بِیلَن اوُلدِیرِیلگنلَر اِیسَه اِینگ یَحشِی اوُلدِیرِیلگن کِیشِیلَر بوُلِیب قالِیشَدِی، اَنَه بُو کِیمسَه لَر اَهلِی جَهَنَّمنِی اِیتلَرِیدِیر، اوُلَر مُسُلمان اِیدِیلَر کافِر بوُلِیشَدِی.

مَنَه بُو قِیام قِیلَیاتگنلَر وَ خَوارِجلَر وَ اَهلِی بَغِی شوُندَی کِیشِیلَر بوُلِیشِی هَم مُومکِینکِی، عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی زَمانِیدَگِی نَهرَواندَگِی خَوارِجلَر دَستَه سِیگه اوُحشَش حَطا تَعوِیللَر بِیلَن چِیققَن کِیشِیلَردِیک رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَنَه بُو دَستَه حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.^[6] سِیزلَرنِی آرَنگِیزدَه شُوندَی بِیر گوُرُوه ظاهِر بوُلَدِیکِی، سِیزلَرنِی نَمازِینگِیز اوُلَرنِی نَمازلَرِینِی مُقابِلِیدَه، رُوزَه لَرِینگِیز اوُلَرنِی روُزَه لَرِینِی مُقابِیلِیدَه، عَمَللَرِینگِیز اوُلَرنِی عَمَللَرِینِی مُقابِیلِیدَه نِهایَتدَه اَرزِیمَگن نَرسَه گه اَیلَنِیب قالَدِی. اوُلَر قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا اوُقِیگن قُرآنلَرِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. دِیندَن (دارُ الاِسلامنِی حُکوُمَت قُدرَتِیدَن) حُوددِی اوُق کَماندَن آتِیلِیب چِیقِیب کِیتگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی.

(دوامی بار…..)

[1] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[2] ابن تیمیة، مجموع الفتاوی ج28ص518

[3] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

[4] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[5] أخرجه ابن ماجه (176) واللفظ له، وأحمد (22183)

[6] بخاری 5058- 6931/ مسلم 148-147

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 4 – قسمت)

واقعاً راست گفت رسول الله صلی الله علیه وسلم زمانی که در مورد «الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ يُسارِعونَ فيهِم يَقولونَ نَخشىٰ أَن تُصيبَنا دائِرَةٌ ۚ »(مائده/53) که به همراه کفار جبهه ی واحدی را تشکیل داده اند فرمود: يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.^[1]اهل اسلام را می کشند اما سکولاریستها (مشرکین = أَهْلَ الأَوْثَانِ) را رها می کنند. اگر من آنها را بیابم همانند عاد، آنها را خواهم کشت. یعنی مثل قوم عاد چگونه همگی نابود شدند من هم اینها را آنگونه نابود می کنم. اگر اینها همان بخش از خوارج اهل تاویل زمان علی بن ابی طالب بودند به نظر شما اگر نمی جنگیدند امیر المومنین با آنها نمی جنگید و اجازه می داد مسلمین در مساجدشان نماز بخوانند و آنها هم در مساجد مسلمین نماز بخوانند و امام شوند و مردم به آنها اقتدا کنند و کلاً مثل یک مومن با آنها برخورد می کرد یا مثل قوم عاد نابودشان می کرد چه بجنگند چه نجنگند؟!

تنها جرم دوله عمل صادقانه به تفکرات شیخ محمد بن عبدالوهاب و علمای نجد است. بدون استثناء اولین کسانی که استارت خوارج بودن و مبالح بودن خون سربازان دوله را زدند نجدی های همفکر با دوله بودند و اگر دوله را بر اساس «يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ» خوارج از اهل نهروان می دانند که مشمول این روایت می شوند شکی در این نیست که خودشان هم جزو این دسته از خوارج هستند و به این دسته از خوارج نزدیک تر هستند چون همگی در دارالکفری سکولار و در کنار حاکمیت طاغوتهای سکولار قرار گرفته و این کفار سکولار (مشرک) را رها کرده و بر علیه دوله و سایر مسلمین جنگ روانی راه انداخته و یکی از فقهای مارینز کفار اصلی و طاغوتهای دست نشانده ی محلی شده اند که در بخش جنگ روانی این دشمنان اصلی مشغول به کار هستند.

اینها که در میانشان ممکن است عده ای قرآن خوان و نماز خوان و روزه گیر هم پیدا شود، این عده، مومنین فریب خورده ای هستند که فریب منافقین آشکار شده مثل «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» را خورده اند و در دارودسته ی آنها قرار گرفته اند با این وجود این منافقین آشکار شده همان دسته ای در میان خروج کنندگان بر دارالاسلام هستند که مذاهب اسلامی در موردشان گفته اند: أَنَّهُمْ كُفَّارٌ كَالْمُرْتَدِّينَ، يَجُوزُ قَتْلُهُمْ ابْتِدَاءً، وَقَتْلُ أَسِيرِهِمْ، وَاتِّبَاعُ مُدْبِرِهِمْ، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ اُسْتُتِيبَ كَالْمُرْتَدِّ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ.^[2] آنها کفاری هستند همانند مرتدین. میشود آغازگر جنگ و کشتار آنها بود و اسیرشان کشته می شود و فراریشان تعقیب کرده می شود و بر هر کدام از آنها که قدرت یافت، همانند مرتد، توبه داده می شود. اگر توبه کرد آزاد می شود و در غیر این صورت، کشته می شود.

پس این گروه که منافقین آشکار شده هستند مشمول: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) و «فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ»^[3] و« لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ»^[4] می شوند چه آن دسته از آنها که می جنگند چه آنهایی که نمی جنگند همه مشمول قتل و نابودی هستند نه آن بخش از خوارج اهل تاویل زمان سیدنا علی یا بعد از آن.

ممکن است دارودسته ی منافقینی باشند که در سیر تکاملی خود کلاً نقاب شبه اسلامی خود را برداشته و مرتد شده باشند مثل طُلَیحة‌ بن خُویلد^[5] و اهل رده در عصر نبوت و چند سال بعد وفات رسول الله صلی الله علیه وسلم که رسول الله صلی الله علیه وسلم بر کافر بودن اینها بعد از اسلام گواهی می دهد و می فرماید: شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَخَيْرُ قَتِيلٍ مَنْ قَتَلُوا، كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ، قَدْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا.^[6] بدترین کشتگانی هستند که زیر گنبد آسمان کشته می شوند و کسی که توسط اینها کشته شود، بهترین کشته شدگانند، اینها سگان اهل جهنم هستند، آنها مسلمان بودند و کافر شدند.
یا ممکن است قیام کننده ها و خوارج و اهل بغی کسانی باشند با تاویلات اشتباه مثل دسته هایی از خوارج نهروان زمان علی ابن ابی طالب که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد این دسته می فرماید: يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.^[7] در میان شما گروهی ظهور می کنند که نمازتان در مقابل نمازشان و روزه تان در مقابل روزه شان و عملتان در مقابل عملشان ناچیز است. قرآن می خوانند اما از حنجره هایشان تجاوز نمی کند. از دین(قدرت حکومتی دارالاسلام) خارج می شوند همان گونه كه تير از كمان خارج می شود.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[2] ابن تیمیة، مجموع الفتاوی ج28ص518

[3] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

[4] أخرجه البخاري (4351)، ومسلم (1064).

[5] ابن اثیر، عزالدین، اسد الغابه فی معرفة الصحابه، ج۲، ص۴۷۷، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۹/ عسقلانی، ابن حجر، الاصابه فی تمییز الصحابه، ج۳، ص۴۴۰، بیروت، دار الکتب العلمیه، اول، ۱۴۱۵/ مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء والتاریخ، ج۵، ص۱۵۷ ص۸۴۱.، ترجمه محمدرضا شفیعی کدکنی، تهران، آگه، ۱۳۷۴، اول/ ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۳، ص۲۳۰، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۳، دوم.

[6] أخرجه ابن ماجه (176) واللفظ له، وأحمد (22183)

[7] بخاری 5058- 6931/ مسلم 148-147

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(4- қисм)

Мана булар жаханнамда энг ёмон жойгохга эга бўлишади, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларни энг ёмон махлуқот сифатида таништирадилар ва дорул исломни хокимиятидан чиқиб кетган мунофиқлар хақида мархамат қиладиларки:

«قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ^[1].

Бу гурух жуда яхши маъруза қилишади,лекин амал қилишмайди. Мана бу либирал секулярзадалар ва дазмолланган бошлиқларни фикрларига бир назар ташланглар, улар фақат гапиришни,гап сотишни билишади холос…… қуръон ўқишади аммо бу уларни томоқларидан пастга тушмайди. Улар диндан худди ўқ камондан жудо бўлганидек чиқиб кетишади. Улар динга қайтиб келишмайди, худди отилган ўқ камонга қайтиб келмаганга ўхшаш. Яъни улар исломий хокимиятдан жудо бўлишгандан сўнг, мутлақо ўзларини итоатларини бу хукуматни қудратига беришмайди ва исломий хокимиятни қўл остидаги минтақаларга қайтиб келишмайди; нахравондаги “зул хувайсарах” ни ва шарқий туркистондаги хўжаниёзни ва маккадаги шариф хусайнни, махободдаги қози мухаммадни ва сумолидаги шайх шариф ахмадни ё ироқдаги мухсин абдулхамидни ё тунисдаги рошид ғанушийни ё афғонистондаги сайёфни ва чечендаги қодировни ва эрондаги ражавий тўдасини ва бошқаларни кўрганмиз. Мана буларни ўлдирадиган ёки уларни қўлида ўлдирилган кишилар қандай бахтли кишилардир. Улар аллохни китобига даъват қилишади, аслида уни хидини нима эканини хам билишмайди. Зохирда исломий кўриниш ва оят, хадислар ва мусулмонларни тарихи билан ўйнашиш орқали либирализм ва секуляризмга, секуляристларни хокимиятига ва секуляристларни парламентидаги ўйинларга даъват қилишади, ёки чечендаги қодировга ўхшаб мана бу йўлда жанг хам қилишади, мана бу кимсалар қуръонни, аллохни шариатидаги қонунларни хидини нима эканини билишадими? Кўриб турганингиздек, булар авом халқни алдаш учун қуръон оятлари билан ўйнашишади, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзларига кўра:

«يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ»

“Қуръон ўқишади ва қуръон улар билан бирга ,деб тасаввур қилишади, аслида эса қуръон уларга қарши бўлади.” Улар билан бирга қуролли жанг қилаётганлар аллохга яқинроқдир.”

Мана бунга ўхшаган кимсаларни ташқи секуляр босқинчиларни ва махаллий муртадларни атрофларидаги кимсаларни кўрмаяпмизми? Эрдуғонни ва истелох билан айтганда барча либирал, секуляр исломгароларни жахон секуляр кофирларининг ёнида туриб олиб дорул исломга ва аллохни шариатидаги қонунларга қарши исён қилишганини кўриб турибмизми? Қодировни россиянинг қанотини остига кириб олиб озодлик талаб қилаётган мужохидларга қарши жанг қилаётганига гувох бўлмаяпмизми?

Мусулмонларни баданидан жудо бўлган хаворижлар гурухи аксаран идеологияга ё собит манхажга эга эмаслар, шу сабабли хам ёки ўзларини ахли таъвилни гурухларида ўзларини яшириб олишади ё аксаран бешталик ошкор кофирларни гурухига боғланган ё уларга хизмат қилаётган бўлишади, секуляристик равишларни ва қавмпарастликни таркиб қилиш билан исломий сахих манхажга ва дорул исломга қарши муқобила қилиш учун ташкил топишган ва ахли бағийдан бўлган бу гурухни ва хаворижларни дастасини кофирлар билан қилаётган мана бу муомаласи, собит ва олдиндан бир нарсани тахмин қилса бўладиган манхаж ё фикр асосида эмас,балки кофирларнинг эхтиёжи,хадафлари сабаблидир.(давоми бор….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

( 3 – قیسم)

مَنَه بُولَر جَهَنَّمدَه اِینگ یامان جایگاهگه اِیگه بوُلِیشَدِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُلَرنِی اِینگ یامان مَخلوُقات صِیفَتِیدَه تَنِیشتِیرَدِیلَر وَ دارُ الاِسلامنِی حاکِمِیَتِیدَن چِیقِیب کِیتگن مُنافِقلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ^[1]. بُو گوُرُوه جُودَه یَحشِی مَعرُوضَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن عَمَل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو لِبِیرَل سِکوُلارزَدَه لَر وَ دَزمانللَنگن باشلِیقلَرنِی فِکرلَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَسَنگلَر، اوُلَر فَقَط گپِیرِیشنِی، گپ ساتِیشنِی بِیلِیشَدِی حالاص………قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا بُو اوُلَرنِی تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَر دِیندَن حوُددِی اوُق کَماندَن جُودا بُولگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی.

بُو گوُرُوه جُودَه یَحشِی مَعرُوضَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن عَمَل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو لِیبِیرَل سِکوُلارزَدَه لَر وَ دَزماللَنگن باشلِیقلَرنِی فِکرلَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر، اوُلَر فَقَط گپِیرِیشنِی، گپ ساتِیشنِی بِیلِیشَدِی حالاص……..قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا بُو اوُلَرنِی تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَر دِیندَن حوُددِی اوُق کَماندَن جُودا بوُلگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی. اوُلَر دِینگه قَیتِیب کِیلِیشمَیدِی، حُوددِی آتِیلگن اوُق کَمانگه قَیتِیب کِیلمَگنگه اوُحشَش. یَعنِی اوُلَر اِسلامِی حاکِمِیَتدَن جُودا بوُلِیشگندَن سُونگ، مُطلَقا اوُزلَرِینِی اِطاعَتلَرِینِی بُو حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه بِیرِیشمَیدِی وَ اِسلامِی حاکِمِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَرگه قَیتِیب کِیلِیشمَیدِی:

نَهرَواندَگِی “ذوُ خُوَیصَرَه” نِی وَ شَرقِی توُرکِستاندَگِی حُوجَه نِیازنِی وَ مَکَّه دَگِی شَرِیف حُسَیننِی، مَهاباددَه گِی قاضِی مُحَمَّدنِی وَ سُومالِیدَگِی شَیخ شَرِیف اَحمَدنِی یا عِراقدَگِی مُحسِن عَبدُ الحَمِیدنِی یا توُنِیسدَگِی راشِید غَنوُشِینِی یا اَفغانِستاندَگِی سَیّافنِی وَ چِیچِیندَگِی قادِیراونِی وَ اِیراندَگِی رَجَوِینِی توُدَه سِینِی وَ باشقَه لَرنِی کوُرگنمِیز. مَنَه بوُلَرنِی اوُلدِیرَدِیگن یاکِی اوُلَرنِی قوُلِیدَه اوُلدِیرِیلگن کِیشِیلَر قَندَی بَختلِی کِیشِیلَردِیر. اوُلَر اَلله نِی کِتابِیگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، اَصلِیدَه اوُنِی حِیدِینِی نِیمَه اِیکَنِینِی هَم بِیلِیشمَیدِی. ظاهِردَه اِسلامِی کوُرِینِیش وَ آیَت، حَدِیثلَر وَ مُسُلمانلَرنِی تَرِیخِی بِیلَن اوُینَشِیش آرقَلِی لِیبِیرَلِیزم وَ سِکوُلارِیزمگه، سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِیگه وَ سِکوُلارِیستلَرنِی پَرلَمِینتِیدَگِی اوُیِینلَرگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، یاکِی چِیچِیندَگِی قادِیراوگه اوُحشَب مَنَه بُو یوُلدَه جَنگ هَم قِیلِیشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَر قُرآننِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حِیدِینِی نِیمَه اِیکَنِینِی بِیلِیشمَیدِیمِی؟ کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، بوُلَر عَوام حَلقنِی اَلدَش اوُچُون قُرآن آیَتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیشَدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی سوُزلَرِیگه کوُرَه:

«يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ» “قُرآن اوُقِیشَدِی وَ قُرآن اوُلَر بِیلَن بِیرگه، دِیب تَصَوُّر قِیلِیشَدِی، اَصلِیدَه اِیسَه قُرآن اوُلَرگه قَرشِی بوُلَدِی.” اوُلَر بِیلَن بِیرگه قوُراللِی جَنگ قِیلَیاتگنلَر اَلله گه یَقِینراقدِیر.”

مَنَه بُونگه اوُحشَگن کِیمسَه لَرنِی تَشقِی سِکوُلار باسقِینچِیلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی اَطرافلَرِیدَگِی کِیمسَه لَرنِی کوُرمَیَپسِیزمِی؟ اِیردُوغاننِی وَ اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه بَرچَه لِیبِیرَل، سِکوُلار اِسلامگرا لَرنِی جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ یانِیدَه توُرِیب آلِیب دارُ الاِسلامگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی عِصیان قِیلِیشگنِینِی کوُرِیب توُرِیبمِیزمِی؟ قادِیراونِی راسسِیَه نِینگ قَناتِینِی آستِیگه کِیرِیب آلِیب آزادلِیک طَلَب قِیلَیاتگن مُجاهِدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگنِیگه گوُراه بوُلمَیَپمِیزمِی؟

مُسُلمانلَرنِی بَدَنِیدَن جُودا بوُلگن خَوارِجلَر گوُرُوهِی اَکثَراً اِیدِییالاگِیَه گه یا ثابِت مَنهَجگه اِیگه اِیمَسلَر، سُو سَبَبلِی هَم یاکِی اوُزلَرِینِی اَهلِی تَعوِیلنِی گوُرُوهلَرِیدَه اوُزلَرِینِی یَشِیرِیب آلِیشَدِی یا اَکثَراً بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَرنِی گوُرُوهِیگه باغلَنگن یا اوُلَرگه حِذمَت قِیلَیاتگن بوُلِیشَدِی، سِکوُلارِیستِیک رَوِیشلَرنِی وَ قَومپَرَستلِیکنِی تَرکِیب قِیلِیش بِیلَن اِسلامِی صَحِیح مَنهَجگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی مُقابِیلَه قِیلِیش اوُچُون تَشکِیل تاپِیشگن وَ اَهلِی بَغِیدَن بوُلگن بُو گوُرُوهنِی وَ خَوارِجلَرنِی دَستَه سِینِی کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن مَنَه بُو مُعامَلَه سِی، ثابِت وَ آلدِیندَن بِیر نَرسَه نِی تَهمِین قِیلسَه بوُلَدِیگن مَنهَج یا فِکر اَساسِیدَه اِیمَس،بَلکِی کافِرلَرنِینگ اِیختِیاجِی، هَدَفِی سَبَبلِیدِیر.

(دوامی بار….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 3 – قسمت)

اینها که در جهنم بدترین جایگاهها را دارند رسول الله صلی الله علیه وسلم آنها را بدترین مخلوقات معرفی می کند و در مورد این منافقین خارج شده از حاکمیت دارالاسلام می فرماید: «قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ^[1]. گروهی هستند که خوب سخنوری بلدند، ولی عمل نمی کنند.[فقط کافی است این سکولار زده های لیبرال و روسای اتوکشیده ی فکری اینها را نگاه کنید فقط اهل حرف زدن و وراجی هستند و….] قرآن می خوانند اما از گلویشان تجاوز نمی کند. از دین جدا می شوند همان گونه که تیر از کمان خارج می‌شود. به دین بر نمی گردند تا اینکه تیر به چله ی کمان برگردد.( یعنی زمانی که از قدرت حکومتی اسلام جدا شدند مطلقاً اطاعت خود را به قدرت حکومتی نمی دهند و به مناطق تحت حاکمیت اسلامی که از آن جدا شده اند برنمی گردند؛ مگر «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» در نهروان و خوجیناز ترکستان شرقی و شریف حسین مکه و قاضی محمد مهاباد و شریف شیخ احمد سومالی یا محسن عبدالحمید عراق یا راشد الغنوشی تونس یا سیاف افغانستان و قدیرف چچن و دارودسته ی رجوی ایران و غیره را ندیدیم؟ اینها تحت هیچ شرایطی به مناطق تحت حاکمیت مسلمین برنمی گردند) آنها بدترین مخلوقات هستند. خوش به حال کسی که آنها را بکشد یا آنها او را بکشند. به کتاب الله دعوت می دهند در حالی که هیچ بویی از آن نبرده اند. [کسی که با ظاهری اسلامی و با بازی با آیات و احادیث و تاریخ مسلمین برای لیبرالیسم و سکولاریسم و حاکمیت سکولاریستها و بازی های رایج پارلمانی سکولاریستها تبلیغ می کند یا مثل قدیراف چچن در این راه هم می جنگد چه بوئی از قرآن و قوانین شریعت الله برده است؟ بله، اینها جهت عوام فریبی با آیات قرآن بازی می کنند اما به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم: «يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ» «قرآن می خوانند و تصور می کنند قرآن با آنهاست در حالی که قرآن بر علیه آنهاست»] کسی که با آنها جنگ مسلحانه می کند به الله نزدیک تر است».

مگر همینها را در اطراف تمام اشغالگران سکولار خارجی و مزدوران محلی آنها ندیده ایم؟ مگر اردوغان و تمام اسلامگراهای به اصطلاح لیبرال و سکولار را نمی بینیم که در کنار کفار سکولار جهانی بر علیه دارالاسلام و قوانین شریعت الله قیام کرده اند؟ مگر قدریراف را نمی بینم که در کنار روسیه بر علیه مجاهدین آزادی خواه چچنی می جنگد؟

این گروه از خوارج که از بدنه ی مسلمین جدا شده اند اکثراً فاقد ایدئولوژی واحد یا منهج ثابتی هستند به همین دلیل یا در گروههای اهل تاویل صاحب منهج خود را مخفی می کنند یا اکثراً دست نشانده و وابسته به یکی یا چند تا از کفار 5 گانه ی آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) هستند و خاصتاً با ترکیبی از روشهای سکولاریستی و گرایشات قومی برای مقابله با منهج صحیح اسلامی و دارالاسلام سازمان یافته اند و تعامل این گروه از اهل بغی و این دسته از خوارج با این کفار بر اساس منهج و ایدولوژی نیست تا ثابت و قابل پیش بینی باشد بلکه بر اساس نیاز و اهداف این کفاراست.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Дорул исломга ва мусулмонларни хақ амирига қарши чиқаётганларни хаммаси хам бир хил хукмга шомил бўлмаслигини яхши билишимиз керак, агар мана бу асосий нуқтани хавориж хақидаги ривоятларни текшираётган пайтимизда назарга олмайдиган бўлсак, шубхасиз хатога дучор бўламиз, худди шунга ўхшаш агар бешталик ошкор кофирлар 1- аллазина хаду,2-собиъин,3- насоро,4- мажус,5- валлазина ашроку (ахзоб ва секуляристлар) ажратилмайдиган бўлса, мана буларни хар бирига билдириладиган шаръий муносабат мушаххас бўлмайдиган бўлса, шахс осонлик билан хукм содир қилишда, бу хукмни ижросида, мана бу кофирлар билан қилаётган алоқасида хатога дучор бўлади; буларни хаммаси кофирлар жумласидан бўлади, аммо хар бири алохида хукмга шомил бўлишади, худди шунга ўхшаб дорул исломга қарши исён қилаётган мусулмонларни,қўзғалончиларни барчаси ахли бағий, хавориж хисобланса хам, улар хилма-хилдирлар, дорул исломга қарши чиқаётганлар амаллари асосида эмас,балки ақидаларига биноан дасталарга тақсим бўлишади ва улар хақида хукм содир қилинади. Амирал мўъминин ва дорул исломни рахбариятига қарши чиқаётганлар беш қисмга бўлинади:

1-Қиём қилганлар ва хаворижлар “зул хувайсарах” га ва мунофиқларни тўдасига ўхшаш ошкор мунофиқлардан бўлишлари хам мумкин, мана бундай кишиларни хаммасини хукми ўлим бўлади, улар жанг қилган бўладими ё жанг қилмаганми фарқи йўқ, бу хукмни далили:

مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). ( у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Мана булар исломий кўринишни риоя қилишлари мумкин, аммо улар ўзларидаги ноқис исломлари сабабли бутунлай исломдан чиқишади, фақат диндан эмас балки уни хукумат қудрати маъносида хам

« يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ».

Бу кишиларни иймони уларни халқумларидан пастга тушган эмас, яъни аслан иймон келтиришмаган

«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ»

Али ибни Аби Толиб росулулох саллаллоху алайхи васалламдан эшитганлигини айтадики:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[1] .

Охирги замон пайтида ўзи ёш аммо ақли кам шундай гурух келадики, улар яхши сўзлар билан сухбат қилишади, озодлик ва умумий иштироклар, фаровонлик, миллатларни хаққи, она тили ва………га ўхшаш, гапираётган сўзлари энг яхши сўзлар бўлиб зохирда уларни қилаётган сухбатлари шунчалик чиройлики, хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ажабланишларига боис бўлган, аллохни мунофиқлар хақидаги хукми қўйидагича:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204)

(Эй Мухаммад) одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади. Ва ўзи (исломга) ашаддий хусуматчи бўлган холида дилидаги “иймонига” аллохни гувох келтиради.

Гохида уларнинг исломий қонунлари,исломий хукумат, ислох қилиш хақида хам гапираётганликларини кўрамиз, аммо ўзлари ва жамиятни устида исломий мазхаблардан бирортаси асосида аллохни хокимияти жорий бўлишини қабул қилишмайди. Улар исломдан худди ўқ камондан чиққанидек чиқишади ва уларни иймони халқумларидан пастга тушмайди. Уларни қаерда топсангиз ўлдиринглар. Чунки уларни ўлдирган кимсани хар бири қиёмат кунида мукофотга эга бўлади.(давоми бор…..)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(2 – قیسم)

دارُ الاِسلامگه وَ مُسُلمانلَرنِی حَق اَمِیرِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَرنِی هَمَّه سِی هَم بِیر هِیل حُکمگه شامِل بوُلمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک، اَگر مَنَه بُو اَساسِی نوُقطَه نِی خَوارِج حَقِیدَه گِی رِوایَتلَرنِی تِیکشِیرَیاتگن پَیتِیمِیزدَه نَظَرگه آلمَیدِیگن بُولسَک، شُبهَه سِیز حَطاگه دوُچار بوُلَمِیز، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اَگر بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَر 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( اَحزاب= سِکوُلارِیستلَر) اَجرَتِیلمَیدِیگن بوُلسَه، مَنَه بوُلَرنِی هَر بِیرِیگه بِیلدِیرِیلَدِیگن شَرعِی مُناسَبَت مُشَخَّص بوُلمَیدِیگن بوُلسَه، شَخص آسانلِیک بِیلَن حُکم صادِر قِیلِیشدَه، بُو حُکمنِی اِجراسِیدَه، مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن عَلاقَه سِیدَه حَطاگه دوُچار بوُلَدِی؛ بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن بوُلَدِی، اَمّا هَر بِیرِی اَلاهِیدَه حُکمگه شامِل بوُلِیشَدِی، حُوددِی شُونگه اوُحشَب دارُ الاِسلامگه قَرشِی عِصیان قِیلَیاتگن مُسُلمانلَرنِی، قوُزغَلانچِیلَرنِی بَرچَه سِی اَهلِی بَغِی، خَوارِج حِسابلَنسَه هَم، اوُلَر هِیلمَه – هِیلدِیرلَر، دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر عَمَللَرِی اَساسِیدَه اِیمَس، بَلکِی عَقِیدَه لَرِیگه بِنائاً دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشَدِی وَ اوُلَر حَقِیدَه حُکم صادِر قِیلِینَدِی. اَمِیر اَلمُؤمِنِین وَ دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر بِیش قِیسمگه بوُلِینَدِی:

قِیام قِیلگنلَر وَ خَوارِجلَر “ذوُ الخُوَیصَرَه” گه وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه اوُحشَش آشکار مُنافِقلَردَن بُولِیشلَرِی هَم مُومکِین، مَنَه بُوندَی کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی حُکمِی اوُلِیم بُولَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلگن بُولَدِیمِی یا جَنگ قِیلمَگنمِی فَرقِی یُوق، بُو حُکمنِی دَلِیلِی: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) مَگر لَعنَتگه دُوچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

مَنَه بوُلَر اِسلامِی کوُرِینِیشنِی رِعایَه قِیلِیشلَرِی موُمکِین، اَمّا اوُلَر اوُزلَرِیدَگِی ناقِص اِسلاملَرِی سَبَبلِی بوُتوُنلَی اِسلامدَن چِیقِیشَدِی، فَقَط دِیندَن اِیمَس بَلکِی اوُنِی حُکوُمَت قُدرَتِی مَعناسِیدَه هَم « يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ». بُو کِیشِیلَرنِی اِیمانِی اوُلَرنِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشگن اِیمَس، یَعنِی اَصلاً اِیمان کِیلتِیرِیشمَگن «لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ» عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن اِیشِیتگنلِیگِینِی اَیتدِیکِی: يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[1] . آخِیرگِی زَمان پَیتِیدَه اوُزِی یاش اَمّا عَقلِی کَم شوُندَی گوُرُوه کِیلدِیکِی، اوُلَر یَحشِی سوُزلَر بِیلَن صُحبَت قِیلِیشَدِی، آزادلِیک وَ عُمُومِی اِیشتِراکلَر، فَراوانلِیک، مِللَتلَرنِی حَققِی، آنَه تِیلِی وَ …….گه اوُحشَش، گپِیرَیاتگن سوُزلَرِی اِینگ یَحشِی سُوزلَر بوُلِیب ظاهِردَه اوُلَرنِی قِیلَیاتگن صُحبَتلَرِی شوُنچَه لِیک چِیرایلِیکِی، حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَجَبلَنِیشلَرِیگه بائِث بوُلگن، اَلله نِی مُنافِقلَر حَقِیدَه گِی حُکمِی قوُیِیدَگِیچَه:

( اِی مُحَمَّد) آدَملَر آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر بارکِی، اوُنِینگ گپِیرگن گپِی حَیاتِی دُنیادَه سِیزگه قِیزِیق توُیُولَدِی. وَ اوُزِی (اِسلامگه) اَشَددِی خُصُومَتچِی بوُلگن حالِیدَه دِیلِیدَگِی “اِیمانِیگه” اَلله نِی گوُواه کِیلتِیرَدِی.

گاهِیدَه اوُلَرنِینگ اِسلامِی قانوُنلَر، اِسلامِی حُکوُمَت، اِصلاح قِیلِیش حَقِیدَه هَم گپِیرَیاتگنلِیکلَرِینِی کوُرَمِیز، اَمّا اوُزلَرِی وَ جَمِیعَیَتنِی اوُستِیدَه اِسلامِی مَذهَبلَردَن بِیرارتَه سِی اَساسِیدَه اَلله نِی حاکِمِیَتِی جارِی بوُلِیشِینِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی. اوُلَر اِسلامدَن حُوددِی اوُق کَماندَن چِیققَنِیدِیک چِیقِیشَدِی وَ اوُلَرنِی اِیمانِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَرنِی قَیِیردَه تاپسَنگِیز اوُلدِیرِینگلَر. چُونکِی اوُلَرنِی اوُلدِیرگن کِیمسَه نِی هَر بِیرِی قِیامَت کوُنِیدَه مُکافاتگه اِیگه بوُلَدِی.

(دوامی بار….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 2 – قسمت)

باید بدانیم تمام کسانی که بر علیه دارالاسلام و امیر برحق مسلمین خروج می کنند مشمول یک حکم نمی شوند و اگر این نکته ی اساسی در بررسی روایات در مورد خوارج در نظر گرفته نشود شخص به سادگی دچار اشتباه می شود همچنانکه اگر کفار 5 گانه ی آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) تفکیک نشوند و احکام هر یک و روش برخورد شرعی با هریک از این کفار مشخص نشود شخص به راحتی در صدور حکم و اجرای حکم و در روابط خود با این کفار دچار اشتباه می شود؛ همچنانکه همه ی اینها جزو کفار هستند اما هر یک مشمول حکم جدا گانه ای می شوند به همین ترتیب با آنکه تمام شورشیان و خروج کننده های مسلمانِ بر دارالاسلام جزو اهل بغی و خوارج محسوب می شوند با این وجود مختلف هستند و خروج کننده های بر دارالاسلام بر اساس عقایدی که دارند دسته بندی شده و مورد قضاوت قرار می گیرند نه بر اساس اعمالشان. پس کسانی که بر امیر مومنین و رهبریت دارالاسلام خروج و قیام می کنند 5 دسته هستند:

ممکن است قیام کننده ها و خوارج کسانی از منافقین آشکار شده مثل «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و دارودسته ی منافقین باشند که حکم همه ی آنها مرگ است چه آنهایی که می جنگند چه آنهایی که نمی جنگند به دلیل حکم: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) نفرین شدگان و (از رحمت الله محروم و) رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید .‏

اینها با آنکه ممکن است ظواهر اسلامی را نیز رعایت کنند اما با این اسلام ناقصی که دارند کلاً از اسلام خارج شده اند نه فقط از دین به معنی قدرت حکومتی آن « يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ». اینها در اساس ایمان از حنجره های آنها پائین نرفته و اصلاً اهل ایمان نبوده اند.«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ» علي بن ابي طالب می گوید از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم كه فرمود: يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[1] . در آخر زمان، گروهي كم سن و سال و کم عقل مي آيند كه سخنان خوبي به زبان مي آورند (مثل آزادی و مشارکت عمومی و رفاه و حق ملیتها و زبان مادری و…. سخنانشان، بهترین سخنان است و ظاهر زیبای سخنانشان حتی باعث تعجب رسول الله صلی الله علیه وسلم می شود چه رسد به دیگران، مصداق حکم الله در مورد منافقین که می فرماید: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204) گاه می بینیم که اینها دم از قانون اسلام و حکومت اسلامی و اصلاحگری هم می زنند اما حاکمیت الله بر اساس هیچ یک از مذاهب اسلامی بر خود و جامعه را قبول ندارند) ولي از اسلام، خارج مي شوند همانطور كه تير از كمان خارج مي شود، و ايمان آنان از حنجره هاي شان فراتر نمي رود. پس هر جا كه آنان را ديديد، آنها را بكشيد. زيرا هركس، آنها را بكشد، روز قيامت، پاداش دريافت خواهد كرد.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун уларни ўлдириш аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(1 қисм)

Жавоб: аслида мана бу “хавориж” деган истелохни душманга хизмат қилаётган рухий жангларни олиб борувчилар томонидан хақорат,лақаб сифатида ишлатилади ва ўтган йиллар давомида минглаб мусулмонлар шу сабабли нохақ ўлдирилган ва хозирда хам ўлдириляпти; мана бу истелохдан нотўғри хулоса чиқариш сабабли мусулмонларни қони тўкилган, агар ўлдирилган хар бир мусулмон учун дунё нобуд бўладиган бўлса, аллохни наздида енгилроқ ва осонроқдир, бир мусулмонни қонини қадри дунёдан хам юқорироқ туради:

لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошқа бир жойда каъбага хитоб қилиб мархамат қиладиларки:

لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2]

Мўъмин киши аллохни наздида сендан кўра хам хурматлироқдир; чунки аллох сендан фақат бир нарсани харом қилган, мўъмин кишидан эса учта нарсани: молини,жонини,ундан ёмон гумон қилишни.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3]

Агар осмон ва ер ахли мўъминни қонини тўкишда қатнашса, аллох таоло уларни хаммасини жаханнамни оловига ағдариб ташлайди; шунга қарамасдан наждий хизблар ва бошқа исломий содда ахмоқ кишиларнинг алданиб ўтирганини кўрамиз, мана шунча бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртад тоғутлар ва ички мунофиқлар тўдаси тишидан- тирноғигача қуролланган холда мўъминларни қаршисида сафга тизилиб олишган бир пайтда, улар мана бу босқинчи аслий кофирларга ва уларни ички жинояткор муттахидларига орқа қилиб олиб, мушрик ва рофизий,хавориж ва носибий деган бахоналар билан ўзларига мухолиф бўлган мўъминларга қарши жанг қилиш билан машғулдирлар, мўъмин кишини нохақ ўлдиришни аслий кофирлар ва муртадларга қарши жиход қилишдан кўра юқори ибодат ,деб хисоблашади.

Биринчи бўлиб аслий кофирларга ва секуляр тузумга ва махаллий муртадларга қарши жанг қилган ва наждий довла жамоати уни хамманхажи,хамфикри хам бўлган, аммо наждиятни содиқлик билан татбиқ қилиш масаласида довла жамоати билан бир қанча километр фарқи бўлган наждий жохил бир киши айтадики: ” ажри каттароғини танладик! Чунки агар тузумга қарши жангда ўлдирилсак бир шахидни ажрига эга бўламиз, аммо агар доишга қарши жангда ўлдирилсак икки шахидни ажрига эга бўламиз!!” бир неча йиллар олдин мана шу сўзларни жайшул исломни гурухини рахбари захрон алуш наждий айтган эди, чеченлик рамазон қодировга ўхшаган хоин хам ўзини чечен мусулмонларига қилган хиёнатини асослаш ва россияга қилаётган хизматини сўфийларни химоя қилиш ниқоби билан яшириш учун наждийларни ўлдиришга қасам ичади.

Мана бу ахли суннатни қилмаган гунохи сабабли носибий деган бахона билан қатли ом қилган ғуллот ва инглис шиъаларини ахмоқгарчили ва эрон дорул исломига хамла қилишлари ва босқинчи аслий кофирларни бир четга суриб қўйишлари ва америкалик мутахажжир суннийларни,ғуллотни, турли-хил исломий мазхабларни орасидаги жохилларни ўзларининг бир-бирларига ё шиъа жаъфарийларига нисбатан хиёнатларини,жиноятларини асослаш учун қилаётган ахмоқгарчилиги бўлади; шу сабабли хам муфассал суратда хаворижларни навларини( уларни орасидаги мусулмонлар ахли бағий хисобланади) тушунтирмоқчимиз.

(давоми бор….)

[1] الألباني، صحيح الجامع 5077

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي 1398

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(1 – قیسم)

جَواب: اَصلِیدَه مَنَه بُو “خَوارِج” دِیگن اِصطِلاحنِی دُشمَنگه حِذمَت قِیلَیاتگن رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَر تامانِیدَن حَقارَت، لَقَب صِیفَتِیدَه اِیشلَتِیلَدِی وَ اوُتگن یِیللَر دَوامِیدَه مِینگلَب مُسُلمانلَر شُو سَبَبلِی ناحَق اوُلدِیرِیلگن وَ حاضِردَه هَم اوُلدِیرِیلیَپتِی؛ مَنَه بُو اِصطِلاحدَن ناتوُغرِی حُلاصَه چِیقَرِیش سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی قانِی توُکِیلگن، اَگر اوُلدِیرِیلگن هَر بِیر مُسُلمان اوُچُون دُنیا نابوُد بوُلَدِیگن بوُلسَه، اَلله نِی نَزدِیدَه یِینگِیلراق وَ آسانراقدِیر، بِیر مُسُلماننِی قانِینِی قَدرِی دُنیادَن هَم یوُقارِیراق توُرَدِی:

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم باشقَه بِیر جایدَه کَعبَه گه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

مُؤمِن کِیشِی اَلله نِی نَزدِیدَه سِیندَن کوُرَه هَم حُرمَتلِیراقدِیر؛ چوُنکِی اَلله سِیندَن فَقَط بِیر نَرسَه نِی حَرام قِیلگن،مُؤمِن کِیشِیدَن اِیسَه اوُچتَه نَرسَه نِی: مالِینِی، جانِینِی، اوُندَن یامان گوُمان قِیلِیشنِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3] اَگر آسمان وَ یِیر اَهلِی مُؤمِننِی قانِینِی توُکِیشدَه قَتنَشسَه، اَلله تَعالی اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَهَنَّمنِی آلاوِیگه اَغدَرِیب تَشلَیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن نَجدِی حِزبلَر وَ باشقَه اِسلامِی ساددَه اَخماق کِیشِیلَرنِینگ اَلدَنِیب اوُتِیرگنِینِی کوُرَمِیز، مَنَه شوُنچَه بوُتوُن سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَد طاغوُتلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی تِیشِیدَن- تِیرناغِیگه چَه قوُراللَنگن حالدَه مُؤمِنلَرنِی قَرشِیسِیدَه صَفگه تِیزِیلِیب آلِیشگن بِیر پَیتدَه، اوُلَر مَنَه بُو باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرگه وَ اوُلَرنِی اِیچکِی جِنایَتکار مُتَّحِدلَرِیگه آرقَه قِیلِیب آلِیب، مُشرِک وَ رافِضِی، خَوارِج وَ ناصِبِی دِیگن بَهانَه لَر بِیلَن اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن مُؤمِنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، مُؤمِن کِیشِینِی ناحَق اوُلدِیرِیشنِی اَصلِی کافِرلَر وَ مُرتَدلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشدَن کوُرَه یوُقارِی عِبادَت، دِیب حِسابلَشَدِی.

بِیرِینچِی بوُلِیب اَصلِی کافِرلَرگه وَ سِکوُلار توُزُومگه وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن وَ نَجدِی دَولَه جَماعَتِی اوُنِی هَممَنهَجِی، هَمفِکرِی هَم بُولگن، اَمّا نَجدِیَتنِی صادِقلِیک بِیلَن طَتبِیق قِیلِیش مَسَلَه سِیدَه دَولَه جَماعَتِی بِیلَن بِیر قَنچَه کِلامِیتر فَرقِی بوُلگن نَحدِی جاهِل بِیر کِیشِی اَیتدِیکِی: “اَجرِی کَتتَه راغِینِی تَنلَدِیک! چُونکِی اَگر توُزُومگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک بِیر شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بوُلَمِیز، اَمّا اَگر داعِشگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک اِیککِی شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بُولَمِیز!!” بِیر نِیچَه یِیللَر آلدِین مَنَه بُو سُوزلَرنِی جَیشُ الاِسلامنِی گوُرُوهِینِی رَهبَرِی زَهران عَلوُش نَجدِی اَیتگن اِیدِی، چِیچِینلِیک رَمَضان قادِیراوگه اوُحشَگن خائِن هَم اوُزِینِی چِیچِین مُسُلمانلَرِیگه قِیلگن خِیانَتِینِی اَساسلَش وَ راسسِیَه گه قِیلَیاتگن حِذمَتِینِی صُوفِیلَرنِی حِمایَه قِیلِیش نِقابِی بِیلَن یَشِیرِیش اوُچُون نَجدِیلَرنِی اوُلدِیرِیشگه قَسَم اِیچَدِی.

مَنَه بُو اَهلِی سُنَّتنِی قِیلمَگن گوُناهِی سَبَبلِی ناصِبِی دِیگن بَهانَه بِیلَن قَتلِی عام قِیلگن غوُلُّات وَ اَنگلِیز شِیعَه لَرِینِی اَخماقگرچِیلِیگِی وَ اِیران دارُ الاِسلامِیگه حَملَه قِیلِیشلَرِی وَ باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشلَرِی وَ اَمِیرِکَه لِیک مُتَحَجِّر سُنِّیلَرنِی، غوُلّاتنِی، توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی آرَسِیدَگِی جاهِللَرنِی اوُزلَرِینِینگ بِیر- بِیرلَرِیگه یا شِیعَه جَعفَرِیلَرِیگه نِسبَتاً خِیانَتلَرِینِی، جِنایَتلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلَیاتگن اَخماقگرچِیلِیگِی بوُلَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم مُفَصِّل صُورَتدَه خَوارِجلَرنِی نَوعلَرِینِی( اوُلَرنِی آرَسِیدَگِی مُسُلمان اَهلِی بَغِی حِسابلَنَدِی) توُشوُنتِیرماقچِیمِیز.

(دوامی بار……)

[1] الألباني، صحيح الجامع 5077

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي