Янги асрдаги дорул исломни намуналари (10) (эрон исломий жумхурияти (3)) ( 35- бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(24- қисм)
Оятуллох Хумайний турли-хил исломий мазхаблар ва исломни аслий жойгохи ва тафрақа масаласи, хамда ташайъю асосида бўладими ёки ахли суннат деб машхур бўлган бошқа мазхаблар асосида бўладими хар қандай шариат қонунларини қабул қилмайдиган секуляр душманларни муқобилидаги вахдат хақида ўзининг назарини қуйидагича баён қилади: шиъалардан иборат бир даста мусулмонлар ва суннийлардан иборат бошқа бир даста мусулмонлар ва бир даста ханафийлар ва бир даста ханбалийлар ва яна бир даста ахборийлар мавжуд; аслида мана бу маъноларни лойихаси аввал бошидан хам тўғри бўлган эмас.
Хамма ислом учун хизмат қилишни хохлайдиган ва хамма нарса ислом учун бўладиган жамиятда мана бундай масалалар юзага чиқмаслиги керак. Бизларни хаммамиз биродармиз ва хаммамиз биргамиз; сизларни бир дастангиз учун уламоларингиз бир нарсага фатво беришган ва сизлар уламоларингизга тақлид қилиб ханафий бўлгансиз; бир даста эса шофеъийни фатволарига амал қилган, бошқа бир даста эса хазрати Содиқни фатволарига амал қилган ва улар шиъа бўлишган, мана бу нарсалар ихтилофга далил бўла олмайди. Биз ўзаро ихтилоф ва зиддиятларга эга бўлмаслигимиз лозим, чунки барчамиз бирга биродармиз. Шиъа ва сунний биродарлар хар қандай ихтилофдан эхтиёт бўлишлари керак. Бизларни бугунги кундаги ихтилофларимиз на шиъа мазхабига ва на ханафий мазхабига ёки бошқа фирқаларга эътиқод қилмайдиган кимсаларни фойдасига хизмат қилади, улар на у мазхабни ва бу мазхабни хохлашади, уларнинг йўллари сиз ва бизни ўртамизга ихтилоф солишдан иборат. Бизлар хаммамиз мусулмон эканимизга эътибор беришимиз ва мана бу маънога диққат қаратишимиз керак, бизларни хаммамиз ахли қуръон ва ахли тавхидмиз, албатта қуръон ва тавхид учун захмат чекиб хизмат қилишимиз лозим.” [1]
У киши фақат ахли суннат деб машхур бўлган фирқаларга хитоб қилмаган,балки тафарруқ ва ихтилофларни рўкач қилиб олган бутун жахондаги шиъаларга хам хитоб қилган эди,у киши айтадики:” бизларни эрондаги биродарларимиз ва бошқа давлатлардаги шиъалар хам мусулмонларни сафларида тафарруқга боис бўладиган жохилона амаллардан ўзларини тийишлари керак.” [2]
59 йилнинг 21 шахривар ойидаги байтуллохни хожиларига қилган мурожаъатида, исломий хилма-хил мазхабларни ўртасидаги мана бу ихтилофларни ва тафарруқни миллатпарастликдан,нацианализмдан кўра хам хатарлироқ деб хисоблайди ва айтадики: “ лойихачилар мустамлакачиларни режаси бўйича мусулмонларни орасида ихтилофларни ижод қилиш учун тузадиган лойихаларидан бири, қавмпарастлик ва миллатчилик бўлади, ироқ давлати бир неча йиллардан буён мана бу офатга дучор бўлган. Эронда хам маълум бир дасталар билиб ё билмаган холда шуни ривожлантириб тасдиқлаб юришибди. Ундан бошқа турклар ва курдлар яшайдиган минтақалардаги тоифалар хам шу йўлдан кетишяпган ва мусулмонларни бир-бирига қарши қилиб қўйишяпти, хатто душманга айланишяпган; ватанни яхши кўриш,ватандошларни яхши кўриш ва давлатни, уни худудларини хифз қилишлик гапириб ўтиришга арзийдиган масала эмаслигидан улар ғофилдирлар; мусулмон миллатини қаршисида миллатпарастлик қилишдан ислом ва қуръони карим, хамда набий акрам саллаллоху алайхи васаллам нахий қилишгандур; мусулмонларни ўртасида душманчиликка ва мўъминларни сафидаги ёриққа сабаб бўладиган миллатпарастлик, исломга ва мусулмонларни фойдасига қаршидир, хамда исломдан ва уни тарқалишидан озорланадиган бегоналарнинг хийласидир. Миллатпарастликдан кўра хатарлироқ ва аянчлироқ нарса, ахли суннат билан шиъаларни ўртасида ихтилофни ижод қилиш, хамда исломий ва иймоний биродарларни орасига фитнали таблиғотларни,душманчиликни ташлашдур. [3]
(давоми бор……..)
[1] همان/13/54
[2] همان/10/62
[3] همان/13/209
