“ Татаррус” истелохи жихати касби маслахатий “ зарурий, қатъий, ва куллий”; ё абзори жихати тўвжихи “ инхироф” ва “ жиноят” (1)
Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох
(5- қисмат)
Ибни Арабий рохимахуллох мегуяд: аз росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар нахий аз куштани ба нохақ хайвонот дастуроти сабт шуда астки дар он ваъийди касоники муртакиби ин журм шаванд мушаххас шуда аст, холо чигуна аст холи касики ба мўъмини пархезгори солих даст дирози мекунад ва уро мекушад? [1]
Имруза назди иддайи амдан дар намоз хондан сахл ингорий мешавад ва гох намоз тарк мешавад , ба хамин шикл назди иддайи аз намоз хўнхо нез амдан дар рехтани ба нохақ хуни инсонхо ва поймол кардани ин хаққун наси азимики хеч журми дигари дар хаққи бандагон бо ин журм баробари намекунад сахл ингорий мешавад ва бо дурий аз манхажи сахихи исломий шахс дучори ин журми бисёр бузург мешавад.
Шахс намоз намехонад ва худишро машмули хукми куффор мекунадки рехтани хунишро мубох мекунад ва шахси дигари нез муртакиби рехтани ба нохақ хуни мўъминин мешавад ва бо поймол кардани ин бузургтарин хаққун нас худишро дучори куфри амалий мекунад. Панох бар аллох аз ин ду журми сангин, ва бечора ва дармонда касоники фариби шайтонро дар ин ду моврид хурда бошанд.
Шайтон мўъмининро бо
«الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ»[2] و «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»[3] و «الرُّوَيْبِضَة»[4] و «عُلَمَاءِ السَّوْءِ»
Ва жохилин ба фиқхи сахихи жиходий ба манжалоби ин журми бузурги рехтан ба нохақи хун кашонда аст ва имруза намоз нахонхоро нез аз коноли секуляристхо ( мушрикин) ва дорудастайи мунофиқин ба инхироф кашонда аст.
Имруза ин журмхойи бузург ва кабоири ғейри қобили бахшиш ва саратонхойи ғейри қобили инкор назди иддайи аз мардум жузви гунохони сағийра ва умури оддий шуда аст. Хамчунонки кабоири чун рибо ва зино ва моли мардум хурдан ва тухмат задан ва …… назди хийлихо кучак ва ночиз ва хатто амри оддий қаламдод мешаванд.
Фақат нигох кунид шайтон чиқадар пешравий карда аст? Нигох кунид шайтон чигуна тавассути ёрониш ва аз коноли мухталифи чун мохворахо ва фазойи мажозий ва хатто мадорис ва ахзоби мухталифи секуляристий ва хонуводахойи фосиди секуляр қабхи ин кабоирро шикаста ва назди иддайи табдил ба амри оддий ва хатто нишон аз пешрафт ва ба руз будан ва тахур ва журъат ва ……. шуда аст?!
(идома дорад……..)
[1] فتح الباري (12/196)/ قد ثبت عن النبي النهي عن قتل البهيمة بغير حق، وبَيَّنَ وعيد من ارتكب ذلك، فكيف بمن اعتدى على مؤمن تقيٍّ صالح فقتله؟!
[2] ابی داود (4252) ، والترمذي (2229) إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ
[3] مسلم1847 / دُعَاةٌ علَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قالَ: نَعَمْ، قَوْمٌ مِن جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا،…
[4] ابن ماجه (4036)، وأحمد (7912) / إنَّها ستَأتي على النَّاسِ سِنونَ خَدَّاعةٌ، يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصَّادِقُ، ويُؤتمَنُ فيها الخائِنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأَمينُ، ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ. قيل: وما الرُّوَيبِضَةُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: السَّفيهُ يتَكلَّمُ في أَمْرِ العامَّةِ.
