Янги асрдаги дорул исломни намуналари (9) (эрон исломий жумхурияти (2)) ( 34- бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(14- қисм)
Мана бу секуляр ахзобларни ёнида бизлар худопараст,социалист харакатларга хам гувох бўлиб турибмиз, аслида улар аралаш гурухлардан бири бўлиб кейинчалик турли-хил хизбларга тақсимланиб кетишган, таъсис бўлган пайтларида хам улар ўзларига хос равиш билан ўзларини ислом қабул қиладиган асосларга яқинлаштиришган ва социализмни эса қўл урилмаган холатда қолиб ва истисодий абзор сифатида қабул қилишган эди ва социализмни материалистларни,худопарастларни тўридан ва хурофотлардан қутқариш керак деб эътиқод қилишарди. Шу билан бирга улар исломий хукуматга ва шариат ахкомларини ижро бўлишига ва энг юқори,афзал тизгинни қўлида тутган инсонни рахбар бўлишига – бўлиб хам бу башарият жамиятини камолотга етиши учун муносиб хидоят бўлади ва унга эргашиш зарур бўлар эди- эътиқод қилишарди ва улар қабул қилган мана бу хукуматда шўрони асли ижро қилинар эди. [1][2][3]
Мана бу аралаш хизблар коммунистларни ва либиралларни ёнида илдиз бўлиб қолишди ва кейинчалик улардан ўнлаб хизблар,гурухлар,шохалар ажралаб чиқди.
Исломий диёрларни андалусий қилиш лойихасида бир абзор сифатида фойдаланилган нарсалардан бири муллолар,охунлар ёки рухонийлар бўлган. 1340 ва 1350 йилларда эронда тўрт дастадан иборат охунлар ё шайхлар,мавлавийлар мавжуд эди:
1-Биринчи дастада салтанат охунлари бўлиб уларни таклифлари бутун тарих давомида аниқ-равшан бўлган.
Исломий хукумат ёки вилояти фақих китобида оятуллох Хумайний айтадики: салтанат охунларини қувиб юборинглар, улар ислом фуқахолари эмаслар. Уларни кўпларини эронни хавфсизлик ташкилоти дуо қилишлари учун бошларига салла кийдириб қўйган.
……улар фуқахо эмаслар; улар “ таниқли бўлиб қолишган”! одамлар уларни яхши танишади…… бир ривоятда айтилишича, дин бўйича мана бундай шахслардан қўрқинглар; улар сизларни динингизни йўқотиб ташлашади. Уларни расво қилиш керак, агар уларни одамларни орасида обрўси бўлса расво қилиш лозим; йўқотиб ташлаш керак. Агар улар жамиятдан йўқотиб ташланмаса,………исломни йўқотиб ташлашади. Бизларни ёшларимиз уларни бошидаги саллаларини олиб ташлашлари керак…… айтиб ўтганимдек ислом уламолари мана бу сифатлардан покдирлар, улар бу аппаратда иштирок этишмаган ва иштирок этишмайди хам. Аммо мана бу аппаратга боғланиб қолган кишилар ўзларини мазхабга ва уламоларга боғлаб олган текинхўрлар бўлишади; уларни хисоб-китоблари жудо бўлиб одамлар уларни яхши танишади. [4]
Улар усмонийларнинг изтирорий бадал хукумати парвариш қилган шофеъий,моликий, ханбалий мазхабидаги муллолар, мавлавийлар,шайхларни ўзи бўлиб, охирида усмонийларни олий мақомдаги муфтиси томонидан жиход фатвоси содир қилинган пайтда, улар ўзларини рахбарларидан бош тортиб усмонийларнинг дорул исломида рофизийлар жумласидан бўлишди ва миллатчи нацианалистларга ва ички тоғутларга ва ташқи босқинчи секуляр кофирларга тарафдорлик қилишди. Янги кунни вазиятига қараб ўзгариб турадиган мана бундай кимсаларни амал қилиш равиши барча диёрларда бир хил бўлган.
2-Иккинчи дастадагилар муқаддас жибхалар бўлиб улар салтанат охунларини ёнига туриб олиб ўзларини бузуқ фикрлари билан бутун жахон секуляр кофирларига ва махаллий тоғутларга ё золим хокимиятларга ёрдам беришади ва исломий диёрларни мана шу холатда ушлаб туришни хохлашади, улар бу орқали исломий харакатга тўсиқ бўлишмоқчи.
Оятуллох Хумайний мана бу муқаддас жибхалар хақида айтадики: биз уларни фикрларини ислох қилишимиз керак, ўзимиз билан уларни ўртасидаги таклифни аниқ-равшан қилиб олишимиз лозим; чунки улар ислохотларга ва бизларни харакатимизга тўсиқ,монеъ бўлишади ва бизларни қўлимизни боғлаб туришибди……..улар сизларни жамиятда зоя қилишади. Сизлар бошқа нарсалардан олдин улар хақида бир фикрга келишингиз керак. Бугунги кунда мусулмонларни жамияти шундай вазиятга тушиб қолганки, ясама муқаддас жибхалар исломни ва мусулмонларни таъсирига монеъ бўлиб олишган ва ислом номи билан исломга зарба уришяпти. Жамиятда мавжуд бўлган мана бу жамоатларни илдизи рухониятни худудидадир.
(давоми бор……..)
[1] سوسیالیست‌های مسلمان بر این باور بودند که آموزه‌های قرآن و سنت به خصوص زکات، سازگار با اصول برابری اقتصادی و اجتماعی است.
[2] نگار، مرتضی کاظمیان روزنامه. «نخشب، اندیشه‌های یک خداپرست سوسیالیست»
[3] نکوروح، محمد؛ نهضت خداپرستان سوسیالیست، تهران، چاپخش، 1377، ص 234.
[4] ولایت فقیه؛ حکومت اسلامی: ص 148-149
