Холид ибни Валид ва Усома ибни Зайдга ўхшаш харбий рахбарлар учун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва у кишидан сўнг эса халифалар жамиятни рахбариятини ўз ихтиёрларида сақлаб келишган эди, энди Абу Мусъаб Зарқовий учун хам Усома бин Лодин рохимахуллохдек киши бутун алқоида ташкилотини бошқариб боришлиги хам янги,ажабланадиган нарса бўла олмайди. Балки бу ердаги айб мана бу пайтда зохир бўладики, бу харбий қўмондон ўзининг ақидавий, шаръий рахбарини йўқлиги боис, зарурат хукми сифатида рахбариятни масъулиятини хам ўз елкасига олади ва бутун жараёнга харбий рухия хоким бўлади.
البته اين براي رهبران نظامي چون خالد بن وليد و اسامه بن زيد رضي الله عنهما كه رسول الله صلي الله عليه و سلم و خلفاي پس از او رهبريت جامعه را در اختيار داشتند و ابومصعب زرقاوي كه اسامه بن لادن رحمه الله رهبريت كل سازمان القاعده را بر عهده داشت و امكان راست نمودن خطاهاي آنها وجود داشت چيز عجيب و تازه اي نبوده و نيست ، بلكه عيب از زماني ظاهر مي گردد كه همين فرماندهان نظامي در فقدان رهبران عقيدتي و شرعي خود ، بار مسئوليت آنها را نيز ، به حكم ضرورت ، به دوش مي كشند و اكثراٌ روحيه ي نظامي گري بر جريان حاكم مي گردد .
Алқоида мазхабий жанглардан пархез қилиш ва қуролларни учини секуляристлар томонга қаратиш учун ўзларини сунний курдларнинг намояндаси,деб санайдиган муртад, секуляр курдларнинг парламентига хамла қилиб уларни жуда кўпини ўлдиради ва секуляр курдларга қарши жанг эълон қилишади. Мана бу хамла билан хамоханг равишда секуляризм диктаторлиги ва американи нафига “сахва” номли харбий марказларни ташкил қилган ва суннийларни орасидан чиқиб келган арабларга қарши хам жанг эълон қилишди ва улардан минглаб нафарни қириб ташлашди. Алқоида бу ишлари билан хаммага тушунтирмоқчи бўлган нарсаси шу эдики, бизларни олиб бораётган жангларимиз мазхабий эмас ва алқоиданинг ва бутун дунёдаги мужохидларнинг биринчи даражали душмани секуляризм диктаторлиги, босқинчи секулярлар, махаллий муртадлар бўлади. Санаб ўтилганларга қўшилган хар қандай гурухлар алқоидага қарши жанг эълон қилган хисобланади. Алқоида учун мана бу хоин курдми, туркми, арабми, форсми….. ё шиъа ва суннийми, масихийми,яхудийми фарқ қилмайди.
القاعده جهت پرهيز از جنگ مذهبي و هدايت لوله هاي تفنگ به سمت سكولاريستها ، به پارلمان کردهای سکولار مرتدی که خود را نماینده کردهای سنی می دانستند حمله برده وتعداد زیادی از آن ها را به قتل رساندند وبا کردهای سکولار هم اعلان جنگ نمودند. هماهنگ با اين حمله با عربهایی که از میان سنی ها به نفع دیکتاتوری سکولاریسم وآمریکا پایگاه هایی به نام « صحوه » باز کرده بودند اعلام جنگ نموده و هزاران نفر از آنها را به قتل رساند و با اين اقدامات مي خواست به همگان بفهماند كه جنگ ما مذهبي نيست ودشمن شماره یک القاعده وتمام مجاهدین دنیا دیکتاتوری سکولاریسم واشغالگران سکولار ومرتدین محلی هستند وهر کسی با این گروهها متحد شود در واقع با القاعده اعلام جنگ کرده است . والقاعده برایش فرق نمی کند که این خائن کرد است یا ترک یا عرب یا فارس یا ….. یا شیعه است یا سنی یا مسیحی یا یهودی .
باید پام او دقت ولرو کله چې له اهل کتابو او شبیه د اهل کتابو سره لکه مجوس چې رسول الله ﷺ د دوی اړوند فرمايلي دي چې له دوي سره د اهل کتابو په څیر برخورد وکړي:«سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ»[1]
او امام شافعی رَحِمهُ الله تَعَالی وایی رسول الله ﷺ د بحرین له مجوسو څخه جزیه اخیستې: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ؛
دوی د معاهدې له دروازې څخه له مسلمانانو سره تعامل ته ننوځي او په حقیقت کې له مسلمانانو سره د “اتحاد” له دروازې وارد شوي دی نه د “وحدت” له دروازې څخه.
“اتحاد” هم د افتعال د باب مصدر دی چې له یوه څخه پر زياتو کسانو دلالت کوی، چې بیا دا څو کسان وغواړي چې د یوه عامل یا عواملو د اغیزمن کیدو له امله یووالي، تړون، او ، او یو موټی کیدو ته تشویق شی.
ځکه چې د افتعال باب د مطاوعې او اثر مننې معنی لری.
یعنې هم داخلی عامل او هم دنني غوښتنې
او هم بهرنی عوامل د دې « یوالی» او «تړون» د توافق محرک شوی دي او دغه متحد کیدل له خارجی عواملو هم متأثره دی. لکه د مصر له فاطمی شیعه ګانو سره د صلاح الدین ایوبي شافعي مذهب “اتحاد” چې د صلیبیانو په نوم د یو بهرني عامل له امله رامینځته شوی.
یا د شیخ حسام الدین نقشبندي په زمانه کې له شیعه ګانو سره د سني کردانو اتحاد، چې د یوه بهرني عامل له امله رامنځ ته شو، هغه دا چې سیکولر روسان د یوه بهرني عامل په توګه د ایراني کردستان ځینې برخې اشغال وي.چې په پایله کې یې، شیعه ګان او شافعیان د سنجر خان رَحِمهُ الله تَعَالی تر مشری لاندې قرار نیسی او متحدا مجاهدین لکه د اسلام رشیده اميره فاطمه ګلباخی رحمهالله د سکولر روسانو پر وړاندې جهاد کوي، او ومو لیدل چې شافعی او جعفری متحدو مجاهدینو په هغه وخت کې دغه ستر سکولر قدرت د سنجر خام په مشری مات کړ
او د ایران په شمال کې یې ړ منحل تر پله په شا کړل.
په دې صورت کې د “یووالي” معنی داچې: دوه یا څو جهتونه چې د مختلفو او متضادو ټکو لرونکی وي او غواړي د دغو اختلافات
د حفظ په ضمن کې،د هغو مشترکو اړخونو په تقویت سره چې په مشترکه توګه یې لری یې، پخپلو کې د ځنی عواملو د اغیزمنتیا له کبله، یو موافقت، ایتلاف، اتفاق هم غږی، او یووالي را منځته کړي.
“اتحاد” هغه مقوله ده چې د ګټو د ساتلو او په مشترکاتو باندې د تمرکز لپاره کارول کیږي، او مختلف جهتونه هڅه کوي چې په دې مشترکاتو کې د توپیرونو سره سره خپلې ګټې وساتي.
لکه د امریکا او ناټو د اجیرو اشغالګرو په مقابل کې د یمن د شافعیانو او زیدیانو اوسنی اتحاد. یا د بهرنیو سیکولر یرغلګرو او د هغوی د سیمه ییزو اجیرانو په وړاندې د افغان شیعه ګانو سره د حنفي طالبانو اوسنی اتحاد. یا د امریکا د یرغلګرو او د هغوی د اروپایی متحدینو په مقابل کی د ویتنام له مسیحیانو او بودایانو سره د کمونیستی استخباراتو اتحاد.
په دې حالت کې “اتحاد” یعنی د مشترکاتو کشف او پیاوړي کول دي که څه هم توپیرونه او فرقې شتون لري، او دا چې دوه یا ډیر شیان په یو څه کې مشترکات لري او په ځینی اړخونو کې هم یو له بل سره توپیر لري.
