“ Татаррус” истелохи жихати касби маслахати “ зарурий, қатъий ва куллий” ; ё абзори жихати тўвжихи “ инхироф” ва  “ жиноят” (3)

Хунхойи харом шуда аз куффор:

“ Татаррус” истелохи жихати касби маслахати “ зарурий, қатъий ва куллий” ; ё абзори жихати тўвжихи “ инхироф” ва  “ жиноят” (3)

Хунхойи харом шуда аз куффор:

Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох

(20- қисмат)

Ё росулуллох салаллоху алайхи васаллам баъди аз дидани заники кушта шуда ва иддайи бар он жамъ шуданд екиро мефристод ва мефармояд буру ба суйи Холид ибни Валид ва ба у бигуки росулуллох ба ту амр мекунад ва мегуяд:

لا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلاَ عَسِيفًا ^[1]،

ва ё бо лафзи:

 قُلْ لِخَالِدٍ لاَ يَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلاَ عَسِيفًا[2]

Асиф яъни ходимики танхо васоилро  бармедорад ва ахли жанг нест. Ба ин шикл росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аз куштани занон ва ходимин ва ғейри болиғин нахий мекунад.

Ибни Хожар рохимахуллох мегуяд: хаммагий хамчунонки  ибни Баттол ва дигарон нақл карданд иттифоқ доранд бар манъи қасди куштани занон ва фарзандони ноболиғ, аммо ин мамнуъият нисбат ба занон ба далили заъфи онхост ва дар мовриди кудакони ноболиғ хам ба далили қусури онхо аз феъли куфр аст . [3]

Имоми Шавконий рохимахуллох нез бо хамин далоил ижмоъи ахли илмро нақл мекунад. [4]

Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху нез аз куштани кишоварзоники бо мужохидин нажангиданд нахий мекард  ва мегуфт:

اتَّقُوا اللهَ فِي الْفَلَّاحِينَ؛ فَلَا تَقْتُلُوهُمْ إِلَّا أَنْ يَنْصِبُوا لَكُمُ الْحَرْبَ. ^[5]

Дар мовриди кишоварзон тақвойи аллохро дошта бошид, онхоро накушид магаринки бо шумо бижанганд. Яъни дар кул куштани касони аз ин куффорки суди барои жибхайи куффор надоранд ва зарари хам барои муслимин надоранд манъ мешавад.  ^[6]

Дар инжо адами куштани ин занон ва кудакон ва пирон  аз ин даста аз куффор ба ин далил астки инхо бо мужохидин нажангиданд ё ба мейли худ жибхайи куффорро бо мол ё ба хар далили бо фикр ва забон бар алайхи жибхайи мўъминин ёрий накарданд ва иллати аслий дар адами куштани онхо дар нажангидани онхост на дар куфри онхо, чун агар иллат жангидан бо дорул куфрхойи аз ин даст ба куфри онхо бармегашт намебоист пийрон ва занони кофари онхо мустасно мешуданд.   ^[7]

Ибни Қоййим мегуяд: куштан дар баробари жангидан ва аслаха дар даст доштан аст на дар баробари куфр, ба хамин далил занон ва кудакон ва курхо ва рохбоники бо мо нажангиданд кушта намешаванд балки бо касони межангемки бо мо жангида бошанд. ^[8]

(идома дорад……..)

 [1] صحيح ابن ماجه 2311

[2] سنن ابی داود 2669

[3] ابن حجر، فتح الباری 6/148

[4] الإمام الشوكاني،  نيل الأوطار (7/ 292) / وَنَقَلَ ابْنُ بَطَّالٍ أَنَّهُ اتَّفَقَ الْجَمِيعُ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ الْقَصْدِ إلَى قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ.

أَمَّا النِّسَاءُ فَلِضَعْفِهِنَّ، وَأَمَّا الْوِلْدَانُ فَلِقُصُورِهِمْ عَنْ فِعْلِ الْكُفَّارِ، وَلِمَا فِي اسْتِبْقَائِهِمْ جَمِيعًا مِنْ الِانْتِفَاعِ إمَّا بِالرِّقِّ أَوْ بِالْفِدَاءِ فِيمَنْ يَجُوزُ أَنْ يُفَادَى بِهِ

[5] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 6/483 رقم (33120) ، والبيهقي في السنن الكبرى 9/89 رقم (17938) . / اتقوا الله في الفلاحين فلا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب

[6] المغني 9/251 ، نيل الأوطار 7/293 .

[7] قاعدة مختصرة في قتال الكفار ومهادنتهم 188 . / لو كان الكفر هو الموجب للقتل – بل هو المبيح له – لم يحرم قتل النساء

[8] أحكام أهل الذمة 1/110 .