نویسنده: admin

حاضرگی پَیتلرده کافرلرنینگ جوده کوپ بِرادَرلریمیزنی، آپه-سینگیلَّریمیزنی اَسیر قیلیب آلگنیگه گواه بولمیز، مَنه بو کافرلرگه قرشی جهاد مَنه شو دلیلگه کوره هم واجب بوله آلدیمی یا یوقمی؟

جواب: امامی نَوَوی رَحمَه الله ایتدیکی:

لَوْ أَسَرُوا مُسْلِمًا، أَوْ مُسْلِمَيْنِ، فَهَلْ هُوَ كَدُخُولِ دَارِ الْإِسْلَامِ؟ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: لَا؛ لِأَنَّ إِزْعَاجَ الْجُنُودِ لِوَاحِدٍ بَعِيدٌ، وَأَصَحُّهُمَا: نَعَمْ؛ لِأَنَّ حُرْمَتَهُ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الدَّارِ ^[1]

اگر بیر مسلمان یا کوپگینه مسلمانلرنی اسیر قیلینگن بولسه، بونگه اوحشش ایشلر اسلام دِیاریگه هُجُوم قیلیش و اونگه کیریشگه اوحشیدیمی؟ بو حَقیده ایکّی هیل نَظر بار: مَنه بولرنی بیرینچیسینی ایتیشیچه: یوق، بیر کیشینی دیب اسکرلرنی اَذیَت قیلیش کیرَک ایمس، اما بو نَظرنی اینگ صَحیحی بودیر: البته، چونکه مسلماننی حورمَتی دِیار و مینطقه نی حورمَتی دَن کوپراقدیر.

یعنی اگر بیر مُسلمان کافرلرنی آلدیده اسیر بولادیگن بولسه، حُدّّءِنکه بَرچه مسلمانلرگه قرشی جنگ اعلان قیلیشی یاکی اسلام دِیاریگه حَمله قیلگنی بیلن برابردیر.

منه بو حُصوصده جوده کوپ اولامالر صُحبَت قیلیشگن. اولردَن میسال تریقَه سیده کیلتیرسَک آذ ابن عبدالسلام ایتدی: کافرلرنی قولیده گی مسلمان اسیرلرنی آزاد قیلیش الله گه یقینله شیش اسبابلرینی اینگ یَحشیسیدیر. بعضی اولامالرنی ایتیشیچه ایسه: اگر فقط بیر مسلمان اسیر بولسه،دشمنگه قرشی جنگنی دوام ایتیریشیمیز و برادریمیزنی نجات بیریشیمیز یاکی اولرنی همه سینی نابود قیلیشیمیز لازم. ایندی اگر جوده کوپ مسلمانلر اسیر بوله دیگن بولسه، بو حَقیده قه ندَی تَصَوُّر بولیشی مومکین؟!^[2]

امامی قرطوبی (671 ه) ایتدیکی: بیزنینگ اولامالرنی ایتیشیچه: حتی اگر بیر دِرهَم هَم قالمگن تَقدیرده هم اسیرلرنی آزاد قیلیش واجب بوله دی……..و اسیرلرنی بَیتول مالدَن آزاد قیلیش واجبراقدیر، اگر بو یولدن آزاد قیلیب بولمیدیگن بولسه، برچه مسلمانلرگه فَرض بوله دی. اگر اولردن فقط بیر کیشی بو ایشنی بوینیگه آلیب حَرَکت قیلسه باشقه لرنی بُوینیدَن ساقِت بوله دی.  ^[3]

عمر ابن حطاب رضی الله عنه نی ایتیشیچه ایسه: راستینی ایتگنده بیر مسلمان کیشینی کافرلرنی قولیدَن قوتقریب آلیش مینی آلدیمده بوتون عَرَب آرالیدَن هَم سُویُوملیراقدیر.

لأَنْ أَسْتَنْقِذَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَيْدِي الْكُفَّارِ أَحَبَّ إلَيَّ مِنْ جِزيَرَةِ الْعَرَبِ.^[4]

ادامه خواندن حاضرگی پَیتلرده کافرلرنینگ جوده کوپ بِرادَرلریمیزنی، آپه-سینگیلَّریمیزنی اَسیر قیلیب آلگنیگه گواه بولمیز، مَنه بو کافرلرگه قرشی جهاد مَنه شو دلیلگه کوره هم واجب بوله آلدیمی یا یوقمی؟

Хозирги пайтларда кофирларнинг жуда кўп биродарларимизни, опа-сингилларимизни асир қилиб олганига гувох бўламиз, мана бу кофирларга қарши жиход мана шу далилга кўра хам вожиб бўла оладими ё йўқми?

Жавоб: имоми Нававий рохимахуллох айтади:

لَوْ أَسَرُوا مُسْلِمًا، أَوْ مُسْلِمَيْنِ، فَهَلْ هُوَ كَدُخُولِ دَارِ الْإِسْلَامِ؟ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: لَا؛ لِأَنَّ إِزْعَاجَ الْجُنُودِ لِوَاحِدٍ بَعِيدٌ، وَأَصَحُّهُمَا: نَعَمْ؛ لِأَنَّ حُرْمَتَهُ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الدَّارِ ^[1]

Агар бир мусулмон ё кўп мусулмонларни асир қилинса, бунга ўхшаш ишлар ислом диёрига хужум қилиш ва унга киришга ўхшайдими? Бу хақида икки хил назар бор:  мана буларни биринчисини айтишича:  йўқ, бир кишини деб аскарларни азият қилиш керак эмас, аммо бу назарни энг сахихи будир: албатта, чунки мусулмоннинг  хурмати диёр ва минтақани хурматидан кўпроқдир.

Яъни агар бир мусулмон кофирларни олдида асир бўладиган бўлса, худдиинки барча мусулмонларга қарши жанг эълон қилиши  ёки ислом диёрига хамла қилгани билан баробардир.

Мана бу хусусда жуда кўп уламолар сухбат қилишган. Улардан мисол тариқасида келтирсак Аз ибни Абдуссалом айтади: кофирларни қўлидаги мусулмон асирларини озод қилиш аллохга яқинлашиш асбобларини энг яхшисидир. Баъзи уламоларни айтишича эса: агар фақат бир мусулмон асир бўлса, душманга қарши жангни давом эттиришимиз ва биродаримизни нажот беришимиз  ёки уларни хаммасини нобуд қилишимиз лозим. Энди агар жуда кўп мусулмонлар асир бўладиган бўлса , бу хақида қандай тасаввур бўлиши мумкин?!^[2]

ادامه خواندن Хозирги пайтларда кофирларнинг жуда кўп биродарларимизни, опа-сингилларимизни асир қилиб олганига гувох бўламиз, мана бу кофирларга қарши жиход мана шу далилга кўра хам вожиб бўла оладими ё йўқми?

امروزه کفار زیادی را می بینیم که بسیاری از برادران و خواهران ما را اسیر کرده اند، آیا جهاد بر علیه  این کفار به این دلیل واجب می شود یا نه؟

ج:  امام نووی رحمه الله می گوید: لَوْ أَسَرُوا مُسْلِمًا، أَوْ مُسْلِمَيْنِ، فَهَلْ هُوَ كَدُخُولِ دَارِ الْإِسْلَامِ؟ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: لَا؛ لِأَنَّ إِزْعَاجَ الْجُنُودِ لِوَاحِدٍ بَعِيدٌ، وَأَصَحُّهُمَا: نَعَمْ؛ لِأَنَّ حُرْمَتَهُ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الدَّارِ ^[1]

اگر مسلمان یا مسلمینی را اسیر کنند، آیا چنین کاری مانند داخل شدن و هجوم به دارالاسلام است؟  دو دیدگاه وجود دارد: یکی از این دیدگاهها می گوید: نه، اذیت کردن سربازان به خاطر یک نفر بعید است، و صحیح ترین آنها این است: بله، چون حرمت مسلمان از حرمت دار و سرزمین بزرگتر است.  

یعنی اگر مسلماني نزد كفار اسير باشد مانند اعلان جنگ است به تمام مسلمانان و مانند اين است كه كفار براي جنگ به دارالاسلام لشكركشي كرده باشند.

در این زمینه علمای زیادی صحبت کرده اند. به عنوان مثال عز بن عبدالسلام می گوید: آزاد کردن اسرای مسلمان از دست کفار از بهترین اسباب نزدیکی به الله است. بعصی از علماء گفته اند: اگر تنها یک مسلمان اسیر شود بر ما واجب است که در جنگ با دشمن ادامه دهیم تا اینکه او را نجات دهیم یا دشمن را نابود کنیم. پس تصور چگونه خواهد بود زمانی که خلق زیادی از مسلمین اسیر شوند؟!^[2]

 امام القرطبي(671 هـ) هم می گوید: علمای ما گفته اند: آزاد کردن اسیر واجب است حتی اگر یک درهم نیز باقی نماند… و آزاد کردن اسیر از بیت المال واجب می شود، زمانی که از این طریق نشد بر تمام مسلمین فرض می شود، و اگر کسی از آنها به این کار اقدام کرد فرض از سایرین ساقط می شود.^[3]

ادامه خواندن امروزه کفار زیادی را می بینیم که بسیاری از برادران و خواهران ما را اسیر کرده اند، آیا جهاد بر علیه این کفار به این دلیل واجب می شود یا نه؟

کامل شریعت

بَرچه  پَیغَمبَرلرنینگ  دَعوَتی  بِیتته  اَساسگه  بِیناأَن  بُولگن، فقط تورلی-هیل شَریعَتلر  آرقه لی کیلگن حالاص. قرآنّی هَمّه  جاییده  دِینی اِسلام و اوُنی اوُصُولّری  حَقیده گی  سُوزلرنینگ  اَساسی، عُمُومی  صُورَتده  طاغُوتگه  کُفر  کیلتیریب و الله گه  اِیمان کیلتیریش  هَمده اَنبیالرنینگ بیر-بیرلرینی تصدیقلشلری  حَقیده گی  سُوزلردَن عِبارَت.

  مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ (مائده/۴۸)،

اوُزیدَن آلدینگی  کِتاب (لرنی) تصدیقله گوچی  اوُ (کتابلر) اوستیده گُواه بُولگن،

لیکِن صُحبَتنینگ اَساسی دِینّینگ  جُزعِی  قیسمَتلری  یَعنی شَریعَتلر حَقیده  بُولگن  پَیتیده  اِیسه، سُوز اولرنینگ سانلری،اوزگه رتیریش، تفسیر، نُصحَه سی  بارَسیده بُوله دی.

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا (مائده/۴۸).

مَنه بُو یُول  شو حالیده تا وَقتیکی  اوُزینی تکامولگه  ییتگن  نُقته سیگه  یِیتیب  بارگونیچه  دَوام  اِیته دی، و الله تعالی شَریعَتنینگ مَنه  بو بُولیمینی  تکامولگه  ییتیشینی  دِینی اِسلامنینگ  شَریعَتینی  کامل بُولیشی قالیبیده بَیان  قیلیب بیریَپتی، او ذات مَرحَمَت قیله دی:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا … (مائده/5-۳)،

بوگون سیزلرگه  دینینگیزنی کامل قیلدیم، نِعمَتلریمنی  بِینوُقصان، توُکیس قیلیب بیردیم و سیزلر اوچون ( فقط) اِسلامنی دین قیلیب ته نله دیم. مَنه بو ییرده  شَریعَتنی  قیسمَتی کامل بوله دی.

Комил шариат.

Барча пайғамбарларнинг  даъвати битта асосга биноан бўлган, фақат турли-хил шариатлар орқали келган холос . Қуръонни хамма жойида дини ислом ва уни усуллари хақидаги сўзларнинг  асоси, умумий суратда тоғутга куфр келтириб ва аллохга иймон келтириш хамда анбиёларнинг бир-бирларини тасдиқлашлари хақидаги сўзлардан иборат.

 مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ (مائده/۴۸)،

Ўзидан олдинги китоб (ларни)  тасдиқлагувчи у ( китоблар) устида гувох бўлган

Лекин сухбатни асоси диннинг жузъий қисматлари яъни шариатлар хақида бўлган пайтида эса, сўз уларнинг сонлари, ўзгартириш, тафсир,нусхаси борасида бўлади.

 لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا (مائده/۴۸).

Мана бу йўл шу холида  то вақтики ўзини такомулга етган нуқтасига етиб боргунича давом этади, ва аллох таоло шариатнинг мана бу бўлимини такомулга етишини дини исломнинг шариатини комил бўлиши қолибида баён қилиб беряпти, у зот мархамат қилади:

 الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا … (مائده/5-۳)،

Бугун сизларга динингизни комил қилдим, неъматларимни бенуқсон,тўкис қилиб бердим ва сизлар учун ( фақат) исломни дин қилиб танладим. Мана бу ерда шариатни қисмати комил бўлади.

تکمیل شریعت الله

دعوت همه ی پیامبران بر یک محور بوده اما با شریعت‏های گوناگون. برای همین،در قرآن هر جا محور سخن در مورد دین اسلام و اصول آن یعنی کفر به طاغوت و ایمان به الله به صورت کلی است، سخن از تصدیق انبیا نسبت به همدیگر است. مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ (مائده/۴۸)، موافق و تصدیق کننده ی كتابهای پيشين (آسمانی) و شاهد (بر صحّت و سقم) و حافظ (اصول) آنها است. اما آن جا که محور گفتار فروع جزئی دین، یعنی شریعت هاست، سخن از تعدد، تبدیل، تفسیر و نسخ است. لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا (مائده/۴۸).

این روند تا جایی ادامه پیدا می کندکه به نقطه ی تکامل خودش می رسد و الله متعال تکمیل این بخش از شریعت را در قالب تکمیل شریعت دین اسلام بیان کرده و می فرماید:الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا … (مائده/5-۳)، نعمت خود را بر شما تكميل کردمو اسلام را به عنوان دین برای شما برگزيدم.اینجاست که قسمت شریعت آن تکمیل می شود.

بیز اَمیریکه، نَطا و  مَحصوصا کافرلرنی نَطاده گی قوشینینی بیر قِسمینی تشکیل قیلدیگن تورکیه قوشینینی یاکی بولمه سَم کافرلرنی روهی جَنگلرنی جبهسیده هَم اوزنی مُسلمان دیب حسابلب نماز  اوقیاتگن کیمسه لرنی کوره میز. عراقنی کردیستانیده گی بیزنی مینطقه میزنینگ سَلفی اولمالری اولرنی مجاهد و اگر اولدریلسه شهید دیب سَنَشَدی. البته مِصرنی سلفیلری هم مِصر قوشینیده گی اَسکرلرگه هم مَنه شو سوزلرنی ایتشه دی، لیویه نینگ حَفتَر قوشینیده گی کتّه سَلَفی لَردن بیری رابیعول مَدَحلی هم حُودّی شو سوزنی ایته دی. عُموما ایتگنده حُکومتلرده گی برچه سَلفی لر مَنه شونی تَکرارلشدی. بولرنی شریعتده گی حُکملر نیمه؟

ج: الله تعالی ایته دیکی:

  الَّذِینَ آمَنُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً ‏(نساء/76)

ایمان ایگلری الله یولیده جنگ قیلَدیلر، کافر کیمسه لر ایسه شیطان یولیده جنگ قیلدیلر. بس، شیطاننینگ دوستلریگه قرشی جنگ قیلینگیز! شوبحه سیز، شیطاننینگ مَکری ضَعیف بولگوچیدیر.

اَمیریکه و نَطَا اعضا لرنی هَمّه سی سکولار و کافر دولتلر ایکنیده هیچ قیسی مُسُلمان شوبحه قیلمیدی و اسلامی دِیارلرنی بَرچه سیده گی مَنه بو کافرلرنی قََرشیسیده جِهاد قیلیاتگنلر مُؤمِنلردیر. بوتون دُنیا و مَحَلّی سکولار کافرلرنی صیفتلرگه توشیب تورگن مسلمانزاده لر

« یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ »

شیطان یولیده جنگ قیلیشدی .و منه بو شَیطانّی دُوستلردیر، بولرنی قرشیسیگه  قوییده گیچه بویروق بیریلگن:

« فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً ».

منه بونگه قرمسدن، مُسُلمانلرنینگ مِنطقه سیده گی جایلَشیب آلگن عِراق و باشقه کُفرِستانلر ده گی سَلطنَتنینگ نَجدی، بیر توده اولامالری  اوزلرنی ابن تیمیه حَرانیگه نِسبَتلشدی. اسلیده اولر یالغان ایتِشیَپتی، چونکی ابن تَیمیه اولر اوچون حَسَن البَنا و سید قُطب و اِحوان المُسلمینّی  سِکولار احوان الشَیاطین و لِیبرال سکولارزاده لر اوچون توتگن اورنیده کیرکدیر.

ابن تیمیه ایتدیکی:

وَإِذَا كَانَ السَّلَفُ قَدْ سَمَّوْا مَانِعِي الزَّكَاةِ مُرْتَدِّينَ مَعَ كَوْنِهِمْ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ، وَلَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ مِمَّنْ صَارَ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَاتِلًا لِلْمُسْلِمِينَ؟^[1]

صَحابه رضی الله عنهم اوزلرنی زَمانده گی اگرچی نَماز اوقیب روزه توتیشسه و مسلمانلر جماعتگه قرشی جنگ قیلیشمگن بولیشسه هم زَکاتنی بیریشدَن باش تارتیشگنی سَبَبلی بیر توده کیشیلرنی  مُرتَد دییشگن. ایندی الله و اونی رسولنینگ دشمنلرنی صفیده مسلمانلرگه قرشی جنگ قیلیاتگنلرنی حال قندی بولیشی مُومکن؟

کافرلرنی فرمانی آستیده مسلمانلرگه قرشی جنگ قیلیاتگن برچه توده لرنی حُکمی هم منه شو بولَدی.

---

[1] ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 28/531 ؛ نیز: ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‏( /3 541 ‏)

Биз америка, нато ва махсусан кофирларни натодаги қўшинини бир қисмини ташкил қиладиган  туркия  қўшинини ёки бўлмасам кофирларни рухий жангларини жибхасида хам ўзини мусулмон деб хисоблаб намоз ўқиётган кимсаларни кўрамиз. Ироқни курдистонидаги  бизни минтақамизнинг салафий уламолари уларни мужохид   ва агар ўлдирилса шахид деб санашади. Албатта Мисрни салафийлари хам миср қўшинидаги аскарларга хам мана шу сўзларни айтишади,Ливиянинг хафтар қўшинидаги катта салафийларидан бири Робиъул Мадхалий хам худди шу гапни айтади. Умуман айтганда хукуматлардаги барча салафийлар мана шуни такрорлашади. Буларни шариатдаги хукмлари нима?

Ж: аллох таоло айтадики:

  الَّذِینَ آمَنُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً ‏(نساء/76)

Иймон эгалари аллох йўлида жанг қиладилар, кофир кимсалар эса шайтон йўлида жанг қиладилар. Бас,шайтонинг дўстларига қарши жанг қилингиз! Шубхасиз, шайтоннинг макри заиф бўлгувчидир.

Америка ва нато аъзоларини хаммаси секуляр ва кофир давлатлар эканида хеч қайси мусулмон шубха қилмайди ва исломий диёрларни барчасидаги мана бу кофирларни қаршисида жиход қилаётганлар  мўъминлардир. Бутун дунё ва махаллий секуляр кофирларини сифатларига тушиб турган  мусулмонзодалар

 « یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ »

Шайтон йўлида жанг қилишади. Ва мана булар шайтонни дўстларидир, буларга қуйидагича буйруқ берилган:

« فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً ».

Мана бунга қарамасдан , мусулмонларнинг минтақасидага жойлашиб олган Ироқ  ва бошқа куфристонлардаги салтанатнинг наждий , бир тўда уламолари ўзларини ибни Таймия харонийга нисбатлашади. Аслида улар очиқ ёлғон айтишяпди, чунки ибни Таймия улар учун Хасанул Бано ва Саййид Қутб ва  ихвонул муслиминни  секуляр ихвонуш шайтонлари  ва либирал  секулярзодалар учун тутган ўрнида керак.

Ибни Таймия айтадики:

وَإِذَا كَانَ السَّلَفُ قَدْ سَمَّوْا مَانِعِي الزَّكَاةِ مُرْتَدِّينَ مَعَ كَوْنِهِمْ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ، وَلَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ مِمَّنْ صَارَ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَاتِلًا لِلْمُسْلِمِينَ؟^[1]

Сахоба розиаллоху анхум ўзларини замонидаги агарчи намоз ўқиб рўза тутишса ва мусулмонлар жамоатига қарши жанг қилишмаган бўлишса хам ,закотни беришдан бош тортишгани сабабли бир тўда кишиларни  муртад дейишган. Энди аллох ва уни росулининг  душманларини сафида мусулмонларга қарши жанг қилаётганларни холи қандай бўлиши мумкин?

Кофирларни фармони остида мусулмонларга қарши жанг қилаётган барча тўдаларни хукми хам мана шу бўлади.

---

[1] ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 28/531 ؛ نیز: ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‏( /3 541 ‏)

ما در ارتش آمریکا و ناتو و بخصوص در ارتش ترکیه که بخشی از ارتش کفار در ناتو است، یا در همین جبهه ی جنگ روانی کفار کسانی را می بینیم که نماز می خوانند و خود را مسلمان می نامند. علمای سلفی منطقه ی ما در کردستان عراق می گویند اینها مجاهد هستند و اگر کشته شوند شهید هستند . البته سلفی های مصر هم به سربازان ارتش مصر همین را می گویند و سلفی های ارتش حفتر در لیبی که ربیع المدخلی یکی از بزرگان سلفیت هم یکی از آنهاست همین را می گوید . کلاً همه ی سلفی های رسمی در حکومتها همین را می گویند.  واقعاً حکم شرعی اینها چیست؟

ج: الله تعالی می فرماید : الَّذِینَ آمَنُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً ‏(نساء/76) کسانی که ایمان آورده‌اند ، در راه یزدان می‌جنگند ، و کسانی که کفرپیشه‌اند ، در راه شیطان می‌جنگند . پس با یاران شیطان بجنگید . بیگمان نیرنگ شیطان همیشه ضعیف بوده است .‏

هیچ مسلمانی شک ندارد که آمریکا و اعضای ناتو همگی کشورهای سکولار و کافر هستند و کسانی هم که در سرزمینهای اسلامی در برابر آنها قرار گرفته اند و مشغول جهاد هستند مومنین هستند.

پس این مسلمان زاده ها نیز که در صفت این کفار سکولار جهانی و محلی قرار گرفته اند کسانی هستند که « یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ » و اینها یاوران شیطان هستند که امر شده است: « فَقَاتِلُواْ أَوْلِیَاء الشَّیْطَانِ إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطَانِ کَانَ ضَعِیفاً ».

با این وجود این دسته از علمای نجدی درباری در کفرستان عراق و سایر کفرستانهای تولید شده در سرزمینهای مسلمین خود را به ابن تیمیه حرانی منتسب کرده اند در حالی که دروغ می گویند و ابن تیمیه برای آنها مثل حسن البناء و سید قطب و اخوان المسلمین برای اخوان الشیاطین سکولار و لیبرال و سکولار زده است.

به هر حال ابن تیمیه می گوید: وَإِذَا كَانَ السَّلَفُ قَدْ سَمَّوْا مَانِعِي الزَّكَاةِ مُرْتَدِّينَ مَعَ كَوْنِهِمْ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ، وَلَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ مِمَّنْ صَارَ مَعَ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ قَاتِلًا لِلْمُسْلِمِينَ؟^[1] زمانی  ﮐﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺠﻨﮕﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺮﺗﺪ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ، ﺣﺎﻝِ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺑﺮ ﺿﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﯽ ﺟﻨﮕﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟

این حکم تمام کسانی است که تحت فرمان کفار بر علیه مسلمین می جنگند.

---

[1] ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 28/531 ؛ نیز: ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ‏( /3 541 ‏)

مشرکلر و اولرنینگ اسلام شریعتیده گی و سوزله شو آدبیاتیده گی تعویل اهلینی حکملری. (20)

بسم الله والحمدالله.

اما بعد: السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

سوال.(3)

کافرنی مشرکدن فرقی بارلیگینی همه میز هم بیله میز. سیزنی نظرینگیزده کافرنی مشرکدن فرقی نیمه ده؟

سیزنی منه بو سوالینگیز، حودّی حِتایلیک یا کورد یا بلوچ یا فارس یا عرب و باشقه لرنی انساندن نیمه فرقی بار؟ یا بولمه سه م شافیعی، جعفری، مالکی، حنفینی میلماندن نیمه فرقی بار دیگنگه اوحشیدی. اوموما آلگنده سوالنی بیریلیش اساسی حطادیر. انسان بولیشلیک هم اومومی بولیب، کورد، فارس، عرب،تورک و باشقه نجادلرنی اوز ایچیگه آله دی. مسلمان بولیش هم اوز دایره سیده برچه اسلامی مذهبلرنی جومله دن جعفری، حنفی، شافعینی قمره ب آله دی.

  الَّذِينَ كَفَرُوا جِنْسٌ،

کافرنی جنسی هم اومومی بولیب، انسانلرنی آره سیده گی بیز تشخیص بیریشگه قادر بولمیدیگن ایچکی کافر و منافقلردن تشقه ری برچه آلتیته لیک کافرلرنی جومله دن:

1-ٱلَّذِينَ هَادُواْ 2- وَٱلصَّٰبِـِٔينَ 3- وَٱلنَّصَٰرَىٰ 4- وَٱلْمَجُوسَ 5- وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوٓاْ (مشرکین)  6- مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ

1.یهودیلر 2.صایبین 3.نصارا 4. مجوس 5.مشریکلرنی اوز ایچیگه آله دی.

ادامه خواندن مشرکلر و اولرنینگ اسلام شریعتیده گی و سوزله شو آدبیاتیده گی تعویل اهلینی حکملری. (20)