Муқаддамот дарслари/ саккизинчи дарс : фитрий эхтиёж сифатидаги шодлик ва уни қандай контрол қилиб бошқариш.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(47- қисмат)
2-Салом. Курдистон секуляр хизбини тарафдорлари сиз хақингизда бақир- чақир қилишган ва одамларни ўртасида хар-хил миш-мишлар тарқатишган, гўёки сиз бир неча хил исломга эгасиз, ансорил ислом, алқоида, доиший ва шунга ўхшаш, сизни сукут сақлашингизни сабаби нима?
Бизлар олдин душманшуносий дарсимизда мунофиқ ва секулярзадаларни тўдаси борасида батафсил сухбатлашганмиз, уни такрорлаб ўтиришга хожат хам йўқ, энди тамға ёпиштириш ё тухмат қилиш ё миш-миш тарқатишга келсак, бу ишлар уларнинг сохаси; улар биринчи бўлиб шахсни аста- секин пастга яъни ўзларини даражасига тортишади, энди шахсни бу даражага тортиб тушуришгач, бу ерда аллох айтган ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам айтган равиши билан сухбатлашилмайди ва гаплашиш услуби ахмоқ, нодонларни даражасига кўра олиб борилади. Бу сохада сизни хам тажрибангиз йўқ, лекин улар ахмоқлик ва нодонликни мутахассислари хисобланишади, шу сабабли хам осонлик билан сизни мағлубиятга учрата олишади. Имоми Шофеъий рохимахуллох айтганки: хар қандай олим киши билан сухбатлашиб унга ғолиб бўлдим, аммо хар қандай жохил кимса билан мунозара қилиб мағлубиятга учрадим.
Мана бу хақиқатга қуръон ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратлари ва мусулмонларнинг ўтмишдаги бутун тарихи гувохдир, шу сабабли хам буларни баробарида фақат икки ишдан фойдаланса бўлади, биринчиси уларга керакли хабарни етказинглар ва уларни ўзларининг хаёлпарастликлари, миш-мишлари билан ўз холларига ташлаб қўйинглар, иккинчи йўл эса қўлингиздан келганча харбий қудратни қўлга киритинглар. Чунки ана бу кимсаларни аллох ва росулини каломи билан эмас, балки фақат харбий қудратни воситаси билан бошқарса бўлади.
Мана бу заминада имоми Шофеъий рохимахуллох мархамат қилади:
قالوا سَكَتَّ، وَقَد خُوصِمتَ، قُلتُ لَهُم إِنَّ الجَوابَ لِبابِ الشَرِّ مِفتاحُ
Айтишди: сенга қарши хусумат қилишди, аммо сен сукут сақладинг, айтдимки: чунки жавоб беришлик ёмонлик дарвозасини калиди хисобланади.
وَالصَمتُ عَن جاهِلٍ أَو أَحمَقٍ شَرَفٌ وَفيهِ أَيضاً لِصَونِ العِرضِ إِصلاحُ
Нодон ва ахмоқ кимсаларни баробарида сукут сақлашлик олижанобликдур, бундан ташқари обрўни хифз бўлишига хам сабаб бўлади.
أَما تَرى الأُسدَ تُخشى وَهِيَ صامِتَةٌ وَالكَلبُ يُخشى لَعَمري وَهوَ نَبّاحُ
Шерни сукут қилган пайтида қўрқинчли бўлишини кўрмаганмисан, ўзимни жонимга қасамки, ит хурган пайтида уни бир оғиз сўз билан хайдаб юборилади.
Секуляристлар ва мунофиқлар ва секулярзадалар борасида бундан ортиқ нарсани айтмаслик керак, айтилиши керак бўлган сўзлар айтилган, душманшуносий ва душманларни шаръий даражаларга ажратиш , хамда шариатгаро мужохидларни уларнинг тафсирлари ва мазхабларини назарга олмаган холда дифоъ қилиш бўйича биз айтган сўзлар, ана бу биринчи ва тўртинчи даражали душманни жинни бўлишига сабаб бўлди. Улардаги мана бу жиннилик касаллигини дармони, улар билан бахслашишда эмас,балки вахдат ва янада кўпроқ қудратни касб қилишда деб ўйлайман, уларни Шофеъий рохимахуллох айтганларидек, хурган пайтларида бир оғиз сўз билан хайдаб солинади холос.
3-Ассаламу алайкум. Сахих Бухорийда келтирилган маъазифни харом экани борасидаги мана бу хадис, баъзи уламоларни айтишича сахих эмас. Аммо сиз шу хадисга истинод қилдингиз. Сизни бу заиф ривоятга истинод қилишингизга сабаб нима?
Имоми Бухорий рохимахуллох ровийларни зикр қилиш орқали айтадики: росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар:
«ليکونَنَّ مِن أمَّتي أقوامٌ يَستَحِلُّون الحِرَ و الحريرَ و الخَمَر و المعازِف»،
“Мени умматимни баъзилари зинони ( ва хир) ва ипак либосларни ва шаробни ва мусиқани халол деб хисоблайдилар.”
Айтиб ўтганимиздек, луғат ахли хам хадисдаги “маъазиф” сўзини маъносини мусиқа воситалари эканига иттифоқли назар билдиришган. Исломдаги ахли хадис бўлган уламоларни барчаси зохирий мазхабидаги ибни Хазм андалусийдан ва у кишини шогирди Абу Туроб рохимахуллохдан ташқари, мана бу хадисни ва уни маъносини қабул қилишган. Мана бу икки буюк олим хам бу хадисни мунқатиъ деб ўйлашган. Бу икки олимни келтирган танхо далили хам шуки, имоми Бухорий ривоят борасида уни устодлари (Хишом ибни Аммордан) эшитганларини зикр қилмаганлар ва уни таълиқ холатида ривоят қилганлар.
Қолган илм ахли эса шундай фикрдаки, хадисни имоми Бухорий томонидан Хишомга боғланиши, хадисни ривояти қатъий эканини кўрсатади, хар қандай йўлга кўра бўлса хам, тўғридан – тўғри бўладими ё воситалар ёрдамида эшитган бўладими ёки қўлларига етиб келган бўладими, ўртадаги воситаларни исмини хазф қилинган ва ихтисор холида фақат устодлари Хишом ибни Амморни исмини келтирганлар, хар қандай холатда хам у кишини наздида сахих хисобланган ва бу хадисни ўзларини сахих санадларида келтирганлар. Албатта бошқа ровийлар хам сахих боғлашлар орқали уни хужжатини зикр қилишган, бу нарса хам ибни Хазм ва у кишини шогирди хадис борасида топган хатони суст эканига далолат қилади.
(давоми бор……..)