Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (8) ( эрон исломий жумхурияти)(1)) ( 33 бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(10- қисм)
Аллох таоло мархамат қиладики:
«قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.[زمر/53]
(Эй Мухаммад), менинг (турли гунох-маъсиятлар қилиш билан) ўз жонларига жиноят қилган бандаларимга айтинг: “Аллохнинг рахмат-мархаматидан ноумид бўлмангиз! Албатта аллох (ўзи хохлаган бандаларининг) барча гунохларини мағфират қилур. Албатта унинг ўзигина мағфиратли, мехрибондир.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мархамат қиладиларки:
«إِنَّ الله عزَّ وجَلَّ يقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ مَا لَم يُغَرْغِرْ»[1]
“Аллох бандаларини тавбасини уларнинг жонлари халқумларига келгунича қабул қилади.” Чунки ўша пайтда хар бир шахс ўзининг жаннатдаги ё жаханнамдаги жойгохини кўради ва бундан сўнг уни қилган тавбасини фойдаси бўлмайди.
Мана булар билан бирга кўриб турганимиздек, ахли суннат турли-хил хадис китобларини, хатто ўзларини тарихларини заиф ривоятлардан, ясама нарсалардан жамлаб олишган, бугунги кунда бизлар заиф ривоятлардан пок,тоза манбаъларга эгамиз, ахли суннатни ўртасида асрлар давомида мана бу заиф ривоятларга амал қилинган бўлиши мумкин, аммо биз бошқаларнинг бизларни фиқхий манбаларимизда ўтган нарсалар ,хатто имоми Ахмад ибни Ханбал розиаллоху анхуни муснадига ёки имоми Молик рохимахуллохни муваттоъсига ёки бошқа хадис китобларига ўхшаган хадис китоблари сабабли бизларга эътироз билдиришларига ва бизларни айблашларига ,хамда мана бу ривоятлар, ўтган кишиларнинг хато ижтиходлари бўйича бизни устимизда хукм содир қилишларига рози бўлмаймиз; лекин афсуски ахли суннат номи остида ахли суннатни сахих манхажидан бурилиб кетган ва форс кўрфазидаги давлатларни рухий жангларига эргашган баъзи бир кимсалар, мана бу тўғриланиш ва хатодан ортга қайтиш хаққини шиъаларга беришмайди ва ўзларини мухотобларига мана буларнинг тўғриланишларини эътибори йўқ, аммо ўзларини мазхабларидаги нарсани эса эътибори бор,деб қабул қилдиришади ва бугунги кунда шиъалар хам қабул қилмайдиган тарихий хабарлар,ривоятлар билан шиъаларни айблашади ва жаъфарий шиъаларини бу мазхабда бир неча аср олдин ўтган кишиларнинг хато ижтиходлари сабабли мухокама қилишади, ўтган кишиларни ё бошқаларни хатоси сабабли, хатто жаъфарийлар томонидан қувилган ғуллотларни тафаккурини ортидан бугунги кундаги жаъфарий шиъаларини устидан ғайри шаръий хукмларни содир қилишади!
Ахли суннатни орасида наждият тафаккуротини канали орқали душманнинг рухий жангларига тегишли ахборот воситаларини ошкор ва возих ёлғонларидан бири, умумий суратда жаъфарий шиъаларини такфир қилишдир – худди шу суратда наждият уламолари усмонийларни ва уларни тарафдорларини такфир қилишган эди -; бўлиб хам сўфийларни ё жаъфарий шиъаларини ёки исломий фирқалардан хар бирини умумий суратда такфир қилишни қуръон ва суннатга ва тўртталик мазхабларга алоқаси йўқ, ахли суннат ахли қиблани такфир қилиш учун ўзига хос қоидаларга эга, такфир қилинаётган шахс албатта аслий “тўрт филтердан” ( 1-жиноятни исбот қилиш,2- аллох ва росули саллаллоху алайхи васаллам томонидан жиноятни тасдиқланиши, такфирни шартлари,4- такфирни монеъликлари) ўтказилади ва мана бу тўртталик мархалаларни босиб ўтгандан сўнг, шахс 1- огохона,2- қасддан, 3- ихтиёрий,ўзини хохши билан мана бу гунохга дучор бўлган бўлса, мана бундай булғалган шахсни оқлаб чиқиш учун хеч қандай узр,шубха топилмайдиган бўлса, бу пайтда мана бундай мусулмонни такфир қилинади, мана бу мархалаларни босиб ўтиш бўйича мусулмонларни ўртасида ханафий бўладими ё жаъфарий ё моликий…… фарқ қўйилмайди.
(давоми бор…….)
[1] أخرجه الترمذي (3847) و إبن ماجه * (4253) و أحمد (6160) وإبن حبان (628) والحاكم (7659) و أبويعلى (5609) و (5717) و البيهقي (6661) و عبد بن حميد (847) و الطبراني في المسند الشاميين (194) و (3519)
