Янги асрдаги дорул исломни намуналари (9) (эрон исломий жумхурияти (2)) ( 34- бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(18- қисм)
Навоб Сафавий мисрлик секуляристлар томонидан ихвонул муслимин харакатини вахшийлик билан бостириши,қийноқларга солиши,хисобсиз қатл қилишларига муносабат билдириб айтадики: бизларни мисрдаги биродарларимиз ушланиб зулм-ситамга дучор бўлаётган хозирги кунларда бизларни қалбларимиз хам ғам-андухга тўлди. Туғёнгар кимсалар жахонни бир нуқтасида исломдаги кишиларга ситам қилаётган пайтида,шубхасиз хамма мусулмонлар мазхабий ихтилофларни бир четга суриб қўйиб ўзларининг биродарларига хамдардликларини билдиришади,албатта шак-шубха йўқки, ислом йўлида мусулмонларни орасида тафрақа солиш фитнасини кетидан тушган душманларни бостирайлик……бу ерда исломий мазхабларни мавждлигини мушкили йўқ, хеч ким уларни бекор қила олмайди; аммо мана бу мазхаблардан душманнинг суистефода қилишини хаммамиз бостириб ташлашимиз керак.” [1]
Фаластин исломий жиходини бош котиби Доктор Фатхий Шақоиқий ўзининг “ ассуннату вашшиъату…..зожжатун муфтаилатун ва муъсифатун” – шиъа ва сунний ясама ва ачинарли ғавғодир- номли китобида нақл қиладики: “ Навоб Сафавий Дамашқда суриядаги ихвонул муслиминни рахбари доктор Мустафо Сабоий билан мулоқот қилган пайтида, у кишидан баъзи шиъа ёшлари суриядаги исломий харакат билан хамкорлик қилишни ўрнига секуляристларнинг қавмпарст,секуляр ташкилотларига қўшилиб кетаётганликларини эшитади, шунда Дамашқда шиъа ва суннийлардан иборат катта жамиятни хузурида фарёд уриб маъруза қилади: “ хақиқий жаъфарий шиъаси бўлишни хохлайдиган хар қандай киши, албатта ихвонул муслиминни ёнида туриб харакат қилиши лозим.” [2]
Мухаммад Занновий ўзининг исломий харакатлар хақидаги машхур китобида “бернард лувис”дан нақл қилиб айтадики: “ислом фидоийлари” агарчи шиъа бўлишса хам, исломни вахдатини хохлашади,хақиқатда уларни андишалари мисрдаги ихвонийларни тафаккурига яқиндур; чунки улар исломнинг хаёт учун комил бир тузум эканига эътиқод қилишади, бошқа томондан эса мусулмонларни ўртасидаги фирқагароликни,хамда шиъа ва суннийни орасини жудо қилишни мафхуми йўқ.” Буни кетидан Мухаммад Занновий Навоб Сафавийни сўзини нақл қилиб айтадики: хаммамиз бирга бирлашайлик, аллохни йўлида жиход қилишдан бошқа хамма нарсани унутайлик ва шиъа,суннийни ўртасидаги ажратишларни хам бир четга суриб қўяйлик.” [3]
Навоб ихвонул муслимунни нашриётининг органи бўлган “муслимун” мажалласи билан қилган сухбатида айтадики: бизларга ислом билан муттахид бўлишлик ва тўхтовсиз харакат қилишлик ва худони йўлидаги жиходдан,хамда исломни иззати йўлидаги харакатдан бошқа хамма нарсани унутишлик лозим бўлади…………ахир мусулмонлар ўсиш ва камолотга етиши сабабли, шиъа ва сунний деб номланган ихтилофларни бир четга суриб қўядиган ва хаммамиз биргаликда парвардигоримизни китобига қарайдиган замон келмадимикин?” [4]
(давоми бор……..)
[1] مجله المسلمون، چاپ دمشق، سال پنجم، شماره اول مورخ رمضان 1375 هـ.
[2] السنه والشيعه… چاپ چهارم، رم، ايتاليا، ص 20. (ترجمه فارسى اين كتاب اخيراً منتشر شده است).
[3] محمدالضناوى، كبرى الحركات الاسلاميه فى العصر الحديث، صفحه 150 چاپ قاهره./ میرعلی، محمدعلی (1385)، وحدت اسلامی از دیدگاه اخوان المسلمین، مطالعات انقلاب اسلامی، ص 52.
[4] روزنامه اطلاعات (ضمیمه) ، ش ۲۰۷۱۴ ، ۴/۲/۱۳۷۵ ، ص ۲.
