Хунхойи харом шуда аз куффор:
“ Татаррус” истелохи жихати касби маслахати “ зарурий, қатъий ва куллий” ; ё абзори жихати тўвжихи “ инхироф” ва “ жиноят” (3)
Хунхойи харом шуда аз куффор:
Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох
(19 қисмат)
Хамчунин замоники Абу Рофеъ аз суйи куффори секуляри қурайш ба унвони паём расон ва сафир омад росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба у фармуд:
«إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ وَلَا أَحْبِسُ الْبُرُدَ» [1]
Ман ахд шиканий намекунам ва ахдро фосид намекунам ва суфаро ва паём расонхоро хам зиндоний намекунам.
1-Занон ва кудакон:
Асос дар хенгоми вуқуъи жанг ин астки :
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (بقره/190)
Ва дар рохи худо бижангид бо касоники бо шумо межанганд. Ва зиёдаравий ва таъаддий накунид . Чун худованд тажовузгаронро дуст намедорад.
Фуқахо рохимахуллох бар адами живози куштани занон ва кудаконики дар жанг ширкат накарда бошанд иттифоқ доранд. [2]
Дар бидаятул мужтахид омада астки бейни муслимин ихтилофи вужуд надорад мабний бар инки куштани фарзандони ноболиғ ва занони онхо мужоз нест модомики дар жанг ширкат накарда бошанд. Имоми Нававий рохимахуллох нез дар шархи муслим мегуяд:.[3]
أجْمَعَ العُلَمَاءُ عَلَى تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ إِذَا لَمْ يُقَاتِلُوا.
Уламо ижмоъ доранд мабний бар тахрими куштани занон ва кудакон замоники нажангида бошанд. Ибни Хумам рохимахуллох [4]
нез мегуяд: дар ижмоъ мабний бар харом будани куштани занон ва инсонхойи ноболиғ шак ва гумони вужуд надорад. Ибни Абдулбир.[5]
рохимахуллох нез ижмоъи уламо мабний бар харом будани куштани занон ва кудакони куффор харбийро меоварад. .[6]
Пас хеч халофи бейни фуқахо рохимахуллох дар ин замина вужуд надорад. [7]
Дар ин замина метавон иттифоқи жумхури фуқахойи ханафия ва моликия ва ханобила ва шофеъияро оворд ва касони чун имоми Нававий шофеъий рохимахуллох бо истинод ба хадиси ибни Умар розиаллоху анхумаки мегуяд: [8]
وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً في بَعْضِ مَغَازِي رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَنَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن قَتْلِ النِّسَاءِ والصِّبْيَانِ. [9]
Мегуяд: уламо бар амал ба ин хадис ва тахрими куштани занон ва баччахойи ноболиғики нажангида бошанд ижмоъ доранд. [10]
Дар кинори ин далоил боз мебинемки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:
انْطَلِقُوا بِاسْمِ اللَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، وَلاَ تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا، وَلاَ طِفْلاً وَلاَ صَغِيرًا، وَلاَ امْرَأَةً … [11]
Бо номи худо ва ба ёрийи худо ва бар мабнойи ойини росулуллох саллаллоху алайхи васаллам харкат кунид, хеч пирамарди фоний, кудак ва ноболиғ ва заниро накушид……..
(идома дорад……..)
[1] صحيح أبي داود2758 / و احمد
[2] المبسوط 10/30 ، الجوهرة النيرة 2/260 ، المدونة 1/500 ، التاج والإكليل 4/544 ، مواهب الجليل 3/352 ، تحفة المحتاج 9/241 ، مغني المحتاج 6/30 ، المغني 9/250 ، 251 ، شرح منتهى الإرادات 1/624 ، المحلى 5/348 .
[3] بداية المجتهد 1/506 ./ لا خلاف بين المسلمين في أنه لا يجوز قتل صبيانهم ولا قتل نسائهم مالم تقاتل المرأة والصبي
[4] قال النووي في “شرح مسلم”: “أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث، وتحريم قتل النساء والأطفال إذا لم يقاتلوا”.
[5] ابن الهمام ، فتح القدیر 5/452
[6] ابن عبدالبر، التمهید 16/138
[7] المبسوط 10/30 ، بدائع الصنائع 7/102 ، التاج والإكليل 4/544 ، مواهب الجليل 3/352 ، حاشيتا قليوبي وعميرة 4/220 ، مغني المحتاج 6/30 ، المغني 9/251 ، المحلى 5/348 .
[8] المبسوط 10/30 ، بدائع الصنائع 7/102 ، المدونة 1/500 ،مغني المحتاج 6/31 ، مطالب أولي النهي 2/518 ، كشاف القناع 3/51 .
[9] أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير ، باب قتل النساء في الحرب 3/1098 رقم (2852) ، ومسلم في كتاب الجهاد والسير ، باب تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب 3/1364 رقم (1744).
[10] شرح النووي على صحيح مسلم 12/ 48 .
[11] أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد ، باب دعاء المشركين 2/44 رقم (2614) ، والبيهقي في سننه في كتاب السير ، باب ترك قتل من لا قتال فيه من الرهبان والكبير وغيرهما 9/90 رقم (17932) ، وابن أبي شيبة في كتاب السير ، باب ما ينهى عن قتله في دار الحرب 6/483 رقم (33118) .
وفي سنده خالد بن الفرز ، قال عنه ابن معين : ليس بذاك [ نصب الراية 4/236 ] .
