Меъёр ва маллоки ташхиси ” дарайн” дар дунё.
Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох
(идома дорад……..)
(4- қисмат)
Дар инжо мухим ин астки мо хукм ба зохир ва далоили мекунемки бароимон қобили дарк ва истидлол бошанд. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:
مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تُخْفِرُوا الله فِي ذِمَّتِه [1]
Хар каси намози моро бихонад ва ба қиблайи мо ру намояд ва забихайи моро бихурад, мусалмон аст. Ва чанин шахсиро худо ва росул, амон доданд. Пас хар касики дар амони худо аст хиёнат накунид. Ва ибни Қуддома мегуяд:
وَإِذَا صَلَّى الْکَافِرُ، حُکِمَ بِإِسْلَامِهِ، سَوَاءٌ كَانَ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ صَلَّى جَمَاعَةً أَوْ فُرَادَى[2]
Хенгомики кофар намоз хонд ба исломиш хукм мешавад чи дар дорул харб бошад ё дар дорул ислом бошад ё жамоат намоз бихонад ё фардий. Имоми Ахмад ибни Ханбал мегуяд:
إنْ صَلَّى مُنْفَرِدًا أَوْ خَارِجَ الْمَسْجِدِ حُکِمَ بِإِسْلَامِهِ . [3]
Агар намози мунфарид бихонад ё дар хорижи масжид бихонад, хукм ба исломиш мешавад. Ибни Хажар Асқалоний дар фатхул борий мегуяд: инки умури мардум бар асоси зохир бар он хамл мегардад пас касики шаъоири динро ошкор намуд бар у ахкоми ахлиш жорий мешавад ва касики аз у зохир нагашт пас халофи он аст.[4]
Пас аломати зохирийи мусалмон будани шахс намоз хондани мо ва ба суйи қиблайи мо ру кардан ва хурдани забихайи мост; холо дар шароити жанг ва замоники мо ба мантақайи хамла мекунем ва шинохти аз мантақа надорем танхо азон барои мо далил бар мусалмон будани онхо мешавад.
Пас дар замоники муслимин нисбат ба мантақайи жахл доштанд ошкоро анжом додани азон ва вужуди масжид нишон аз дорул ислом будани он сарзамин буд, чун секуляристхо ё ба забони арабий мушрикин хатто ижоза намедоданд каси чун Абу Бакр розиаллоху анху ба шевайи қуръонро бихонадки дар куча хам шанида шавад чи расид ба инки озодона азон дода шавад. Ва замоники дар жойи азон дода мешуд яъни ин сарзамин тахти хокимияти қонуни шариати аллох ва муслимин аст. Дар ” он замон” озодона азон додан аломати барои қудрати муслимин ва хатто аломати дорул ислом шудани сарзамини буд. [5].
Анас ибни Молик розиаллоху анху мегуяд:
كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا غَزَا قَوْمًا لَمْ يُغِرْ حتَّى يُصْبِحَ، فإنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وإنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ بَعْدَ ما يُصْبِحُ، فَنَزَلْنَا خَيْبَرَ لَيْلًا[6]
Харгох росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба жанги қовми мерафт то фаро расидани субх намежангид ва нигох мекард агар азони мешанид даст нигах медошт ва агар азони намешанид баъди аз субх бар онхо шабихун мезад, ва мо шабона вориди Хайбар шудем ва шабона ба Хайбар хамла кардем.
Дар инжо мушаххас будки дар Хайбар куффори яхудий сокин хастанд ва шабона ба онхо хамла шуд, ва мунтазир шудан то инки садойи азонро бишнавем мутаъаллиқ ба сарзаминхойи астки намедонем ахолийи он мусалмон хастанд ё кофар. Ба хамин далил барои сарзаминхойи ” мажхул” ки ” мушаххас нест” дорул ислом хастанд ё дорул куфр барои мужохидиники хамла мекунанд росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ” азон” ро фарқ бейни дорул куфр ва дорул ислом қарор медихад аммо барои сарзаминхойи ” маълум чун Хайбарки ” мушаххас аст” дорул куфр хастанд чанин аломати вужуд надорад хар чанд муслимини хам дар миёни онхо зиндагий карда бошанд.
(идома дорад……..)
[1] بخاری۳۹۱
[2] المغنی۹/۲۲
[3] المجموع شرح المهذب، مع تکملة السبکي والمطيعي ۴/۲۵۲
[4] (فتح الباری۱/۴۹۷) أن أمور الناس محمولة على الظاهر فمن أظهر شعائر الدين أجريت عليه احکام أهلهُ مالم يظهر منه خلاف ذلك.
[5] لاستذكار)) لابن عبد البر (1/371). ابنعبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستذکار، ج1، ص371؛ اسماعیلی، احمد بن ابراهيم، اعتقاد أئمة الحدیث، ص76؛ ابنتیمیه، احمد عبدالحلیم، النبوات، ج2، ص760.
[6] رواه البخاري (2943)، ومسلم (1365).
