مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (5) (حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی-1) (قسمت 29)
پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1]
(3- قسمت)
از جمله بهترین سفارش‌هایی که از امام شافعی رحمه الله به ما رسیده این است که می‌فرماید: «رَأیِی صَوَابٌ یَحتَمِلُ الخَطَاء وَرَأیُ غَیرِی خَطَاءٌ یَحتَمِلُ الصَّوَاب»[1]«نظر من صواب است و احتمال خطا دارد و نظر غیر خودم خطاست ولی احتمال صواب دارد.»
امام مالک رحمه الله می‌گوید: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِیبُ وَ أُخطِی فَأَعرِضُوا قَولِی عَلَی الکِتَابِ وَ السُّنَّة»[2] «من یک انسانم که گاهی درست می‌گویم و گاهی اشتباه می‌کنم؛ بنابر این گفتار مرا با قرآن و سنت بسنجید.» به همین خاطر بعضی از علمای حنفی در بسیاری از موارد در ارتباط با آن مسائل اختلافی میان ابوحنیفه رحمه الله و شاگردانش، می‌گفتند: «هَذَا اختِلَافُ عَصرٍ وَ زَمَان ٍلَا اختِلَافُ حُجَّةٍ وَ بُرهَانٍ»[3]«این اختلاف عصر و زمان است نه اختلاف در دلیل و برهان.»
در این صورت شایسته است که پیروان علمای نجد هم دست از مطلق پنداری و تکرار اشتباهات گذشتگان خود بردارند و در همین مسیر اهل سنت قرار گیرند تا اینکه باذن الله بار دیگر به شورای واحد اولی الامری برگردیم که با اجماع واحدش جماعت واحدی را تشکیل می دهد و اینهمه تفرق خاتمه پیدا می کند.
در هر صورت با گسترش احزاب ناسیوالیست و گروههای سازمان یافته ی نصرانی ابتدا شعله های نژادپرستی و ناسیونالیسم در میان مسلمین دامن زده شد و بعد با شروع شدن درگیرهای میان نصرانی ها و یهودی ها و بعد در گیرهای میان نجدی ها و عثمانی ها زمینه های تفرق داخلی را فراهم کردند، و با ایجاد شکافهای عقیدتی و فکری و اختلافات زبانی و قومیتی پاره ای از قوانین سکولاریستی به مراکز قضائی و حتی آموزشی حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی راه پیدا کرد، و به همین سادگی ارتباط مسلمین با قانون شریعت الله تعالی که تنها کانال ارتباط با الله تعالی است در مواردی قطع شد تا اینکه بعدها به کلی این ارتباط با الله را از طریق قوانینش قطع کردند و قوانین دین سکولاریسم را جایگزین کردند، و مردم مجبور بودند از ریزترین مسائل خانوادگی و آموزشی و اجتماعی و اقتصادی و اداری و حکومتی به جای ارتباط با قوانین شریعت الله با قوانین دین سکولاریسم در ارتباط باشند؛ در کنار این انحرافات عقیدتی و رواج حزب سازی و تفرق بود که دارودسته ی منافقین داخلی به صورت قانونی و در پناه قدرت حکومتی و قانون پروبال گرفتند و به رواج انواع مفاسد عقیدتی و اخلاقی و رفتاری در میان مومنین اقدام کردند.
آتاتورک نمونه ای کامل از رشد منافقین در میان مسلمین است . این شخص مرتد قبل از کسب قدرت حکومتی با تسبیح و ظاهری اسلامی و حتی لباس ملاها در کنار علمای ترکیه حضور پیدا می کرد اما در عمل مجری قوانین سکولاریستی و دموکراسی سکولاریستها و تخریب گر شعائر و شریعت اسلامی بود که حتی در مساله ی حجاب زنان و ریش و لباس ملاها و… دخالت می کرد در حالی که زنش ( لطیفه) همیشه در بین مردم باحجاب ظاهر می‌شد.
این موجودا هم اکنون بسیار زیاد شده اند؛ موجوداتی که می خواهند ادای مسلمین را در بیاورند اما در عمل از قانون شریعت الله برائت کرده اند و بازیگران قوانین سکولاریستی و دموکراسی سکولاریستها شده اند.
(ادامه دارد………)
[1] التعريفات نوشته جرجانی ص 147 و حاشيه ابن عابدين 3/ 508 و إرشاد النقاد نوشته محمد بن اسماعيل صنعانی ص 17، وأبجد العلوم 2/ 402
[2] ابن عبدالبر در الجامع روايت کرده است. ابن حزم نيز در اصول الأحکام آن را از وی روايت نموده است. ابن تیمیه آن را در مجموع الفتاوی (20/117) آورده است
[3] الهداية فی شرح بداية المبتدی نوشته علی بن ابی بكر بن عبدالجليل فرغانی مرغينانی، متوفاى: 593 هـ ق[D1]
