Хозирги асрдаги дорул исломни намуналари (6) ( усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати-2) (29 бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(9-қисм)
Улар мана шунча йўл юриб келиб дорул исломнинг минтақасини бир қисмига хукмрон бўлиб олган англиянинг босқинчи хокимларини табриклагани келишади, табиийки улар усмонийларни яъни мусулмонларни мушрикларни ўрнига қўйиб олишган эди, англия секулярларини эса насороларни ўрнига қўйишади, аслида мушриклар мусулмонларни биринчи даражали душманлари, насронийлар эса мусулмонларни учинчи даражали душманлари хисобланади, биз мусулмонлар мусулмонларнинг насронийлар устидан қозонган ғалабаси билан хурсанд бўламиз. Мана булар эса мусулмонларни мушрикларни ўрнига қўйишган, шу сабабли хам англияни босқинчи хокимларини истиқболига келишади; кўриб турганимиздек уларни асарларида италияликларга қарши жиход қилган Умар Мухтор хақида хеч қандай сўз айтилган эмас, нима учун? Чунки Умар Мухтор бир суфий бўлган ва наждийларни назарида у мушрик эди, босқинчи италияликларни эса насроний деб хисоблашган; уларнинг нотўғри манхажлари мана бундай фожеаларни вужудга келишига боис бўлган.
Наждият мана бу қадимги сенариони такрорлаб худди шу ролни хозирги исломий изтирорий бадал хукуматларни баробарида ўйнаяпти; мушрик ва мушриклар истелохидан олинган нотўғри,хато тушунча сабабли, хамда мусулмонлар учун шаръий мўътабар узрларни келтириш ва мусулмонларни ноўрин такфир қилиш орқали, хатто хаворижга, ахли бидъатга ўхшаган истелохларни ноўрин ишлатишни кетидан бизларни асримизда хам фожеаларни такрорий холда вужудга келтиришяпти. Хозирда шуларни кўрмаяпмизми?
Хозирги пайтда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадлар худди вахший хайвонлардек мусулмонларга хамла қилишган, улар мусулмонларни қабрларни зиёрат қилишга ўхшаган нарсалар билан машғул қилиб қўйишган, мана бу борадаги қабрларни зиёрат қилишни ислох қилиш ва мусулмонларни хатоларини тўғрилаш учун ўнлаб равишлар, каналлар мавжуд; росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мадина дорул исломида бир неча йил хокимият олиб борган бўлсалар, фақат бир муддат одамларни қабрларни зиёрат қилишдан қайтарганлар, кейинроқ эса мўъминларга қабрларни тўғри зиёрат қилиш равишларини ўргатганлар, яъни бу ишни озод қўйган эдилар, харгиз мақбараларни бузмаганлар ва қабрларни текислаб ташламаганлар, фақатгина араб ярим оролидаги секуляр кофирларни пойтахтини фатх қилган пайтларида бу ишларни қилганлар. Яъни маккани фатхидан сўнг. Тушундингларми? Маккани фатхидан сўнг. Бўлиб хам шундай қабрларни текислаб ташлаган эдиларки, бу қабрларни устига илохларни белгиси қўйилган ёки бутхоналар қурилган эди.
Мана бу азизлар танлаган йўлда мусулмонларни пастдаги масалалар билан машғул қилинган ва биринчи ўриндаги асосий масаларни ташлаб қўйилган, дархақиқат бу бир касаллик бўлиб хар қандай ақидага эга бўлган кимса бу касалликка мубтало бўлса, албатта зарар кўради ва зарба ейди.
Усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати Канстантиполни фатх қилмоқчи бўлиб уни мухосара қилиб олган пайтида, шарқий рум шахридаги хокимлар,уламолар хар куни бир-бирлари билан тортишиш, бахс қилиш, бақир-чақир қилиш, бир-бирларини муттахам қилиш учун жамланишарди. Мана бу жамланишлар шахарнинг таслим бўлишидан бир неча кун олдингача давом этди. Аммо мана бу жамланишлар усмонийларниг исломий изтирорий бадал хукумати билан қандай қилиб муқобила қилиш хақида эмас эди, балки малоикаларнинг музаккар ё муъаннасми, деган мавзуда бўлган?! Бир неча кундан сўнг Канстантипол хам таслим бўлди ва бу бахслар хам тугайди. [1]
(давоми бор…….)
[1] عندما كان العثمانيون يحاصرون القسطنطينية، تمهيدا لاقتحامها، كان حكام وحكماء المدينة من البيزنطيين يجتمعون كل يوم للنقاش والجدل والصراخ واتهام بعضهم البعض. هذه الاجتماعات استمرت حتى قبل سقوط المدينة بأيام.
اجتماعاتهم لم يكن للتحدث عن كيفية صد العثمانيين، بل كانت حول “معرفة جنس الملائكة، هل هم إناث أم ذكور”. بعدها بأيام سقطت القسطنطينية، وانتهى الجدل . هل من معتبر؟!استيقظوا أيها المسلمون!!
