Янги асрдаги дорул исломни намуналари (7) ( шарқий туркистонни исломий жумхурияти) ( 30 бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(7- қисм)
“Яъқуббек” шарқий туркистонда ташкил қилган “дорул исломни” ва исломий хукуматни секуляр давлатларни хеч қайси бири расмий равишда тан олмайди, шунинг учун хам секуляр хитой дорул куфри мана бу дорул исломни 1254 шамсий (1292 қамарий) йилда яна қайтадан ишғол қилишга журъат қилади ва нихоят 1255 шамсий (1293 хижрий) йилда секуляр хитой хукумати яна қайтадан россия ва англиянинг тўғридан- тўғри химояси остида шарқий туркистонга хамла қилади ва 1256 шамсий йилда уни бутунлай босиб олади. Мана бу хамлалар жуда кўп мусулмонларни қирғинига ва уларнинг бошқа минтақаларга кўчиб кетишларига сабаб бўлади.
1309 шамсий (1350 қамарий) йилда шарқий туркистонда секуляр хитойликларга қарши яна бир катта қўзғалон бошланади. Социалист-секуляр бўлган россия хукумати ўзининг босимларини ўтказиш орқали, мусулмонларни сиёсий ва харбий мансабларни шарқий туркистонлик мусулмонлар билан босқинчи хитойликларни ўртасида тақсимлашга кўндиради, яъни умумий хоким хитойликлардан бўлса уни муовини туркистонлик мусулмонлардан тайинланар эди.
Мана бундай тақсимот қилинишига сабаб шу эдики; мана бу ортга чекинишни сабаби секуляр кофирларни бундан кўра каттароқ хатар тахдид қилиб турарди, бўлмасам улар хеч қачон мусулмонларга бундай имтиёз беришга рози бўлишмасди. Масалан баъзи вақтларда мисрда секуляристлардан олиб имтиёзни мусулмонларга берилган бўлса ёки фалон жойда мусулмонларга имтиёзлар ажратилган бўлса, буни сабаби шуки, бу ерда секуляристларни каттароқ хатар тахдид қилаётган, агар мана бу хатарлар ўтиб кетса улар берган имтиёзларини хам тортиб олишади; худди шу балони мурсини бошига олиб келишган эди.
Баъзилар алданиб қолган шарқий туркистонлик мусулмонларга берилган бундай имтиёзларни иллати шу эдики, мужохидлар шарқий туркистонни жанубидаги хўтан ва қашқар вилоятларини Мухаммад Амир Багро ва Собит домла рахбарлигида эгаллаб олган эдилар, уларнинг мақсади хам аллохни шариатидаги ахкомларни пиёда қилиш бўлган,улар “шарқий туркистон исломий жумхурияти” ёки туркистонликларни тили билан айтганда “ шарқий туркистон ислом жумхурияти” деб 1311 шамсий йилда эълон қилишади. Секуляристларни тахдид қилаётган катта хатар мана шу ерда бўлган, шу сабабли хам баъзилар пастроқ даражадаги имтиёзларга рози бўлишган эди, иймони заиф мусулмонларни баъзиси махсусан мунофиқлар тўдаси бу имтиёзлар билан хурсанд бўлишади; худди шу имтиёзларни бугунги кунда америка афғонистондаги, ироқдаги, сумолидаги ва бошқа диёрлардаги зохири либирал мусулмонлардан иборат дастага берган, нима учун? Чунки бундан кўра каттароқ хатар мавжуд. Аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишдан ва секуляр кофирларни мусулмонларни диёрларидан қувиб чиқаришдан бошқа нарсани қабул қилмайдиган шариатгаро мужохидларни хатари хавф солиб турарди.
1311 шамсий йилда шарқий туркистонда шундай исломий жумхурият эълон қилингач, секуляр руслар билан секуляр хитойликлар мунофиқлар тўдасини канали орқали кириб келишга қарор қилишади ва зохири мусулмон бўлганларни канали орқали мусулмонларни орасидаги аввалги исломий жумхуриятни олиб ташлаб уни ишини нихоясига етказмоқчи бўлишади, бу йўлда усмонийларга қарши чиққан маккадаги шариф хусайнга ўхшаш “хўжаниёз” исмли хиёнатчини янги оёқга турган исломий жумхуриятга киргизиб, уни ичкарида туриб қаршилик қилиш ролини ўйнашга ва оқибатда уни нобуд қилишга кўндиришади, буни эвазига у туркистонда харбий хокимни муовини бўлиши ваъда қилинади, мана шу тартибда секуляр руслар билан хитойликлар аввалги исломий жумхуриятни “хўжаниёзни” қўли билан 1312 шамсий йилда нобуд қилишга муваффақ бўлишади. ( ичкарига кириб борувчиларни, мунофиқлар тўдасининг хатарини дарк қилинглар).
(давоми бор……..)
