Савол: секуляр саддам хусайнни ихтиёридаги секуляр курд ахзоблар йиллар давомида ўзларини миллатига, диёрларига хиёнат қилишди ва хозирда хам америка ва натони ёнида туриб олиб ўзларини динларига,миллатларига хиёнат қилишяпти……..бу кишилар секуляр курд ахзобларини аъзоларидирлар ва хозирда улар ироқни шимолидаги секуляр курд ахзобларининг маош олиб юрган хизматкорлари бўлишади, улар исломни муқаддасотларини хақорат қилишади, сизни назарингизда мусулмонларни динига ва миллатига хиёнат қилганларга қарши бизларни энг яхши муносабатимиз қандай бўлиши керак?
(матлабни комил матни)
Жавоб: курдлар келиб чиқиши грузинлардан бўлган ва курдларни орасидаги мунофиқлар тўдасини ва муртадларни (булар коммунист секуляр совет хукуматини ва пахлавий либирал секуляр хукуматининг ва хоинларнинг вужудга келтирган офати хисобланади) пешвоси бўлмиш муртад қози мухаммад рахбарлигидаги секуляр муртадларнинг аввалги хизби ташкил бўлган замондан буён орадан етти ўн йиллик ўтганига қарамасдан, улар ана ўша замонда секуляр фирқалар ва хизблар қолибидаги курд хонадонлари ва курд жамиятининг этагига тушган йирингли яралардан нажот топишгани йўқ.
Мана бу тошга ўхшаб қотиб қолган кишилар хозирда хам бизларнинг мусулмон миллатимизни исломий маданиятини,ақидаларини бузишда давом этишяпти, албатта исломий уйғонишни ўсиши ва уларни жамиятда бир четга сурилиши сабабли уларнинг олдинги қўполликлари қолмаган, аммо шунга қарамасдан хизбларни ва “халабчалик ё курдистонлик салмон рушдий”га ўхшаб минтақадаги,жахондаги секуляр хукуматларнинг панохида ўзларини бузғунчиликларини ва хиёнатларини давом эттиришяпти.
Аллохни шариатидаги қонунларга ва мўъминларга қарши турган секуляристларни рухий жангларини олиб борувчилари ва “аимматул куфрни” ёнида секуляр, фосид ,тошдай қотиб қолган боболар,оталарни хам учратамиз. Дорул исломни хавфсизлик ва харбий ташкилотлари томонидан уларни мудирият қилишни заъифлиги сабабли ва мўъминларнинг мавжуд вазият билан мослашгани,муроса қилгани боис ва мўъминларнинг хонадонларда, жамиятда умумий тўсқинлик қилиш қудратини заъифлиги учун мана атрофдаги офатлар хонадонларни ва жамиятни орасида ёшлар учун гунохни,жиноятни оддий қилиб кўрсатишади, курд миллатидан жудо бўлган ва қочиб кетган ё жамиятдан супириб ташланган муфсид кимсалар эса ноумид бўлган холда узоқдан туриб спутник каналлари ва мазожий каналлар орқали ўзларига рахмни тиланиб юришибди.
Мана бу секуляр қийматсиз кимсаларга бахо бериб бўлмайди, умуман айтганда исломий диёрлардаги махаллий секуляр рахбарлар бутун жахон секуляр кофирларини орасида ўзларини секуляристик тафаккуротлари билан оддий эмаслар ва секуляристик фикрлар,андишалар бўйича тарозуда хеч қандай вазнга эга эмаслар,чунки улар ғарбни ва шарқни секуляр мутафаккирларига тақлид қилувчилар бўлишади,улар кўзлари боғланган ва қулоқлари ёпиқ холда мана бу кимсалардан нусха олишади.
Мусулмон шахс мана бу секуляр ахзобларни бирига киргач ва секуляр бўлгандан ва ўзини сафини мўъминлардан жудо қилгандан ва секуляр ахзобга эргашгандан сўнг ислом динидан чиқиб муртад бўлган хисобланади ва секуляризм динига киради, у ўзини секулярман,деган сўзи орқали ўзини кофир эканига гувохлик беради.
«شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ» (توبه/17).
Аллохни шариатида муртадни хукмидан кўра бадтарроқ хукм топилмайди, бундан бошқа пасткашликлар,ёмонликлар бундан кейинги даражада туради, форсларни гапига кўра қорадан юқорида бошқа ранг мавжуд эмас, энди агар мана бу секуляр мавжудот ёки каззоб муртад сўзида ростгўй бўлса ва секуляр ахзоблардаги иртидодидан тавба қилган бўлса ва ўзини иртидоди билан ахли китоб ё шибхи ахли китоб кофирларидан бирига қўшилган бўлса, бу хам диққатга сазовор нарса, лекин мана бу секуляр каззоблар,хоинлар хеч нарсада содиқ бўлишмаган, улар фақат аллохга ,аллохни шариатидаги қонунларга, аллох йўлидаги мужохидларга,дорул исломга қарши қилаётган душманчиликларида содиқдирлар; мажозий каналлардаги уларни тўполонларини,рухиятларини заъифлигини, ноумид бўлиб бўшлиққа тушиб қолишларини сабаби тушкинликдан қочиш ва аллохни шариати билан мубораза қилишдир, улар мана бу шаклда мўъминларни тўсқинлик қилиш қудратини заъифлигидан фойдаланган холда ўзларини ўртага ташлаб исломий шиорларни, тушунчаларни хақорат қилиб – албатта бу нарсалар мўъминлар томонидан ўзига яраша муносабатларга сабаб бўлади- тушиб қолган бўшлиқларидан қочмоқчи бўлишяпти.
Мана бу воқеада менга мухим бўлган нарса шуки, бона шахрини мамустосини сўзлари бўлди, у киши ўзини дини исломга,ислом миллатига, ислом диёрига нисбатан хар қандай хиёнатдан поклаб айтадики: агар менда хиёнат топилса хам, мана бу менинг исломдаги камчилик,нуқсонларим сабабли бўлган, мен ўзимни қилган мана бу камчилигим сабабли қиёмат кунида жавобгар бўламан.
Мана бу муллони хақ сўзи аслида секуляр ахзобларга нисбатан хатар қўнғироғи бўлади, бу қўнғироқ аслида жуда кеч чалинди, бу минтақадаги муллолар,уламолар, хутба ўқувчилар учун уйғониш нидосидир, улар хозирги пайтгача одамларни исломий маданиятини, динини,номусини, обрўсини, иффатини, хаёсини ўзларини фикрлари билан захарлаган секуляр ахзоблар,махаллий муртадларни баробарида нажод,миллатчилик сабабли бепарволик билан муроса қилишди ва ўзларини аслий мақсадларини хам бир четга суриб қўйишди, бошқача истелох билан айтганда “сукут хиёнатига” дучор бўлишди, осмоний шариатларни биринчи даражали душманини қаршисида лол бўлиб оғизларини ёпиб олишди.
Ахли илмни айтиши бўйича:
الساکِتُ عَنِ الحَقِّ شَيطانٌ أخرَسٌ[1]،
Хақ сўзни айтмасдан сукут қилган кимса,лол бўлиб оғзи ёпилган шайтондир. Албатта бу ерда огох холда,қасддан, ўзини ихтиёри билан секуляр ахзобларни,махаллий муртадларни ва бутун жахондаги бошқа секуляр кофирларни,бошқа золимларни химоя қилган холда ботил сўзларни гапиришади, мана булар нотиқ шайтонлардир.
Бугунги кунда биринчи ўринни нажод илохларига ва оталарини жинсий олатига берган кимсалар, японияликларни бир дастасига ўхшаб мана бу илохаларга сиғиниш билан машғул бўлганлар ва нажод сабабли исломий ақидаларни баён қилмаётганлар шуни яхши билсинларки, аллох таолони наздида инсонларга оталарини жинсий олати орқали етиб келган нажодига қараб эмас,балки ақидаларига асосан тақсим бўлишади, аллох таоло пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васаллам келгандан сўнг инсонларни қиёмат кунигача қуйидагича тақсим қилади:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)
Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудий бўлган кимсалар,собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар), насронийлар, мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур ( яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур,кофирларни дўзахга гирифтор қилур). Албатта аллох барча нарсага гувохдир.
Мана шу асосга кўра Қатода ва Муқотил айтадики:
الأدْيانُ سِتَّةٌ: واحِدَةٌ لِلَّهِ تَعالى وهو الإسْلامُ، وخَمْسَةٌ لِلشَّيْطانِ،
Динлар олтитадир: уларни бири аллох таолоники бўлиб у дини исломдир, бештаси эса шайтонникидир, ибни Касир шофеъий рохимахуллох хам хаж сурасидаги 17 оятдан кейин:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17)
мўъминларни бешталик кофирлардан жудо қилган холда айтадики:
يُخْبِر تَعَالَى عَنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَدْيَانِ الْمُخْتَلِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ الْيَهُود وَالصَّابِئِينَ … وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس وَاَلَّذِينَ أَشْرَكُوا … [2]
Аллох таоло турли-хил динларни ахли жумладан мўъминлар, яхудлар, собеинлар,насоро,мажус ва мушриклар хақида хабар беради.
Шундан экан инсонлар исломий манхажда нажодларига кўра эмас, ақида ва динга асосан тақсим бўлишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:
«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ، النَّاسُ کُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ»
Аллох таоло жохилият таъассубини ва ота-боболар билан ифтихор қилишни сизлардан узоқлаштирди; киши ё пархезкор мўъмин бўлади; ё бадбахт фосиқ, одамларни хаммаси одам фарзандларидир, одам эса тупроқдан яратилган.
Секуляристлар (мушриклар-ахзоблар) ўзларини шахсиятларини нажодлари орқали таништиришади, биринчи бўлиб ўзини нажодини афзал эканини иддаъо қилган кимса, секуляризм динини асосчиси шайтон эди, яъни аллохга асосланишни ўрнига нажодга асосланишни йўлга қўйган шайтон бўлган эди:
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (اعراف/12)
(Аллох) деди: “сенга буюрган пайтимда нима сени сажда қилишдан тўсди?” ” мен ундан (одамдан) яхшироқман. Мени оловдан яратгансан , уни эса лойдан яратдинг”, деди у.
Шайтон мана шу шаклда қавмий,нажодий масалаларни бахона қилиб аллохни шариатидаги қонунни ўрнига қонун ва хукм қўйишни ёки ана ўша секуляризм динини биринчи учқунларини ёққан. Хозирда хам барча хоин миллатчи,либирал секуляристлар қавмни, миллатни, нажодни дифоъ қилиш шиори орқали мусулмон миллатини ўртасида секуляр ахзобларнинг бирини қонунини пиёда қилишяпти.
Мана бу секуляристлар қуръон ва суннатнинг сахих ахкомлари ва қонунларини ва турли-хил исломий мазхабларнинг ажойиб фиқхини ўрнига уларга нажодни оталаридан етказиб берган “жинсий олатни” меъёр қилиб олишган. Мусулмон қавми учун қуръон ва сахих суннатнинг, ана ўшанча фиқх ва исломий қонунларнинг ўрнига мана бундай илохни қўйиб олишдан кўра хам уятлироқ иш борми?
Аллох таоло харгиз мана бундай муомалани қилган шахс ё қавм учун иззат бермайди,балки кундан – кунга уларни хорлик,муваффақиятсизлик,пасткашликка томон тортиб кетади, бундай нажодпарастларга росулуллох саллаллоху алайхи васалламни айтган сўзларини киноясиз очиқ-ойдин айтиш лозим:
«فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ، وَلَا تُكَنُّوا» [3]
Бориб отангни олатини тишлаб ол, мана бу сўзни очиқ айтинглар.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу мавжудот хақида айтадиларки:
«لَیَنْتَهِیَنَّ أَقْوَامٌ یَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِینَ مَاتُوا… أَوْ لَیَکُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَی اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِی یُدَهّدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ»[4]
ўзларини ўлиб кетган (кофир) ота-боболари билан ва нажодлари билан фахрланадиган кишилар мана бу ишларидан қўлларини тийишлари керак, агар бу ишдан тийилишмаса, аллохни наздида ўзини ахлатини бурни билан думалатиб юрадиган қўнғиздан кўра хам пастроқ бўлади.
Агар ислом кириб келишидан олдинги ва кейинги тарихга қарайдиган бўлсак, мана бу тарихий сўзларни айтган бўлардик: бизлар ислом воситасида иззатга эришган қавм бўламиз, агар биз иззатни бошқа жойлардан, дастурлардан,ишончлардан қидирсак, аллох бизларни хор ва залил қилиб қўяди. Иззатни турли- хил хизбларни,секуляристларни( мушрикларни) хузурида қўлга киритмоқчи бўлган кимсаларни шубхасиз аллох таоло залил ва хор,паст қилиб қўяди, биз бунга ўхшаган кишиларни атрофимизда кўриб турибмиз, бутун дунё хам уларга спутник каналларида, мажозий фазода гувох бўлиб туришибди.
Секуляристлар( мушриклар- ахзоблар) бошқа кофирлар билан бирга мўъминларни ва аллохни душманларидирлар, аллох таоло нажодни,қавмни назарга олмаган холда мархамат қиладики:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَعَدُوَّکُمْ أَوْلِیَاءَ تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ» (ممتحنه/1)
Эй мўъминлар,менинг душманим ва сизларнинг душманларингиз (бўлган мушриклар)ни дўст тутманглар!
«وَمَنْ یَفْعَلْهُ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ» (ممتحنه/1)
Сизлардан ким шу (иш)ни қилса, у тўғри йўлдан озибди!
Чунки аллох таоло очиқ кемархамат қиладики:
لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ (مجادله/22)
Аллохга ва охират кунига иймон келтирадиган қавмнинг аллох ва унинг пайғамбари чизган чизиқдан чиққан кимсалар билан- гарчи улар ўзларининг оталари, ёки ўғиллари, ёки оға-инилари, ёки қариндош-уруғлари бўлсалар-да – дўстлашаётганларини топмассиз.
Мен мунофиқларни тўдасидан бўлмаган,аммо хануз уларда жохилият илдизлари сақланиб қолган ва нажод,қавмгаролик, секуляр ахзобларнинг рухий жангларини оғир босими остида, секуляр ахзобларни ва махаллий муртадларни ва мунофиқлар тўдасини,секулярзадаларни ахлоқга,ақидага,сўзга,рафторга оид фасодларини қаршисида хиёнат сукутини сақлаб аслий мақсадни бир четга суриб қўйишган муллоларга хитоб қилиб айтаманки: муроса қилиш,мослашиш, сукут қилиш,бепарволик,аслий хадафни бир четга суриб қўйиш билан оталарини жинсий олатини қуръон ва сахих суннатни ва бошқа исломий манбаъларни ўрнига қўйиб олган секуляр кофирларнинг,мунофиқлар тўдасининг, секулярзадаларнинг жибхасига ўтиб олишингни арзиши борми? Йўқ,арзиши йўқ; келинглар, агар бугунги кунгача бутун жахон секуляр кофирларини, махаллий секуляр ахзобларни, мунофиқлар тўдасини, махаллий секулярзадаларни таблиғий,рухий кенг-кўламли жангларини қаршисида сизларни режаларингиз иш бермаган бўлса, дастурни ўзгартиринглар ва яна янгидан режалаштиринглар,лекин харгиз
« لِتَكُونَ كَلِمَةُ الله هِيَ الْعُلْيَا»[5]
дан бўлган аллох таоло бизларга таъйин қилган мақсадни ўзгартирмайлик.
«وَ جَعَلَ کَلِمَةَ الَّذينَ کَفَرُوا السُّفْلي وَ کَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا» ( توبه/40)
Келинглар яна бир бор янгидан қавмимизни орасида тоғутга куфр келтириб мушриклардан бароат қилайлик, шайтондан сўнг бешталик аслий кофирларни барчасига
1-الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (مشرکین یا سکولاریستها یا احزاب) (حج/17)
куфр келтирайлик,муртадлар
مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54)
хам одатда иртидоддан сўнг “бешталик кофирларни” бирига эргашади; бундан ташқари иккинчи мархалада секуляристлардан (ахзоблар- мушриклар) бароат қилайлик, яъни биринчи секуляристларни ўзидан сўнгра уларни фосид ақидаларидан бароат қиламиз, хатто агар бизларга намуна бўлган саййидимиз Иброхимга ўхшаб танхо бўлсак ва тишидан тирноғигача қуролланган секуляр қавм бизларни ёндириш билан тахдид қилган тақдирда хам секуляристларга қуйидаги сўзларни айтишимиз лозим:
إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ (ممتحنه/4)
Эслангиз, улар ўз қавмларига: ” дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз. Бизлар сизлар (ишониб, ибодат қилаётган бут-санамлар)ни инкор этдик. Токи, сизлар ёлғиз аллохга иймон келтиргунингизча сизлар билан бизнинг ўртамизда мангу адоват ва ёмон кўриш зохирдир”, дедилар.
Яна бир бор аллохнинг секуляристлар хақидаги пайғамбари хотам Мухаммад мустафо саллаллоху алайхи васаллам орқали юборган хабарини ўзимизни қавмимизга, бутун жахонга етказайлик:
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ (توبه/)
Ва (ушбу) аллох ва унинг пайғамбари мушриклардан безор эканлигини билдиришдир. Бас, (эй мушриклар), агар тавба қилсангизлар, бу ўзингиз учун яхшироқдир.
Барча кофирларни куфрона ақидаларидан безор бўлсак хам, аммо мана бу шахслардан бароат қилишлик фақат мушриклар ё секуляристларни ўзига тегишлидир. Шундай бўлгач бизлар мана бу нажас секуляр кофирлар билан никохланмаймиз,
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ » (توبه/28)
Улар сўйган нарсаларни емаймиз, хукумат қудратига эга бўлган холимизда улардан жизъяни қабул қилмаймиз ва уларни парламентларида, дорун надваларида, хизбларни марказларида, хукуматларида иштирок этмаймиз, бўлиб хам бошқа кофирлар билан ўртамизда бунчалик чекловлар мавжуд эмас; дорул ислом мавжуд бўладиган бўлса ёки хижратга қодир бўладиган бўлсак ва дорул ислом томонидан бирор бир ишга буюрилмаган бўлсак хар қандай шароитда секуляристларни орасида секуляристларни хокимияти остидаги диёрларда сокин бўлиб яшамаймиз. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:
«أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ»:
“мен секуляристлар(мушриклар)ни орасида сокин бўлиб яшаётган хар қандай мусулмондан безор ва покман.” Айтишдики: эй росули худо, бизларни кофирлар билан ўртамиздаги масофамиз қанча бўлиши керак? Мархамат қилдилар:
«لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا»[6]:
“Бир-бирингизни оловингизни кўрмаслигингиз керак.”
Шуни хам яхши билишимиз керакки, дунёда ички пинхон кофирлар ва мунофиқларни тўдаси мавжуд бўлар экан, аллохни шариатига,мўъминларга ва дорул исломга қарши рухий жанглар хам давом этади, аммо рухий жангларни олиб борувчилари,секуляр қолдиқлар,тошдай қотиб қолганларнинг исломга ва аллохни шариатидаги қонунларга нисбатан тилларини икки қарич қилишларига ва дорул куфрларни панохида йўлга қўйган рухий жангларига қарши қуйидаги равишларни ишлатса бўлади:
1-Тоғутга куфр келтиришни аслини тирилтириш.
2-Мусулмонларни ўртасида мушриклардан ё секуляр ахзоблардан шаръий бароат қилишни қайта тирилтириш.
3-Шаръий душманшиносийни ва душманларни даражаларга ажратишни таълим бериш .
4-Огохона вахдат ,хадафманд,харакат йўлида харакат қилиш.
5-Ўзни моддий ,харбий жихатдан қудратманд қилиш ва мўъминларни жамиятига қудрат бериш,махсусан дорул исломни энг яхши мухофиз, ушлаб қолувчи қалқон сифатида қудратманд қилиш.
«فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ»-6
Рухий жангларни олиб борувчиларни,куфр ва залолат пешволарини афзал “уч абзорни” бирини канали орқали партизан жамоатларни қўли билан йўқотиш, буни натижасида мана бу нажас жараёнларни тўхтатишини,қўлларини хақоратлардан тийишларини умид қиламиз.
“Учталик ёлғон ишлаб чиқарувчиларни” спутниклари ва бошқа таблиғий ахборот воситалари орқали сехрланган саргардон мусулмонларга охирги эслатма сифатида шуни айтамизки: сени сигаретни тарк қилишга даъват қилаётган мавлавий,шайх ё мулло, сенинг секуляр ахзобларининг куфр ва шикрлар ботқоғига ғарқ бўлиб кетганингни жуда яхши билади,бу кимсалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни Сумайя, Ёсир ва бошқаларга ўхшаган кишиларни қилган биринчи даражали даъвати нима эканини хам билишади,аммо қасддан ва ўзларини ихтиёрлари билан бу нарсаларни кўрмаганликка олишади ва сукут қилишади. Мана бу кимсаларнинг бошларига салла кийиб олган мунофиқларни ва секулярзадаларни тўдасини аъзоси эканига шубха қилмасанг хам бўлади,улар таблиғий жангларни мана бу қисмида исломга ва мусулмонларга қарши бутун жахон ва махаллий секуляр кофирларни фойдасига ишлашяпти.
Хасан Басрий рохимахуллох айтадики:
من دَعَا لظَالِم بِالْبَقَاءِ فقد أحب أَن يعْصَى الله فِي أرضه.[7]
Ер юзида золимни туришини хохлаётган кимса, аллохни ерида аллохга итоат қилмасликни яхши кўради. Агарчи биргина сўз билан бўлса хам мана бу секуляр жиноятчиларни химоя қилиш билан секуляр ахзобларни ва секулярзадаларни жиноятларига шерик бўлманглар, мана бу секуляр жиноятчиларни бошқаларни хузурида қабул бўлишига замина мухайё қилиш орқали ўзингизга “гунохи жория” сотиб олманглар, ўлими билан гунохлари хам хотима топадиган кишилар қандай хам бахтли кишилардир, бундан кишилар хонадонларида, махаллаларида, жамиятларида ўлимларидан сўнг хам гунохига гунох қўшиладиган иш қилишмаган, чунки:
مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كانَ عليه وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بهَا مِن بَعْدِهِ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أَوْزَارِهِمْ شَيءٌ.[8]
Исломда бир киши ёмон равишга асос солса, уни гунохи ундан сўнг бу равиш бўйича амал қиладиган кишиларни гунохи албатта унга етиб боради, кейингиларни гунохи эса заррача хам камаймайди.
Агар мана бу муртад ва нажас секуляристларни хидоят қилиб бўлмайдиган бўлса, бизлар уларга куфр келтириш ва улардан бароат қилиш билан бирга уларни хонадонларимиздан,жамиятимиздан поклаб ташлаймиз ва саййидимиз Нух алайхиссалом мана бу мушрик ахзобларни,кофир секулярларни хаққига қилган дуони қиламиз:
رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّکَ إِن تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبَادَکَ وَلَا یَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً کَفَّاراً (نوح/26-27)
Нух айтди: “парвардигорим, ер юзида кофирлардан бирон ховли-жой эгасини қолдирмагин. *** Чунки сен агар уларни (ер юзида) қолдирсанг улар бандаларингни йўлдан оздурурлар ва улар фақат кўрнамак, нопок (кимсалар)ни туғиб кўпайтирурлар.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّة وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مَنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.
رَبَّنَا أَعِزَّنَا بِالإِسْلامِ، وَأَعِزَّ بِنَا الإسْلامَ، اللَّهُمَّ أَعْلِ بِنَا كَلِمَةَ الإسْلاَمِ، وَارْفَعْ بِنَا رَايَةَ القُرْآنِ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته[9]
[1] الرسالة القشيرية ” للإمام أبي القاسم القشيري، ص 62 : باب الصمت / تهذيب شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد المعتزلي، عبدالهادي الشريفي، ج1، ص376.
[2]تفسير القرآن العظيم اسماعیل بن عمر ابن کثیر ، جلد 5 ، صفحه 354/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) (الحج) يُخْبِر تَعَالَى عَنْ أَهْل هَذِهِ الْأَدْيَان الْمُخْتَلِفَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ الْيَهُود وَالصَّابِئِينَ وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَة الْبَقَرَة التَّعْرِيف بِهِمْ وَاخْتِلَاف النَّاس فِيهِمْ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوس وَاَلَّذِينَ أَشْرَكُوا فَعَبَدُوا مَعَ اللَّه غَيْره فَإِنَّهُ تَعَالَى ” يَفْصِل بَيْنهمْ يَوْم الْقِيَامَة ” وَيَحْكُم بَيْنهمْ بِالْعَدْلِ فَيُدْخِل مَنْ آمَنَ بِهِ الْجَنَّة وَمَنْ كَفَرَ بِهِ النَّار فَإِنَّهُ تَعَالَى شَهِيد عَلَى أَفْعَالهمْ حَفِيظ لِأَقْوَالِهِمْ عَلِيم بِسَرَائِرِهِمْ وَمَا تُكِنّ ضَمَائِرهمْ
[3] قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا» رواه البخاري في (الأدب المفرد) [963/1 بتحقيقي ] ، والنسائي في (السنن الكبرى) (5/272) [8864] و (6/242) [10812] وفي (عمل اليوم والليلة) [976] ، وأحمد في (المسند) (5/136) وابنه في (زوائد المسند) (5/136) ، وابن أبي شيبة في (المصنف) (15/33) [19030] أو (7/456) [37183] ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في (غريب الحديث) (3/163) [422] و (3/288) [467] (ط مجمع اللغة العربية) ، والحربي في (الغريب) (3/919) ، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) [3204] و [3207] ، والهيثم بن كليب الشاشي في (مسنده) (3/374) [1499] ، وابن حبان في [3153الإحسان] أو [736 موارد] ، والطبراني في (المعجم الكبير) (1/198-199) [532] ، والقطيعي في (جزء الألف دينار) [209] ، وأبو نعيم في (معرفة الصحابة) [756] ، والبغوي في (شرح السنة) (13/120-121) [3541] ، والضياء المقدسي في (المختارة) [1242] و [1244] ، والمزي في (تهذيب الكمال) (19/339-330) و (19/330) النسائي في ((السنن الكبرى)) (8864) واللفظ له، وأحمد (21234) / آلبانی ، تخريج مشكاة المصابيح 4828/ شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند 21236 / الألباني ، السلسلة الصحيحة269 / تخريج صحيح ابن حبان 3153 / ابن حجر العسقلاني: تخريج مشكاة المصابيح 4/404 / الألباني : السلسلة الصحيحة1/538 / محمد الأمين الشنقيطي: أضواء البيان3/527 / السخاوي: الأجوبة المرضية2/623 / شعيب الأرناؤوط: تخريج المسند21233 / السيوطي: الجامع الصغير629 / الألباني: صحيح الجامع567 / أخرجه أحمد (21271)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10810)، والطبراني (1/198) (534) باختلاف يسير. ابن تيمية في منهاج السنة:قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة… كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا.انتهى،
[4] رواه ابو داود۴۵۱۷ و ترمذی۳۹۵۵ و بیهقی/ آلبانی، صحيح الترغيب ۲۹۶۵/ در سنن ترمذی به این شکل روایت شده. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: فرمود : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ الَّذِى يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ .
ترجمه : جماعتی که به پدران خود بر دیگران فخر مینمایند و پدرانشان اکنون مرده و به صورت زغال جهنم در آمده اند باید از این کار دست بردارند و الا آنان ازسوسکی که کثافت را به روی پوزه اش بلند می کند کمتر خواهند بود. خداوند رنگ و اخلاق زمان جاهلیت و افتخار به آباء و اجداد را ازشما دورساخته است هرکسی یکی از این دو حالت را دارد یا مسلمان است و پرهیزگار و یا گناه کار است و نادرست. همه مردم اولاد آدم هستند و آدم هم از خاک خلق شده است.
ابو داود هم به این گونه آورده : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ
آلبانی هم به این شکل روایت رو آورده : إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أذهبَ عنكم عُبَّيَّةِ الجاهليةِ وفخرَها بالآباءِ ، الناسُ بنو آدمَ ، وآدمُ من ترابٍ ، مؤمنٌ تقيٌّ ، وفاجرٌ شقيٌّ ، لَيَنتهينَّ أقوامٌ يفتخرون برجالٍ إنما هم فحمُ جهنَّمَ ، أو ليكوننَّ أهونَ على اللهِ من الجُعلانِ ؛ التي تدفعُ النَّتنَ بأنفِها
[5] بخاری (3126) ومسلم (1904)
[6] صحيح الترمذي 1604
[7] أخرجه البيهقي في الشعب (9432)، وابن أبي الدنيا في الصمت (231) و في الغيبة والنميمة (94) أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 46
[8] مسلم1017/ صحيح ابن ماجه169
[9] پیاده شده از سخنرانی تصویری شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله