دارُ الاِسلامدَگِی رَهبَرِیَت.

(8-قیسم)

اِیندِی بُو یِیردَه بِیر سَوال توُغِیلدِی: بِیر حُکوُمَتگه وَ بِیر رَهبَرِیَتگه اِیگه بُولگن یَگانَه دارُ الاِسلام بُولَدِیمِی، یاکِی بِیر نِیچَه رَهبَرلَرگه وَ بِیر نِیچَه حُکوُمَتلَرگه اِیگه بُولگن بِیر قَنچَه دارُ الاِسلاملَر هَم بُولِیشِی مُومکِینمِی؟ ( 7- بوُلِیم)

بِیر قَنچَه رَهبَرِیَتگه قَرشِیلِیک قِیلِیشنِی اَهَمِیَتِی، اِسلامِی وَحدَتنِی اَهَمِیَتِیگه وَ دارُ الاِسلامنِی وَحدَتِیگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِینگ واحِد طَتبِیقِیگه باغلِیق نَرسَه، بِیر نِیچَه رَهبَرِیَتگه اِیگه بوُلِیشلِیک وَحدَتنِی پَرچَه لَنِیشِیگه وَ تَفَرُّقنِی اِیجاد بُولِیشِیگه وَ دارُ الاِسلامنِی تَقسِیملَنِیشِیگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِی آدَملَرنِی اوُستِیدَه توُرلِی – هِیل شِیوَه لَر بِیلَن تَحکِیم قِیلِینِیشِیگه بائِث بوُلَدِی.

واحِد رَهبَرِیَت مَنَه بُو اوُچ مَقصَدنِی حِمایَه قِیلِیب توُرَدِی. شُو سَبَبلِی هَم جُودَه کوُپ اوُلامالَر اِجماعگه اوُحشَگن اِتِّفاقنِی بَیان قِیلِیشگنکِی، اوُندَه دارُ الاِسلامدَه بِیر زَماننِی اوُزِیدَه بِیر نِیچَه رَهبَرنِی بُولِیشِینِی غَیرِی شَرعِی وَ موُمکِین اِیمَس، دِییِیلَدِی.

اِسلامِی حُکوُمَت اوُنِی اِیلدِیزلَرِینِی مُؤمِنلَرنِی وَ “دارُ الاِسلام” نِی اوُرتَسِیدَه مُستَحکَم قِیلگن اوُلِی الاَمر شُوراسِی بِیلَن بِیرگه، حوُددِی شوُ شوُرانِی مُتَخَصِّصلَرِی واحِد رَهبَرنِی اوُزِینِی اِجرائِی اِیشلَرِی بُویِیچَه نَمایَندَه سِی دِیب تَنِیشتِیرَدِی، ظاهِردَگِی کوُرِینِیش، بِیلگِی تَوحِددِیر. جَمِیعیَت حُکوُمَتِی، اِجرائِی، دُنیاوِی مَسَلَه لَرِیدَگِی تَوحِد وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی واحِد قانوُننِی اِجرا قِیلِیش وَ تَفَرُّق شِیرکِیگه مانِعلِیک قِیلِیش وَ بَرچَه مُسُلمانلَر اوُچُون واحِد رَعیِ صِیفَتِیدَه واحِد اِجماعنِی اِرایَه بِیرِیشدِیر. شُبهَه سِیز تَوحِد کوُپ سانلِی بُولِیش وَ تَفَرُّق بِیلَن کِیلِیشَه آلمَیدِی.

اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَت جوُمهُورِینِی نَظَرِی شوُکِی، بِیر زَماننِی وَ بِیر مَکاننِی اوُزِیدَه بِیر نِیچَه اَئِمَّه، رَهبَرنِی بوُلِیشِی جائِز اِیمَس وَ اِمامِی نَوَوِی اَیتَدِیکِی: اوُلامالَر شوُنگه اِتِّفاق قِیلِیشگنکِی، واحِد عَصردَه وَ زَماندهَ اِیککِی رَهبَرگه بَیعَت قِیلِینمَیدِی. ماوَردِی هَم اَیتَدِیکِی، اَگر اِیککِی دِیاردَه اِیککِی رَهبَر وَ اِمامگه پَیمان باغلَنَدِیگن بُولسَه، اوُلَرنِی هِیچ قَیسِی بِیرِینِی بَیعَتِی توُغرِی بُولمَیدِی، چوُنکِی بِیر زَماندَه اُمَّتگه اِیگه بوُلِیش اوُچُون اِیککِی اِمام وَ رَهبَرنِی بُولِیشِی توُغرِی اِیمَس. ^[1]^[2]

دارُ الاِسلامدَن چِیقِیب کِیتِیب اوُزلَرِی اوُچُون اِسلام نامِی بِیلَن گوُرُوه وَ دَستَه تَشکِیل قِیلَیاتگن مُنافِقلَر توُدَه سِینِی اوُلدِیرِیلِیشِینِی دَلِیللَرِیدَن بِیرِی هَم، کوُپ عَدَدَّه گِی رَهبَرِیَت وَ تَفَرُّق شِیرکِینِی وَ اِسلامگه پَرَلِیل حَرَکَتلَرنِی وُجُودگه کِیلِیشِینِی آلدِینِی آلِیشدِیر، اَگر دارُ الاِسلامنِی حُکوُمَت قُدرَتِی بوُلمَیدِیگن بوُلسَه مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اَلبَتَّه مَنَه بُوندَی زَهَرلِی مَخصُولاتلَرنِی دُنیاگه کِیلتِیرِیشَدِی.

بِیر زَماننِی اوُزِیدَه اِیککِی رَهبَرنِی بُولِیشِینِی مَنع قِیلِیش بارَسِیدَه اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَت اِیککِی دَستَه گه بوُلِینِیشگن:

اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَتنِی مُطلَقا اَکثَرِیَتِی وَ بَعضِی مُؤتَزِیلَه لَر اَیتِیشَدِیکِی، اِیککِی رَهبَرنِی بوُلِیشِی مُطلَقا موُمکِین اِیمَس، بُو یِیردَه اِسلامِی دِیارلَرنِی وَ دارُ الاِسلامنِی قَنچَه لِیک کِینگ بُولِیشِینِی فَرقِی یُوق. مَنَه بُو کوُز- قَرَشنِی طَرَفدارلَرِی شوُنچَه لِیک کوُپ وَ اوُنگه مُخالِف بوُلگنلَرنِی یُوقلِیگِی سَبَبلِی، اِمامِی نَوَوِی بَرچَه اوُلامالَر مَنَه بُو نَظَرنِی طَرَفدارلَرِی اِیکَن وَ مَنَه بُو نَظَرگه اِتِّفاق قِیلِیشگن،دِیب اوُیلَگن اِیدِی. مَنَه بُو بُویُوک اِمامنِی سوُزلَرِیگه حُجَّت کِیلتِیرِیش اوُچُون اِسلامِی توُرلِی- هِیل مَذهَبلَرنِینگ بِیر نِیچَه نَظَرِیگه اِیشارَه قِیلماقچِیمَن: ^[3]

حَنَفِیَه:

أَبُو اليُسْرِ البَزْدَوِيُّ رحمه الله (493 هجری) اَیتَدِیکِی: بَرچَه اَهلِی قِبلَه اَیتَدِیکِی: اِیککِی کِیشِیگه اِمامَت وَ رَهبَرِیَتنِی باغلَشلِیک جائِز اِیمَس، ( یاکِی اِمامَت اِیککِی نَفَرگه عَقد قِیلِینِیشِی موُمکِین اِیمَس)، اَگر مَنَه بُو اِمامَت وَ رَهبَرلِیک بِیر کِیشِیگه باغلَنگن بُولسَه، باشقَه بِیر کِیشِیگه هَم باغلَنِیشِی مُومکِین اِیمَس، اَگر اِیککِینچِی کِیشِیگه عَقد باغلَنگن تَقدِیردَه هَم، اَوَّلگِیسِی اِمام وَ رَهبَر حِسابلَنَدِی…….اَمّا کَرامِیَه لَرنِی اَیتِیشِیچَه، اِمامَت وَ رَهبَرِیَت اِیککِی یا اوُندَن کوُپراق نَفَرگه باغلَنسَه بُولَدِی، اَمّا اَهلِی سُنَّت وَ جَماعَت اَیتَدِیکِی: مَنَه بُو صَحابَه لَرنِی اِجماعسِیگه وَ اوُمَّتنِی اِجماعسِیگه خِلافدِیر، اَهلِی سُنَّت یَگانَه رَهبَرنِی تَنلَشگن، اِجماع قِیلِیشگن، چُونکِی بِیر نَفَرگه اِمامَتنِی وَ رَهبَرِیَتنِی باغلَشلِیک جَنگلَرنِی یُوقاتِیش وَ قوُزغَلان، اِنقِلابلَرنِی باستِیرِیش اوُچُون واجِبدِیر، اِیککِی نَفَرگه اِمامَتنِی باغلَشلِیک جَنگلَرنِی اِیجاد بُولِیشِیگه وَ اِنقِلاب، قوُزغَلانلَرنِی وُجُودگه کِیلِیشِیگه بائِث بوُلَدِی، دِیمَک مُومکِین اِیمَس. ^[4]

(دوامی بار……)

[1]شرح صحيح مسلمللنووي (12/233). /اتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد…

[2]الأحكام السلطانية (ص: 9)./إذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد،

[3]شرح صحيح مسلم . للنووي (12/233).

[4] 31 البزدوي، أبو اليسر محمد، أصول الدین، ت: هانز بيتر لنس، ط1 ،المكتبة الأزهرية للتراث،القاهرة،2003م، ص 195 / :” قال عامة أهل القبلة: لا يجوز أن تعقدلاثنين الإمامة لو عقد لواحد لا يجوز أن يعقد لآخر، ولو عقد لآخر يكون الأول هو الإمام دون الثاني إلا أن يغلب الثاني فيصير إماماً بالغلبة عند عامة أهل السنة والجماعة على ما نبين. والكرامية قالوا: لا بأس أن تعقد الإمامة لاثنين ولأكثر، فهم يعتبرون بالقضاء أنه يجوزعقد القضاء لأناس، ولكن عامة أهل السنة والجماعة قالوا: إن هذا خلاف إجماع الصحابة،وخلاف إجماع الأمة، فإنهم أجمعوا على خليفة واحد، ولأن عقد الخلافة كان واجباً لقطع المنازعات وإطفاء الثوائر، وعقد الإمامة لإمامين سبب لإحداث المنازعات وإيراد الثوائر فلا یجوز ذلک .

دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ