نَفِیِ سَبِیلنِی اَصلِی وَ اِسلامِی عِزَّت (2) ( 17 بوُلِیم)
(2-قیسم)
اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ( آل عمران/118) اَی مُؤمِنلَر، اوُزلَرِینگِیزنِی قوُیِیب، (اوُ مُنافِقلَرنِی) سِیرداش دوُست توُتمَنگلَر! اوُلَر سِیزلَرگه ضَرَر یِیتکَزِیشدَه کوُچلَرِینِی اَیَه مَیدِیلَر وَ یامان حالگه توُشِیشِینگِیزنِی آرزُو قِیلَدِیلَر. اوُلَرنِینگ سِیزلَرنِی یامان کوُرِیشلَرِی آغِیزلَرِیدَن آشکار بُولَدِی. دِیللَرِیدَگِی عَداوَتلَرِی اِیسَه یَنَدَه کَتتَه راقدِیر. اَگر عَقل یُورگِیزسَنگِیزلَر سِیزلَر اوُچُون آیَت- عَلامَتلَرنِی اَنِیق- رَوشَن قِیلِیب بِیردِیک.
مَنَه بُو کافِرلَر بوُنگه اوُحشَش بُوتوُنلَی شَخصِی مَسَلَه لَردَه مُؤمِنلَرنِی سِیرداش مَحرَمِی بُولَه آلمَگندَن سُونگ، حُکوُمَت اِیشلَرِیدَه قَندَی قِیلِیب مُؤمِنلَرنِی اِمامِی، رَهبَرِی بوُلَه آلَدِی؟ آخِیر دِیندَگِی حَوفسِیزلِیک وَ دارُ الاِسلامنِی، مُؤمِنلَرنِی جانِی، نامُوسِی، مالِی، عَقلِی، آبرُوسِی مَنَه شوُ حُکوُمَتگه باغلِیقکوُ؟
اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِینَ أَتُرِیدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَیْکُمْ سُلْطَاناً مُّبِیناً (نساء/144) اِی مُؤمِنلَر، مُؤمِنلَرنِی قوُیِیب، کافِرلَرنِی دوُست توُتمَنگلَر! اَلله اوُچُون اوُز ضَرَرلَرِینگِیزگه آچِیق حُجَّت قِیلِیب بِیرِیشنِی اِیستَیسِیزلَرمِی؟
شُونگه اَساسلَنِیب حَنَفِی مَذهَبلِیک اِمامِی عابِیدِین رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: کافِر مُسُلماننِی اوُستِیدَه وِلایَت رَهبَرلِیک قِیلَه آلمَیدِی، خاص وِلایَت یا رَهبَرلِیک بوُلَدِیمِی یا عُمُومِی رَهبَرلِیک وِلایَت بوُلَدِیمِی فَرقِی یوُق، کافِر مُسُلمانلَرگه اِمام، رَهبَر بوُلَه آلمَیدِی، کافِر مُسُلمانلَرگه قاضِیلِیک هَم قِیلَه آلمَیدِی، کافِر مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه گوُواه هَم بُولالمَیدِی، مُسُلمان عَیالنِی نِکاهِی پَیتِیدَه هَم وَلِیلِیک قِیلَه آلمَیدِی، مُسُلمان کِیشِینِی کافِرنِینگ قَرَماغِیگه بِیرِیلمَیدِی وَ مَنَه بوُندَی کافِر مُسُلمانلَرنِینگ وَلِیسِی، مَسئوُلِی بُولَه آلمَیدِی. [1]
شُونِینگدِیک اِمامِی کاسانِی حَنَفِی رَحِمَهُ الله بَدائِعُ الصَّنائِعدَه اَیتَدِیکِی: کافِرنِینگ مُسُلماننِی اوُستِیدَه حاکِیمِیَت یوُرگِیزِیشِی رُویخَتدَن اوُتِیشِی جائِز اِیمَس. شوُنِینگدِیک اَیتَدِیکِی: کافِر مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه وَلِی، رَهبَر بُولَه آلمَیدِی، چوُنکِی شَرِیعَت کافِرنِینگ مُسُلماننِی اوُستِیدَگِی وِلایَتِینِی اوُزِیب قوُیگن. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً» (نساء / 141) وَ رَسُول الله صلی اَلله عَلَیهِ وَسَلّم هَم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «الإسلامُ يَعْلُو ولا يُعْلَى»[2] اوُنِی یَنَه بِیر دَلِیللَرِیدَن بِیرِی شوُکِی، کافِرنِینگ مُسُلماننِی اوُستِیدَگِی وِلایَتِ وَ رَهبَرلِیگِینِی اِثبات قِیلِینِیشِی، مُسُلماننِینگ کافِرنِی بَرابَرِیدَه زَلِیل، حار بوُلِیشِیگه سَبَب بُولَدِی، مَنَه بُو نَرسَه جائِز اِیمَس. [3]
حَنَفِی مَذهَبِیدَگِی کَتتَه کِیشِیلَردَن بوُلمِیش 977 یِیلدَه وَفات قِیلگن مُتَّقِی هِندِی هَم اوُزِینِی دَورِیگچَه بوُلگن کافِرلَرنِینگ دارُ الاِسلامنِی وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَگِی حاکِیمِیَتِی حَراملِیگِی بارَسِیدَگِی مُسُلمان اوُلامالَرِینِینگ اِجماع سِینِی کِیلتِیرگن. [4]
(دوامی بار…..)
[1]« لا ولاية لكافر على مسلم، لا ولاية عامة ولا خاصة، فلا يكون الكافر إماما على المسلمين، ولا قاضيا عليهم، ولا شاهدا، ولا ولاية له في زواج مسلمة، ولا حضانة له لمسلم، ولا يكون وليا عليه ولا وصي
[2]أخرجه الروياني في ((مسنده)) (783)، والدارقطني (3/252)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/92)
[3]“ولا يجوز أن يثبت للكافر ولاية السلطنة على المسلمين” وقال أيضا: “الكافر ليس من أهل الولاية على المسلم لأنالشرع قطع ولاية الكافر على المسلمين قال الله تعالى {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} وقال صلى الله عليه وسلم «الإسلام يعلو ولايعلى» ولأن إثبات الولاية للكافر على المسلم تشعر بإذلال المسلم من جهة الكافر وهذا لا يجوز”.
[4]کنزل العمال، ج ۱ صص ۶۶ و ۷۷، بنقل از صرامی، جایگاه قاعده «نفی سبیل» در سیاست‌های کلان نظام اسلامی، ۱۳۸۹ش، مجله حکومت اسلامی.
