Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:
Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида
(2-қисм)
Тўртинчи дарсда хам фақатгина икки дин мавжуд экани айтилди; ё ислом дини ( ўзини хилма-хил шариатлари билан) ё секуляризм дини ( юзлаб балки минглаб турли-хил мазхаблари билан),
«وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ» (نحل/36)،
Мана бу оятга ишора қилиш орқали, барча пайғамбарларнинг одамларни ягона динга даъват қилишдаги икки муштарак ва собит аслига хам ишора қилинди, хар қандай киши ўша даврни пайғамбарини канали орқали мана бу икки аслга таслим бўлса, ислом доирасига кирган бўлади, бунга росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қуйидаги иборатлар билан мана бу мухим нарсага ишора қилиб мархамат қилганлар:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни аввалги жумлалари мана шу бўлган. Мана бу суратда ислом яъни:
1-Ла илаха- тоғутга куфр келтириш.
2-Иллаллох- аллохга иймон келтириш,яъни ўзини барча ибодий ишларини ,кундалик вазифалари,хаёти, хонадони, хукумати,қонунларни ва ўзини хамма нарсасини аллохга топширишдир. Аллохга эътимод қиласан, унга ишонасан ва хаётингдаги барча ишларни аллохга топширасан, ишора қилиб ўтганимиздек
«قل إن صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین»
Хатто ўзингни яшаш равишингни хам унга топширасан, ўлимингни равишини хам у зотга топширасан, худди аввалги оятда ишора қилганимиздек мусулмон бўлиб ўлишни хам ундан сўрайсан.
Аллох таоло мана бу икки аслни яъни “ла илаха” ва “иллаллох” ни охирги элчисини канали орқали қабул қилган кишиларга “мусулмон” деган исмни ихтиёр қилган; охирги пайғамбарни канали орқали мана бу икки аслга таслим бўлган киши, ислом динини доирасига кирибди ва бу кишини “мусулмон” деймиз; мана бу кишини қалбида нима бўлаётгани,рост ё ёлғон экани аллохга аёндир, қиёмат кунига қолади, бу дунёда биз бу кишини “мусулмон” деб номлаймиз, агарчи бу киши яширин ички кофирлардан ё мунофиқлардан бўлса хам, хар холда бу дунёда биз уни мусулмон деб биламиз.
Шундай экан, “куллий ва ижмолий” суратда тоғутларни,жохилиятни нафий қилган ва “куллий ва ижмолий” суратда аллохни шариатидаги қонунларга иймон келтирган киши мусулмондир. Энди мана бу тоғутга куфр келтиришда юзлаб тоғутларга ишора қилса бўлади, уларни инкор қилиб оёқ-ости қилинади, аллохга иймон келтириш ва аллохни қонунларига риоя қилиш масаласида хам юзлаб балки минглаб ўринларга ишора қилса бўлади. Бир мусулмон илм канали орқали ақидасини ўрганишга қарор қилган пайтида, даражама- даража суратда тоғутга куфр келтириш ва аллохга ибодатни махсус қилиш борасида юзлаб ўринларга дуч келади, бу йўлда кишилар ақидавий очиқ хатоларга хатто гунохларга дучор бўлишлари мумкин, аммо уни қалбидаги иймони ва умумий иқрор бўлиши ва аллохни қонуни,буйруғи асосида қилаётган амаллари уни ислом доирасига киргизади, агар гунохни халол деб билмаса ва шу билан бирга қабул қилса бўладиган шаръий узрга хам эга бўлса, мана бу узрлар гунохнинг уни иймонига зарба уришига монеълик қилишади, яъни икки томоннинг бирида гунох иккинчисида эса иймон турадиган бўлса, ўртада монеълик,тўсиқ бор бўлиб, бу монеълик уни иймонига зарба урилишига йўл қўймайди, бу худди бизларга совуқ ва иссиқ етишидан сақлайдиган уйга ёки бизлар киядиган либосга ўхшайди, ёки ўқ ўткизмайдиган кийимларга ўхшайди, бундай гунохлар мусулмонларни исломдан чиқариб ташламайди.
Мана бу ўтган дарслар хақидаги мухтасар хулоса бўлиб, бу дарсларда дўстларни талабларига биноан имкон борича фиқхий истелохларни ишлатишдан ва фуқахоларни хилма-хил гохида эса қўл ва оёқни боғлаб қўювчи назарларини келтиришдан эхтиёт бўлдик, чунки бу назарлар баъзи бир дўстларни чалкашликларга дучор бўлишларига боис бўлиши мумкин. бундан сўнг хам бизлар содда суратда ва фиқхий истелохларни ишлатмасдан, уламоларни назарлари,кўз-қарашларини баён қилмасдан, дўстларни фахмлаш чегараси бўйича бу дарсаларни ироя берамиз иншааллох.
(давоми бор……)