admin – برگه 104 – وَاعْتَصِمُوا

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий

(24- қисмат)

Фаромуш накунидки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо яхуди ахли китоб ва хатто мушрикин ва секуляристхойи чун хузоъа бар алайхи душмани аслий муслимин яъни секуляристхойи қурайш муттахид шуд, ва сахоба хам бо насронийхо бар алайхи мажуси эронки шибхи ахли китоб буд муттахид шудандки вақойеъи жанги қодисия ва фатхи соири манотиқи эрон намунайи боризи ин иқдом аст, ва хеч ек аз инхо ба маъни вало ё таъйиди бовархойи ғалати онхо набуда ва нест, балки касби қудрати бештар барои пешравий бештар ва озодсози бештар аст.

Дар воқеъ мешавад гуфт еки аз авомили асосий пийрузий муслимин дар жанги қодисия ва пас аз онки ба фатхи эрон анжомид ба коргири сиёсатхойи шаръий муслимин дар даража банди душманон ва тажзияйи душман ва жазби онхо ба худишон буд. Вақти даража банди карданд тамоми онхойики бо ахдофи онхо наздик буданд онхоро ба худ жазб карданд; еки еки онхоро тажзия карданд, даража банди карданд, ва то хадди мумкин онхоро мутафарриқ карданд, ва то хадди мумкин онхойики шойистаги доштандро ба худишон жазб карданд.

Возих астки муслимин бар алайхи тамоми мажустхо эъломи жанг накарданд балки танхо бар алайхи хуккоми мажус ва муттахидини онхо эъломи жанг карданд ва бақияро дар интихоби жанг ё иттиход озод гузоштанд. Ва хатто муттахидини хукумати мажусро хам озод гузоштандки метавонанд бо муслимин муттахид бишаванд ва даст аз химоят аз хукумати фосиди худишон бардоранд. Аввалин нийрухойики ба муслимин жазб шудан насронийхо ва кишоварзон ва марзбонони мажусий буданд, бо хамкори ин нийрухойи жазб шуда, хам душман тажзия ва мутафарриқ шуд ва аз убухат ва қудратиш коста шуд, ва хам ба қудрат ва нийрухойи муслимин афзуда шуд ва рохи фатх ва озодсози бештарро хамвор кард.

Ин нийрухойи жазб шудайи эроний аз тариқи:

-хабаргири ва хабаррасоний, аз жумла расондани ахбори тахаррукоти мухим, нишон додани роххо, пулхо ва бозорхо ба муслимин кўмак карданд.

-кўмакхойи молий ва пуштибоний, хамчун сохтани пул, расондани ғазо, пазироий ва мехмоний, ийфойи нақш ба унвони мутаржим.

-ва ироя кўмакхойи низомий мисли хамрохи бо муслимин ба сурати нийруйи жанги, аом аз фармонда ё нийруйи жанги, сохтани абзорхо ва васоили низомий ва амсоли он ва дар мавориди мухталифи бо муслимин хамкори мекарданд.

Саъад ибни Аби Ваққос розиаллоху анхуки дар жанги қодисия аз махори филхойи сипохи сосоний ожиз шуда буд ва ин филбонхо садамоти зиёдий ба муслимин ворид карда буданд аз эронийхо кўмак гирифт ва саворкорони эроний таноби кажовахойи филхоро қатъ мекарданд ва филбонхо баъдан ба рохати кушта мешуданд. Дар набурди жиср, Абу Салубо, насроний хийра, баруйи хар ду тарафи рудхона пул баст. Дар набурди бавайб, жавони насроний худишро ба Мехрон фармонда мажус расонд ва уро кушт. Эрониён дар сохтани абзорхойи жанги хам муслиминро ёри карданд. Ширзод, дехқони бехрисир, барои мусалмонон манжаниқ сохт.

-Тулайха хамонийки қаблан иддаойи пайғамбар дошт ва баъдан тўвба кард, дар жараёни қодисия, фардиро асир кард ва аз у иттилоати дар мовриди теъдоди сипохиён ва хадама ва хамрохони онон ба даст овард. Ин шахси асир, мусалмон шуд ва исмишро ба муслим тағйир дод ва ба унвони волийи муслимин бар Мусел хам мансуб шуд.

-Чохор хазор сарбози диламий лашкари Рустам Фарахзод хам дар қодисия ба сипохи ислом пейвастанд. Инон дар фатхи Мадоин ба Саъад хамрох буданд ва дар фатхи Жаловлоъ хам бо мусулмонон хамкори карданд. Қуббоди хуросоний хам бо лашкари худиш ба муслимин пейваст ва мусалмон шуд ва волийи онхо бар Хулвон шуд.

-Сипохи асвори фармондайи Яздгурдки тирандозони мохир ва коркуштайи буданд хам ба муслимин мулхақ шуданд ва ба хамрохи ибни Омир дар фатхи Хуросон кўмакхойи шоёний карданд.

-Хурмузон сардори эроний хам бо онки ду нафар аз асхобро кушта буд аммо худишро таслими муслимин кард ва дар умури низомий ва назоири он ба муслимин мушовара ва ёри медод. Пешниходи фатхи Исфахон ва ташкили девон хам дар замони Умар ибни Хаттобро ба Хурмузон нисбат доданд.

-дар сипохи 5000 нафарий Ахнаф ибни Қайс 1000 эроний нав мусалмон вужуд доштанд.

-тасаввур кунидки дар навард бо Ғузак,шахриёри Суғд,Ғузак ба Қутайба мегуяд, ту бо бародарони ажами ман бо ман межанги. Яъни аксарияти сипохро эронийхо ташкил медоданд. Ва ин эронийхо будандки бар алайхи Ғузак шахриёни Суғд межангидандки у хам эроний буд.

-дар замони Қутайба лашкари аз эрониён ташкил шудки теъдоди он,хафт хазор жангжу буд ва фармондехи онхоро Хайён набтий бар ухда дошт.

(идома дорад……..)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий

(23- қисмат)

Нуктаи дигар инки: диққат кунид, дастан банди душманон аз жониби аллох таоло ва сийрайи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва амали аимма ва бузургони муслимини дар гузашта ва хол харгиз ба маъни вало ва адами куфр ба тоғут набуда ва нахохад буд, ва набояд иддайи ноогохи аз стротежихойи калон ва токтикхойи ба рузи муборизотий исломий, боиси саргардоний ва инхирофи дар масири куллийи муборизайи муслимин бишаванд ва энержийи муборизотий муслимин ва хосили захамоти озодийхохони шариатгаро ва мужохидинро дар ин дунё зойеъ кунанд ва боис шавандки самарайи хуни муслимин ба жиби душманони муслимин биравад.

Насроний дар хар сурати кофар аст, мажус хам кофар аст , яхуд хам кофар аст, мушрикин хам кофар хастанд; аммо хаммайи ин куффор дар ек даража нестанд, хатто хаммаги машмули ек хукм хам намешаванд инро дигар хамма медонанд. [1]

Мо замоники куфр ба тоғут кардем яъни ба хаммайи инхо ва хаммайи тоғутхо куфр кардем, аммо ба дунболи ин куфр ба тоғут ба аллох хам иймон овардем, ва иймон ба аллох яъни пойбанд будани мухлисона ба қонуни шариати аллох ва холис кардани дин барои аллох. Холо хамин аллох душманонишро даража банди карда аст ва амр карда астки бояд бо хар кудом ба он шевайи бархурд бишавадки ман гуфтам, ва танхо корики барои ек мусалмон мемонад самъ ва тоах аст на чак ва чуна задан бо аллох ва чуна задан бо оёти аллох:

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُواْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْكُمَ بَیْنَهُمْ أَن یَقُولُواْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

Огох бошемки мо хам акнун наздиктарин куффорики шабона руз хамчун тухфайи палид ва номубораки онхоро мебинем секуляристхойи хастандки бо пуштибонийи мусаллахона ва бо хамоханги хамма жониба иттиходия жахоний секуляристхойи муттахиди олам хамчун ек шикорчи дар камини шикори муслимини шариатгаро ба сар мебаранд, ва бепарво ва бешармона ва бидуни тарс ахдофи зидди исломий ва секуляристий худишонро дар сурати тасаллут ва чийра шудан бар мо баён мекунанд, ва агар мебинемки масалан дар курдистони эрон инхо бо ту намежанганд далил ин нестки инхо ахлий шуданд ё масалан риояти қовм ва хеший ва хам забоний ва хам ватаний туро мекунанд. На . далилиш ин астки алъон наметавонанд ва хануз арбоби надоранд ва хануз арбобишон аслаха дастишон надода аст, ё арбоби хорижий доранд аммо алъон ба далили вужуди хукумати шиъа мазхаби эрон наметавонанд. Барои хаминхост бо хасрат ва танаффур ба ту нигох мекунанд ва мисли сагхо бо хашм ғур ғур мекунанд, дидид сагхо гохи овқот аз дур ғур ғур мекунанд хаминтури ба шумо нигох мекунанд, ва дар мажолисишон ва дар расонахойи мохворашон аз дур бароят порс мекунанд, ва хамиша дар орзуйи ин хастандки фурсат ва фазойи чун Ироқ ё Сурия бароишон боз бишавад то нобудит кунанд, ва хамон балойиро сари худитон ва зан ва баччахоитон биёварандки дар Сурия ва Ироқ сари зан ва баччайи муслимин дароварданд ва доранд меоваранд.

Инхо хамчун арбоби аслийшон амрико феълан рахбарияти мубориза бо муслиминро бар ухда гирифтанд, ва аслан барои онхо мухим нестки бо чи каси межанганд, ва аслан барои онхо хам мухим нестки арбобонишон инхоро чун қози Мухаммад муртад ва борзоний муртад ва ужалон муртад пас аз итмоми кор онхоро рахо мекунанд ё на?

Магар надидем читури қози Мухаммад муртадро рахо карданд то эъдом шуд борзоний муртадро рахо карданд ва он бало сариш дар омад ва ужалони муртадро рахо карданд ва баъди аз ин хамма муздури барои русия барои тамоми дунё хеч жо қабулиш накарданд ва охари сар уро ду дасти тахвили хукумати секуляри туркия доданд, магар дар хамин чанд мох пеш надидемки тоғутхойи иқлими курдистони Ироқро читури дар баробари хашди шаъбий рахо карданд ва хамин чанд руз гузашта хам надидемки чигуна муздурони ужалони мусайламайи каззоби курдхоро барои хукумати секуляри туркия рахо карданд ва дуришон андохтанд?

Ин муздурони муртадоники интури барои мо порс мекунанд ин оқибатхо ва ингуна масоил бароишон мухим нест чун медонанд саранжом хар касики ба дин ва миллат ва ватан ва номуси худиш хиёнат мекунад чизи жуз ин нест, мухим бароишон ин астки бо тўвхиди ту ва бо қонуни шариати аллох бижанганд, хатто агар ба қиймати нобуд шудани худиш ва тамоми хам ватанхо ва хамзабонхояш хам тамом бишавад. Ин он чизи астки секуляристхойи муртадди атрофи мо дунболиш хастанд ва қаблан амсоли Абу Жахл ва мусайламайи каззоб дунболиш буданд.

Инхо душманони шумора еки мо хастанд, ва мо дар ин мархала ба иттиходи хамма жониба бо насроният, шибхи ахли китоб ва тамоми мазохаби исломий ниёзмандем. Ва агар хамчун жанги қодисия қудрати иттиход бо насрониятро надорем хақ надорем жангро бар онхо тахмил кунем. Ва хақ надорем гули дасисахо ва домхойи диктотори секуляризмро дар жанг алайхи дигар мунхарифини насроний ва шибхи ахли китоб ё мазохиби исломий то замоники дар сафи секуляристхо қарор нагирифтанд бухурем, ва набояд энержимонро хадар бидихем. Ин харгиз ба маъни вало ва таъйиди инхирофоти ақидатий ва рафторий онхо набуда ва нахохад буд балки амал ба нақшайи рохи астки аллох барои харакатимон ва расидан ба ахдофимон дар ихтиёримон қарор дода аст. Мо ба ин нақша рохи аллох эътимод дорем.

(идома дорад………)

[1] ما می دانیم که یهود ونصارا نی اهل ذمه هستند از اینها می شود زن گرفت ذبیحه دستشان را خورد اما مال مشرکین را نمی شود پس یک حکمی هم ندارند در یک درجه هم نیستند در دشمن شناسی

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(11-қисм)

Ибни Таймия рохимахуллохни айтишича, агар аслий кофир рофизий “мусулмонга” ёки жухаймия “мусулмонига” ёки мусулмонларни орасида мавжуд бўлган бошқа ахли бидъат фирқаларига айланадиган бўлса, бу унинг куфрда қолишидан кўра яхшироқдур, агар мана бу кофир ахли бидъат мусулмонига айланадиган бўлса, бу хам уни кофир холида қолишидан кўра яхшироқ.

وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1]

Яъни жуда кўп ахли бидъат мусулмонлари кофирларни ахли бидъат бўлган мусулмонга айлантиришган, бир кофирни ахли бидъат мусулмонига айланиши яхшироқдур. Ишонаверинг, жуда кўп минтақалардаги ошкор кофирлар худди шу ахли бидъат фирқалари томонидан ахли бидъат мусулмонига айланган, кейинчалик эса уларни фарзандлари ислох бўлишган ва хозирга келиб эса уларни орасидан ахли тавхид бўлган буюк мужохидлар вужудга келган, баъзи бир ўринларда улар араб ярим оролидаги мусулмонларни кўпидан кўра жуда кўп афзалликларга эга. Мана бу, бизларнинг назари тор биродарларимиз дарк қила олмаётган келажакни кўра билиш хисобланади.

Шунинг учун хам ибни Таймия рохимахуллох мажмуъул фатава китобида яхуд ва насороларни хаворижга,муржиъага, шиъаларга, жухаймияга, мўътазилага, ашаъира,мотрудияга ўхшаган фирқалардан афзал кўрадиган кишиларга жавоб тариқасида айтадики:

كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2]

Мухаммад олиб келган нарсага мўъмин бўлган хар қандай киши Мухаммад олиб келган нарсага кофир бўлган кишидан яхшироқдур, хатто агар иймон келтирган киши ахли бидъат бўлса хам, бу ерда хаворижни бидъати бўладими ё шиъани бидъатими ё муржиъани бидъатими ё қадарияникими буни фарқи йўқ. [3]

Хўп, энди ибни Таймия ва у кишига ўхшаб аллохни шариатидаги қонунларга эргашиб ёки шаръий душманшуносийга ва душманларни даражаларга ажратишга эргашган холда, мана бу ахли бидъат фирқаларни ва гурухларни аслий кофирларни қаторига қўшишмайди, сизни назарингиз бўйича улар яъни жухаймия – ахли бидъатни энг баттар фирқаси – хисоблана оладими? Ёки хавориж,қадария ва бошқаларга айланиб қоладими? Ёки уларни тарафдори бўлиб қолишадими? Ёки бўлмасам улар аллохни бандаларига хизмат қилишяптими? [4]

Яъни дўстлар диққат билан эътибор беринглар, ибни Таймия рохимахуллох баъзи аиммалар томонидан такфир қилинган жухаймияга ўхшаган мана бу ахли бидъат гурухларини хам, аслий кофирлардан хисобланган учинчи даражали насороларни қаторига хам қўшмайди, энди мана бу адашган,мусулмон ахли бидъат гурухларини иккинчи ўриндаги душман бўлмиш мажусларни,собеинларни қаторига ёки мушриклар ва яхудлар,муртадларга ўхшаш биринчи ўриндаги душманларни қаторига хам қўшмаслиги аниқ, бўлиб хам бугунги кунда шундай кишилар хам борки, улар ахли бидъат бўлган мусулмонларни осонлик билан мушрикларни ва биринчи даражали душманларни қаторига қўшиб қўйишади. Бир оз фикр қилиб ўйлаб кўринглар, улар қандай катта хатога йўл қўйишмоқда? [5]

Кўриб турганимиздек, секуляр муғуллар хамла қилган пайтида хам, ибни Таймия худди шу ахли бидъат бўлган хукуматни байроғи остига ўтади ва ахли бидъат амирини байроғи остида жиход қилишга фатво беради, бу фатвони самараси хам вахдатга амал қилишга ва секуляр муғулларни хужумларини тўхтатишга сабаб бўлади. Афғонистондаги ахли бидъат гурухларини байроғи остидаги совет коммунистларига ва секуляр америкага қарши қилинган жанглар хам худди шу суратда олиб борилган ва олиб бориляпти. [6]

Аммо мана бу равиш билан иш олиб бориш ахли қиблани душманларини махусусан биринчи даражали душманлари яхудларни,секуляристларни ва муртадларни фойдасига ишламаган ва ишламайди хам. Шунинг учун хам улар тезлик билан керакли чораларга қўл уришади, улар уламойи суъ, варрувайбизани химоя қилиш орқали мусулмонлар мана шу даражадаги фахмга-фаросатга етишларига монеълик қилишади, агар бу даражага етишган бўлса бошқа равишлар билан уларни шубхалар,динфурушлар ёки содиқ, аммо жохил мусулмонлар канали воситасида адашган йўлларга тортишади.

Бизлар ўтган ўн йиллик мобайнида трансминтақавий мақомга эга бўлган яқин мисолни оли саъуднинг фосид хукуматини каналида кўрдик, ( хаммамиз у билан курашганмиз ва хаммамиз ўзига хос зарба еганмиз) бу оли саъудга боғланган салтанат салафияти бўлади, форс кўрфазидаги иккинчи жангдан олдин ва совет иттифоқининг социалист секулярларига қарши жангларни охирги йилларида кубок шаклида,кейинроқ эса мадхализм ва бошқа кўринишда оли саъуднинг махфий хизматлари, хамда американинг,сехюнистик режимнинг жосуслик ташкилоти томонидан шаклланган эди. Улар фитна ва лойихани пешовардаги мужохидларни орасида даъват ва тавхид либоси остида тарқатишди, бу лойиханинг асосий мақсади хам ёшларни босқинчи секулярларга ва ташқи кофирларга қарши қуролли жиходдан совутиш бўлган, агар бу режалари амалга ошмайдиган бўлса, иккинчи мархалада мусулмонларни ўртасида мазхабий ва ички жангларни йўлга қўйиш ва жиходни,қуролли муборазани аслий йўлидан адаштириш бўлган эди, хатто агар мана бу жанг аслида жанг қилмаётган насронийлар ва яхудийлар томонига тортилиб кетган тақдирда хам буни уларга ахамияти бўлган эмас, яъни қуролни учи ким томонга қаратилгани уларга мухим бўлган эмас, қуролни учи ким томонга қаратилгани уларга мухим эмасди, фақат мусулмонларни биринчи даражали душмани бўлмиш яхудийларни,секуляристларни ва муртадларни нишонга олмаса бўлди эди. Доктор Абдуллох Изом рохимахуллохнинг “фи зилали суратит тавба” тафсирини ўзига қарасангиз, оли саъуд ва америка аппарати томонидан вужудга келтирилган салафийларни дастидан қанчалик шикоят қилиб норози бўлганликларини тушуниб оласизлар. [7]

(давоми бор……..)

[1]مجموع الفتاوى : 13/96

[2] مجموع الفتاوى :35/201

[3]دوستان خیلی زیادی را دیدیم که زمانی که یک گروهی که بدعتهایی در میانشان باشد یا انحراف ها ی فکرییا رفتاری داخلشان باشد بروند ودر جایی دیگر کافری را تبدیل کنند به مسلمانی مانند خودشان ناراحت می شوند که از طرف این فرقه که مخالف انها است رفته است و اینها را تبدیل به مسلمان کرده است می گویند ای کاش اینها کافر میماندندن بهتر بود. نشنیدیم ؟خودمان صدها بار این را شنیدیم این نشان جهالت است

[4]گفتیم که فرق اهل بدعت و گم راهی و ظلالت در همه مذاهب وجود دارد وبه نام همان مذاهب هم گرفتاریش این است که دارند تبلیغ می کنند

[5]نشان از انتهای جهالت است الان اگر بزرگان ما اگر علمایی در نجد دچار اشتباهی شدند اجتهاد اشتباهی کردند به دلایلی ما حق نداریم الان که برایمان روشن شده است از اجتهاد و تعبیر غلط انها تبعیت کنیم و کاری را انجام دهیم که بر خلاف پیمانی باشد که به الله و رسولش دادیم که سمعنا و اطعنا در اختیار قانون و شریعتش باشیم که برایمان روشن و واضح شده است .برای همین می بینیم که در حمله مغولهای سکولار ابن تیمیه هم می رود زیر پرچم همین حکومت اهل بدعت و فتوا می دهد به جهاد در زیر پرچم این امیر اهل بدعت که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجم مغولهای سکولار

[6]این درجه بندی و اگر مسلمان تا این اندازه هوشیاری به دست بیاورد و این رویه را در پیش بگیرد اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و به خصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنی یهود و سکو لاریستها و مرتدین نبوده و نیست.

[7]متاسفانه نمی توانست ریشه را تشخیص بدهد و تنها در قالب گله کردن نالیدن از این اشخاص اکتفا می کرد و فکر می کرد تنها با یک مسلمان نادان در گیر است و نمی دانست با یک توطئه بزرگ درگیر است

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(11-قیسم)

اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله نِی اَیتِیشِیچَه، اَگر اَصلِی کافِر رافِیضِی “مُسُلمانگه ” یاکِی جُهَیمِیَّه “مُسُلمانِیگه” یاکِی مُسُلمانلَرنِی آرَه سِیدَه مَوجُود بوُلگن باشقَه اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِیگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بوُ اوُنِینگ کُفردَه قالِیشِیدَن کوُرَه یَحشِیراقدُور، اَگر مَنَه بُو کافِر اَهلِی بِدعَت مُسُلمانِیگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بوُ هَم اوُنِی کافِر حالِیدَه قالِیشِیدَن کوُرَه یَحشِیراق. وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا ^[1] یَعنِی جُودَه کوُپ اَهلِی بِدعَت مُسُلمانلَرِی کافِرلَرنِی اَهلِی بِدعَت بوُلگن مُسُلمانگه اَیلَنتِیرِیشگن، بِیر کافِرنِی اَهلِی بِدعَت مُسُلمانِیگه اَیلَه نِیشِی یَحشِیراقدوُر. اِیشانَه وِیرِینگ، جُودَه کوُپ مِنطَقَه لَردَگِی آشکار کافِرلَر حوُددِی شوُ اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی تامانِیدَن اَهلِی بِدعَت مُسُلمانِیگه اَیلَنگن، کِییِینچَه لِیک اِیسَه اوُلَرنِی فَرزَندلَرِی اِصلاح بوُلِیشگن وَ حاضِرگه کِیلِیب اِیسَه اوُلَرنِی آرَه سِیدَن اَهلِی تَوحِید بوُلگن بُویُوک مُجاهِدلَر وُجُودگه کِیلگن، بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اوُلَر عَرَب یَرِیم آرالِیدَگِی مُسُلمانلَرنِی کوُپِیدَن کوُرَه جوُدَه کوُپ اَفضَللِیکلَرگه اِیگه. مَنَه بُو، بِیزلَرنِینگ نَظَرِی تار بِرادَرلَرِیمِیز دَرک قِیلَه آلَمَه یاتگن کِیلَه جَکنِی کوُرَه بِیلِیش حِسابلَه نَه دِی.

شُونِینگ اوُچُون هَم اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله مَجمُوعُ الفَتاوَی کِتابِیدَه یَهُود وَ نَصارالَرنِی خَوارِجگه، موُرجِیئَه گه، شِیعَه لَرگه، جُهَیمِیَه گه،مُؤتَزِیلَه گه، اَشاعِرَه ،ماترُودِیَه گه اوُحشَه گن فِرقَه لَردَن اَفضَل کوُرَه دِیگن کِیشِیلَرگه جَواب طَرِیقَه سِیدَه اَیتَه دِیکِی: كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم^{^[2]} مُحَمَّد آلِیب کِیلگن نَرسَه گه مُؤمِن بوُلگن هَر قَندَی کِیشِی مُحُمَّد آلِیب کِیلگن نَرسَه گه کافِر بُولگن کِیشِیدَن یَحشِیراقدوُر، حَتَّی اَگر اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِی اَهلِی بِدعَت بوُلسَه هَم، بُو یِیردَه خَوارِجنِی بِدعَتِی بوُلَه دِیمِی یا شِیعَه نِی بِدعَتِیمِی یا مُورجِیئَه نِی بِدعَتِیمِی یا قَدَرِیَه نِیکِیمِی یوُنِی فَرقِی یوُق. ^[3]

حوُپ، اِیندِی اِبنِ تَیمِیَّه وَ اوُ کِیشِیگه اوُحشَب اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگه شِیب یاکِی شَرعِی دُشمَنشوُناسِیگه وَ دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه اِیرگشگن حالدَه، مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرنِی وَ گوُرُوهلَرنِی اَصلِی کافِرلَرنِی قَطارِیگه قوُشِیشمَیدِی، سِیزنِی نَظَرِینگِیز بوُیِیچَه اوُلَر یَعنِی جُهَیمِیَّه – اَهلِی بِدعَتنِی اِینگ بَتتَر فِرقَه سِی – حِسابلَه نَه آلَه دِیمِی؟ یاکِی خَوارِج، قَدَرِیَه وَ باشقَه لَرگه اَیلَه نِیب قالَه دِیمِی؟ یاکِی اوُلَرنِی طَرَفدارِی بوُلِیب قالِیشَه دِیمِی؟ یاکِی بوُلمَسَم اوُلَر اَلله نِی بَندَه لَرِیگه حِذمَت قِیلِیشیَپتِیمِی؟ ^[4]

یَعنِی دوُستلَر دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر، اِبنِ تَیمِیَّه رَحِمَهُ الله بَعضِی اَئِمَّه لَر تامانِیدَن تَکفِیر قِیلِینگن جُهَیمِیَه گه اوُحشَه گن مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِینِی هَم، اَصلِی کافِرلَردَن حِسابلَنگن اوُچِینچِی دَرَجَه لِی نَصارالَرنِی قَطارِیگه هَم قوُشمَیدِی، اِیندِی مَنَه بوُ اَدَشگن، مُسُلمان اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِینِی اِیککِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَن بوُلمِیش مَجُوسلَرنِی، صابِیئِنلَرنِی قَطارِیگه یاکِی مُشرِکلَر وَ یَهُودلَر، مُرتَدلَرگه اوُحشَش بِیرِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرنِی قَطارِیگه هَم قوُشمَسلِیگِی اَنِیق، بوُلِیب هَم بوُگوُنگِی کوُندَه شوُندَی کِیشِیلشر هَم بارکِی، اوُلَر اَهلِی بِدعَت بوُلگن مُسُلمانلَرنِی آسانلِیک بِیلَن مُشرِکلَرنِی وَ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرنِی قَطارِیگه قوُشِیب قوُیِیشَه دِی. بِیر آز فِکر قِیلِیب اوُیلَب کوُرِینگلَر،اوُلَر قَندَی کَتتَه خَطاگه یوُل قوُیِیشماقدَه؟ ^[5]

کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، سِکوُلار مُغوُللَر حَملَه قِیلگن پَیتِیدَه هَم، اِبنِ تَیمِیَّه حوُددِی شُو اَهلِی بِدعَت بوُلگن حُکوُمَتنِی بَیراغِی آستِیگه اوُتَه دِی وَ اَهلِی بِدعَت اَمِیرِینِی بَیراغِی آستِیدَه جِهاد قِیلِیشگه فَتوا بِیرَه دِی، بُو فَتوانِی ثَمَرَه سِی هَم وَحدَتگه عَمَل قِیلِیشنِی وَ سِکوُلار مُغوُللَرنِی هُجُوملَرِینِی توُحتَه تِیشنِی وُجوُدگه کِیلتِیرَه دِی.

کوُرِیب توُرگه نِیمِیزدِیک، سِکوُلار مُوغوُللَر حَملَه قِیلگن پَیتِیدَه هَم، اِبنِ تَیمِیَّه حوُددِی شُو اَهلِی بِدعَت بوُلگن حُکوُمَتنِی بَیراغِی آستِیدَه جِهاد قِیلِیشگه فَتوا بِیرَه دِی، بُو فَتوانِی ثَمَرَه سِی هَم وَحدَتگه عَمَل قِیلِیشگه وَ سِکوُلار مُغُوللَرنِی هُجُوملَرِینِی توُحتَه تِیشگه سَبَب بوُلَه دِی. اَفغانِستاندَگِی اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِینِی بَیراغِی آستِیدَگِی ساوِیت کامُّونِیستلَرِیگه وَ سِکوُلار اَمِیرِکَه گه قَرشِی قِیلِینگن جَنگلَر هَم حوُددِی شوُ صُورَتدَه آلِیب بارِیلگن وَ آلِیب بارِیلیَپتِی. ^[6]

اَمّا مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن اِیش آلِیب بارِیش اَهلِی قِبلَه نِی دُشمَنلَرِینِی مَخصُوصاً بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنلَرِینِی یَهُودلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی وَ مُرتَدلَرنِی فایدَه سِیگه اِیشلَه مَه گن وَ اِیشلَه مَیدِی هَم . شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَر تِیزلِیک بِیلَن کِیرَکلِی چارَه لَرگه قوُل اوُرِیشَه دِی، اوُلَر اوُلَمایِی سوُء،وَالرُّوَیبِیضَه نِی حِمایَه قِیلِیش آرقَه لِی مُسُلمانلَر مَنَه شُو دَرَجَه دَه فَهمگه – فَراصَتگه یِیتِیشلَرِیگه مانِعلِیک قِیلِیشَه دِی، اَگر بُو دَرَجَه گه یِیتِیشگن بوُلسَه باشقَه رَوِیشلَر بِیلَن اوُلَرنِی شَبهَه لَر، دِینفُوُرشلَر یاکِی صادِق،اَمّا جاهِل مُسُلمانلَر کَنَلِی واسِیطَه سِیدَه اَدَشگن یوُللَرگه تارتِیشَه دِی.

بِیزلَر اوُتگن اوُن یِیللِیک مابَینِیدَه ترَنسمِنطَقَه وِی مَقامگه اِیگه بوُلگن یَقِین مِثالنِی آلِ سَعُودنِینگ فاسِد حُکوُمَتِینِی کَنَلِیدَه کوُردِیک، (هَمَّه مِیز اوُ بِیلَن کوُرَشگنمِیز وَ هَمَّه مِیز اوُزِیگه خاص ضَربَه یِیگنمِیز) بُو آلِ سَعُودگه باغلَنگن سَلطَنَت سَلَفِیَتِی بوُلَه دِی، فارس کوُرفَه زِیدَگِی اِیککِینچِی جَنگندَن آلدِین وَ ساوِیت اِتِّفاقِینِینگ ساسِیالِیست سِکوُلارلَرِیگه قَرشِی جَنگلَرنِی آخِیرگِی یِیللَرِیدَه کوُباک شَکلِیدَه، کِییِینراق اِیسَه مَدحَلِیزم وَ باشقَه کوُرِینِیشدَه آلِ سَعوُدنِینگ مَحفِی حِذمَتلَرِی، هَمدَه اَمِیرِکَه نِینگ، صِیهیُونِیستِیک رِیجِیمنِینگ جاسوُسلِیک تَشکِلاتِی تامانِیدَن شَکللَنگن اِیدِی. اوُلَر فِتنَه وَ لایِیحَه نِی پِیشاوَردَگِی مُجاهِدلَرنِی آرَه سِیدَه دَعوَت وَ تَوحِید لِباسِی آستِیدَه تَرقَه تِیشدِی، بُو لایِیحَه نِینگ اَساسِی مَقصَدِی هَم یاشلَرنِی باسقِینچِی سِکوُلارلَرگه وَ تَشقِی کافِرلَرگه قَرشِی قوُراللِی جِهاددَن ساوُوتِیش بوُلگن، اَگر بُو رِیجَه لَرِی عَمَلگه آشمَیدِیگن بوُلسَه، اِیککِینچِی مَرحَلَه دَه مُسُلمانلَرنِی اوُرتَه سِیدَه مَذهَبِی وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیش وَ جِهادنِی، قوُراللِی مُبارَزَه نِی اَصلِی یوُلِیدَن اَدَشتِیرِیش بوُلگن اِیدِی، حَتَّی اَگر مَنَه بُو جَنگ اَصلِیدَه جَنگ قِیلمَه یاتگن نَصرانِیلَر وَ یَهُودِیلَر تامانِیگه تارتِیلِیب کِیتگن تَقدِیردَه هَم بوُنِی اوُلَرگه اَهَمِیَتِی بوُلگن اِیمَس، یَعنِی قوُرالنِی اوُچِی کِیم تامانگه قَرَه تِیلگه نِی اوُلَرگه مُهِم بوُلگن اِیمَس، قوُرالنِی اوُچِی کِیم تامانگه قَرَه تِیلگه نِی اوُلَرگه مُهِم اِیمَسدِی، فَقَط مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بوُلمِیش یَهُودِیلَر، سِکوُلارِیستلَرنِی وَ مُرتَدلَرنِی نِشانگه آلمَه سَه بوُلدِی اِیدِی. داکتار عَبدُالله عِزام رَحِمَهُ الله نِینگ «في ضلال سورة التوبة» تَفسِیرِینِی اوُزِیگه قَرَسَنگِیز، آلِ سَعُود وَ اَمِیرِکَه اَپَه رَه تِی تامانِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن سَلَفِیلَرنِی دَستِیدَن قَنچَه لِیک شِکایَت قِیلِیب ناراضِی بوُلگنلِیکلَرِینِی توُشِینِیب آلَه سِیزلَر. ^[7]

(دوامی بار……)

[1]مجموع الفتاوى : 13/96

[2] مجموع الفتاوى :35/201

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(11- قسمت)

ابن تیمیه رحمه الله می گوید که اگر یک کافر اصلی تبدیل بشود به یک «مسلمان» رافضی یا «مسلمان» جهمیه یا سایر فرق اهل بدعت موجود در میان مسلمین، بهتر از آنی است که بر کفر خودش بماند، اگر این کافر تبدیل بشود به یک مسلمان اهل بدعت بهتر از آنی است که یک کافر باشد. وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا [1]یعنی خیلی از همین مسلمین اهل بدعت رفتند و کفار را تبدیل کردند به یک مسلمان اهل بدعت، و تبدیل شدن یک کافر به یک مسلمان اهل بدعت بهتراست . باور کنید سرزمینهای زیادی هستند که توسط همین فرق اهل بدعت از یک کافر آشکار تبدیل شدند به یک مسلمان اهل بدعتو بعدها فرزندان آنها اصلاح شدند و الان مجاهدین اهل توحید بزرگی ازآنها تولید شدند که در مواردی بر بسیاری از مسلمین جزیره العرب هم برتریهائی دارند. این همان آینده نگری است که عده ای از تنگ نظران محدود بین ما نمی توانند درکش کنند .

برا ی همین است باز ابن تیمه رحمه الله در مجموع الفتاوی درجواب کسانی که یهود و نصارا را بر فرقی همچون خوارج و مرجئه و شیعه وجهمیة، معتزلة، اشاعرة، ماتریدیة، و غیره برتری می دهند می گوید: كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم[2]هرکسی که مومن باشد به آنچه محمد آورده بهتر از تمام کسایی است که به آنچه محمد اورده کافر هستند، حتی اگرآنی که به او ایمان اورده است دارای بدعت هم باشد، فرق ندارد بدعت خوارج باشد یا بدعت شیعه و مرجئه و قدریه و یا هر گروه دیگه ای باشد. [3]

خوب، حالا که ابن تیمیه و امثال ابن تیمیه به تبعیت از قانون شریعت الله و به تبعیت از دشمن شناسی شرعی و درجه بندی شرعی دشمنان، این فِرق و گروههای اهل بدعت رادر ردیف کفار اصلی قرار نمی دهند، به نظر شما اینها جهمیه – به عنوان بدترین فرقه ی اهل بدعت- شدند؟ یا خوارج و قدریه وغیره شدند؟ یا طرفدار آنها شدند؟ یا دارند به شریعت الله در خدمت به بندگان الله خدمت می کنند؟[4]

یعنی دقت کنید دوستان ابن تیمیه رحمه الله این گروههای اهل بدعت که بعضی از آنها چون جهمیه که توسط عده ای از ائمه تکفیر هم شده بودند را در ردیف کفار اصلی چون نصارا دشمنان درجه 3 هم قرار نمی دهد، حالا چه رسد به اینکه این گروههای منحرف اهل بدعت مسلمان را در ردیف دشمنان شماره 2 مثل مجوس و صابئین و یا در ردیف دشمنای شماره 1 مثل مشرکین و یهود و مرتدین قرار بدهد، در حالی که هم اکنون کسانی هستند که به راحتی این مسلمین اهل بدعت را جزو مشرکین و دشمنان شماره یک قرار می دهند . کمی فکر کنید ببینید چه اشتباه بزرگی رامرتکب می شوند.[5]

می بینیم که در حمله ی مغولهای سکولار هم ابن تیمیه می رود تحت پرچم همین حکومت اهل بدعت، و فتوا می دهد به جهاد تحت پرچم این امیر اهل بدعت، که ثمره آن هم وحدت عمل و متوقف کردن تهاجمات مغولهای سکولار بود. جنگ در افغانستان و تحت پرچم گروههای اهل بدعت بر علیه کمونیستهای شوروی و سکولاریستهای آمریکا هم در همین راستا صورت گرفته و می گیرد.[6]

اما در پیش گرفتن این رویه اصلا به نفع دشمنان اهل قبله و بخصوص به نفع دشمنان شماره یک اهل قبله یعنی یهود و سکولاریستها و مرتدین نبوده ونیست.برای همین است که زود دست به کار می شوند که با تولید و حمایت ازعلمای سوء و الرویبضه اجازه ندهند مسلمین به این درجه از شعور و فهم برسند، یا اگررسیدند به نحوی انها را از کانال شبهات و دین فروشها و یا از کانال مسلمینِ جاهلِ صادق به راههای انحرافی بکشانند .

نمونه ی نزدیکی که حالت فرامنطقه ای به خودش گرفته را ما در چند دهه ی گذشته از کانال حکومت فاسد آل سعود مشاهده کرده ایم (که همه به نحوی با آن درگیر بودیم و همه به نحوی صدماتی از آن خورده ایم) سلفیت درباری و وابسته ی آل سعود است که قبل از جنگ دوم خلیج فارس و در چند سال آخر جنگ بر علیه سکولاریستهای سوسیالیست شوروی در قالب جامیگری و بعدها مدخلیسم و غیره توسط سازمان اطلاعات آل سعود و سازمان جاسوسی آمریکا و رژیم صهیونیستی شکل گرفته بود، طرح و توطئه ای را در لباس دعوت و توحید در میان مجاهدین پیشاور منتشر کرد، که هدف عمده ی این طرح سرد کردن جوانان از جهاد مسلحانه بر علیه اشغالگران سکولار و کافر خارجی، و در مرحله دوم اگر موفق نشدند، هدفشان به راه انداختن جنگ مذهبی و جنگ داخلی میان مسلمین و منحرف کردن مسیر اصلی جهاد و مبارزات مسلحانه بود، حتی اگراین جنگ به سمت نصرانیها و یهودیهای غیر محارب هم باشد، مهم نبود این لوله ی تفنگ به کدام سو هدف گیری می کند مهم این بود که به سمت یهود و سکولاریستها و مرتدین دشمنان شماره یک مسلمین نباشد. اگه تنها به تفسير «في ضلال سورة التوبة»ی دکتر عبدالله عزام رحمه الله نگاه کنید متوجه می شوید که ایشان چقدر از دست این دست از سلفی های تولیدی دستگاه آل سعود و آمریکا می نالید و گله داشت.[7]

(ادامه دارد…….)

[1]مجموع الفتاوى : 13/96

[2] مجموع الفتاوى :35/201

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий

(22-қисмат)

Медонидки чиро росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яхудийхойи хоини атрофи Мадинаро ба журми ек гурух ва тоифайи онхо мужозот намекард? Чун аввалан тахмили жанг бар касоники бо ту нажангиданд ва танхо иштирокишон бо мужримин дар мазхаб аст кори ғейри шаръий ва ғейри исломий ва бар халофи қонуни шариати аллох. Сониян: ин кор яъни муттахид кардани тамоми яхудиён, ва ин кори хеч инсони огохи дар жанг нест. Инсони огохи мехохад душманонишро тажзия ва мутафарриқ кунад то суст ва заиф ва беубухат бишаванд, на онхоро муттахид ва бо убухат ва қудратманд ва бо иззат кунад. Чун тафарруқ залилий ва сустий меоварад ва иттиход қудратро хадя медихад.

Замоники ек гурухи аз насронийхо дар фалон мантақа бо шумо межанганд танхо бар алайхи он гурухи мушаххас жанг кун на бар алайхи тамоми насронийхоки садхо фирқа ва мазхаби мухталиф хастанд ва дар хар мазхаб ва фирқа хам хар кудом ек сози мезананд ва хар кудом он екиро кофар медонанд. Дурустеки се фирқа бузургтарин фирқахо хастанд аммо дар кинори инхо ва ба баракати секуляризм ва демокрасий секуляристхо то ба хол садхо фирқайи дигар тўлид шуданд, ва руз ба руз хам тахти унвони озодийхойи шахсий ва ақида дар холи тўлид шудан хастанд. Замоники шумо жохилона бар алайхи тамоми насронийхо эъломи жанг мекунид яъни тасмим дорид хаммайи инхоро бо хам муттахид кунид ва ин зулми ошкори аст ба муслимин ва хидмати ошкори аст ба насронийхо, хамин корхо боис шудки хамин имсол ортодоксхо ва котоликхо пас аз хазор сол жанг ва даргирий ва тафарруқ бо хам муттахид шаванд.

Аллох таоло возих ва ровшан душманонро даража банди ва даста банди карда аст, сийраи амали росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам хаминро нишон медихад, раъйи аимма ва бузургони ислом хам дар хамин масир буда аст, холо ту чиро масирро иштибох мерави? Барои чи дар масири меравид ва табқи нақшайи амал мекунидки душманон бароитон таъйин карданд? Хаммасир шудан бо хутуватиш шайтон ва тўвтиъа ва фарибкорихои амсоли Жорж буш ва муфтихойи хоин ва дарборий оли саъуд ва муфтихойи хоин ва дарборий оли саъуд ва муфтихойи морензи ното ва амрико ва Иордания ва ғейрих чун Абу Басирки душмани худишонро даххо бо нишон доданд кори оқилонайи нест. Инхо мехоханд тибқи қоидайи “ алхарбу худъатун” жанги мазхабийро бар шумо тахмил кунанд, вазифайи шумо хушёри аст ва бояд тамоми хутуватиш шайтон ва нақшахойи инхирофийки секулярхо барои чанин жанги таррохий мекунандро хунсо ва нобуд кунид, на инки худит мужрийи хутуватиш шайтон ва сенориойи хунини онхо бишавид ва тибқи нақшайи онхо муфт ва мажжоний пеш биравид ва нохоста онхоро дар расидан ба ахдофишон кўмак кунид. Ин мунсифона нест, ин оқилона нест, ин ба дур аз дарк ва шуъури ек мусалмони озодийхохи инқилобий аст.

Нуктаики ёдам омад инки: агар фалоний ба исми хизби исломий ё жамоати исломий ё хар исми дигари аз миёни фирақи маъруф ба ахли суннат боланд шуда аст ва дар хидмати манофеъ ва порламони қонуни жохилият ва диктотори дини секуляризм анжоми вазифа мекунад, ё ба номи ахли байт ё хар исми дигари аз миёни ташайю бархоста аст ва ба хамин диктотори мухожими дини секуляризм ёри мерасонад, агар муслимин бо инхо даргир бишаванд ва мубориза кунанд ба хотири мазхаби ханафий ё шиъа ё моликий ва шофиъий ва ханбалий ва салафий будани онхо нест, балки ба ин далил астки инхо хам чун фуқахойи моренз дар жанги равоний бар алайхи муслимин,сарбози аз сарбозони ин диктотори мухожими секуляристий ва ишғолгар хастанд.

Инхо бахши аз сарбозони амрико ва тахти мудирияти амрико ва соири муттахидиниш хастанд. Хисоби инхо жудост. Инхо расман ва ошкоро ва бидуни кучактарин шак ва шубхайи бароимон ровшан аст ва яқин доремки сафи худишонро жудо карданд ва бахши аз артеши амрико ва соири муттахидиниш шуданд. Чи каси шак дорадки созмони мужохидини халқи эронки иддаойи ташайю ва ахли байт дорад дар сафи амрико ва оли саъуд нест? Чи каси шак дорадки Ёсирул хабис кувайтий ва донишганди эроний ва шайтон ёри афғоний ва мушобихини инхо дар сафи англиз ва амрико нестанд? Чи каси шак дорадки Абдуробба Мансур муздури яманий ва гурухиш ва муфтихойи хоини оли саъудки иддаойи ахли суннат будан доранд дар сафи амрико ва ното нестанд? Чи каси шак дорадки ихвонуш шаётини туркия ба рахбарийи Ардуғон ва Ғунуший ва мушобихин дар сафи амрико нестанд? Хеч каси дар инхо шак надорад, пас хисоби инхо жудост ва жанг бар алайхи инхо жанг бар алайхи мазохибики инхо аз он берун омаданд нест.

(идома дорад………)

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Дарси панжум муқаддамотий / душманшиносийи шаръий (5) даража бандийи шаръийи душманон.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий

(21-қисмат)

Пийрамарди дар жавобиш мегуяд: агар ин набуд, ту имруз ба содаги бар дорул хилафайи муслимин даст пейдо намекарди ва онро ба рохати фатх намекарди.

Дидид? Онжо сипохи порс ба хамон далоили фуру рехт ва шикаст хурдки сипохи аббосий фуру рехт ва шикаст хурд. Пас ек муодилайи дар кор астки бояд ба он диққат кард. Тамоми гуруххо ва фирақ бояд мувозиб бошандки корхойи ғейри шаръий ва зишти анжом надихандки ин корхо боиси табохийшон мешавад ва аллох таоло хам онхоро ба хақиқати корхойи зиштишон мубтало кунад.

Дар ин мовқеиятки ахли қибла дар чанин бухрони нисбат ба душманони то дандон мусаллах чанд сад миллион нафарий қарор гирифтанд, харгуна жанги мазхабий миёни шариатхойи осмоний хатойи фохиш ва инхирофи ошкор дар масири муборизоти ислом махсуб мешавад ва харгуна жанги мазхабий миёни ахли қибла хам инхирофи вахшатнок, ва хадар додани энержийи муслимин, ва хидмат ба душмани муштарак ва хаммасир шудан бо нақшахойи душманон ва ижро кардани хутуватиш шайтон ва сенориохойи пур аз макр ва фариби яхуд ва секуляристхо ва муртаддин душманони муттахиди шумора еки мо махсуб мешавад, ва зулми ошкори аст ба дини аллох ва бандагони аллох ва худимон, ва набояд мунтазири чизи ғейри аз натижайики сипохи сосоний дар баробари сипохи ислом ба он расид ва ончи охарин шохи аббосий дар баробари секулярхойи муғул ба он расид бошем. Баёни ин хақоиқ ва суннатхойи собити аллох дар мовриди бандахояш бехтар аз лопушоний он аст. Нанг ин астки инхоро китмон бикунид ва баъад дубора ин иштибохот ва ин гунохонро такрор куни ва худованд ба хотири хамин гунохон дучори мусибатит кунад.

Алъонки ислом дар дўврони ғурбати худиш ба сар мебарад ва аксарияти қотиъи сарзаминхойи мусалмоннишин аз неъмати хукумати исломий ва қудрати хукуматий ва шўройи улил амр ва ижмоъи вохиди махрум шуданд, ва сарзамминхоишон аз тарафи куффори секуляри хорижий ва даст нишондахойи инхо ишғол шуда аст, ва муслимин ба жиход ва муборизоти парокандайи машғул хастанд ва анвоъи зулмхо ва кушторхо ва оворагихо ва вайронихоро аз тарафи хамин душманони шумора еки худишон мутахаммил мешаванд, афрод ва гуруххо бо чи истидлоли ғейри шаръий худишонро қонеъ кардандки ба жанги бо куффори насроний ва шибхи ахли китоб ва ё мазохиби исломий ва хатто гуруххойи ахли бидъати онхо бираванд?

Алъонки диктотори секуляристи жахоний ба химоят аз муртаддини секуляри махаллиш хатто то сари суфрахойи ғазоий мо нуфуз карданд, ва дар бисёри аз хонуводахо афроди хастандки ба хаводори ва хатто ба тарафдори ва пуштибоний аз дини секуляризм вало ва дусти худишонро но мухтарамона рубаруйи мо эълом мекунанд, ва тамоми фарханг ва бовархойи тануманди исломий миллати худишонро зерипойи секулярхойи кофари жахоний ва муртаддини махаллий пахн карданд, ва барои ижроий шудани диктотори секуляризм бар ман ва шумо ва зан ва бачча ва хонувода ва миллати мо сийна чок карданд ва чашм қирмиз мекунанд, дар ин сурат кудом тафсири фирқайи ножия ва салафи солихи ин уммат астки ба ту ижоза медихадки аввалан душмани наздик ба худитроки душмани шумора еки тамоми шариатхойи осмоний ва душмани шумора еки тамоми фирақ ва мазохиби исломий аст ва мустақиман аз тарафи куффори секуляри жахоний химоят ва хидоят мешавандро рахо кунид, ва дар баробари он, нуки тизи жумалот ва аслахатро ба суйи насронийхо ё мажус ва собеийхо ё ахли бидъат ва фирақи инхирофий дохили ислом ё хам масиронит хадаф бигирид?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бо онки медонистки яхудиён душманони шумора еки онхо хастанд, аммо танхо бо он даста аз яхудиёни межангидки бо секуляристхойи қурайш муттахид шуда буданд ва дучори хиёнат шуда буданд ва харгиз жангро бар тамоми яхудиён тахмил накард. Яъни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам миёни яхудийхо хам даста банди дуруст карда буд ва танхо бо онони межангидки бо у межангиданд. Яъни замоники бани қайнақоъ пас аз жанги бадр хиёнат кард танхо бар алайхи ин тоифа жангид на қабоили дигар, ва замоники бани назир хам муртакиби хиёнат шуд боз танхо бар алайхи инхо жангид, ва ба хамин тартиб замоники бани қурайза дучори ғадр ва хиёнат шуданд танхо бар алайхи хамин қабила жангид, ва замоники яхудиёни хайбар хам дар жанги ахзоб ба муслимин хиёнат карданд танхо бар алайхи инхо эъломи жанг шуд на бар алайхи кулли яхудиён.

Тамоми ин қабоили яхудий дар атрофи Мадина сокин буданд ва жузви Мадина махсуб мешуданд. Яъни хамма жузви ек шахр буданд, бо онки хамма жузви ек шахр буданд ва бо онки хамма душманони шумора еки муслимин буданд ва ба шикасти муслимин хушхол мешуданд, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам танхо бо он гурухи аз яхудийхо межангидки муртакиби журми ғадр ва хиёнат шуда буданд на тамоми яхудиён. Аммо имруза касони ёфт мешавандки ба журми фалон яхудий ё фалон насроний ва ё фалон фирқайи ахли бидъати муслимин ё фалон фирқа ва мазхаби исломий хаммайи хам мазхабхойи онхоро дар саросари дунё мовриди хадаф қарор медиханд. Жахолатро нигох кунид.

(идома дорад……….)

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(10-қисм)

Бу саволга жавоб беришдан олдин шуни эслатиб ўтиш лозимки, ер юзидаги жамиятлар икки дастага бўлинади, мусулмонлар ва кофирлар, учинчи даста мавжуд эмас.

قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (بقره/۳۸-۳۹)

“У жойдан (жаннатдан) хаммангиз тушинг”, дедик. “Бас,сизларга мен тарафдан хидоят келганида, шу хақ йўлга эргашган кишиларга хавфу хатар йўқ ва улар ғамгин бўлмайдилар”.** Оятларимизни инкор қилиб, ёлғон деган кимсалар эса дўзах эгалари бўлиб,унда абадий қолажаклар. [1]

Хўп,демак инсоний жамият икки дастадан иборат. Энди агар мана бу ахли бидъат хисобланган шахсларни ва ахли бидъат фирқаларни барча тўртталик мархаладан, тўрт филтердан 1- жиноятни исботи,2- жиноятни аллох ва росули томнидан тасдиқланиши,3- такфирни шартлари,4- такфирни монеъликларидан ўтказилса ва ишонч билан кичкина бўлсин шубхадан ё булғанган шубхадан,фасоддан холи суратда кофир деб ташхис берилса,мана бу холатда шахс мусулмон унвони ундан тортиб олинадиган ошкор кофирга айланади. Ўзларини сафларини мусулмонлардан ошкора ажратиб олган бошқа муртадларга ўхшаш ошкор кофир ва муртад бўлиб қолишади, мана бу холатда бу муртадларни яхуд ва секуляристларни қаторига қўйиб ахли қиблани биринчи даражали душмани,деб хисобласа бўлади.

Аммо агар мана бу жиноятчилар ва ахли бидъат фирқалари иртидод даражасига етиб бормаган бўлишса, хар қандай шароитда хам ахли бидъат бўлган мусулмонни аслий кофирни қаторига қўйиб бўлмайди, балки улар ислом доирасида қолади ва исломий равиш билан ва исломий қудратни,уни қўл остидаги мусулмонларнинг улил амр шўросига ва ундан келиб чиққан вохид ижмоъга ўхшаш ташкилотларни химояси остида уларни бошқарилади ва дармон қилинади. Биз хозирча фақат уларни биринчи тез ёрдам кўринишида дармон қила оламиз холос, уларнинг аслий дармонини исломий хукуматни қудратига ва шўро қудратига эга бўлган пайтимизда амалга ошира оламиз, чунки биз уларни мана бу ғайри мустақим қудрат воситасида бошқара оламиз, улар қудратдан қўрқишади, агар бу қудрат мавжуд бўлса, ошкор ,хатарли,очиқ жиноятларга қўл уришмайди.

Шундай замон етиб келгунича бизлар аллохни шариатидаги қонунларга эргашган холда, мана бу мунофиқларни барчасини ва улар вужудга келтирган ахли бидъат фирқаларини барча аслий кофирлар ва муртадларга қарши химоя қиламиз, агар ахли бидъат фирқалари аслий кофирларни устида ғалаба қозонган бўлса, хурсанд бўламиз, агар қўлимиздан келса ахли бидъат фирқаларини химоя қиламиз. Бу хам бир вазифа хисобланади. Аллох уларни мусулмонларни доирасида жойлаштирган ва бизлар хам аллох таоло дастур берган вазифага амал қиляпмиз.

Улар агарчи ахли бидъат ва тўртинчи даражадаги душман бўлишса хам, барибир мусулмон хисобланади, уларни химоя қилиш бир мусулмонни химоя қилиш демакдир, энди бу ерда мусулмон соғлом бўладими ё беморми буни фарқи йўқ. Яъни ахли қиблани соғлом ё бемор бўлиши мухим эмас, бу ердаги мухим масала бу шахснинг мусулмон ва ахли қибла эканидур, аслий кофир ва муртадларни баробарида уларни химоя қилишлик, бир вазифа хисобланади, агар кимки буни тескарисини “огох холда ва ўзини ихтиёри билан” қиладиган бўлса, яъни ахли бидъат бўлган мусулмонларни қаршисидаги кофир ва муртадларни химоя қилса, шубхасиз бундай шахс куфрга,иртидодга тушибди. Энди мана бу ахли бидъат мусулмон фирқасини қайси фирқадан ё мазхабдан бўлишини фарқи йўқ.

Агар биринчи даражали бўлган хар қандай аслий кофир иккинчи даражали душманга айланадиган бўлса, бу мусулмонлар учун бир имтиёз саналади ва агар иккинчи даражадаги душмандан учинчи даражадаги душманга айланадиган бўлса, бу янада яхшироқ имтиёздур, энди агар 1,2,3 чи даражадаги мана бу душман тўртинчи даражадаги душманга ёки мана бундай бемор, ахли бидъат фирқаларга айланадиган бўлса, шубхасиз бу хам мусулмонларни фойдасига бир имтиёз хисобланади.

Диққат билан эътибор бердингларми? Бу ердаги тенглама жуда оддий. Улар хар қанча пастроққа тушишса мусулмонларга яқинроқ бўлишади ва яхуд ва секуляристлардан ва муртадлардан узоқлашишади, бу мусулмонлар учун катта бир имтиёз бўлади. Энди агар мана бу бемор,касалланган фирқалар хар қанча покланишса ва баттардан кўра яхшироқ поғонага ўтишса, шуни ўзи хам мусулмонларни фойдасига бир имтиёз саналади, охирида эса мана бу ахли бидъат фирқалари яхши фирқаларга айланишади ва бу катта бир муваффақият ва муборак мақсад хисобланади.

(давоми бор………)

[1]َمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ اینیک دسته هستند که تبعیت می کنند از هدایت الله که مسلمین هستند وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ دسته دیگر انها هستد که کفر می کنند و ایات الله را دروغ می پندارند .اینها دسته دیگری هستند در برابر انهایی که فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

(10-قیسم)

بُو سَوالگه جَواب بِیرِیشدَن آلدِین شوُنِی اِیسلَه تِیب اوُتِیش لازِمکِی، یِیر یوُزِیدَگِی جَمِیعیَتلَر اِیککِی دَستَه گه بوُلِینَه دِی، مُسُلمان وَ کافِرلَر، اوُچِینچِی دَستَه مَوجُود اِیمَس. قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (بقره/۳۸-۳۹) “اوُ جایدَن (جَنَّتدَن ) هَمَّه نگِیز توُشِینگ”، دِیدِیک. “بَس، سِیزلَرگه مِین طَرَفدَن هِدایَت کِیلگه نِیدَه، شُو حَق یوُلگه اِیرگشگن کِیشِیلَرگه خَوف خَطر یوُق وَ اوُلَر غَمگِین بوُلمَیدِیلَر.” ** آیَتلَرِیمِیزنِی اِنکار قِیلِیب، یالغان دِیگن کِیمسَه لَر اِیسَه دوُزَخ اِیگه لَرِی بوُلِیب، اوُندَه اَبَدِی قالَه جَکلَر. ^[1]

حوُپ، دِیمَک اِنسانِی جَمِیعیَت اِیککِی دَستَه دَن عِبارَت. اِیندِی اَگر مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت حِسابلَنگن شَخصلَرنِی وَ اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرنِی بَرچَه توُرتتَه لِیک مَرحَلَه دَن، توُرت فِیلتِیردَن 1- جِنایَتنِی اِثباتِی، 2- جِنایَتنِی اَلله وَ رَسُولِی تامانِیدَن تَصدِیقلَه نِیشِی، 3-تَکفِیرنِی شَرطلَرِی، 4- تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِیدَن اوُتکَه زِیلسَه وَ اِیشانچ بِیلَن کِیچکِینَه بوُلسِین شُبهَه دَن یا بوُلغَنگن شُبهَه دَن، فَساددَن حالِی صوُرَتدَه کافِر دِیب تَشخِیص بِیرِیلسَه، مَنَه بُو حالَتدَه شَخص مُسُلمان عُنوانِی اوُندَن تارتِیب آلِینَه دِیگن آشکار کافِرگه اَیلَه نَه دِی. اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی مُسُلمانلَردَن آشکارَه اَجَرَه تِیب آلگن باشقَه مُرتَدلَرگه اوُحشَش آشکار کافِر وَ مُرتَد بوُلِیب قالِیشَه دِی، مَنَه بوُ حالَتدَه بُو مُرتَدلَرنِی یَهُود وَ سِکوُلارِیستلَرنِی قَطارِیگه قوُیِیب اَهلِی قِبلَه نِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی، دِیب حِسابلَه سَه بوُلَه دِی.

اَمّا اَگر مَنَه بُو جِنایَتچِیلَر وَ اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی اِرتِداد دَرَجَه سِیگه یِیتِیب بارمَه گن بوُلِیشسَه، هَر قَندَی شَرائِطدَه هَم اَهلِی بِدعَت بوُلگن مُسُلماننِی اَصلِی کافِرنِی قَطارِیگه قوُیِیب بوُلمَیدِی، بَلکِی اوُلَر اِسلام دائِرَه سِیدَه قالَه دِی وَ اِسلامِی رَوِیش بِیلَن وَ اِسلامِی قُدرَتنِی، اوُنِی قوُل آستِیدَگِی مُسُلمانلَرنِینگ اوُلِی الاَمر شُوراسِیگه وَ اوُندَن کِیلِیب چِیقَه دِیگن واحِد اِجماعگه اوُحشَش تَشکِلاتلَرنِی حِمایَه سِی آستِیدَه اوُلَرنِی باشقَه رِیلَه دِی وَ دَرمان قِیلِینَه دِی. بِیز حاضِرچَه فَقَط اوُلَرنِی بِیرِینچِی تِیز یاردَم کوُرِینِیشِیدَه دَرمان قِیلَه آلَه مِیز حالاص. اوُلَرنِینگ اَصلِی دَرمانِینِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه وَ شوُرا قُدرَتِیگه اِیگه بوُلگن پَیتِیمِیزدَه عَمَلگه آشِیرَه آلَه مِیز، چوُنکِی بِیز اوُلَرنِی مَنَه بُو غَیرِی مُستَقِیم قُدرَت واسِیطَه سِیدَه باشقَه رَه آلَه مِیز، اوُلَر قُدرَتدَن قوُرقِیشَه دِی، اَگر بوُ قُدرَت مَوجُود بوُلسَه، آشکار، خَطَرلِی، آچِیق جِنایَتلَرگه قوُل اوُرِیشمَیدِی.

شوُندَی زَمان یِیتِیب کِیلگوُنِیچَه بِیزلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگشگن حالدَه، مَنَه بوُ مُنافِقلَرنِی بَرچَه سِینِی وَ اوُلَر وُجُودگه کِیلتِیرگن اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِینِی بَرچَه اَصلِی کافِرلَر وَ مُرتَدلَرگه قَرشِی حِمایَه قِیلَه مِیز، اَگر اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی اَصلِی کافِرلَرنِی اوُستِیدَه غَلَبَه قاذاتگن بوُلسَه، حوُرسَند بوُلَه مِیز، اَگر قوُلِیمِیزدَن کِیلسَه اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِینِی حِمایَه قِیلَه مِیز. بُو هَم بِیر وَظِیفَه حِسابلَه نَه دِی اَلله اوُلَرنِی مُسُلمانلَرنِی دائِرَه سِیدَه جایلَشتِیرگن وَ بِیزلَر هَم اَلله تَعالَی دَستوُر بِیرگن وَظِیفَه گه عَمَل قِیلیَپمِیز.

اوُلُر اُگرچّی اُهلّی بّدعُت وُ توِرتِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَن بوُلِیشسَه هَم، بَرِیبِیر مُسُلمان حِسابلَه نَه دِی، اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیش بِیر مُسُلماننِی حِمایَه قِیلِیش دِیمَکدِیر، اِیندِی بوُ یِیردَه مُسُلمان ساغلام بُولَه دِیمِی یا بِیمارمِی بوُنِی فَرقِی یوُق. یَعنِی اَهلِی قِبلَه نِی ساغلام یا بِیمار بوُلِیشِی مُهِم اِیمَس، بُو یِیردَگِی مُهِم مَسَلَه بُو شَخصنِینگ مُسُلمان وَ اَهلِی قِبلَه اِیکَه نِیدوُر، اَصلِی کافِر وَ مُرتَدلَرنِی بَرابَرِیدَه اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیشلِیک، بِیر وَظِیفَه حِسابلَه نَه دِی، اَگر کِیمکِی بوُنِی تِیسکَه رِیسِینِی “آگاه حالدَه وَ اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن” قِیلَه دِیگن بوُلسَه، یَعنِی اَهلِی بِدعَت بوُلگن مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی کافِر وَ مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلسَه، شُبهَه سِیز بوُندَی شَخص کُفرگه، اِرتِدادگه توُشِیبدِی. اِیندِی مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت مُسُلمان فِرقَه سِینِی قَیسِی فِرقَه دَن یا مَذهَبدَن بوُلِیشِینِی فَرقِی یوُق.

اَگر بِیرِینچِی دَرَجَه لِی بوُلگن هَر قَندَی اَصلِی کافِر اِیککِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بوُ مُسُلمانلَر اوُچُون بِیر اِمتِیاز سَنَلَه دِی وَ اَگر اِیککِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَندَن اوُچِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَنگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بوُ یَنَدَه یَحشِیراق اِیمتِیازدوُر، اِیندِی اَگر 1،2،3 چِی دَرَجَه دَگِی مَنَه بُو دُشمَن توُرتِینچِی دَرَجَه دَگِی دُشمَنگه یاکِی مَنَه بوُندَی بِیمار، اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرگه اَیلَه نَه دِیگن بوُلسَه، شُبهَه سِیز بُو هَم مُسُلمانلَرنِی فایدَه سِیگه بِیر اِیمتِیاز حِسابلَه نَه دِی.

دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیردِینگلَرمِی؟ بُو یِیردَگِی تِینگلَه مَه جوُدَه عاددِی. اوُلَر هَر قَنچَه پَستراققَه توُشِیشسَه مُسُلمانلَرگه یَقِینراق بوُلِیشَه دِی وَ یَهوُد وَ سِکوُلارِیستلَردَن وَ مُرتَدلَردَن اوُزاقلَه شِیشَه دِی، بُو مُسُلمانلَر اوُچُون کَتتَه بِیر اِیمتِیاز بوُلَه دِی. اِیندِی اَگر مَنَه بوُ بِیمار، کَسَللَنگن فِرقَه لَر هَر قَنچَه پاکلَه نِیشسَه وَ بَتتَردَن کوُرَه یَحشِیراق پاغانَه گه اوُتِیشسَه، شوُنِی اوُزِی هَم مُسُلمانلَرنِی فایدَه سِیگه بِیر اِیمتِیاز سَنَلَه دِی، آخِیرِیدَه اِیسَه مَنَه بُو اَهلِی بِدعَت فِرقَه لَرِی یَحشِی فِرقَه لَرگه اَیلَه نِیشَه دِی وَ بوُ کَتتَه بِیر مُوَفَّقِیَت وَ مُبارَک مَقصَد حِسابلَه نَه دِی.

(دوامی بار……)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(10- قسمت)

قبل از پاسخ باید برای چندمین بار یادآوری کرد که جوامع روی زمین دو دسته بیشتر نیستند، یا مسلمان هستن یا کافر ودسته ی سومی وجود ندارد.قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ* وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (بقره/۳۸-۳۹)گفتیم: همگی از آن فرود آیید! پس هر گاه هدایتی از طرف من برای شما آمد، کسانی‌که از آن پیروی کنند، نه ترسی بر آنان خواهد بود و نه غمگین خواهند شد و کسانی‌که کافر شدند و نشانه‌های ما را دروغ پنداشتند آنان اهل دوزخند، و همیشه در آن خواهند بود.[1]

خوب، پس جوامع انسانی دو دسته بیشتر نیستند . حالا اگه این اشخاص اهل بدعت و فِرق اهل بدعه را با طی کردن تمام آن مراحل 4 گانه آنها رااز این 4 فیلتر1- اثبات جرم، 2- تأئید جرم توسط الله و رسولش،3- شروط تکفیر و4- موانع تکفیر عبور داده شدند، و باز با یقین و بدون کوچکترین شک و شبهه ای آلوده و فاسد و کافرتشخیص داده شدند در این صورت این شخص تبدیل می شود به یک کافر آشکار که عنوان مسلمون ازاو برداشته می شود، و می شودکافر و مرتد آشکاری مثل سایر مرتدین که صف خودشان راآشکارا از صف مسلمین جدا کرده بودند، در این صورت می توان این مرتدین را در ردیف یهود و سکولاریستها به عنوان دشمن شماره یک اهل قبله قرارداد.

اما اگراین مجرمین و اهل بدعت به درجه ی ارتداد نرسیده باشند، تحت هیچ عنوانی نمی توان یک مسلمان اهل بدعت را در ردیف یک کافر اصلی قرار داد بلکه در همین دایره ی اسلام باقی می ماند و باید به سبک اسلامی و با پشتوانه ی قدرت اسلامی و نهادهای تحت امر آن چون شورای اولی اولی الامر واحد مسلمین و اجماع واحد ناشی از آن به کنترل و درمانشان مشغول شد. ما الان تنها می توانیم آنها را سرپائی پانسمان کنیم و درمان اصلی زمانی است که قدرت حکومت اسلامی و قدرت شورا را در اختیار داشته باشیم ، تا با این قدرت به صورت غیر مستقیم آنها را کنترل کنیم، اینها از قدرت می ترسند، قدرت که وجود داشته باشد دچار جرمهای آشکار و علنی خطرناک نمی شوند.

تا آن زمان ما با تبعیت از قانون شریعت الله از تمام این منافقین و فرق اهل بدعتی که تولید کرده اند بر علیه تمام کفار اصلی و مرتدین حمایت می کنیم، و به پیروزی این فرق اهل بدعت بر کفار اصلی و مرتدین خوشحال می شویم و چنانچه کاری از دستمان بر بیاید در حمایت از این فرق اهل بدعت انجام می دهیم.این هم یک وظیفه ست. الله اینها را در داخل دایره مسلمین قرار داده است و ما هم داریم به همان وظیفه ای که الله تعالی دستور داده عمل می کنیم .

اینها با وجود اهل بدعت بودن و دشمن درجه 4 بودنشان باز مسلمانند و حمایت از اینها حمایت از یک مسلمان است، حالا فرق ندارد یک مسلمان سالم باشد یا بیمار. اهل قبله ی سالم باشد یا بیمار، مهم این است که این شخص مسلمان است واهل قبله است و حمایت از آن در برابر کفار اصلی و مرتدین یک وظیفه ست و کسی که بر عکس این را«آگاهانه و به میل خودش» انجام بدهد و از کافر یا مرتدی بر علیه این مسلمین اهل بدعت حمایت و پشتیبانی کند، بدون شک چنین شخصی در کفر و ارتداد افتاده است. حالا فرق نمی کند این مسلمان اهل بدعت از کدام فرقه و مذهب اهل قبله باشد .

بدون شک هر کافر اصلی که از دشمن درجه 1 تبدیل بشودبه دشمن درجه 2 یک امتیاز برای مسلمین است و اگراز دشمن درجه 2 تبدیل بشود به دشمن در 3 باز امتیاز خوبی است، حالا اگر هر یک از این دشمنان درجه 1و2و3 که کافرند تبدیل بشوند به دشمن درجه 4 و یکی از این فرق بیمار و آلوده و اهل بدعت باز امتیازی به نفع مسلمینه که شکی در آن نیست.

دقت کردید؟ معادله خیلی ساده ست. اینها هر چه پائین تر می آیند به مسلمین نزدیکتر می شوند و از یهود و سکولاریستها و مرتدین فاصله می گیرند و این یک امتیاز بزرگی است. حالا اگه هر چه این فِرق آلوده و بیمار تصفیه بشوند و از بدترین تبدیل بشوند به بدتر و این بدتر هم تبدیل بشود به بد باز امتیازی به نفع اهل قبله و مسلمین است تا زمانی که این اهل بدعت بد هم تبدیل بشوند به خوب که این پیروزی بزرگ و هدف مبارکی است.

(ادامه دارد………)