دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(5-قسمت)

عرض کردم که کفار پنهان داخلی یا منافقین اصلی قابل شناسائی نیستند وعده ی زیادی از مومنین ضعیف الایمان یا مسلمین جاهل یا دنیا دوست و دارای قلبهای بیمار را دور خود جمع می کنند و از این جمعیت فریب خورده در مانورهای مختلف به عنوان اهرمی اجتماعی در برابر قدرت مومنین و دارالاسلام سوء استفاده می کنند؛ زمانی، عبدالله ابن ابی در غزوه احد با دارودسته اش جهت ضربه زدن به مومنین تلاش کرد و امروزه نیز به عنوان مثال در قالب انواع «ضرار»ها و اغتشاشات خیابانی در دارالاسلام از نزدیک با این پدیده آشنا هستیم. داریم می بینم.

پس خیال نکنید که این پدیده امری تازه و متعلق به امروز جامعه ی ماست، تصور کنید که در جنگ احد نزدیک به 300 نفر از ارتش نزدیک به 1000نفری رسول الله صلی الله علیه وسلم، یعنی در واقع نزدیک به یک سوم از مردان سالم دارالاسلام مدینه جزو دارودسته ی منافقین بودند و به همراه عبدالله بن ابی منافق، ارتش رسول الله صلی الله علیه وسلم را در مانوری جمعی ترک کردند.[1] نزدیک به یک سوم . تصور کنید که همین الان اگر رسول الله صلی الله علیه وسلم و آنهمه «السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ»(توبه/100) وجود داشته باشند باید در یک روستا یا یک شهر یا استان و کشور چند نفر از اینها وجود داشته باشد؟

پس اگر می بینید که به دلیل قدرت دعوت رسول الله صلی الله علیه وسلم و به دلیل ثمرات فداکاری های بی دریغ پیروان صادق ایشان و به دلیل ثمرات تمدن و فرهنگ قدرتمندی که در طول اینهمه قرون گذشته در سرزمینهای اسلامی، در روستای یکصد نفره ی شما تنها امروزه 10-20 نفر از این موجودات یافت می شوند یا در شهر چند صد هزار نفری شما تنها 1000- یا 2000 نفر از این موجودات پیدا می شوند و با ریختن به خیابانها و خرابکاری و شعار دادن تنها سرو صدای بزرگ رسانه ای و تبلیغی راه می اندازند بدانید که اینها عددی نیستند و وجود این موجودات ناچیز در برابر آنهمه جمعیت بزرگ از مومنین و مسلمین هیچی نیست و مشکلی نیست، مشکل اصلی در عدم مدیریتِ این موجودات با قدرت نظامی است. مشکل اینجاست و بدون شک خلاء اینجاست، و وجود این تعداد اصلاً جای هیچ نگرانی نیست.

قبل از سهل انگاری های نهادهای مختلف حکومتی دارالاسلام، مشکل در اینجاست که تو در خانواده ات قدرتی نداری یا قدرت داری و بی غیرت هستی، یا در انجمنهای مردم نهاد و ان جی او ها و شوراهای مختلف و سایر مراکز قدرت از قدرت بهره ای نداری و تهی و بی ابهت هستی و این مراکز قدرت را برای طرفداران احزاب سکولار و بخصوص دارودسته ی منافقین یا مومنین جاهل و بی تخصص و سهل انگار و بی خیال رها کرده ای و از دور نظاره گر شده ای و داری مثل شکست خورده ها و مایوسهای روحی غُر می زنی. به قول مردمان جنوب: سُک سُک می کنی از دور.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

(4-қисм)

Демак мана бу уч даста инсонлар

أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (مومنین)  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (کفار) 3-  الضَّالِّینَ (منافقین)،‏

Махдий алайхиссалом зохир бўладиган замонгача мавжуддирлар, мана бу уч дастани хаммаси икки динга тобеъ бўлишади:

1-Пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариатлари бўйича келган ислом динига ва насх бўлган бошқа барча шариатларга эргашишади.

2-Секуляристларни ё араб тили билан айтганда мушрикларни,ахзобларни дини бўлмиш секуляризм динига эргашишади.

 لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(کافرون/6)

сизларни динингиз ўзингиз учун, мени диним ўзим учундир! Бу ерда мана бу икки динга ишора қилиняпти, дунёда инсонлар мана бу икки динга эргашишади, ундаги кишилар агар бир диндан чиққан бўлса албатта иккинчисига киради, хар икковидан қочиб кетиши амри махолдир.

Араб адабиётидаги ва қуръонни оятларидаги динни тўртталик мазмунига ишора қилмоқчимиз, чунки бу диндан қочишни ўзи бўлмаслигини равшан қилиб беради,инсонлар албатта ўзлари учун дин ихтиёр қилишади; динни тўртталик мафхуми қуйидагилардан иборатдир:

1-хукумат қудрати,2- қонун ва дастурлар,3- итоат қилиш,4- жазолаш ва мукофот бериш.

Дунёда мана бу тўрт мафхум ва мазмундан қочиб юрамиз ва хеч қандай хукумат қудратига, қонун ва дастурларга итоат қилмаймиз, хар  қандай хукумат қудратини қонунлари асосидаги мукофот беришни ва жазолашни қабул қилмаймиз  дейдиган шахс ё шахслар топиладими? Албатта бундай инсонлар мавжуд эмас. Хатто секуляр анархистлар хам бошқа услуб бўйича ўзларини бошқа  тартиб ва қолибларга тобеъ қилишади.

Худди шунга ўхшаш бизлар хам секуляристларга қараб:

 لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(کافرون/6)

Сизларни динингиз ўзингиз учун, мени диним хам ўзим учундир! Бу яъни бизлар сизларни динингиздан безормиз қочамиз, аммо буни баробарида ислом динига эргашамиз,деганидир. Шу суратда секуляристлар хам осмоний шариатларидаги қонунларни хеч қайси бирини ёки ислом динини калидини қабул қилишмайди ва ислом динини ўзидан уни тўрт мазмунидан безор бўлиб қочишади, аммо буни баробарида секуляризм динига эргашишади. Бу ерда кўриниб турганидек бир диндан бошқасига кўчиб ўтилган холос.

Бугунги кунда дунё бўйича мана бу кўчиб ўтишлар мусулмонларни фойдасига хал бўляпти, кофирларни мусулмонларга қўшилишлари ошкор инкор қилиб бўлмайдиган хақиқат, хаммамиз дунё бўйича янги мусулмонларни сонига гувох бўлиб турибмиз, бу масалани ортиқча изохлаб ўтиришга хожат хам йўқ, чунки бутун дунё ва жахондаги турли-хил ташкилотлар бунга иқрор бўлишяпти;  шунга қарамасдан исломий диёрлардаги “холи маълум ” кимсалар исломга тегишли бўлган ёрқин келажакни ўзларини масхарабозликлари билан ёпишга урунишяпти, бундай кимсалар секуляр ахзобларни аъзолари,тарафдорлари,махаллий муртадлар махсусан мунофиқлар тўдасини орасидан жой олишган.

(давоми бор…..)

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(4-قیسم)

دِیمَک مَنَه بُو اوُچ دَستَه اِنسانلَر أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (مومنین)  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (کفار) 3-  الضَّالِّینَ (مُنافِقِین)،‏ مَهدِی عَلَیهِ السّلام ظاهِر بوُلَدِیگن زَمانگچَه مَوجُوددِیرلَر، مَنَه بُو اوُچ دَستَه نِی هَمَّه سِی اِیککِی دِینگه تابِع بُولِیشَدِی:

1. – پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی شَرِیعَتلَرِی بُویِیچَه کِیلگن اِسلام دِینِیگه وَ نَسح بُولگن بَرچَه شَرِیعَتلَرگه اِیرگشِیشَدِی.
2. سِکوُلارِیستلَرنِی یا عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَرنِی، اَحزابلَرنِی دِینِی بوُلمِیش سِکوُلارِیزم دِینِیگه اِیرگشِیشَدِی.

لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(کافرون/6) سِیزلَرنِی دِینِینگِیز اوُزِینگِیز اوُچُون، مِینِی دِینِیم اوُزِیم اوُچُوندِیر! بُو یِیردَه مَنَه بُو اِیککِی دِینگه اِیشارَه قِیلِینیَپتِی، دُنیادَه اِنسانلَر مَنَه بُو اِیککِی دِینگه اِیرگشِیشَدِی، اوُندَگِی کِیشِیلَر اَگر بِیر دِیندَن چِیققَن بوُلسَه اَلبَتَّه اِیککِینچِیسِیگه کِیرَدِی، هَر اِیککاوِیدَن قاچِیب کِیتِیشِی اَمرِ مَحالدِیر.

عَرَب اَدَبِیاتِیدَگِی وَ قُرآننِی آیَتلَرِیدَگِی دِیننِی توُرتتَه لِیک مَضمُونِیگه اِیشارَه قِیلماقچِیمِیز، چوُنکِی بُو دِیندَن قاچِیشنِی اوُزِی بوُلمَسلِیگِینِی رَوشَن قِیلِیب بِیرَدِی، اِنسانلَر اَلبَتَّه اوُزلَرِی اوُچُون دِین اِیختیار قِیلِیشَدِی؛ دِیننِی توُرتتَه لِیک مَفهُومِی قوُیِیدَگِیلَردَن عِبارَتدِیر:

1 –حُکوُمَت قُدرَتِی، 2 – قانُون وَ دَستُورلَر، 3 –اِطاعَت قِیلِیش، 4 – جَزالَش وَ مُکافات بِیرِیش.

دُنیادَه مَنَه بُو تُورت مَفهُوم وَ مَضمُوندَن قاچِیب یوُرَمِیز وَ هِیچ قَندَی حُکوُمَت قُدرَتِیگه، قانوُن وَ دَستوُرلَرگه اِطاعَت قِیلمَیمِیز، هَر قَندَی حُکوُمَت قُدرَتِینِی قانوُنلَرِی اَساسِیدَگِی مُکافات بِیرِیشنِی وَ جَزالَشنِی قَبوُل قِیلمَیمِیز دِییدِیگن شَخص یا شَخصلَر تاپِیلَدِیمِی؟ اَلبَتَّه بُوندَی اِنسانلَر مَوجُود اِیمَس. حَتَّی سِکوُلار اَنَرهِیستلَر هَم باشقَه اوُصلوُب بُویِیچَه اوُزلَرِینِی باشقَه تَرتِیب وَ قالِیبلَرگه تابِع قِیلِیشَدِی.

حوُددِی شوُنگه اوُحشَش بِیزلَر هَم سِکوُلارِیستلَرگه قَرَب:  لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(کافرون/6) سِیزلَرنِی دِینِینگِیز اوُزِینگِیز اوُچُون، مِینِی دِینِیم هَم اوُزِیم اوُچوُندِیر! بُو یَعنِی بِیزلَر سِیزلَرنِی دِینِینگِیزدَن بِیزارمِیز قاچَه مِیز، اَمّا بُونِی بَرابَرِیدَه اِسلام دِینِیگه اِیرگشَمِیز، دِیگه نِیدِیر. شُو صُورَتدَه سِکوُلارِیستلَر هَم آسمانِی شَرِیعَتلَردَگِی قانوُنلَر هِیچ قَیسِی بِیرِینِی یاکِی اِسلام دِینِینِی کَلِیدِینِی قَبُول قِیلِیشمَیدِی وَ اِسلام دِینِینِی اوُزِیدَن اوُنِی توُرت مَضمُونِیدَن بِیزار بوُلِیب قاچِیشَدِی، اَمّا بُونِی بَرابَرِیدَه سِکوُلارِیزم دِینِیگه اِیرگشِیشَدِی. بُو یِیردَه کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک بِیر دِیندَن باشقَه سِیگه گوُچِیب اوُتِیلگن حالاص.

بُوگوُنگِی کوُندَه دُنیا بُویِیچَه مَنَه بُو کوُچِیب اوُتِیشلَر مُسُلمانلَرنِی فایدَه سِیگه حَل بوُلیَپتِی، کافِرلَرنِی مُسُلمانلَرگه قوُشِیلِیشلَرِی آشکار اِنکار قِیلِیب بوُلمَیدِیگن حَقِیقَت، هَمَّه مِیز دُنیا بُویِیچَه یَنگِی مُسُلمانلَرنِی سانِیگه گوُواه بُولِیب توُرِیبمِیز، بُو مَسَلَه نِی آرتِیقچَه اِیضاحلَب اوُتِیرِیشگه حاجَت هَم یُوق، چُونکِی بُوتوُن دُنیا وَ جَهاندَگِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَر بُونگه اِقرار بُولِیشیَپتِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن اِسلامِی دِیارلَردَگِی “حالِی مَعلوُم” کِیمسَه لَر اِسلامگه تِیگِیشلِی بوُلگن یارقِین کِیلَجَکنِی اوُزلَرِینِی مَسخَرَه بازلِیکلَرِی بِیلَن یاپِیشگه اوُرِینِیشیَپتِی، بوُندَی کِیمسَه لَر سِکوُلار اَحزابلَرنِی اَعضالَرِی، طَرَفدارلَرِی، مَحَلِّی مُرتَدلَر مَخصُوصاً مُنافِقلَر توُدَه سِینِی آرَسِیدَن جای آلِیشگن. (دوامی بار….)

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(4-قسمت)

پس وجود این سه دسته از انسانها 1- أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (یا مومنین)  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (یا کفار) 3-  الضَّالِّینَ (یا سرگردانان دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها)،‏  تا زمان ظهور مهدی علیه السلام امری حتمی است و این سه دسته نیز به صورت کلی تابع دو دین هستند:

1. یا دین اسلام با شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم و تمام شریعتهای نسخ شده ی آن .
2. یا دین سکولاریسم که دین سکولاریستها یا به زبان عربی دین مشرکین یا احزاب است.

لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(کافرون/6) دین خودتان برای خودتان، و دین خودم برای خودم!‏ اشاره به این دو دین اساسی دارد و انسانها در دنیا تابع این دو دین هستند و اگر نقل و انتقالاتی صورت می گیرد در واقع حرکت از دینی به دین دیگر یا گریز از دینی و پیوستن به دین دیگر است، نه گریز از هر دو. چون این غیر ممکن و محال است.

اجازه بدهید با اشاره به محتوای 4 گانه ی دین در ادبیات عرب و آیات قرآن که بارها به آن اشاره کرده ایم پیش برویم تا روشنتر شود که هیچ کسی هیچ گریزی از دین ندارد و انسانها بلا استثناء برای خود دینی انتخاب می کنند؛ این مفاهیم 4 گانه ی دین عبارتند از:

1. قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت کردن 4- مجازات و پاداش

آیا در دنیا شخص یا اشخاصی پیدا می شوند که بگویند ما از این 4 معنی و مفهوم گریزانیم و از هیچ قدرت حکومتی و قانون برنامه ای اطاعت نمی کنیم و مجازات و پاداش بر اساس هیچ قانونی و توسط هیچ حکومتی را نمی پذیریم؟  قطعاً چنین انسانهائی وجود ندارند. حتی آنارشیستهای سکولار هم باز به نحوی خودشان را تابع این نظم در قالبهای دیگری می دانند.

در اینجا ما به سکولاریستها می گوئیم: لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(کافرون/6) دین خودتان برای خودتان، و دین خودم برای خودم!‏ یعنی ما از دین شما گریزانیم، اما در برابر تابع دین اسلام هستیم. به همین شکل سکولاریستها نیز کلیت هیچ یک از قوانین شریعتهای آسمانی و دین اسلام را قبول ندارند و از مفاهیم و محتوای 4گانه دین اسلام و حتی خود دین اسلام گریزان هستند اما در عوض تابع دین سکولاریسم هستند. در اینجا واضح است که تنها یک نقل و انتقالی از دینی به دین دیگری صورت گرفته است. 

امروزه در سراسر دنیا این نقل و انتقالها کلاً به سود مسلمین است و پیوستن کفار به مسلمین واضع و روشن و غیر قابل انکار است و همه آمار تازه مسلمین را در سراسر دنیا مشاهده می کنیم و نیاز به توضیح بیشتر نیست چون تمام دنیا و نهادهای مختلف جهانی به آن اقرار دارند؛ با این وجود عده ای «معلوم الحال»در سرزمینهای اسلامی سعی دارند این آینده ی روشنی که متعلق به اسلام است را با دلقک بازی های خودشان بپوشانند که این عده  در سرزمینهای اسلامی در اعضاء و طرفداران احزاب سکولار و مرتد محلی و بخصوص دارودسته ی منافقین جای گرفته اند.

(ادامه دارد…..)

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

(3-қисм)

Мана шунча хуник сифатларга эга бўлган мунофиқлар ёки ички пинхон кофирлар мусулмонлар орасида душманни бешинчи устуни ва рухий жангларни олиб борувчилари сифатида вазифаларини адо қилишади, аммо улар ўзларини иймони заъиф,огох бўлмаган,алданган мўъминларни орасида пинхон қилиб олишади, шу сабабли хам биз уларни дунёда ташхис бера олмаймиз ва улар мусулмонларни жумласидан хисобланади, аллох таоло уларни сифатларидан бири хақида мархамат қиладики:

 لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/13)

(Эй мўъминлар), аниқки, сизлар (мунофиқларнинг) дилларида аллохдан кўра қўрқингчилироқдирсизлар. Бунга сабаб, улар ( аллохнинг қудратини) англамайдиган қавм эканликларидир.

Демак мунофиқлар ё секулярзадалар тўдаси мўъминларнинг харбий қудратларига тобеъ бўлишади, мўъминларни харбий қудратини меъзони қанчалик кучли бўлса, улар хам ўзларини қобиқларига кўпроқ ўралиб олишади ва зохирий ибодатларда мусулмонларни қилиқларини кўпроқ адо қилишади, хатто ўзларини қуруқ муқаддас эканликларини иддаъо қилишади; мўъминларни харбий қудратини меъзони қанчалик камайса, улар ўзларини асл башараларини кўпроқ кўрсатишади ва мўъминларга хос бўлган зохирий ибодатлардан узоқлашишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мунофиқлардан огох бўлиш бўйича  сирлари хисобланган  Хузайфа ибни Ямон розиаллоху анху амирал мўъминин Али ибни Аби Толиб розиаллоху анхуни хилофати даврида вафот этади ва у киши айтадики:

 إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ، وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ.[1]

Бугунги кундаги мавжуд мунофиқлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларидаги мунофиқларга нисбатан ёмонроқдирлар, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни давридаги мунофиқлар ўзларини исломга зид ақидалари ва рафторларини махфий қилишарди, аммо бугунги кундагилар буни махфий қилиб ўтирмасдан ошкор эълон қилишади.

 Мўъминларнинг харбий қудрати оилада ё махаллада ё қишлоқда, шахарда,дорул исломда қанчалик камайиб борса ё йўқолса, мунофиқларни тўдаси хам юзларига тутиб олган ниқобларини олиб ташлашади ва амаллари,рафторлари, сўзлари билан ўзларини расман секуляр эканликларини эълон қилишади ва йиллар давомида пинхон қилииб келишган  секуляр ахзобларни ё мушрикларни жибхасига ва секуляризм динига эргашиб кетишади. Шунга асосланиб Хузайфа ибни Ямон розиаллоху анху мунофиқларни мана бу мархаласи хақида айтадики:

 إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ.[2]

Набий саллаллоху алайхи васалламни даврларида нифоқ мавжуд эди, аммо бугунги кундаги нифоқ, иймондан кейин кофир бўлиш маъносидадир.

Бу ердаги мухим нуқта шуки, мана бу инсонларни уч дастаси:

أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (مومنین)  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (کفار) 3-  الضَّالِّینَ (منافقین)

то қиёмат кунига мавжуддирлар, бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, қуйидаги дастурга биноан:

أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِن جَزِيرَةِ العَرَبِ[3]

Хукумат қудратига суянган холда секуляристларни ё ахзобларни ё мушрикларни дорул исломда  йўқотишни имкони бор, аммо ахли китоб ва шибхи ахли китоб кофирлари паймонга биноан мусулмонларни орасидаги ўзларини хаётларини давом эттиришади, росулуллох саллалоху алайхи васаллам ва ана ўшанча мухлис сахобалар хам  мунофиқлар тўдасини йўқота олмагач, мен билан сиз хам мана бу мавжудотни  йўқотишга қодир эмасмиз ва улар бизни атрофимизда ўзларини хиёнатга, хорликка, бузғунчиликка тўла хаётларини то дажжол зохир бўладиган кунгача  давом эттиришади. Фақат мана бу замонда:

  يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطُ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطُ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ[4].

Одамлар икки дастага тақсим бўлишади: нифоқсиз мўъминлар дастаси ва иймонсиз мунофиқлар дастаси.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(3-قیسم)

مَنَه شوُنچَه حُونِیک صِیفَتلَرگه اِیگه بُولگن مُنافِقلَر یاکِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر مُسُلمانلَر آرَسِیدَه دُشمَننِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی وَ رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَرِی صِیفَتِیدَه وَظِیفَه لَرِینِی عَدا قِیلِیشَدِی، اَمّا اوُلَر اوُزلَرِینِی اِیمانِی ضَعِیف، آگاه بُولمَگن، اَلدَنگن مُؤمِنلَرنِی آرَسِیدَه پِینهان قِیلِیب آلِیشَدِی، شُو سَبَبلِی هَم بِیز اوُلَرنِی دُنیادَه تَشخِیص بِیرَه آلمَیمِیز وَ اوُلَر مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی، اَلله تَعالَی اوُلَرنِی صِیفَتلَرِیدَن بِیرِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/13) (اِی مُؤمِنلَر)، اَنِیقکِی، سِیزلَر (مُنافِقلَرنِینگ) دِیللَرِیدَه اَلله دَن کوُرَه قوُرقِینچلِیراقدِیرسِیزلَر. بُونگه سَبَب، اوُلَر اَلله نِینگ قُدرَتِینِی) اَنگلَه مَیدِیگن قَوم اِیکَنلِیکلَرِیدِیر.

دِیمَک مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِی مُؤمِنلَرنِینگ حَربِی قُدرَتلَرِیگه تابِع بُولِیشَدِی، مُؤمِنلَرنِی حَربِی قُدرَتِینِی مِعزانِی قَنچَه لِیک کوُچلِی بُولسَه، اوُلَر هَم اوُزلَرِینِی قابِیقلَرِیگه کوُپراق اوُرَه لِیب آلِیشَدِی وَ ظاهِرِی عِبادَتلَردَه مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی کوُپراق عَدا قِیلِیشَدِی، حَتّی اوُزلَرِینِی قوُرُوق مُقَدَّس اِیکَنلِیکلَرِینِی اِدَّعا قِیلِیشَدِی؛ مُؤمِنلَرنِی حَربِی قُدرَتِینِی مِعزانِی قَنچَه لِیک کَمَیسَه، اوُلَر اوُزلَرِینِی اَصل بَشَرَه لَرِینِی کوُپراق کوُرسَتِیشَدِی وَ مُؤمِنلَرگه خاص بوُلگن ظاهِرِی عِبادَتلَردَن اوُزاقلَشِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم نِی مُنافِقلَردَن آگاه بُولِیش بُویِیچَه سِیرلَرِی حِسابلَنگن حُذَیفَه اِبنِ یَمان رَضِیَ الله عَنهُ  اَمِیرالمُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَضِیَ الله عَنهُ نِی خِلافَتِی  دَورِیدَه وَفات اَیتَدِی وَ اوُ کِیشِی اَیتَدِیکِی:  إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ، وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ.[1] بُوگوُنگِی کوُندَگِی مَوجُود مُنافِقلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی زَمانلَرِیدَگِی مُنافِقلَرگه نِسبَتاً یامانراقدِیرلَر،رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی دَورِیدَگِی مُنافِقلَر اوُزلَرِینِی اِسلامگه زِد عَقِیدَه لَرِی وَ رَفتارلَرِینِی مَخفِی قِیلِیشَردِی، اَمّا بُوگوُنگِی کوُندَگِیلَر بُونِی مَخفِی قِیلِیب اوُتِیرمَسدَن آشکار اِعلان قِیلِیشَدِی.

مُؤمِنلَرنِی حَربِی قُدرَتِی عائِلَه دَه یا مَحَلَّه دَه یا قِیشلاقدَه، شَهَردَه، دارُ الاِسلامدَه قَنچَه لِیک کَمَیِیب بارسَه یا یوُقالسَه، مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی هَم یُوزلَرِیگه توُتِیب آلگن نِقابلَرِینِی آلِیب تَشلَشَدِی وَ عَمَللَرِی،رَفتارلَرِی، سوُزلَرِی بِیلَن اوُزلَرِینِی رَسماً سِکوُلار اِیکَنلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی وَ یِیللَر دَوامِیدَه پِینهان قِیلِیب کِیلِیشگن سِکوُلار اَحزابلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی جِبهَه سِیگه وَ سِکوُلار دِینِیگه اِیرگشِیب کِیتِیشَدِی. شوُنگه اَساسلَنِیب حُذَیفَه اِبنِ یَمان رَضِیَ الله عَنهُ مُنافِقلَرنِی مَنَه بُو مَرحَلَه سِی حَقِیدَه اَیتَدِیکِی:  إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ.[2]  نَبِی صَلی الله علیه وَسَلَّمنِی دَورلَرِیدَه نِفاق مَوجُود اِیدِی، اَمّا بُوگوُنگِی کوُندَگِی نِفاق، اِیماندَن کِییِین کافِر بُولِیش مَعناسِیدَه دِیر.

بُو یِیردَگِی مُهِم نوُقطَه شُوکِی، مَنَه بُو اِنسانلَرنِی اوُچ دَستَه سِی:  أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (مومنین)  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (کفار) 3-  الضَّالِّینَ (مُنافِقِین) تا قِیامَت کوُنِیگچَه مَوجُوددِیرلَر، بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شُوکِی،قوُیِیدَگِی دَستوُرگه بِنائاً : أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِن جَزِيرَةِ العَرَبِ[3] حُکوُمَت قُدرَتِیگه سُویَنگن حالدَه سِکوُلارِیستلَرنِی یا اَحزابلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دارُ الاِسلامدَه یُوقاتِیشنِی اِمکانِی بار، اَمّا اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِی پَیمانگه بِینائاً مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی اوُزلَرِینِی حَیاتلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشَدِی، رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم وَ اَنَه اوُشَنچَه مُخلِص صَحابَه لَر هَم مُنافِقلَر توُدَه سِینِی یُوقاتَه آلمَگچ، مِین بِیلَن سِیز هَم مَنَه بُو مَوجُوداتنِی یُوقاتِیشگه قادِر اِیمَسمِیز وَ اوُلَر بِیزنِی اَطرافِیمِیزدَه اوُزلَرِینِی خِیانَتگه، حارلِیککَه،بوُزغوُنچِیلِیککَه توُلَه حَیاتلَرِینِی تا دَججال ظاهِر بوُلَدِیگن کوُنگچَه دَوام اِیتتِیرِیشَدِی. فَقَط مَنَه بُو زَماندَه:   يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطُ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطُ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ[4]. آدَملَر اِیککِی دَستَه گه تَقسِیم بُولِیشَدِی: نِفاقسِیز مُؤمِنلَر دَستَه سِی وَ اِیمانسِیز مُنافِقلَر دَستَه سِی.

(دوامی بار…….)

ادامه خواندن دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(3- قسمت)

این منافقین، کفاری پنهان داخلی با آنهمه صفات زشت و ناپسندی هستند که به عنوان ستون پنجم و مجریان جنگ روانی دشمن نیز در داخل مسلمین انجام وظیفه می کنند اما خودشان را در میان مومنینِ ضعیف الایمان و مسلمین ناآگاه و فریب خورده ی زیادی پنهان کرده اند به همین دلیل تشخیص آنها برای ما در دنیا ممکن نیست و در دنیا جزو مسلمین محسوب می شوند اما جالب است بدانید که الله تعالی در مورد یکی از صفات آنها می فرماید: لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/13) هراس و ترس و بیم شما در سینه‌های ایشان، بیشتر از هراس و ترس آنان از الله است! این بدان خاطر است که ایشان مردمان نفهم و نادانی هستند.

 پس دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها تابع قدرت نظامی مومنین هستند، به هر میزان که قدرت نظامی مومنین بیشتر باشد اینها بیشتر در لاک خودشان فرو می روند و بیشتر ادای مسلمین را در عبادات ظاهری در می آورند و حتی ادعای خشکه مُقدَسی سطحی نگرانه دارند؛ به هر میزان که قدرت نظامی مومنین کمتر شود بیشتر اصل خودشان را نشان می دهند و از عباداتهای ظاهریِ مختص به مومنین فاصله می گیرند. حذیفه بن الیمان رضی الله عنه صاحب سِرّ رسول الله صلی الله علیه وسلم در آگاهی بر منافقین که در زمان خلافت امیر المومنین علی ابن ابی طالب رضی الله عنه وفات کرد می گوید: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ، وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ.[1] منافقینی که امروزه وجود دارند از منافقین زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم شَر تر هستند، منافقین عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم (عقاید و رفتارهای ضد اسلامی) ‌شان را مخفی می کردند، اما امروزه (این عقاید و اعمال ضد اسلامی) را آشکار و اعلان کرده‌اند.

 به این شکل چنانچه قدرت نظامی مومنین کلاً در خانواده یا محله و روستا و شهر و دارالاسلام کم شود یا از بین برود دارودسته ی منافقین نیز به همان نسبت نقاب خودشان را بر می دارند و با اعمال و رفتار و گفتار خود رسماً سکولار بودن خودشان را اعلام می کنند و حتی رسماً به جبهه احزاب سکولار یا مشرک و دین سکولاریسمی ملحق می شوند که سالها پنهانش کرده بودند. بر این اساس است که حذیفه بن یمان رضی الله عنه در مورد این مرحله ی منافقین می گوید: إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ.[2] نفاق در دوران نبي صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وجود داشت؛ اما نفاق امروزي، به معني کافر شدن بعد از ايمان آوردن است.

نکته ی مهم این است که این سه دسته از انسانها: 1- أَنعَمتَ عَلَیهِمْ (یا مومنین)  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ (یا کفار) 3-  الضَّالِّینَ (یا دارودسته ی منافقین)،‏  تا روز قیامت وجود دارند و نکته ی دیگر اینکه اگر بر اساس دستوراتی چون: أَخْرِجُوا المُشْرِكِينَ مِن جَزِيرَةِ العَرَبِ[3] با توسل به قدرت حکومتی امکان از بین رفتن سکولاریستها یا الاحزاب یا مشرکین به زبان عربی، در دارالاسلام وجود دارد اما کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب می توانند بر اساس پیمانهائی به حیات خود در کنار مسلمین ادامه دهند، و زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم با آنهمه صحابه ی مخلص نتوانست دارودسته ی منافقین را از بین ببرد یعنی این موجودات توسط من و شما نیز از بین نمی روند و حتماً به زندگی پر از خیانت و ذلت و تخریبی خودشان در اطراف ما نیز ادامه خواهند داد تا یک روز قبل از ظهور دجال یا همان روزی که دجال ظهور می کند. تنها در این زمان است که : يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطُ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطُ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ[4]. مردم به دو دسته تقسیم می‌شوند: خیمه ی مؤمنان بی نفاق و خیمه ی منافقان بی ایمان.

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

(2-қисм)

Иккинчи дастадаги мана бу инсонлар бу сифатларни ўзларини ихтиёрлари билан вужудга келтиришган ва ўзларини ихтиёрлари,истаклари билан қалбларида, нафсларида мухайё қилган шароитлар сабабли улар ўзларини мана бундай жойгохга қўйишган, аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:

 إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ‏(بقره/6)

Куфр йўлини тутган кимсалар эса хох ( аллохни азобидан) қўрқитинг, хох қўрқитманг, уларга баробардир – иймон келтирмайдилар.

خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ ‏(بقره/7)

Аллох уларнинг дилларини ва қулоқларини мухрлаб қўйган. Кўзларини эса парда қоплаб олган.

Бизларни атрофимизда мана бундай белгиларга эга инсонлар борлигини қабул қилишимиз керак. Учинчи дастадагилари “золлин” ва саргардонлар хам мавжуддир:

لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ  فَهُمْ في‏ رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُون  (توبه/۴۵)

Балки фақат аллох ва охират кунига ишонмайдиган ва кўнгилларида шак-шубха бўлган кишиларгина сиздан (қолиш учун) изн сўрайдилар. Чунки улар ўз шубхаларида иккиланиб юрадилар.

مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ  لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء  وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (نساء/۱۴۳)

Улар на у ёқлик,на бу ёқлик бўлмай икки орада сарсон холда қолганлар. Кимники аллох йўлдан оздирса, сиз унга бирон йўл топиб бера олмайсиз.

Мана бу “золлин” ва саргардон кишилар беғайрат,паст  мунофиқлардир, валлазина ашроку ё мушрик кофирлар ё ахзоблар,секуляристлар ўзларини секуляристик куфр ақидаларини сақлаб қолган холда мўъмин эканликларини иддаъо қилишади ва зохирда ибодатларда ва шаръий ахкомларда мусулмонлар нима қилишса шуни қилишади:

 وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ ‏(بقره/8)

Одамлар орасида шундай кимсалар борки, ўзлари мўъмин бўлмаганлари холда “аллох ва охират кунига иймон келтирдик”,дейдилар.

Нима учун абдуллох ибни убай ва уни тўдасига ўхшаган учинчи дастадагилар, секуляристлар ё ахзобларнинг орасида  энг паст ва беғайрат қисмни ташкил қилишади? Чунки мадинани яхудийлари ё нижронни насронийлари ё ахсоъни мажусларига ўхшаган шибхи ахли китоблари ўртада паймон тузиш билан ахли  зимма бўла олишади ва озод холда ўзларини ақидаларига амал қилишади, дорул ислом хам уларни озодликларини химоя қилади ва уларнинг дини,жони,номуси, моли, обрўсини хавфсизлигини, бошқа заруратларини таъминлайди, улар ўзларини сақлаб қолиш учун мусулмонлар нима қилса шуни қилишга ва ўзларини мусулмон деб кўрсатишга мажбур эмаслар.

Фақатгина секуляристлар  жанг билан исломни қабул қилишдан бирини танлашга мажбурдирлар, жанг қилишга қодир бўлмайдиган беғайрат кишилар эса зохирда исломни қабул қилишади-да мусулмонларни қилиқларини қилишади,аммо ботинда эса секуляристларни ақидаларига эга бўлишади.

(давоми бор……)

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

(2-قیسم)

اِیککِینچِی دَستَه دَگِی مَنَه بُو اِنسانلَر بُو صِیفَتلَرنِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن وَ اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی، اِیستَکلَرِی بِیلَن قَلبلَرِیدَه، نَفسلَرِیدَه مُهَیّا قِیلگن شَرائِطلَر سَبَبلِی اوُلَر اوُزلَرِینِی مَنَه بُوندَی جایگاهگه قوُیِیشگن، اَلله تَعالَی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ‏(بقره/6)  کُفر یُولِینِی توُتگن کِیمسَه لَر اِیسَه هاح ( آلله نِی عَذابِیدَن) قوُرقِیتِینگ، هاح قوُرقِیتمَنگ، اوُلَرگه بَرابَردِیر- اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر. خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ ‏(بقره/7) اَلله اوُلَرنِینگ دِیللَرِینِی وَ قوُلاقلَرِینِی مُهرلَب قوُیگن. کوُزلَرِینِی اِیسَه پَردَه قاپلَب آلگن.

بِیزلَرنِی اَطرافِیمِیزدَه مَنَه بوُندَی بِیلگِیلَرگه اِیگه اِنسانلَر بارلِیگِینِی قَبُول قِیلِیشِیمِیز کِیرَک. اوُچِینچِی دَستَه دَگِیلَرِی “ظالِّین” وَ سَرگردانلَر هَم مَوجُوددِیر: لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ  فَهُمْ في‏ رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُون  (توبه/۴۵) بَلکِی فَقَط اَلله وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیشانمَیدِیگن وَ کوُنگِیللَرِیدَه شَک – شُبهَه بُولگن کِیشِیلَرگِینَه سِیزدَن (قالِیش اوُچُون) عِذن سُورَیدِیلَر. چُونکِی اوُلَر اوُز شُبهَه لَرِیدَه اِیککِیلَنِیب یُورَدِیلَر.  مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ  لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء  وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (نساء/۱۴۳) اوُلَر نَه اوُ یاقلِیک، نَه بُو یاقلِیک بوُلمَی اِیککِی آرَدَه سَرسان حالدَه قالگنلَر. کِیمنِیکِی اَلله یوُلدَن آزدِیرسَه، سِیز اوُنگه بِیران یُول تاپِیب بِیرَه آلمَیسِیز.

مَنَه بُو “ظالِّین” وَ سَرگردان کِیشِیلَر بِیغَیرَت، پَست مُنافِقلَردِیر، وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا یا مُشرِک کافِرلَر یا اَحزابلَر، سِکوُلارِیستلَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک کُفر عَقِیدَه لَرِینِی سَقلَب قالگن حالدَه مُؤمِن اِیکَنلِیکلَرِینِی اِدَّعا قِیلِیشَدِی وَ ظاهِردَه عِبادَتلَردَه وَ شَرعِی اَحکاملَردَه مُسُلمانلَر نِیمَه قِیلِیشسَه شوُنِی قِیلِیشَدِی:  وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ ‏(بقره/8)  آدَملَر آرَسِیدَه شُوندَی کِیشِیلَر بارکِی، اوُزلَرِی مُؤمِن بوُلمَگنلَرِی حالدَه “اَلله وَ آخِیرَت کوُنِیگه اِیمان کِیلتِیردِیک” دِییدِیلَر.

نِیمَه اوُچُون عَبدُالله اِبنِ اُبَی وَ اوُنِی توُدَه سِیگه اوُحشَگن اوُچِینچِی دَستَه دَگِیلَر، سِکوُلارِیستلَر یا اَحزابلَرنِینگ آرَسِیدَه اِینگ پَست وَ بِیغَیرَت قِیسمنِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی؟ چوُنکِی مَدِینَه نِی یَهُودِیلَرِی یا نِجراننِی نَصرانِیلَرِی یا اَحساءنِی مَجُوسلَرِیگه اوُحشَگن شُبهَه اَهلِی کِتابلَرِی اوُرتَدَه پَیمان توُزِیش بِیلَن اَهلِی زِممَه بُولَه آلِیشَدِی وَ آزاد حالدَه اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِیگه عَمَل قِیلِیشَدِی، دارُ الاِسلام هَم اوُلَرنِی آزادلِیکلَرِینِی حِمایَه قِیلَدِی وَ اوُلَرنِینگ دِینِی، نامُوسِی، مالِی،آبرُوسِینِی خَوفسِیزلِیگِینِی، باشقَه ضَرُورَتلَرِینِی تَأمِینلَیدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی سَقلَب قالِیش اوُچُون مُسُلمانلَر نِیمَه قِیلسَه شُونِی قِیلِیشگه وَ اوُزلَرِینِی  مُسُلمان دِیب کوُرسَتِیشگه مَجبُور اِیمَسلَر.

فَقَطگِینَه سِکوُلارِیستلَر جَنگ بِیلَن اِسلامنِی قَبُول قِیلِیشدَن بِیرِینِی تَنلَشگه مَجبُوردِیرلَر، جَنگ قِیلِیشگه قادِر بُولمَیدِیگن بِیغَیرَت کِیشِیلَر اِیسَه ظاهِردَه اِسلامنِی قَبُول قِیلِیشَدِی- دَه مُسُلمانلَرنِی قِیلِیقلَرِینِی قِیلِیشَدِی، اَمّا باطِندَه اِیسَه سِکوُلارِیستلَرنِی عَقِیدَه لَرِیگه اِیگه بُولِیشَدِی.

(دوامی بار…..)

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

(2-قسمت)

این دسته ی دوم  از انسانها با چنین صفاتی که به میل و اختیار خود در خودشان به وجود آورده اند و با چنین زمینه سازی هائی که به میل و اختیار خودشان در قلب و نفسشان کرده اند خودشان را در چنان جایگاهی قرار داده اند که الله تعالی در موردشان می فرماید: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ‏(بقره/6) بیگمان کفار برایشان یکسان است چه آنان را بیم دهی و چه بیم ندهی، ایمان نمی‌آورند.‏ خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ ‏(بقره/7) الله دلها و گوشهایشان را مهر زده است، و بر چشمانشان پرده‌ای وجود دارد، و عذاب بزرگی در انتظارشان است.‏

پس باید بپذیریم که انسانهائی با این مشخصات هم در اطراف ما وجود دارند. دسته ی سوم یا «الضَّالِّینَ» و سرگردانان نیز وجود دارند که :لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ [به الله (که خودش را در آخرین شریعتش معرفی کرده  است) و روز قیامت(که در آخرین شریعت معرفی شده) ایمان ندارند] وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ [و دل هایشان دچار شک و تردید است] فَهُمْ في‏ رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُون  (توبه/۴۵) و در حیرت و سرگردانی خود به سر می‌برند. مُّذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذَلِکَ  [در این میان سرگردان، متردّد و دودل هستند] لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء [نه با اینان (1- أَنعَمتَ عَلَیهِمْ  ) و نه با آنان (2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ) هستند] وَمَن یُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (نساء/۱۴۳) و هر که را الله (به خاطر اعمال زشت و ناپسندش) سرگشته و سرگردان و گمراه کند، راهی برای او نخواهی یافت.‏

این «الضَّالِّینَ» و سرگردانان و منافقین بخش بی غیرت و پست  5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا یا کفار مشرک یا احزاب یا سکولاریستها هستند که با حفظ عقاید کفری سکولاریستی خود ادعای مومن بودن دارند و ظاهراً در عبادات و احکام شرعی ادای مسلمین را در آورند: وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ ‏(بقره/8) در میان مردم کسانی هستند که می‌گویند: ما به الله و روز قیامت (ی که در آخرین شریعت معرفی شده)ایمان داریم، در حالی که ایمان ندارند و جزو مؤمنان به حساب نمی‌آیند.‏

 چرا این دسته سوم مثل عبدالله ابن ابی و دارودسته اش بخش بی غیرت و پست میان سکولاریستها یا احزاب هستند؟ چون اهل کتاب مثل یهود مدینه یا نصرانی های نجران و شبه اهل کتاب هم مثل مجوس الأحساء با بستن پیمانهائی می توانند اهل ذمه شوند و آزادانه به عقاید خود عمل کنند و دارالاسلام نیز از این آزادی آنها حمایت می کند و امنیت در دین و جان و ناموس و مال و آبرو و سایر ضرورتهای آنها را تامین می کند و نیازی به این ندارند که برای بقای خودشان ادای مسلمین را در بیاورند و خودشان را مسلمان معرفی کنند.

 تنها سکولاریستها هستند که بین جنگ یا پذیرش اسلام مجبور به اختیار یکی می شوند و بی غیرتهای آنها که عرضه جنگیدن ندارند به ظاهر اسلام را می پذیرند و ادای مسلمین را در می آورند اما در باطن همان عقاید سکولاریستی را دارند.

(ادامه دارد…..)