دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

تطبیق شریعت اسلامی بدون حکومت امکان پذیر نیست

به قلم : ابومحمود کندزی

در اسلام احکام و برنامه هائی وجود دارند که جنبه ی شخصی و حتی جماعتی و گروهی دارند و جهت عمل به آنها نیازی به حکومت نیست. مثلاً شخص می تواند به تنهائی یا به صورت جماعت نماز را بر پای دارد یا صدقه دهد و حج برود.

 اما در کنار این احکام در اسلام قوانین و احکامی هم وجود دارند که تنها از طریق حکومت و قدرت حکومتی به مرحله ی اجرا در می آیند و اگر حکومت اسلامی نباشد این قوانین و احکام به کلی تعطیل می شوند و یکی از مقاصد بزرگ شریعت اسلامی که حفظ امنیت وسلامت مجتمع اسلامی وجامعه بشری است که تنها در سایه تطبیق حدود الله متعال وقانون الهی امکان امکان پذیر است تحقق نمی یابد.

اسلام برحقوق طفل وحقوق پدر ومادر وحقوق بشر وحقوق طبیعت وحقوق حیوانات حدودی را مشخص کرده است که تنها زمانی قابل اجرا هستند که حکومتی باشد که این حقوق را به رسمیت شناخته و با قدرت حکومتی از این حقوق دفاع کرده و با کسانی که این حقوق را زیر پا می گذارند و مجرم هستند طبق شریعت الله برخورد کند.

به همین دلیل تطبیق قوانین شریعت الله مثل جهاد و اجرای حدود دزد و زناکار و مشروب خور و گردنه گیر و صدها قانون جزائی بدون حکومت امکان پذیر نیست و کسانی که دین اسلام را از امور حکومتی و نهادهای حکومتی  جدا میدانند یا اصل دین را نشاخته اند ویا براصول وبنای اصلی دین تهمت ناروا می زنند.

در نزد کسانی که می خواهند اسلام ناقص و بدون قوانین در میان مردم رواج پیدا کند مسجد ومیخانه وکعبه وبتخانه ودفتر ازدواج وفاحشه خانه وکفر واسلام توحید وشرک و…هیچ فرق ندارد.

در نزد طرفداران سکولاریزم :

•  مسلمان نباید مسئله جهاد را مطرح کند زیرا جهاد نوعی خشونت است وجلو برنامه ای استعمارگران را در بلاد اسلامی می گیرد!
• مسلمان نباید از حکومت اسلامی وحکومت دینی صحبت بمیان بیاورد زیرا آمریکا و ناتو و لیبرال دموکراسی بعد از سقوط کمونیزم دیگر الترنتیفی جز نظام سرمایه داری وکاپیتالیزم را قبول ندارد!

بلی سکولاریزم ونظام لیبرال دموکراسی در مصر -تونس – الجزایر وفلسطین و سایر سرزمینهای اسلامی نشان داد که اینها در موقع عمل حتی براصول وضوابط خود نظام لیبرال دموکراسی نیز کفر می ورزند وارزشهای نظام لیبرال دموکراسی را به لجن کشیده وبر بالای آن گام میگذارند .

فاعتبروا یا أولی الأبصار

سَوال: بُوگوُن بِیزلَر اَفغانِستاندَه اَمِیرِکَه لِیکلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانگَنِیمِیزگه  قَرَمَسدَن، حاضِردَه هَم غَیرِی شَرعِی بَهانَه لَر بِیلَن هَر کوُنِی مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرَیاتگن کِیشِیلَر بار. مَنَه بُو کِیمسَه لَر ظالِم اِیمَسمِی؟

جَواب: اَنَس اِبنِ مالِک رَضِیَ الله عَنهُ دَن رِوایَت قِیلِینِیشِیچَه، رسول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تُخْفِرُوا الله فِي ذِمَّتِه.(بخارى:391)    کِیمکِی بِیزلَرگه اوُحشَب نَماز اوُقِیسَه وَ قِبلَه گه یُوزلَنسَه وَ بِیزلَر سُویگن نَرسَه لَرنِی اِستِعمال قِیلسَه، بوُندَی کِیشِی مُسُلماندِیر، بوُندَی کِیشِیگه اَلله وَ رَسُولِی آمانلِیک بِیرگن. شوُندَی بُولگچ خُدانِی آمانلِیگِیدَه بُولگن کِیشِیگه خِیانَت قِیلمَنگلَر.

شوُنگه اوُحشَش خِیانَتلَر صادِر بوُلمَسلِیگِی اوُچُون اَلله تَعالی ظاهِردَه مُسُلمان بوُلِیب کوُرِینگن اِیچکِی کافِرلَرنِی ( اَصلِیدَه مُنافِقلَر) مُسُلمانلَرنِینگ دُنیاوِی اِمتِیازلَرِی، حُقُوقلَرِیدَن بَهرَمَند قِیلِیب قوُیگن، اَمّا بِیر گوُرُوه کِیمسَه لَر بُوگوُنگِی کوُندَگِی مُصِیبَتلَرگه گِیرِفتار بُولِیب توُرگن بِیچارَه مُسُلمانلَرنِی هَم شوُندَی حُقُوقلَردَن مَحرُوم قِیلِیب قوُیَه قالِیشگن. حَسبُنا الله وَ نِعمَ الوَکِیل.

مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً اِنصافسِیزلِیک، رَحمسِیزلِیک بِیلَن نَظَر تَشلَیاتگن کِیمسَه لَر، عَصرلَردَن بُویان مُسُلمانلَرنِی قالِیبِیگه توُشِیب آلِیب آزاد حالدَه مُسُلمانلَرنِینگ عَقِیدَه لَرِی، اِیشانچلَرِیگه حَملَه قِیلَیاتگن اِیچکِی کافِرلَرنِینگ (مُنافِقلَر)، شوُ بُوگوُنگِی کوُنگه چَه  قَنچَه لِیک ضَربَه اوُرگنِی حَقِیدَه بِیر فِکرلَب کوُرِیشگنمِی؟ حَه،کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک مَنَه بُولَر اوُتگَن عَصرلَر دَوامِیدَه مُصِیبَتلَنگن مُسُلمان جَمِیعَتنِینگ اَصلِی واقِیعِیَتِینِی بِیر قِیسمِی بُولَدِی، بُو عَصرنِی اوُتگن اوُن یِیللِیکلَرِیدَه وَ یَنگِی عَصردَه هَم مُسُلمان دِیارلَرِینِی اَکثَرِی سِکولارِیزم وَ یَهُودِیلَر دِینِینِینگ مَذهَبلَرِیدَن بِیرِینِی حُکمرانلِیگِی آستِیدَه اِیشغال قِیلِیب آلِینگنِیگه وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه بِیر نِیچَه بَرابَر مُشکِلاتلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرگنِیگه گُواه بُولَمِیز، شوُلَرنِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه اِسلامِی دَعوَتنِی بَدَنِیگه جُودَه قَتتِیق ضَربَه اوُرِیلدِی وَ اِسلامِی اَرزِیشلَر، قَدر- قِیمَتلَر تَنِیلمَی قالِیب کِیتَدِی وَ دِیننِی نوُرانِی چِیهرَه سِی عَیبلِی، نُقصانلِی بُولِیب کوُرِینِیب قالَدِی.

شُوندَی اِیکَن، اِسلامِی حُکوُمَت یا دَولَتنِینگ، اوُلِی الاَمر شوُراسِینِینگ، دَعوَتگر اوُممَتنِینگ وَ اوُندَن کِیلِیب چِیقَدِیگن اِجماعنِینگ بُوزِیلگَنِی سَبَبلِی، اوُرتَدَه شُبهَه وَ جَهل پَیدا بُولگنِی وَ “نَبَوِی حُجَّتلَر” نِی اِقامَه قِیلِینمَسلِیگِی وَ اوُلَرنِی اوُستِیدَه واحِد، صَحِیح دَعوَتنِی یوُقلِیگِی وَ اَهلِی دَعوَتنِی آرَسِیدَگِی توُحتَتِیب قالوُچِی اَنَه اوُشَنچَه یاووایِی اوُسِیملِیکلَرنِی باسِیب کِیتگَنلِیگِی بائِث……..مُسُلمانلَر عُذرگه اِیگه بُولَه آلَدِی.  

سِکولارِیزم دِینِینِی حُقوُقدانلَرِیگه اِیگه آلِی سَعُودنِی وَ یَهُودِیلَرنِی سَلطَنَت اوُلامالَرِیگه اِیرگَشِیب اوُزلَرِی بِیلمَگن وَ هاحلَمَگن حالدَه، مَنَه بوُندَی مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً عُذر بَه جَهلگه قائِل بوُلمَیاتگن مُجاهِدلَر، حَقِیقَتدَه ظُلم وَ اِنصافسِیزلِیکگه دوُچار بُولِیشیَپتِی.

بُو یِیردَگِی یَنَه بِیر باشقَه نُوقتَه شُوکِی، مُسُلمانلَرنِی ناحَق اوُلدِیرَیاتگن مَنَه بُو شَخصلَر اَکثَر حالَتدَه غَلَطِی، ناتوُغرِی توُشُونچَه لَر وَ تَعوِیللَرگه اِیگه دِیرلَر، اوُلَرنِی توُشُونچَه سِیگه قَرشِی بُولگنلَر هَم حَذف بوُلِیشِی یوُقاتِیلِیشِی کِیرَک وَ بُو کِیشِیلَرنِی  قانِی، مالِی مُوباه بُولَدِی، دِیب فِکرلَشَدِی.

مَنَه بُو کِیمسَه لَر اِسلامِی توُشُونچَه لَرنِی تَعرِیفِی بوُیِیچَه حَطاگه دوُچار بُولِیشگن، اوُلَر غَیرِی شَرعِی بَهانَه لَر بِیلَن مُسُلمانلَرنِی آبرُوسِی، جانِی، مالِیگه حَملَه قِیلِیشگن، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه اِیسَه اوُلَر اَصلِی دُشمَننِی قوُلِیدَه بِیر اَبزارگه اَیلَنِیب اِیچکِی جَنگلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش وَ دَعوَت، جِهاد اَهلِیگه ضَربَه اوُرِیش یُولِیدَه حِذمَت قِیلِیب یُورِیشِیبدِی.

Савол: бугун бизлар Афғонистонда америкаликларни устидан ғалаба қозонганимизга қарамасдан, хозирда хам ғайри шаръий бахоналар билан хар куни мусулмонларни ўлдираётган кишилар бор. Мана бу кимсалар золим эмасми?

Жавоб: Анас ибни Молик розиаллоху анхудан ривоят қилинишича, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

  مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تُخْفِرُوا الله فِي ذِمَّتِه.(بخارى:391)

Кимки бизларга ўхшаб намоз ўқиса ва қиблага юзланса ва бизлар сўйган нарсаларни истеъмол қилса, бундай киши мусулмондир, бундай кишига аллох ва росули омонлик берган. Шундай бўлгач худони омонлигида бўлган кишига хиёнат қилманглар.

Шунга ўхшаш хиёнатлар содир бўлмаслиги учун аллох таоло зохирда мусулмон бўлиб кўринган ички кофирларни ( аслида мунофиқлар) мусулмонларнинг дунёвий имтиёзлари,хуқуқларидан бахраманд қилиб қўйган, аммо бир гурух кимсалар бугунги кундаги мусибатларга гирифтор бўлиб турган бечора мусулмонларни хам шундай хуқуқлардан махрум қилиб қўя қолишган . Хасбуналлохи ва ниъмал вакил.

Мусулмонларга нисбатан инсофсизлик,рахмсизлик билан назар ташлаётган кимсалар, асрлардан буён мусулмонларни қолибига тушиб олиб озод холда мусулмонларнинг ақидалари,ишончларига хамла қилаётган ички кофирларнинг  (мунофиқлар), шу бугунги кунгача қанчалик зарба  ургани хақида бир фикрлаб кўришганми?

Ха, кўриб турганингиздек мана булар  ўтган асрлар давомида мусибатланган мусулмон жамиятининг  асли воқеиятини бир қисми бўлади, бу асрни ўтган ўн йилликларида ва янги асрда хам мусулмон диёрларини аксари секуляризм ва яхудийлар динининг  мазхабларидан бирини хукмронлиги остида ишғол қилиб олинганига ва мусулмонларни устида  бир неча баробар мушкилотларни  вужудга келтирганига  гувох бўламиз, шуларни натижасида эса исломий даъватни баданига  жуда қаттиқ зарба  урилди ва исломий арзишлар,қадр- қийматлар танилмай қолиб кетди ва динни нуроний чехраси айбли,нуқсонли бўлиб кўриниб қолди.

Шундай экан , исломий хукумат ё давлатнинг ,улил амр шўросининг, даъватгар умматнинг ва ундан келиб чиқадиган ижмоънинг  бузилгани сабабли, ўртада шубха ва жахл пайдо бўлгани ва “набавий хужжатлар” ни иқома қилинмаслиги  ва уларни устида вохид,сахих даъватни йўқлиги ва ахли даъватни орасидаги тўхтатиб қолувчи  ана ўшанча ёввойи ўсимликларни босиб кетганлиги боис  ……….мусулмонлар  узрга эга  бўла олади.

Секуляризм динини хуқуқдонларига ёки оли саъудни ва яхудларни  салтанат уламоларига эргашиб ўзлари билмаган ва хохламаган холда, мана бундай мусулмонларга нисбатан узр ба жахлга қоил бўлмаётган мужохидлар,хақиқатда зулм ва инсофсизликка дучор бўлишяпти.

Бу ердаги яна бир бошқа нуқта шуки, мусулмонларни нохақ ўлдираётган мана бу шахслар аксар холатда ғалати,нотўғри тушунчалар ва таъвилларга эгадирлар, уларни тушунчасига қарши бўлганлар хам хазф бўлиши йўқотилиши керак ва бу кишиларни қони,моли мубох бўлади,деб фикрлашади.

 Мана бу кимсалар исломий тушунчаларни таърифи бўйича хатога дучор бўлишган, улар ғайри шаръий бахоналар билан мусулмонларни обрўси,жони,молига хамла қилишган, буни натижасида эса улар аслий душманни қўлида бир абзорга айланиб  ички жангларни вужудга келтириш ва даъват,жиход  ахлига зарба уриш йўлида хизмат қилиб юришибди.

س: امروز ما در افغانستان  با آنکه آمریکائی ها را شکست دادیم اما عده ای هستند که هر روز به بهانه های غیر شرعی از مسلمین می کشند. آیا اینها ظالم نیستند؟

ج:  از انس ابن مالك رضی الله عنه روايت است كه رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تُخْفِرُوا الله فِي ذِمَّتِه.(بخارى:391)

هر كس مانند ما نماز بخواند و به قبلة ما رو نمايد و ذبيحة ما را بخورد، مسلمان است و چنين شخصي را خدا و رسول، امان داده اند. پس به كسي كه در امان خدا است خيانت نكنيد.

برای جلوگیری از وقوع این خیانت الله متعال کفار داخلی به ظاهر مسلمان (منافقین اصلی) را مشمول حقوق و امتیازات دنیوی مسلمین گردانیده، اما عده ای بر آنند که مسلمین بیچاره و مصیبت زده ی کنونی را از چنین حقوقی محروم گردانند. حسبنا الله و نعم الوکیل.

کسانی که بی انصافانه و بی رحمانه به مسلمین می نگرند هرگز اندیشیده اند که اینهمه کافر داخلی(منافق) که قرنهاست در قالب مسلمان آزادانه به جان باورها و عقاید مسلمین افتاده اند تا کنون چه صدماتی به بار آورده اند؟

بله ، این بخشی از واقعیت جامعه ی مصیبت زده ی مسلمین در چند قرن سابق است که در دهه های گذشته واين عصر كه اكثر سرزمين‌هاي اسلامي تحت اشغال و سيطره‌ي یکی از مذاهب دین سکولاریسم  و يهود بوده و مشکلات مضاعفی بر مسلمین تحمیل شده، سبب گردیده است که بدنه ی دعوت اسلامی شدیداً دچار آسیب شده و محاسن و ارزش های اسلامی ناشناخته باقی مانده وچهره ی نورانی دین، معیوب و مخدوش جلوه کند.

در این صورت مسلمین به دلیل انهدام دولت و حکومت اسلامی، شورای اولی الامر و امت دعوتگر و اجماع ناشی از آن و وجود شبهه و جهل و عدم اقامه ی «حجت نبوی» و دعوت واحد و صحیح به آنها و رشد اینهمه علف هرز و بازدارنده در میان اهل دعوت و…  دارای عذر می گردند.

 به نظر می رسد مجاهدینی که ناخودآگاه و ناخواسته به تبعیت از حقوقدانان دین سکولاریسم، علمای درباری آل سعود و یهود جهاد برای چنین مسلمینی قائل به عذر به جهل نیستند، واقعاً دچارظلم و بي‌انصافي آشکاری شده اند.

نکته ی دیگر این است که این اشخاص که مسلمین را به ناحق می کشند اکثراً دارای برداشتها و تاویلات غلط و اشتباهی هستند و خیال می کنند هر کسی با برداشت آنها مخالف بود باید حذف شود و خونش و مالش مباح می شود.

این عده خودشان در تعریف مفاهیم اسلامی دچار اشتباه شده اند و با بهانه های غیر شرعی به آبرو و جان و مال مسلمین حمله می کنند و ابزاری در دست دشمنان اصلی می شوند جهت تولید جنگ داخلی و ضربه زدن به اهل دعوت و جهاد.

سَوال: اِیران اِسلامِی جُمهُورِیَتِینِینگ اِسلامِی جَزَالَش قانوُنلَرِینِی 513 ماددَه سِیگه بِنائاً، پَیغَمبَرِیمِیزنِی حَقارَت قِیلگن کِیشِیگه نِسبَتاً اوُلِیم حُکمِی چِیقَرِیلگن! مَنَه بوُندَی حُکم اَهلِی سُنَّتنِی اوُرتَسِیدَه اوُتگن تَرِیخدَه هَم بوُلگنمِی؟ سِیز هَم اوُزِینگِیزنِی اَثَرلَرِینگِیزدَه شوُندَی حُکملَرنِی حِمایَه قِیلِیب چِیقگنسِیز. مَنَه بُوندَی یَنگِی پَیدا بوُلگن نَرسَه لَرنِی رَحمَةُ لِلعالَمِیننِی دِینِیگه نِیمَه عَلاقَه سِی بار؟

جَواب: اَلبَتَّه بوُلگن. بِیزلَرگه مَنَه بُو دِین، شَرِیعَت شوُ اوُمَّتنِینگ بوُیُوک کِیشِیلَرِی، صالِح اِماملَرِینِی کَنَلِی، یُولِی آرقَلِی یِیتِیب کِیلگن. بُو کِیشِیلَر مَنَه بُو دَعوَتنِینگ بِیزلَرگه یِیتِیب کِیلِیشِی اوُچُون سَبَب بُولِیشگن. بوُنگه جُودَه کوُپ وَ کِینگ نَمُونَه لَر مَوجُود، لِیکِن حاضِر اوُلَرنِی بَعضِیلَرِیگه اِشارَه قِیلِیب اوُتماقچِیمِیز:

1. اَبُو بَکر فارسِی رَحِمَهُ اِمامِی شافِیعِی رَحِمَهُ الله نِی مَذهَبِینِی پِیشوالَرِیدَن بوُلگن، اوُ کِیشِی اِجماع ناملِی کِتابدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: اوُلامالَرنِی اِجماعسِی بوُیِیچَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَقارَت قِیلِیش، آشکار وَ اَنِیق کُفر حِسابلَنَدِی، اَگر حَقارَت قِیلگن کِیمسَه تَوبَه قِیلگن تَقدِیردَه هَم اوُنِی اوُستِیدَگِی اوُلِیم حُکمِی بِیکار قِیلِینمَیدِی، چوُنکِی بوُندَی تُحمَتنِی حُکمِی اوُلِیمدِیر، تَوبَه قِیلِیش سَبَبلِی تُحمَت قِیلِیشنِی حَددِی بِیکار بوُلِیب قالمَیدِی.
2. قاضِی عِیاض رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: مِین مَنَه بُو قوُیِیدَه گِی مَوضُوع بُویِیچَه اِسلامِی اوُممَتنِی اِختِلاف قِیلگنِینِی کوُرمَگنمَن: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَقارَت قِیلگن کِیشِینِی قانِی حَلالدِیر.
3. 3-     اِبنِ حَزم رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: کِیمکِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه حُرمَتسِیزلِیک قِیلسَه یا اوُ کِیشِینِی لایِیق بُولمَگن صِیفَتلَر بِیلَن یاد قِیلسَه، یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی رِسالَتِیگه گُواهلِیک بِیرِیلَدِیگن شَهادَتَین حَقِیدَه هَزِیل قِیلسَه، مَنَه بُو کِیمسَه کافِر بوُلِیب اِسلامدَن چِیقگن حِسابلَنَدِی وَ اوُنِی قانِی، مالِی مُسُلمانلَرگه حَلالدِیر.
4. اِمامِی سَبُوکِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: بَرچَه اوُلامالَر قوُیِیدَه گِی مَوضُوع بُویِیچَه بِیر هِیل فِکرگه اِجماع قِیلِیشگن: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَقارَت قِیلگن کِیشِی کافِر بوُلَدِی وَ مَنَه شوُندَی حُکمنِی مَسخَرَه قِیلگن کِیشِی هَم کافِر حِسابلَنَدِی.
5. اِمامِی اَحمَد اِبنِ حَنبَل رَحِمَهُ الله هَم مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَقارَت قِیلگن کافِردِیر، بُوندَی کِیمسَه اوُلدِیرِیلِیشِی لازِم.
6. اِمامِی اَبُو حَنِیفَه رَحِمَهُ الله نِی یَقِینلَرِیدَن بُولگن قاضِی اَبُو یُوسُف رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی: رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی حَقارَت قِیلگن یاکِی اوُ کِیشِینِی یالغانچِی دِیگن یاکِی اوُ کِیشِیدَن عَیب تاپگن کِیمسَه الله گه کافِر بُولِیبدِی وَ اوُنِی عَیالِینِی هَم طَلاغِی جارِی بُولَدِی وَ اوُنگه حَرام بوُلِیب قالَدِی.
7. اِمامِی مالِک رَحِمَهُ الله مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: کِیمکِی رسول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی حَقارَت قِیلَدِیگن بُولسَه، اوُزِینِی اوُلِیمگه سَزاوار قِیلِیبدِی، بوُندَی کِیمسَه دَن تَوبَه قِیلِیشنِی هَم سُورَب اوُتِیرِیلمَیدِی.

بِیزلَر کِیلتِیرگن نَرسَه لَر اَهلِی سُنَّتنِی عَقِیدَه سِیدَه یَنگِیلِیک اِیمَسلِیگِینِی وَ اَیتِیلگن نَرسَه لَرنِینگ تَرِیخِی مَوجُود اِیکَنِینِی توُشُونِیب یِیتکَندِیرسِیز؛ بَلکِی بُو یِیردَه گِی یَنگِی بُولگن نَرسَه لَر اِسلام وَ سِکولارِیزم قارِیشمَه سِیدَن تَییارلَنگن عَقِیدَه لَر، عَمَللَر بُولَدِی، مَنَه بُو نَرسَه لَر آدَملَرنِی آرَسِیدَه تَرقَلگن، بُولِیب هَم شُو نَرسَه لَرنِی دِینگه نِسبَتلَب کوُرسَه تِیشَدِی.

Савол: эрон исломий жумхуриятининг исломий жазолаш қонунларини  513 моддасига биноан, пайғамбаримизни хақорат қилган кишига нисбатан ўлим хукми чиқарилган!  Мана бундай  хукм ахли суннатни ўртасида ўтган  тарихда  хам бўлганми? Сиз хам ўзингизни асарларингизда шундай хукмларни химоя қилиб чиққансиз.  Мана бундай  янги пайдо бўлган нарсаларни рохматул лилаъламинни динига нима алоқаси бор?

Жавоб: албатта бўлган. Бизларга  мана бу дин,шариат  шу умматнинг  буюк кишилари,солих имомларини канали,йўли орқали етиб келган. Бу кишилар мана бу даъватнинг бизларга етиб келиши учун сабаб бўлишган. Бунга жуда кўп ва кенг намуналар мавжуд, лекин хозир уларни баъзиларига ишора қилиб ўтмоқчимиз:

 1-Абу Бакр Форисий рохимахуллох имоми Шофеъий рохимахуллохни мазхабини пешволаридан бўлган, у киши ижмоъ номли китобда мархамат қиладики: уламоларни ижмоъси бўйича росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қилиш, ошкор ва аниқ куфр хисобланади, агар хақорат қилган кимса тавба қилган тақдирда хам уни устидаги ўлим  хукми бекор қилинмайди, чунки бундай тухматни хукми ўлимдир,тавба қилиш сабабли тухмат қилишни хадди бекор бўлиб қолмайди.

 2-Қози Иёз рохимахуллох айтадики:  мен мана бу қуйидаги мавзу бўйича исломий умматни ихтилоф қилганини кўрмаганман:  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қилган кишини қони халолдир.

3-Ибни Хазм рохимахуллох айтадики: кимки росулуллох саллаллоху алайхи васалламга хурматсизлик қилса ё у кишини лойиқ бўлмаган сифатлар билан ёд қилса, ёки  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рисолатига гувохлик бериладиган шаходатайн хақида хазил қилса, мана бу кимса кофир бўлиб исломдан чиққан хисобланади ва уни қони ,моли мусулмонларга халолдир.

4-Имоми Сабукий рохимахуллох айтадики: барча уламолар қуйидаги мавзу бўйича бир хил фикрга ижмоъ қилишган : росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қилган киши кофир бўлади ва мана шундай хукмни масхара қилган киши хам  кофир хисобланади.

5-Имоми Ахмад ибни Ханбал рохимахуллох хам мархамат қиладики:  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қилган кофирдир, бундай кимса ўлдирилиши лозим.

6-Имоми Абу Ханифа рохимахуллохни яқинларидан бўлган Қози Абу Юсуф рохимахуллох айтадики: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қилган ёки у кишини ёлғончи деган ёки у кишидан айб топган кимса аллохга кофир бўлибди ва уни аёлини хам талоғи жорий бўлади ва унга харом бўлиб қолади.  

7-Имоми Молик рохимахуллох мархамат қиладики:  кимки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қиладиган бўлса, ўзини ўлимга сазовор қилибди, бундай кимсадан тавба қилишни хам сўраб ўтирилмайди.

Бизлар келтирган нарсалар ахли суннатни ақидасида янгилик эмаслигини ва айтилган нарсаларнинг  тарихи мавжуд эканини  тушуниб еткандирсиз; балки бу ердаги янги бўлган нарсалар ислом ва секуляризмни қоришмасидан тайёрланган ақидалар,амаллар бўлади, мана бу нарсалар одамларни орасида тарқалган, бўлиб хам шу нарсаларни динга нисбатлаб кўрсатишади.  

س. اينكه  در ماده‌ی 513 قانون مجازات اسلامی در ج.ا.ایران برای کسی که برای فوش دادن به پیامبر مجازات اعدام را وضع کرده! چنين حكمي  کجا در ميان اهل سنت سابقه دارد؟ شما هم در آثار خود از چنین قانونی حمایت کرده اید. این چیزهای جدید چه ربطی به دین رحمة للعالمین دارد؟

ج : بله قطقاً سابقه دارد.  ما اين دين و شريعت را از طريق و كانال  بزرگان و امامان صالح اين امت دريافت نموده ايم ، اينها اسباب رساندن اين دعوت به ما هستند. در اين زمينه نمونه فراوان و گسترده است، اما به صورت موردي به چند مورد  اشاره مي نمايم:

1. ابوبكر الفارسي رحمه الله كه يكي از پيشوايان مذهب امام شافعي رحمه الله  است در كتاب (الإجماع)  مي فرمايند: فوش دادن به رسول الله صلي الله عليه وسلم طبق اجماع علماء، كفر آشكار و بواح است، اگر شخص فوش دهنده توبه هم كند باز حكم كشته شدن از وي برداشته نمي شود، چون حكم  چنين تهمتي مرگ است،  و حد تهمت بستن با توبه كردن رفع نمي گردد.
2. القاضي عياض رحمه الله مي گويد: من هيچ اختلافي در ميان امت اسلامي نمي بينم مبني بر اينكه: هركسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوش دهد خونش حلال است .
3. ابن الحزم رحمه الله مي گويد: كسي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بي احترامي نمايد يا با صفاتي ناشايست از وي ياد كند، يا به شهادتين كه در آن به رسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم گواهي داده مي شود شوخي كند، چنين شخصي كافر و از اسلام مرتد گشته است، و خون و مالش بر مسلمين حلال است.
4. امام السبكي رحمه الله مي گويد: تمام علماء اجماع و هم راي هستند مبني بر اينكه اگر كسي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوش بدهد كافر است و كسي هم كه به چنين حكمي مسخره كند باز كافر است .
5. امام احمد بن حنبل رحمه الله نيز مي فرمايد: كسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم  فوش دهد كافر است و بايد كشته شود.
6. قاضي أبو يوسف رحمه الله كه يكي از نزديكان امام ابوحنيفه رحمه الله است مي فرمايد: كسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم  فوش دهد يا اينكه او را دروغگو بداند يا از وي عيب و ايراد بگيرد، به الله كافر گشته و طلاق زنش هم جاري گشته و بر وي حرام مي گردد.
7. امام مالك رحمه الله مي فرمايند: كسي كه به رسول الله صلي الله عليه وسلم  فوش دهد مستحق كشتن مي گردد بدون آنكه از وي خواسته شود كه توبه كند.

متوجه هستيد كه ما چيز جديدي نياورده ايم كه سابقه اي در عقايد اهل سنت  نداشته باشد؛  بلكه چيز جديد، اين باورها، عقايد و اعمال مختلط و آشفته اي از اسلام و سکولاریسم هستند كه در ميان بسياري از مردم رايج گشته و به نام دين زينت داده شده است. 

سَوال: اَگر مُنافِقلَر مُسُلمانلَرنِینگ اِینگ یامان دُشمَنلَرِی بوُلَدِیگن بُولسَه، نِیمَه اوُچُون دارُ الاِسلامنِی اِیچِیدَه باستِیرِیب تَشلَنمَیدِی؟ نِیمَه اوُچُون اوُلَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه تَشلَب قوُیِیلگن؟ مُنافِقلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیش قَندَی بُولَدِی؟

جَواب: اَوَّلا شوُنِی اَیتِیش لازِمکِی، اِنسانلَرنِی آرَسِیدَگِی مُؤمِنلَرنِی دُشمَنلَرِی اوسچ دَستَه گه  تَقسِیم بُولَدِی:

1. آشکار کافِرلَر، اوُلَر مُرتَدلَردَن تَشقَرِی 5 تَه اَصلِی دَستَه گه بُولِینَدِی:    الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)   یَهُودِیلَر، صابِیئِن، نَصارا، مَجُوس وَ سِکولارِیستلَر ( سِکولار عَرَب تِیلِیدَگِی مُشرِک سوُزِینِی بَرابَرِیدَه دِیر)
2. اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یاکِی مُنافِقلَر، اوُلَر اوُزلَرِی اوُچُون مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَن بِیر گوُرُوهنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن بوُلِیب، عُمُوم جَمِیعَتنِی اوُرتَسِیدَه یَشِیرِینِیب آلِیشگن وَ اوُلَرنِی بُو دُنیادَه اَلدَنگن مُسُلمانلَردَن اَجرَتِیب آلِیشگه قادِر اِیمَسمِیز.
3. جِنایَتچِی مُؤمِنلَر بَعضِی دَلِیللَرگه کوُرَه باشقَه مُؤمِنلَر بِیلَن دُشمَنچِیلِیک قِیلِیشلَرِی مُومکِین. وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)  اِیندِی مَنَه بُو دُشمَنچِیلِیک روُحِی وَ ساوُوق جَنگلَر کوُرِینِیشِیدَه یاکِی اِیسسِیق وَ ساوُوق جَنگنِی اِیککاوِیدَن تَرکِیب تاپگن بُولِیشِی هَم مُومکِین، مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتَدِیگن بُولسَک، اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ (توبه/73)   اِی پَیغَمبَر، کافِر وَ مُنافِقلَرگه  قَرشِی کوُرَشِینگ وَ اوُلَرگه  قَتتِیق قُول بُولِینگ. 

بُو یِیردَه اَگر دِققَت قِیلسَنگِیز، آشکار کافِرلَرگه قَرشِی جِهاد اِیچکِی مُنافِقلَرگه قَرشِی جِهاددَن کوُرَه مُقَدَّمراق بُولَدِی، شُو سَبَبلِی هَم مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی کوُپِینچَه کوُرمَسلِیکگه آلِینَدِی، گوُیاکِی عُمُوماً اوُلَرنِی یُوق، دِیب نَظَردَه  توُتِیلَدِی.

مُنافِقلَرگه قَرشِی قِیلِینَدِیگن جِهاد، تَبلِیغِی وَ یُومشاق کوُرَش وَ توُحتَتِیب توُرُوچِی عامِللَرنِی اِیشگه سالِیش کوُرِینِیشِیدَه وَ اوُلَرنِی اِیچکَرِیدَن باشقَرِیش آرقَلِی آلِیب بارِیلَدِی، اوُلَرگه قَرشِی قوُراللِی اِیسسِیق جَنگنِی کِیرَگِی یُوق، اَگر حَد اِجرا قِیلِینِیشِی لازِم بُولگن جِنایَتلَرنِی قِیلَدِیگن بُولِیشسَه ، شُوندَه گِینَه اوُلَرگه حُکمنِی تَطبِیق قِیلِینَدِی یاکِی اِسلامدَن چِیتگه چِیقِیب کِیتَدِیگن بُولِیشسَه، بُو پَیتدَه اوُلَرنِی حُکمِی سِکولارِیستلَرنِی حُکمِی بِیلَن بِیر هِیل بُولِیب قالَدِی.

شُو سَبَبلِی هَم اِمامِی طَبَرِی رَحِمَهُ الله قوُیِیدَگِی آیَتنِی تَفسِیرِیدَه اِبنِ عَبّاسدَن                                                     «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَ الْمُنافِقينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ …» رِوایَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی:  فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ بِالسَّيْفِ وَالْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ، وَأَذْهَبَ الرِّفْقَ عَنْهُمْ؛  خُداوَند اوُزِینِی پَیغَمبَرِیگه کافِرلَر بِیلَن شَمشِیرنِی واسِیطَه سِیدَه جِهاد قِیلِیشگه اَمر قِیلَدِی، مُنافِقلَرگه نِسبَتاً اِیسَه زَبان- تِیل وَ بَیاننِی واسِیطَه سِیدَه جِهاد قِیلِیشگه وَ اوُلَرگه نِسبَتاً یُومشاق، مِهرِبان بُولمَسلِیکگه  بُویُورَدِی.  یاکِی:  الْكُفَّار بِالْقِتَالِ، وَالْمُنَافِقِينَ : أَنْ تَغْلُظ عَلَيْهِمْ بِالْكَلَامِ.  کافِرلَرگه قَرشِی قِتال وَ جَنگ قِیلِینسِین، مُنافِقلَرگه نِسبَتاً اِیسَه قوُپال، شِددَتلِی سوُزلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینسِین. یاکِی حَسَن اِبنِ عَلِی رَضِیَ الله عَنهُمدَن رِوایَت قِیلِینَدِیکِی:  جَاهِدِ الْكُفَّارَ بِالسَّيْفِ، وَالْمُنَافِقِينَ بِالْحُدُودِ، أَقِمْ عَلَيْهِمْ حُدُودَ اللَّهِ.(الطبری، محمد بن جریر؛ جامع البیان فی تأویل آیِ القرآن، دارالمعرفة، بیروت – لبنان ج10 ص183)

مُافِقلَرنِی توُدَه سِیگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَردَگِی اَنَه اوُشَنچَه قُرآن آیَتلَرِیدَن تَشقَرِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِینگ ضِرارنِی بُوزِیش پَیتِیدَگِی قَتتِیق قوُللِیگِینِی، شِددَتِینِی هَم کوُرگنمِیز، بُو یِیردَه تَفرَقَه سالوُچِیلَر وَ حِزب کوُپَیتِیرُوچِیلَرگه  نِسبَتاً اِسلامِی جَمِیعَتدَگِی اَلله تَعالی نِی حُدُودِی اِجرا قِیلِینگن اِیدِی.

Савол: агар мунофиқлар мусулмонларнинг энг ёмон душманлари бўладиган бўлса, нима учун дорул исломни ичида бостириб ташланмайди? Нима учун улар мусулмонларни орасида ташлаб қўйилган? Мунофиқларга қарши жиход қилиш қандай бўлади?

 Жавоб: аввало шуни айтиш лозимки, инсонларни орасидаги мўъминларни душманлари уч дастага тақсим бўлади:

1-Ошкор кофирлар, улар муртадлардан ташқари 5 та аслий дастага бўлинади:

  الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17)

Яхудийлар,собеин,насоро,мажус ва секуляристлар (секуляр араб тилидаги мушрик сўзини баробаридадир)

2-Ички яширин кофирлар ёки мунофиқлар, улар ўзлари учун мусулмонларни орасидан бир гурухни вужудга келтиришган бўлиб, умум жамиятни  ўртасида яшириниб олишган ва уларни бу дунёда алданган  мусулмонлардан ажратиб олишга қодир эмасмиз.

3-Жиноятчи мўъминлар баъзи бир далилларга кўра бошқа мўъминлар билан душманчилик қилишлари мумкин.

 وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

Энди мана бу душманчилик рухий ва совуқ жанглар кўринишида ёки иссиқ ва совуқ жангни икковидан таркиб топган бўлиши хам мумкин, мисол тариқасида айтадиган бўлсак ,аллох таоло мархамат қиладики:

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ (توبه/73)

Эй пайғамбар,кофир ва мунофиқларга қарши курашинг ва уларга қаттиққўл бўлинг.

Бу ерда агар диққат қилсангиз, ошкор кофирларга қарши жиход ички мунофиқларга қарши жиходдан кўра муқаддамроқ бўлади,шу сабабли хам мунофиқларни тўдаси кўпинча кўрмасликка олинади,гўёки умуман уларни йўқ,деб назарда тутилади.

Мунофиқларга қарши қилинадиган жиход, таблиғий ва юмшоқ кураш ва тўхтатиб турувчи омилларни ишга солиш кўринишида ва уларни ичкарида бошқариш орқали олиб борилади, уларга қарши қуролли иссиқ жангни кераги йўқ, агар хад ижро қилиниши лозим бўлган жиноятларни қиладиган бўлишса,шундагина уларга хукмни татбиқ қилинади ёки исломдан четга чиқиб кетадиган бўлишса,бу пайтда уларни хукми секуляристларни хукми билан бир хил бўлиб қолади.

Шу сабабли хам имоми Табарий рохимахуллох қуйидаги оятни тафсирида ибни Аббосдан

 «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَ الْمُنافِقينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ …»

ривоят қилиб айтадики:

فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ بِالسَّيْفِ وَالْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ، وَأَذْهَبَ الرِّفْقَ عَنْهُمْ؛

Худованд ўзини пайғамбарига кофирлар билан шамширни воситасида жиход қилишга амр қилди,мунофиқларга нисбатан эса забон-тил ва баённи воситасида жиход қилишга ва уларга нисбатан юмшоқ,мехрибон бўлмасликка буюради.

ёки:

الْكُفَّار بِالْقِتَالِ، وَالْمُنَافِقِينَ : أَنْ تَغْلُظ عَلَيْهِمْ بِالْكَلَامِ.

кофирларга қарши қитол ва жанг қилинсин, мунофиқларга нисбатан эса қопол,шиддатли сўзлар билан муомала қилинсин. Ёки Хасан ибни Али розиаллоху анхумдан ривоят қилинадики:

جَاهِدِ الْكُفَّارَ بِالسَّيْفِ، وَالْمُنَافِقِينَ بِالْحُدُودِ، أَقِمْ عَلَيْهِمْ حُدُودَ اللَّهِ.(الطبری، محمد بن جریر؛ جامع البیان فی تأویل آیِ القرآن، دارالمعرفة، بیروت – لبنان ج10 ص183)

Мунофиқларни тўдасига қарши рухий жанглардаги ана ўшанча қуръон оятларидан ташқари, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг зирорни бузиш пайтидаги қаттиққўллигини,шиддатини хам кўрганмиз, бу ерда тафрақа солувчилар ва хизб кўпайтирувчиларга нисбатан исломий жамиятдаги аллох таолони худуди ижро қилинган эди.  

س. اگر منافقین بدترین دشمنان مسلمین هستند پس چرا در دارالاسلام سرکوب نمی شوند و در میان مسلمین رها شده اند؟ جهاد با منافقین چگونه است؟

در ابتدا باید عرض شود که دشمنان مومنین در میان انسانها سه دسته اند:

1. کفار آشکار که غیر از مرتدین به 5 دسته ی اصلی تقسیم می شوند: الَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(حج/17) یهودی ها، صابئین، نصارا، مجوس و سکولاریستها (سکولار به زبان عربی معادل مشرک است)
2. 2-     کفار پنهان داخلی یا منافقین که دارودسته ای هم برای خود از مسلمین تهیه کرده وخودشان را گم کرده اند و تشخیص آنها از مسلمین فریب خورده در دنیا برای ما غیر ممکن است.
3. مومنین مجرمی که ممکن است به دلایلی با دیگر مومنین دشمنی کنند. وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ (حجرات/9)

حالا این دشمنی ممکن است تنها در بخش جنگ روانی و سرد باشد و یا ممکن است جنگی ترکیبی از جنگ سرد وگرم باشد،  به عنوان مثال زمانی که الله تعالی می فرماید: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ (توبه/73) در اینجا اگر دقت کنید جهاد با کفار آشکار مقدم بر جهاد با منافقین داخلی است به همین دلیله اکثر اوقات دارودسته ی منافقین نادیده گرفته می شوند انگار اصلاً وجود ندارند.

 جهاد با منافقین هم در بخش تبلیغی و جنگ نرم و در پیش گرفتن عوامل بازدارنده و مدیریت داخلی اونهاست، و جنگ مسلحانه و گرمی در کار نیست، مگر اینکه جرمی مرتکب شوند که حدی بر آن تطبیق شود یا اینکه از دارالاسلام بیرون بروند که آنوقت حکمشان شبیه حکم سکولاریستها می شود.

 به همین دلیله که امام طبری رحمه الله از ابن عباس رضی الله عنهما در تفسیر «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَ الْمُنافِقينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ …» روایت می کنه که گفته: فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ بِالسَّيْفِ وَالْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ، وَأَذْهَبَ الرِّفْقَ عَنْهُمْ؛ خداوند به پیامبرش امر کرد که با کفار با شمشیر جهاد کند و با منافقین به وسیله‌ی زبان و بیان جهاد نماید و نرمی و مهربانی را نسبت به آنها به کار نبرد.

 و یا گفته: الْكُفَّار بِالْقِتَالِ، وَالْمُنَافِقِينَ : أَنْ تَغْلُظ عَلَيْهِمْ بِالْكَلَامِ. با کفار، قتال و جنگ شود و با منافقین از طریق سخن تند و غلیظ برخورد شود. یا از حسن بن علی رضی الله عنهما روایت می کنه که : جَاهِدِ الْكُفَّارَ بِالسَّيْفِ، وَالْمُنَافِقِينَ بِالْحُدُودِ، أَقِمْ عَلَيْهِمْ حُدُودَ اللَّهِ.(الطبری، محمد بن جریر؛ جامع البیان فی تأویل آیِ القرآن، دارالمعرفة، بیروت – لبنان ج10 ص183)

غیر از آنهمه آیات قرآن در جنگ روانی با دارودسته ی منافقین، مگر شدت و قاطعیت و تندی رسول الله صلی الله علیه وسلم در تخریب ضرار را ندیدیم که اجرای یکی از حدود الله تعالی بر تفرقه اندازان و حزب سازان در جامعه ی اسلامی است؟